必修三-第20課-西學(xué)東漸-教案

必修三第20課西學(xué)東漸設(shè)計(jì)者棗莊三中西校高三歷史張紅艷【課標(biāo)解讀】課標(biāo)闡述：1、了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。2、理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)開(kāi)展中所起的作用。課標(biāo)領(lǐng)會(huì)：1、掌握向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中的重大歷史事件、關(guān)鍵人物以及核心主張等根底知識(shí)，形成知識(shí)體系。2、分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)，加深對(duì)中國(guó)近代思想開(kāi)展過(guò)程的“東漸”的理解。3、分析歸納每一階段學(xué)習(xí)的歷史背景以及對(duì)中國(guó)歷史開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步的作用，尤其是維新變法思想在中國(guó)近代社會(huì)進(jìn)程中所起的作用?！颈菊n分析】岳麓版高中歷史必修Ⅲ的前四個(gè)單元中，第一、第二單元主要講述了古代中國(guó)思想文化、文藝的燦爛瑰寶；第三單元主要講述了西方從人文主義到科學(xué)理性的開(kāi)展演變；第四單元那么講述了“19世紀(jì)以來(lái)的世界文化”。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了我國(guó)曾經(jīng)的輝煌和逐漸落后于世界文明潮流的根本史實(shí)；并很容易引起反思：我國(guó)文化為什么會(huì)出現(xiàn)如此巨大的落差？應(yīng)如何才能使中華文化重燃燦爛之光？等問(wèn)題。，這就為本課題的提出與展開(kāi)提供了很好的情景鋪墊。在掌握并理解本課題“西學(xué)東漸”之前方能對(duì)第21課“新文化運(yùn)動(dòng)”中“思想文化層面”的思想解放運(yùn)動(dòng)有更好地的把握。社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。因此，本課在必修Ⅲ乃至整個(gè)必修模塊中都有著相對(duì)重要的地位，起到一種承上啟下的作用。一、知識(shí)能力1、知道“開(kāi)眼看世界”、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及維新思潮傳播過(guò)程中的代表人物及其思想觀(guān)點(diǎn)；2、了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。③培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、分析歷史材料的能力及用辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)分析歷史問(wèn)題的能力。二、過(guò)程方法1、通過(guò)學(xué)習(xí)幫助學(xué)生理解：為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后會(huì)“開(kāi)眼看世界”；理解洋務(wù)思想興起及后來(lái)被維新思想取代的必然性；理解維新思想在近代中國(guó)社會(huì)開(kāi)展中所起的作用；掌握近代思想解放的根本脈絡(luò)與今天改革開(kāi)放的聯(lián)系與延續(xù)。2、在學(xué)習(xí)過(guò)程中要求學(xué)生能夠運(yùn)用歷史材料。在分析教材所提供的史料和老師課件展示的輔助史料的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史材料是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑，并懂得利用所學(xué)的知識(shí)分析原始材料及從原始材料中提煉歷史信息的能力。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)1、、認(rèn)識(shí)思想文化開(kāi)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家、各民族的文化傳統(tǒng)，養(yǎng)成全球意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。2、、能辨證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，不能忘記中華民族的文化特色，不能在全球化的潮流中喪失自我重點(diǎn)：了解近代前期中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的思想歷程難點(diǎn)：理解近代中國(guó)社會(huì)思潮演進(jìn)中的特點(diǎn)，感悟思想解放的力量【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入新課教師：在上面兩幅圖中都有一個(gè)鮮明的主題，那就是中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)，是習(xí)近平主席提出的指導(dǎo)思想。他把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”。然而在近代，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。在那時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士又是怎樣奮起抗?fàn)?，追求自己的中?guó)夢(mèng)呢！帶著這個(gè)問(wèn)題我們共同學(xué)習(xí)第20課西學(xué)東漸。★“設(shè)計(jì)小貼士”：由“中國(guó)夢(mèng)”導(dǎo)入，以生活中發(fā)生的事情去導(dǎo)入，能激起了學(xué)生的興趣，同時(shí)中國(guó)現(xiàn)在的綜合國(guó)力和近代的綜合國(guó)力有一個(gè)鮮明的比照，使他們對(duì)新課中近代先進(jìn)人物是如何探索救亡圖存的充滿(mǎn)期待?！竞x】西學(xué)東漸：是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地科技文化思想的傳入。二、講授新課〔一〕涌動(dòng)的思潮——強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)即制夷之夢(mèng)、中體西用之夢(mèng)、維新之夢(mèng)〔19世紀(jì)中后期〕陳旭麓先生在他的《近代中國(guó)的新陳代謝》中說(shuō)過(guò)“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的”。在近代前期〔鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新文化運(yùn)動(dòng)〕，中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出了哪些主要思潮，相關(guān)人物，主要主張及影響是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課本，提煉關(guān)鍵信息，完成表格。展示表格主要思潮時(shí)間主體〔人物或派別〕思想主張實(shí)踐活動(dòng)影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)學(xué)生展示交流教師反應(yīng)，學(xué)生圈點(diǎn)要點(diǎn)★“設(shè)計(jì)小貼士”：教材中的知識(shí)零散瑣碎，通過(guò)表格，可以化繁為簡(jiǎn)，化零為整，能較好的指導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。風(fēng)起云涌——探尋思想演進(jìn)的動(dòng)因展示材料：材料一１５５９年，意大利傳教士利瑪竇到達(dá)北京，官員在《會(huì)典》書(shū)籍上查不出有意大利這個(gè)地方，就堅(jiān)決否認(rèn)世界上有意大利。幸而《會(huì)典》上有大西洋國(guó)，于是利瑪竇只好自封為大西洋國(guó)民。材料二因?yàn)樵S多洋人不肯向中國(guó)官員下跪，于是許多中國(guó)人便認(rèn)定洋人的腿彎不了，倒下就站不起來(lái)。問(wèn)題：上述材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？學(xué)生：說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)外部世界的無(wú)知,不了解世界形勢(shì)的開(kāi)展。材料三：“窮那么變，但人們認(rèn)識(shí)”窮“往往是從頭破血流的失敗開(kāi)始的。--------如果認(rèn)為近代中國(guó)思想進(jìn)化知識(shí)歐風(fēng)美雨的產(chǎn)物，那是大錯(cuò)特錯(cuò)的，這個(gè)”歐風(fēng)美雨“更是包含著兇暴的“腥風(fēng)血雨”------在這個(gè)腥風(fēng)血雨中，國(guó)人自省、國(guó)人自強(qiáng)，是推動(dòng)近代社會(huì)進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)因。陳旭麓《近代中國(guó)的新陳代謝》1、依據(jù)材料，概括近代早期中國(guó)思想進(jìn)化的主要?jiǎng)右?。結(jié)合史實(shí)對(duì)以上觀(guān)點(diǎn)加以論證。★“設(shè)計(jì)小貼士”：先由史料概括史論，再運(yùn)用史實(shí)論證史論，最后深化歸納規(guī)律，問(wèn)題設(shè)計(jì)層層深入，史論結(jié)合，引發(fā)學(xué)生積極思考。整合性的問(wèn)題比單獨(dú)探尋思潮出現(xiàn)的背景更便于學(xué)生理解記憶?！踩碀L滾浪潮——探尋思想演進(jìn)的內(nèi)容展示材料：“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的缺乏了------第一期，先從器物上感覺(jué)缺乏------第二期，是政治制度上感覺(jué)缺乏-------第三期便是從文化根本上感覺(jué)缺乏?！绷?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》1、依據(jù)材料，概括中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)大致經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程。請(qǐng)運(yùn)用史實(shí)對(duì)上述觀(guān)點(diǎn)加以論證?！铩霸O(shè)計(jì)小貼士”：設(shè)計(jì)該問(wèn)題的意圖在于引導(dǎo)學(xué)生整體把握國(guó)人向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要特點(diǎn)即由器物——制度——文化，而且依然注重史論結(jié)合?！旧钊胩骄俊拷處煟?9世紀(jì)四、五十年代，林那么徐和魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的制夷之夢(mèng)，由于清政府的愚昧無(wú)知最終如霧里看花，轉(zhuǎn)瞬即逝，沒(méi)有付諸實(shí)踐。但是，面對(duì)民族危機(jī)，中國(guó)人繼續(xù)探索救國(guó)之路。從19世紀(jì)60時(shí)年代開(kāi)始，象曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等人提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想主張，開(kāi)始了自己的“中體西用”之夢(mèng)。學(xué)生理解：【中體西用】“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即“中體西用”,“中學(xué)”指中國(guó)傳統(tǒng)制度和文化；“西學(xué)”指西方的先進(jìn)技術(shù)?！绑w”是主體是根本；“用”是利用是手段。教師：洋務(wù)派的“中體西用”思想遭到了封建頑固勢(shì)力反對(duì)，他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)劇烈的論戰(zhàn)?！窘巧缪荨扛鶕?jù)導(dǎo)學(xué)案材料任選一個(gè)角色，以所扮演角色的口吻模擬洋務(wù)派與頑固派的口吻模擬他們劇烈的論戰(zhàn)。注意思考以下問(wèn)題：雙方論戰(zhàn)的核心問(wèn)題是什么？?jī)膳傻母灸康氖欠褚粯樱空故净脽羝簩W(xué)生：要不要向西方學(xué)習(xí)。根本目的：都是維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。教師：我們可以看出洋務(wù)派雖然學(xué)習(xí)西方，但只是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，沒(méi)有涉及到制度層面。由于他們是地主階級(jí)，不可能看到造成中國(guó)落后的根源是中國(guó)的封建專(zhuān)制制度。所以最終只能如曇花一現(xiàn)，夢(mèng)斷威海衛(wèi)。但是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，不會(huì)就此中斷。一局部人開(kāi)始為自己的維新之夢(mèng)而努力，我們首先來(lái)看最早擁有溫馨之夢(mèng)的先行者——早期資產(chǎn)階級(jí)維新派展示幻燈片：教師：他們學(xué)習(xí)西方的什么？學(xué)生：政治制度。教師：但是早期資產(chǎn)階級(jí)維新派雖然提出改進(jìn)政治，但沒(méi)有真正付諸實(shí)踐。真正付諸實(shí)踐的是康梁維新派。他們的主張我們?cè)诒砀裰幸呀?jīng)了解了，但是最終也失敗了。維新之夢(mèng)最終破滅了。但是他們?yōu)榫韧鰣D存的奉獻(xiàn)不可無(wú)視?！菜摹炒罄颂陨场惺芩枷虢夥诺牧α繂?wèn)題：結(jié)合維新變法中的新思想，探尋維新思潮在中國(guó)近代史上的的歷史影響？展示材料：材料一：1898年5月，中國(guó)女學(xué)堂在上海誕生。這所由維新派發(fā)起與建立的學(xué)校，被稱(chēng)為國(guó)人自辦的第一所女學(xué)堂。學(xué)堂籌備了中西女士大會(huì)，大會(huì)召開(kāi)于1897年，與會(huì)婦女共122人，其中外國(guó)女客65名。當(dāng)時(shí)報(bào)紙?jiān)u價(jià)：“是誠(chéng)我華二千年來(lái)絕無(wú)僅有之盛會(huì)也”。材料二：吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺(jué)世之功?！惇?dú)秀《天演論》出版以后，不上幾年，便風(fēng)行全國(guó)，竟作了中學(xué)生的讀物了。……幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血?！疤煅荨薄ⅰ拔锔?jìng)”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的“口頭禪”，還有許多人愛(ài)用這種名詞做自己或兒女的名字。類(lèi)別新思想影響政治改革政府機(jī)構(gòu)，裁撤冗官，允許官民上書(shū)言事，實(shí)行君主立憲經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)私人興辦工礦企業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造創(chuàng)造思想文化廢八股，開(kāi)辦新式學(xué)堂，翻譯外國(guó)書(shū)籍，創(chuàng)辦報(bào)刊，開(kāi)放言論社會(huì)生活斷發(fā)易服、重視女權(quán)——胡適《胡適自傳·在上?！窂默F(xiàn)代化史觀(guān)看，近代中國(guó)思想解放是思想文化現(xiàn)代化的過(guò)程，同時(shí)也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的＿＿＿＿＿＿＿＿＿進(jìn)程?！铩霸O(shè)計(jì)小貼士”：探尋歷史事件的影響往往是教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)，為了降低難度設(shè)計(jì)成連連看，在處理過(guò)程中讓學(xué)生闡述其理由，這樣能很好的深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于維新變法思想的影響引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度歸納，也可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維方法?！咎骄俊繅?mèng)逝之思反思一：以上三個(gè)“強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)”，你覺(jué)得哪一個(gè)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)影響最大？談?wù)勀愕南敕??！矊W(xué)生談?wù)?，派代表發(fā)言。〕反思二：三個(gè)相繼破滅的“強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)”，就內(nèi)容主張而言呈現(xiàn)出什么樣的趨勢(shì)？學(xué)生：向西方學(xué)習(xí)——求強(qiáng)國(guó)之道向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容漸進(jìn)——由器物到制度【感情升華】：從19世紀(jì)四五十年代，林那么徐和魏源的制夷之夢(mèng)，到19世紀(jì)60年洋務(wù)派的曾國(guó)藩、李鴻章的中體西用之夢(mèng)。再到19世紀(jì)90年代，康梁維新派的維新之夢(mèng)。以及后來(lái)20世紀(jì)初，陳獨(dú)秀、李大釗等人的思想變革之夢(mèng)和“國(guó)父”孫中山的民主共和制夢(mèng)。無(wú)數(shù)仁人志士都為強(qiáng)國(guó)而努力，同時(shí)也加強(qiáng)了中西方之間的交流。對(duì)于他們而作出的強(qiáng)國(guó)努力我們無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情，只能借助魯迅的話(huà)概括為“逝者已逝，精神永存”?！菊n堂小結(jié)】每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，表達(dá)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)能思想的人,才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人?！睔v史也在告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！铩霸O(shè)計(jì)小貼士”：該小結(jié)由感情升華做鋪墊，與開(kāi)頭的中國(guó)夢(mèng)相照應(yīng)，讓學(xué)生真正到達(dá)思想上的共鳴?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】西方殖民侵略西方殖民侵略看眼看世界器物思想解放體用之爭(zhēng)國(guó)人自省自強(qiáng)維新思潮制度中國(guó)社會(huì)近代化【課堂檢測(cè)】一、選擇題1、〔2012·四川文綜卷·21〕1898年，康有為在《進(jìn)呈法國(guó)革命記序》中說(shuō)，“普天地殺戮變化之慘，未有假設(shè)近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬(wàn)國(guó)”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國(guó)革命而來(lái)。……亦可鑒也”?？涤袨榈挠靡庠谟?)A．論證法國(guó)大革命的世界意義B．堅(jiān)決光緒帝實(shí)施變法的決心C．促使光緒帝效法法國(guó)大革命D．闡述法國(guó)大革命的嚴(yán)重后果反應(yīng)：學(xué)生沒(méi)讀懂題意，正確率很低。首先這句話(huà)是康有為說(shuō)的，它是資產(chǎn)階級(jí)改進(jìn)派，不贊成革命的。再加上整個(gè)材料認(rèn)為法國(guó)大革命的弊端。所以答案為B。2、〔2011·上海單科·22〕嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見(jiàn)()A．該書(shū)解釋人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大B．該書(shū)正確揭示了人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展，在中國(guó)思想界起了振聾發(fā)聵的作用C．該書(shū)的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器D．該書(shū)是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作反應(yīng)：學(xué)生對(duì)于維新變法引用進(jìn)化論的目的和生物進(jìn)化論的真正含義不理解，學(xué)生容易選B。達(dá)爾文的進(jìn)化論物競(jìng)天擇，適者生存的原那么只適合于生物界，不適合于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)屬于資產(chǎn)階級(jí)改進(jìn)派，不是革命派。中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作應(yīng)該是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后就有了。所以B、C、D都不對(duì)，所以答案是A。3、〔2010·北京文綜·15〕“君為主，那么必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，那么法制多紛更，心志難專(zhuān)一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是()A．魏源B．王韜C．宋教仁 D．胡適反應(yīng)：學(xué)生沒(méi)有抓住題目中關(guān)鍵詞，沒(méi)有讀懂題意，所以容易做錯(cuò)。題目中的“君民共治”就是指君主立憲制，所以選早期維新派的王韜。答案為B。4、〔2010·江蘇單科·7〕近代史上，頑固派“其貌那么孔也，其心那么夷也”的指責(zé)主要針對(duì)以下哪位人物的思想主張？()A．魏源B．李鴻章C．康有為 D．孫中山反應(yīng)：考查康有為思想的特點(diǎn)：將西方政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)的儒家經(jīng)史相結(jié)合。所以答案是C。5．〔2009·浙江文綜·18〕一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論指的是()A．董仲舒筆下的孔子B．李贄筆下的孔子C．維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子反應(yīng)：同上?？疾榭涤袨樗枷氲奶攸c(diǎn)：將西方政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)的儒家經(jīng)史相結(jié)合。所以答案是C?！?008·廣東單科·6〕某思想家在1925年提到世人對(duì)他的評(píng)價(jià)：“自戊戌以來(lái)，舊那么攻吾太新；新那么攻吾太舊?！痹撍枷爰沂?)A.康有為 B.梁?jiǎn)⒊珻.嚴(yán)復(fù) D.胡適反應(yīng)：說(shuō)明這個(gè)人的思想中具備了新舊兩個(gè)特點(diǎn)，具備這個(gè)因素的只有康有為?？梢?jiàn)康有為的思想特點(diǎn)在高考中考查的比擬多，應(yīng)該引起老師和學(xué)生的注意。二、非選擇題〔2013·山東文綜·28〕〔20分〕19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)文化教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一表1為1902～1904年譯書(shū)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表。表1國(guó)別譯書(shū)類(lèi)別英美日其他總計(jì)百分比哲學(xué)宗教102232377．0文學(xué)藝術(shù)83411264．9史地810902012824．0社會(huì)科學(xué)133833713625．5自然科學(xué)109732011221．0應(yīng)用科學(xué)3324265610．5雜錄52247387．1總計(jì)5732321123533—百分比10．76．060．223．1—100．0——據(jù)左玉河《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》材料二表2為京師大學(xué)堂專(zhuān)業(yè)設(shè)置簡(jiǎn)表。表2科目專(zhuān)業(yè)備注經(jīng)學(xué)科周易、論語(yǔ)、春秋、理學(xué)等各科預(yù)科階段均須開(kāi)設(shè)的課程：經(jīng)學(xué)大義人倫道德中國(guó)文學(xué)外國(guó)語(yǔ)體操政法科政治、法律文學(xué)科中外史學(xué)、地理、文學(xué)等商科銀行及保險(xiǎn)、關(guān)稅等格致科算學(xué)、化學(xué)、物理等農(nóng)科農(nóng)學(xué)、林學(xué)等工科機(jī)器、造船、電氣等醫(yī)科醫(yī)學(xué)、藥學(xué)——據(jù)1904年《奏定大學(xué)堂章程》據(jù)表1，說(shuō)明這一階段譯書(shū)活動(dòng)的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因?！?分〕據(jù)表2，說(shuō)明京師大學(xué)堂的專(zhuān)業(yè)與課程設(shè)置如何表達(dá)了“中體西用”的辦學(xué)思想。試從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，分析其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的影響。〔8分〕7、【答案】〔20分〕〔1〕特點(diǎn)：地域上，重視翻譯日本相關(guān)著作；內(nèi)容上，重視翻譯人文社會(huì)科學(xué)著作。原因：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)向日本尋找救亡的道路；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，讓一局部先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，僅僅引進(jìn)西方自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，不可能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)關(guān)注西方人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。〔假設(shè)從清未新政角度作答，言之有理可酌情給分〕〔2〕表現(xiàn)：經(jīng)學(xué)大義等課程列為預(yù)科根底課程，大學(xué)階段設(shè)置經(jīng)學(xué)科，表達(dá)了“中體”思想；設(shè)置工科、格致等科，學(xué)習(xí)近代化學(xué)、物理、電氣等自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，表達(dá)了“西用”思想。影響：經(jīng)濟(jì)上，從推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化開(kāi)展