《第一節(jié)寫(xiě)出自己的個(gè)性》教學(xué)設(shè)計(jì)(福建省省級(jí)優(yōu)課)

《如何開(kāi)展議論文段的說(shuō)理》教學(xué)設(shè)計(jì)何重英教學(xué)目標(biāo)：1.通過(guò)句式的學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)在議論文段中運(yùn)用復(fù)句來(lái)引導(dǎo)說(shuō)理思維；教學(xué)重點(diǎn)：1.靈活運(yùn)用句式寫(xiě)好文段。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入我們上節(jié)課已經(jīng)講評(píng)了作文“讀書(shū)的形式感”，這節(jié)課來(lái)講講寫(xiě)文段的形式。我們先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)回顧一下寫(xiě)作的整體思路（姚逸）：第一段概述材料引出觀點(diǎn)，接著對(duì)關(guān)鍵概念進(jìn)行界定，必要時(shí)引進(jìn)相近相關(guān)概念，然后進(jìn)行讓步思辨，適當(dāng)肯定敵論，接下來(lái)探根源，談及利弊、影響，之后適度上升，觀照當(dāng)下現(xiàn)象，在倒數(shù)第二段時(shí)規(guī)避極端，最后呼吁展望。很多同學(xué)對(duì)文章結(jié)構(gòu)的寫(xiě)作還是比較擅長(zhǎng)的，可是，接下來(lái)的具體文段應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？我們應(yīng)該如何展開(kāi)議論文段的說(shuō)理呢？請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的做法（何悅鑫，張智聰）。除了運(yùn)用舉例論證、引用論證外，還有什么方法？今天這節(jié)課的內(nèi)容主要適用于作文中下的同學(xué)，好的同學(xué)可以不受拘所束，但也可參考，也可以有所啟發(fā)。二、【文段比較賞析】1：讀書(shū)的形式感不利于真正進(jìn)入沉靜的閱讀心境。宋濂對(duì)于閱讀就葆有一份最純粹的熱愛(ài)，在“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”的條件下依然“弗之怠，走送之，不敢稍逾約”，并且在同窗的豐渥條件的對(duì)比下，能夠感受到讀書(shū)中的“足樂(lè)”也，所以能夠博覽群書(shū)，“因得遍觀群書(shū)”，終成一代賢才。讀書(shū)，在艱苦的環(huán)境下反倒更可激發(fā)讀書(shū)的欲望和斗志，哪里需要什么聞花品茶的形式感。2：讀書(shū)的熱愛(ài)，是發(fā)自于內(nèi)心的，是任何儀式都無(wú)法強(qiáng)加的。由古至今，都沒(méi)有停止過(guò)這樣的熱愛(ài)。古人有鑿壁偷光，今人有“路燈下的青春”；古人有汗牛充棟，今人有老人圖書(shū)館；古人有借書(shū)于藏書(shū)之家，手自筆錄計(jì)日以還，今人有魯迅爐火堆旁?shī)^筆疾書(shū)。在他們心中，能夠讀書(shū)便是一切，何必在乎是否符合儀式，何必在乎是否有精致茶點(diǎn)的輔佐，何必在乎環(huán)境是否優(yōu)雅、舉止是否規(guī)范？所以，倘若是全身心地投入于讀書(shū)，儀式感的有無(wú)并無(wú)妨。因?yàn)?，我們閱讀的，是字里行間的優(yōu)美，是辭藻中營(yíng)造的一種不可拒絕的氛圍，及其間傳遞的意義和思想。你來(lái)分析以下哪段好？為什么？（柯青青、游一萍）如何展開(kāi)議論文段的說(shuō)理呢？道理論證憑借什么具體展開(kāi)？——學(xué)會(huì)借句式引領(lǐng)思維、比喻論證、對(duì)比論證等。舉例只是議論的手段，說(shuō)理才是議論的目的。而說(shuō)理是灰色的，枯燥的。一句漂亮的話(huà)之所以漂亮，就在于所說(shuō)的東西是每個(gè)人都想到過(guò)的，而所說(shuō)的方式卻是生動(dòng)的、精妙的。當(dāng)然，有思想的人他的句式自然靈活，思想決定句式，決定語(yǔ)言，可是在某種程度上，句式也能引領(lǐng)思維。巧用句式，能填補(bǔ)議論說(shuō)理部分的空白，也能揭示說(shuō)理間的內(nèi)在聯(lián)系，提升你的逼格。三、學(xué)會(huì)借句式引領(lǐng)思維段落是句子的有機(jī)結(jié)合。議論性文段適合使用組句。1.名言舉例：“自古以來(lái)就有拼命實(shí)干的人，有舍身求法的人，有為民請(qǐng)命的人，他們是中國(guó)的脊梁?！薄斞福ú⒘袕?fù)句）“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！薄Ｗ樱僭O(shè)復(fù)句）2.復(fù)句知識(shí)回顧①并列復(fù)句：平行的并列關(guān)系。（既……又……，不是……而是……，是……不是……，同時(shí)）②遞進(jìn)復(fù)句：后句意思比前句更進(jìn)一層。（首先是……然后才是……，于是，從而，談何……遑論……，不但……而且，尚且……何況，更不用說(shuō)，還……）③選擇復(fù)句：從分句中做出選擇。（與其……不如……，寧可……也不……，或者……或者……，要么……要么）④轉(zhuǎn)折復(fù)句：后句與前句相反。（常用于“思辨”中）（毋庸置疑……但是……，誠(chéng)然……然而……，盡管\固然……不過(guò)，無(wú)可厚非\不可否認(rèn)……但）⑤假設(shè)復(fù)句：假設(shè)出現(xiàn)了某種情況會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果。（如果、假如、倘若、要是……就、那么、便、那就……，即使、就算、縱然、哪怕、即便、縱使……也、還是⑥因果復(fù)句：前因后果。（正因?yàn)椤?，由于……因而……，之所以……是因?yàn)椤?，故此，故而）適用范圍（1）概念界定中常用并列復(fù)句或遞進(jìn)復(fù)句如：①形式感，就是營(yíng)造一種安靜的氛圍。②所謂“形式感”，它是進(jìn)入閱讀心境的一種途徑，讓人們享受到物質(zhì)滿(mǎn)足的同時(shí)，也感悟到了讀書(shū)的意義。③所謂“形式感”，并非浮于表面的假象，而是一種深入人心，從內(nèi)而外散發(fā)出的端莊的態(tài)度。它并非是一目十行的本領(lǐng)，亦不是囫圇吞棗的全盤(pán)接收。它是品味書(shū)中的味道，是領(lǐng)悟人生的真諦，是對(duì)書(shū)的尊敬與不可褻瀆。如2：何謂讀書(shū)？讀書(shū)即是從書(shū)中汲取知識(shí)，提升內(nèi)在的修養(yǎng)、愉悅自己的心靈，而不是淺嘗輒止，走馬觀花。（柯宇航）（2）探究根源時(shí)常用因果復(fù)句書(shū)籍中所承載的知識(shí)其價(jià)值不可估量，正是因?yàn)樽⒅仄湮幕膬r(jià)值，我們才需尋一種與高雅相匹配的方式來(lái)對(duì)待它。（3）談利弊時(shí)常用假設(shè)復(fù)句和遞進(jìn)復(fù)句反面假設(shè)：如1：如果給一個(gè)不思進(jìn)取、不務(wù)正業(yè)的人一本書(shū)，并加以天堂般的待遇，難道他會(huì)“動(dòng)心”去讀書(shū)？即便會(huì)，或許只是為了迎合“環(huán)境”，眼睛止于紙上罷了。（柯宇航）正面假設(shè)：如2：倘若我們?cè)谛撵`上已達(dá)到忘我的境界，又何須在意俗世的濃妝淡抹呢？（柯宇航）遞進(jìn)復(fù)句：如3：花香和茶點(diǎn)改變的不僅僅是環(huán)境，更是一個(gè)讀者的心境。試想，一個(gè)滿(mǎn)心雜念、滿(mǎn)面愁容的人怎么會(huì)用心品味書(shū)中的意趣和意義呢？顯而易見(jiàn)，有一個(gè)優(yōu)雅的環(huán)境，就更容易做一個(gè)醉心的讀者。如4：它首先是對(duì)人類(lèi)智慧的尊重和欣賞，其次才是對(duì)其價(jià)值的再度探究和推陳出新。這種態(tài)度應(yīng)是我們每個(gè)公民都應(yīng)具備的，這種態(tài)度才是文化繁榮所需的營(yíng)養(yǎng)土壤。四、綜合語(yǔ)段【綜合文段1】論點(diǎn)+轉(zhuǎn)折+假設(shè)+例證+因果結(jié)句面子并非無(wú)足輕重，過(guò)度強(qiáng)調(diào)卻有違人之風(fēng)骨。人是愛(ài)美的動(dòng)物，“女為悅己者容”，穿著漂亮?xí)r尚來(lái)?yè)巫忝孀颖緹o(wú)可厚非，可若為自身利益一味為別人撐足面子，則不可謂不卑賤，不違人之風(fēng)骨?？軠?zhǔn)于席間用餐時(shí)將米粒沾在胡須上，丁謂特意為其去之，才有“溜須”之典故?？芍^把寇準(zhǔn)的面子照顧得妥妥貼貼，可其自身阿諛諂媚之丑態(tài)亦暴露無(wú)遺，即便后也位高權(quán)重，但其于后世之風(fēng)骨卻早已蕩然無(wú)存。是故照面子對(duì)人對(duì)己均無(wú)益，不過(guò)折損風(fēng)骨?！揪C合文段2】論點(diǎn)+因果+例證+假設(shè)+結(jié)句國(guó)之安需法家拂士（忠臣賢士）。因?yàn)槿魺o(wú)，也許意味著一個(gè)朝代的完結(jié)，或一個(gè)國(guó)家的覆滅。歷朝統(tǒng)治者多以夏桀、商紂為戒。此二者是歷史上有名的暴君，獨(dú)斷專(zhuān)制、殘暴有加，不虛心受諫，反而虐殺“法家拂士”。于是他們的統(tǒng)治是短命的。試想，當(dāng)“法家拂士”被屠盡，又有誰(shuí)能為一國(guó)之興盡己智謀、獻(xiàn)其忠心呢？朝代更迭、國(guó)家覆滅是沒(méi)有“法家拂士”的苦果?！揪C合文段3】引用+因果+論點(diǎn)《莊子》有云：“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰”，說(shuō)對(duì)一只夏天的蟲(chóng)子無(wú)論你怎樣和它談?wù)摱斓谋┧疾粫?huì)明白。人生百態(tài)，因?yàn)榫秤霾煌瑢W(xué)識(shí)不一，立場(chǎng)不同，左右各異，我們很難看法一致。故不必嗔怒別人無(wú)法認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，我們都是夏蟲(chóng)，無(wú)法理解對(duì)方的寒冰。多點(diǎn)寬容，比什么都強(qiáng)。五、牛刀小試：試著至少用兩種復(fù)句和比喻論證（舉例論證）試著寫(xiě)一段話(huà)。主題：讀書(shū)的形式感例：論點(diǎn)+選擇復(fù)句+并列復(fù)句+比喻論證然而，過(guò)多的形式卻無(wú)益于閱讀。聞著怡人的花香，吃著精致的茶點(diǎn)，不知是賞花，還是品茶，你享受的是曬太陽(yáng)的樂(lè)趣還是閱讀的樂(lè)趣？看似雅致的形式可以是一種點(diǎn)綴，也可以是一種干擾。這種干擾越強(qiáng)，閱讀就越偏離其本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)形式，再到徒具形式這種行為如同許多人書(shū)架上幾本從未開(kāi)啟的書(shū)籍，只為給予自我的一點(diǎn)毫無(wú)用處的安慰，營(yíng)造一個(gè)現(xiàn)代讀者的虛幻感覺(jué)。他們?nèi)缤K年進(jìn)香祈禱的信徒，神壇上的香灰一層又一層，好事一樁不做，再多的虔誠(chéng)，再多的真摯，也都化作一縷縷青煙散盡空中。六、比喻論證比喻被譽(yù)為“修辭之王”，比喻說(shuō)理就是運(yùn)用具體的事物說(shuō)明抽象的道理，變復(fù)雜為簡(jiǎn)明，表述婉轉(zhuǎn)而有較強(qiáng)的說(shuō)服力。一個(gè)恰到好處的比喻，勝過(guò)一大篇平淡的議論。讀書(shū)像什么？讀書(shū)的“形式感”又像什么？如1：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，而讀書(shū)便是在這階梯上攀爬，從而到高處得到精神享受。而“讀書(shū)的形式感”好比在階梯上鋪滿(mǎn)鮮花，備好茶水，給足了形式才愿意去攀登這人類(lèi)進(jìn)步的階梯。如此注重“讀書(shū)的形式感”，談何登上階梯所連接的心靈高處，也遑論與一心一意進(jìn)入書(shū)籍，攀爬進(jìn)步階梯之人爭(zhēng)個(gè)高低了。過(guò)于重視階梯上有無(wú)鮮花和茶水，終究是要從階梯上跌落的。如2：閱書(shū)前的一番舉措，如同一曲音樂(lè)的過(guò)門(mén)，在有韻律的舒緩中讓內(nèi)心的雜念慢慢淡出心頭，喚醒人們內(nèi)心根源的精神穩(wěn)定性，激發(fā)人人心靈上對(duì)美學(xué)洗濯的渴望，以這種身心全然放松