山東省濟(jì)寧市泗水縣2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期中考試政治試題

山東省濟(jì)寧市泗水縣20172018學(xué)年高一下學(xué)期期中政治試題―、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1.亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢”。從生活與哲學(xué)關(guān)系的角度來看，亞里士多德的這一觀點(diǎn)說明①人們自覺或不自覺的思考是產(chǎn)生哲學(xué)智慧的重要條件②哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行正確的生活和實(shí)踐③哲學(xué)源于人們的生活并影響人們的生活和實(shí)踐④人們對自然萬物的驚訝是產(chǎn)生哲學(xué)智慧的根源A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異”，這說明人們自覺或不自覺的思考是產(chǎn)生哲學(xué)智慧的重要條件，①符合題意。②：哲學(xué)有正確與錯誤之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行正確的生活和實(shí)踐，②說法錯誤。③：材料中“一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢”，這說明哲學(xué)源于人們的生活并影響人們的生活和實(shí)踐，③符合題意。④：哲學(xué)智慧產(chǎn)生的根源是人們的實(shí)踐活動，④說法錯誤。故本題選A。2.任何一個健全的成年人都會在其生活實(shí)踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實(shí)說明（）A.哲學(xué)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B.世界觀是人們對于整個自然界的根本觀點(diǎn)C.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D.方法論決定著世界觀【答案】C【解析】【詳解】A說法錯誤，人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；

B說法錯誤，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)；

C符合題意，材料中“人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的”，這說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；

D說法錯誤，世界觀決定方法論；

故選：C?！军c(diǎn)睛】世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。3.回顧上個世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明A.各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D.各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同【答案】B【解析】【詳解】A說法錯誤，哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，而不是相反；

B符合題意，材料中“物理學(xué)促進(jìn)了其他學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展”，說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；

C不合題意，材料不涉及哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)；

D不合題意，材料不能表明各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同。

故選B?！军c(diǎn)睛】正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4.“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也……不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻的這一哲學(xué)命題。莊子提出的這一命題（）①劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營②對哲學(xué)基本問題進(jìn)行了初步的探討③正確回答了思維與存在的關(guān)系問題④是一切哲學(xué)必須回答且不能回避的問題A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】D【解析】【分析】【詳解】②④：思維與存在是否具有同一性是哲學(xué)基本問題的一個內(nèi)容。莊子提出人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻，人無法正確認(rèn)識世界，可見，這一哲學(xué)命題對哲學(xué)的基本問題進(jìn)行了初步的探討，哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)必須回答且不能回避的問題，②④正確且符合題意。①：對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①說法錯誤。③：只有辯證唯物主義才正確回答了思維與存在的關(guān)系問題，③說法錯誤。故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】5.荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”；王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理智依也”，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”。上述兩個觀點(diǎn)的共同之處在于①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，沒有科學(xué)依據(jù)②正確的揭示了物質(zhì)世界的本原問題③具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性④堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①④：荀子和王夫之的觀點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義，都堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但都把把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，①④正確且符合題意。②：古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的方向，但不是正確揭示了物質(zhì)世界的本原問題，②錯誤。③：近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性，③不合題意。故本題選C。6.“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物?！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是A.形存則神存，形謝則神滅 B.天地之變，陰陽之化C.人病則憂懼，憂懼見鬼出 D.理生萬物，理主動靜【答案】D【解析】【詳解】“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A：形存則神存，形謝則神滅，認(rèn)為人的軀體決定精神，屬于唯物主義，A不合題意。B：天地之變，陰陽之化，認(rèn)為世界起源于陰陽二氣，屬于唯物主義觀點(diǎn)，B不合題意。C：人病則憂懼，憂懼見鬼出，認(rèn)為人的身體狀況決定精神狀態(tài)，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，C不合題意。D：理生萬物，理主動靜，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。本題是逆向式選擇題，要求選出與題干觀點(diǎn)不一致的，D與題意符合。故本題選D。7.青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩?！懊壳虮貭?，一爭到底”的中國女排身上閃爍的是“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”。這種人的觀點(diǎn)屬于（）A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)【答案】A【解析】【詳解】A：“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”相信命運(yùn)，是屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)，A符合題意。BD：樸素唯物主義觀點(diǎn)、形而上學(xué)唯物主義是唯物主義兩種形式，而“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”把“命運(yùn)”看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，BD排除。C：主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈夸大為唯一實(shí)在的東西;認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于主觀精神，而“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”把“命運(yùn)”看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，C不符合題意。故本題選A。8.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A.“氣者，理之依也”與“理生萬物”B.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”C.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，便知天下事”【答案】A【解析】【詳解】A：“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義，“理生萬物”屬于唯心主義，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義根本分歧，A符合題意。B：“世異則事異，事異則備變”強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動變化，“天不變，道亦不變”屬于形而上學(xué)的靜止觀，不能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，B排除。C：“生死由命，富貴在天”屬于客觀唯心主義，“物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義，不能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，C排除。D：“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)的是通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，“秀才不出門，便知天下事”暗指了間接經(jīng)驗(yàn)，不能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，D排除。故本題選A。9.黨的十九大指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是我們這個時代精神上的精華，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這說明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想①正確反映了中國新時代的任務(wù)和要求②能夠決定新時代使命任務(wù)的實(shí)現(xiàn)和完成③可以指引人們對美好未來生活的追求④是馬克思主義哲學(xué)在新時代的活的靈魂A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③符合題意，題目強(qiáng)調(diào)“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是我們這個時代精神上的精華，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南”，說明這個思想正確反映了中國新時代的任務(wù)和要求，可以指引人們對美好未來生活的追求；

②說法錯誤，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想屬于意識范疇，不能決定新時代使命任務(wù)的實(shí)現(xiàn)和完成；

④說法錯誤，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

故選：B。【點(diǎn)睛】真正的哲學(xué)之所以是自己時代精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊诓煌潭壬戏从沉藭r代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是人們認(rèn)識和改造世界的有力工具。10.新時代中國特色社會主義思想的提出，再次證明了馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。而新時代社會主要矛盾的解決以及全面小康社會建設(shè)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，更需要馬克思主義哲學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗ǎ僬_的反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律②全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)③是一門以“改變世界”為目的的科學(xué)④在近代自然科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗_的反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，其全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)，①②項(xiàng)符合題意。③：以“改變世界”為目的的科學(xué)說明馬克思主義哲學(xué)的革命性，③與題意不符。④；近代自然科學(xué)進(jìn)步反映馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，④與題意不符。故本題選A。【點(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。11.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明（）A.物質(zhì)是運(yùn)動的載體B.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式【答案】D【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動，而不是強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)是運(yùn)動的載體”，A不符合題意。B：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體，世界上不存在無物質(zhì)的運(yùn)動，B錯誤。C：材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動，而不是強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性”，C不符合題意。D：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！闭f明一切事物都在運(yùn)動中存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，D符合題意。故本題選D。12.2017年①天地自然在本質(zhì)上都是客觀實(shí)在的②人類社會以及人的意識都是物質(zhì)的③人的思維與客觀實(shí)在具有同一性④超重元素（金、銀等）為世界的本原A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：根據(jù)題意，人類第一次同時探測到引力波及其電磁對應(yīng)體，證實(shí)了雙中子星并合事件是宇宙中大部分超重元素（金、銀）的起源，這證明了天地自然在本質(zhì)上都是客觀實(shí)在的，人的思維與客觀實(shí)在具有同一性，世界是可知的，①③符合題意。②：人的意識是主觀的，人類社會是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)的反映，②表述錯誤。④：物質(zhì)是世界的本原，④錯誤。故本題選B。13.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類對自然的傷害最終會傷及人類自身，要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。這表明()①人類應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處②人類改造自然必然造成對自然的破壞③應(yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性④認(rèn)識自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)對自然的征服A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：“人類對自然的傷害最終會傷及人類自身，要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗”表明人類應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗，①③符合題意。②：人類在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然，能夠保護(hù)自然，與自然和諧相處，②說法錯誤。④：人類可以改造自然，而不能強(qiáng)調(diào)征服自然，④說法錯誤。故本題選A。14.信息時代，人們用“大數(shù)據(jù)”來描述和定義海量數(shù)據(jù)，并命名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新。“大數(shù)據(jù)”理念為我們看待世界提供了一種全新的方法，即決策行為將日益基于數(shù)據(jù)分析做出，而不是像過去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺做出。這表明①哲學(xué)是對具體生活的概括和升華②物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映③世界觀決定方法論④要堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：材料未涉及哲學(xué)是對具體生活的概括和升華，①不合題意。

②：題中材料“決策行為將日益基于數(shù)據(jù)分析做出，而不是像過去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺做出”，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，②符合題意。

③：題中材料“‘大數(shù)據(jù)’理念為我們看待世界提供了一種全新的方法”，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，③符合題意。

④：客觀決定主觀，主觀符合客觀，④說法錯誤。

故本題選B?！军c(diǎn)睛】1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；

意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，我們要樹立正確的意識。

2、世界觀和方法論的關(guān)系

世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。人們對于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。15.2016年12月9日，中共中央政治局召開會議,分析研究2017年經(jīng)濟(jì)工作,審議通過《關(guān)于加強(qiáng)國家安全工作的意見》。（以下簡稱《意見》）對此，下列認(rèn)識正確的是①說明意識是對我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢的正確反映②能動反映了當(dāng)前中國和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢③是來源于當(dāng)前國家安全工作的社會實(shí)踐④是生成加強(qiáng)國家安全意識的重要原材料A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：意識是對客觀存在的反映，是社會實(shí)踐的產(chǎn)物。題干中的“意見”屬于意識的范疇，反映了當(dāng)前中國和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢，來源于當(dāng)前國家安全工作的社會實(shí)踐，②③符合題意。①：意識對客觀存在的反映有正確和錯誤之分，①觀點(diǎn)錯誤。④：客觀存在是生成意識的原材料，④觀點(diǎn)錯誤。故本題選B。16.秋在中國文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。在秋的文化意識中，“何處合成愁，離人心上秋”，秋是凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明A.意識有時候不是對客觀事物的反映B.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)C.詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況D.美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別【答案】D【解析】【詳解】不同的人對秋的反映不同，這說明意識具有主體差異性，不同的人對同一事物的反映具有差別，意識是人腦對客觀存在的主觀映像，意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，D適合題意；任何時候意識都是對客觀事物的反映，A錯誤；詩人的感受是主觀的，但具有客觀基礎(chǔ)，B錯誤；詩句反映的是人的心理感受，是認(rèn)識對象客觀狀況的反映，C錯誤；故本題答案選D。17.莎士比亞說：“贊美是照在人心靈上的陽光。沒有陽光，我們就不能生長?！毙睦韺W(xué)家威廉姆·杰爾士說過：“人性最深切的需求就是渴望人的贊賞?！边@兩句名言都看到了A.意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 B.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 D.意識是客觀存在的主觀映象【答案】C【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)的的是意識對人體生理活動的反作用，沒有體現(xiàn)意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，A不合題意。B：本題強(qiáng)調(diào)意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，沒有涉及意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，B不合題意。C：“贊美”、“贊賞”都是意識的表現(xiàn)，人的心靈受到的影響體現(xiàn)了意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，C項(xiàng)符合題意。D：意識是人腦對客觀存在的主觀映像，D說法正確但沒有體現(xiàn)，排除。故本題選C。18.安慰劑效應(yīng),又名偽藥效應(yīng),是指病人雖然獲得無效的治療,但卻“預(yù)料”或“相信”治療有效,而讓病患癥狀得到舒緩的現(xiàn)象。這個現(xiàn)象的存在,科學(xué)家至今仍未能完全破解。比如,早在抗菌素發(fā)明以前,醫(yī)生們就常常給病人服用一些明知無用的粉末,有的甚至還平安地渡過了諸如鼠疫、猩紅熱等“鬼門關(guān)”。這一事例告訴我們A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B.發(fā)揮主體因素的調(diào)適功能是疾病治療的重要方面C.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D.物質(zhì)世界總會存在人們無法認(rèn)知的領(lǐng)域與現(xiàn)象【答案】B【解析】【詳解】A：物質(zhì)決定意識，精神的力量不能派生出物質(zhì)的力量。A錯誤。B：“預(yù)料”或“相信”治療有效，而讓病患癥狀得到舒緩的現(xiàn)象，說明意識對生理活動具有調(diào)節(jié)的控制作用。B正確。C：材料體現(xiàn)意識對健康的作用，沒有涉及改造客觀世界。C不選。D：物質(zhì)世界是可知的，人類能夠認(rèn)識世界。D錯誤。故本題選B。19.三角形內(nèi)角和的求證方式很多，其中一種是通過頂點(diǎn)作平行線輔助線，根據(jù)平行線內(nèi)錯角相等的原理，求證出三角形內(nèi)角之和為180度（如圖）。該求證過程實(shí)際上就是（）A.從意識直覺到規(guī)律的過程B.發(fā)揮意識主動創(chuàng)造性的過程C.在意識指導(dǎo)下改造世界的過程【答案】B【解析】【詳解】人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，該求證過程實(shí)際上就是發(fā)揮意識主動創(chuàng)造性的過程，B符合題意；題干沒有體現(xiàn)“意識直覺”，A排除；題干主要說明認(rèn)識世界的過程，沒有體現(xiàn)“改造世界”，C排除。本題選B。20.顏色是物品的一種屬性，卻被賦予了各種文化含義，會引起人們強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。紅色很受國人歡迎，代表著吉祥和好運(yùn)。也有很多人喜歡藍(lán)色，認(rèn)為這是一個平靜又引人幻想的顏色，讓人聯(lián)想到天空大海、愛情、憂傷、無限。人們對顏色的“情感反應(yīng)”（）①意味著顏色是獨(dú)立于人的意識之外的，具有客觀性②是主體對于客體的能動的反映，具有自覺選擇性③是客觀事物對于主體的積極意義具有能動創(chuàng)造性④包含著人對自身和外部世界關(guān)系的理解，具有差異性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【分析】【詳解】②④：題目中，人們對顏色的“情感反應(yīng)”是主體對于客體的能動的反映，具有自覺選擇性，包含著人對自身和外部世界關(guān)系的理解，具有差異性，故②④人選。①：人們對顏色的“情感反應(yīng)”屬于意識的范疇，①強(qiáng)調(diào)顏色作為物品的一種屬性，具有客觀性，與題意不符。③：價值是客觀事物對于主體的積極意義，人們對顏色的“情感反應(yīng)”是一個價值選擇的過程，具有自覺選擇性，③觀點(diǎn)具有能動創(chuàng)造性與題意無關(guān)。故本題選D。點(diǎn)睛】21.美國著名作家海明威曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，就是指用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉卻隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來，讓讀者在對鮮明形象的感受中發(fā)掘作品的思想意義。對上述材料理解正確的是①高明的作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時往往避免讓自己的創(chuàng)作意圖影響讀者②優(yōu)秀的文學(xué)作品通常能有效地喚醒讀者意識活動的主動性和創(chuàng)造性③讀者閱讀的過程應(yīng)是積極調(diào)動自身主觀因素與作品內(nèi)容契合的過程④讀者閱讀時應(yīng)充分調(diào)動主觀能動性真實(shí)地還原作品中的場景與故事A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：意識是對物質(zhì)的能動的反映，具有主動性和創(chuàng)造性?！坝煤啙嵉奈淖炙茉斐鲺r明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉卻隱而不晦”體現(xiàn)了優(yōu)秀的文學(xué)作品通常能有效地喚醒讀者意識活動的主動性和創(chuàng)造性，說明讀者閱讀的過程應(yīng)是積極調(diào)動自身主觀因素與作品內(nèi)容契合的過程，②③符合題意。①：文學(xué)創(chuàng)作本身就是作者通過文學(xué)作品傳播自己的思想，以影響讀者，①錯誤。④：讀者不一定要真實(shí)的還原作品的場景，因?yàn)橐庾R具有能動性，排除④。故本題選C。22.下圖漫畫啟示我們A.充分發(fā)揮主觀能動性 B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C.把握事物聯(lián)系的普遍性 D.對同一事物可以有不同認(rèn)識【答案】B【解析】【詳解】B：漫畫工程造價與工程預(yù)算嚴(yán)重不相符合，說明主觀與客觀之間的差距過大，啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，B符合題意。ACD：漫畫體現(xiàn)主客觀不符的問題，未體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動性、聯(lián)系的普遍性以及不同的人對同一事物可以有不同的反映，ACD不合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】解答漫畫型選擇題時要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫主題思想與教材知識聯(lián)系起來，確定正確的選項(xiàng)。本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。23.下列屬于實(shí)踐活動的是（）A.人工降雨 B.大氣運(yùn)動 C.蜜蜂釀蜜 D.溫故知新【答案】A【解析】【詳解】A：實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，人工降雨屬于實(shí)踐活動，A符合題意。B：實(shí)踐是人的活動，大氣運(yùn)動屬于自然現(xiàn)象，不屬于實(shí)踐活動，B排除。C：實(shí)踐的主體是人，“蜜蜂釀蜜”的主體是蜜蜂，不屬于實(shí)踐活動，C排除。D：實(shí)踐是改造客觀世界的活動，“溫故知新”屬于改造主觀世界的活動，不屬于實(shí)踐活動，D排除。故本題選A。24.有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯在否認(rèn)了實(shí)踐的（）A.客觀物質(zhì)性 B.主觀能動性C.社會歷史性 D.直接現(xiàn)實(shí)性【答案】C【解析】【詳解】C：實(shí)踐的歷史性是指在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，材料中觀點(diǎn)是否認(rèn)了實(shí)踐的社會歷史性，C符合題意。ABD：愚公那個年代沒有炸藥，沒有汽車，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會歷史性，材料中的觀點(diǎn)正是否認(rèn)了實(shí)踐的社會歷史性，而不涉及到客觀物質(zhì)性、主觀能動性和直接現(xiàn)實(shí)性，ABD不符合題意。故本題選C25.下列與“知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”哲理相同的是①公說公有理，婆說婆有理②一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親口呷一口明白的③百聞不如一見

④塞翁失馬，焉知非福A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】“知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”的哲學(xué)寓意為實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐決定認(rèn)識。②③：這兩個選項(xiàng)都體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識，②③正確。。①：該選項(xiàng)體現(xiàn)了認(rèn)識具有主體差異性，①排除。④：該選項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾的轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選C。26.新華社3月5日電，一個國際科研團(tuán)隊(duì)利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡和斯皮策太空望遠(yuǎn)鏡觀測的新數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，距離地球700①實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力②思維和存在具有同一性③實(shí)踐提供的認(rèn)識工具決定了人類認(rèn)識的發(fā)展④人類對事物的真理性認(rèn)識在實(shí)踐發(fā)展中被推翻A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡和斯皮策太空望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)一顆行星的大氣中含有大量水蒸氣，表明思維和存在具有同一性，正是實(shí)踐中不斷提出新問題，促使人們?nèi)パ芯刻剿?，從而推動認(rèn)識不斷向前發(fā)展，①②項(xiàng)符合題意；實(shí)踐提供的認(rèn)識工具推動了認(rèn)識的發(fā)展，但不能決定了人類認(rèn)識的發(fā)展，③項(xiàng)說法錯誤；人類對事物的真理性認(rèn)識在實(shí)踐中只能被發(fā)展，不能被推翻，④項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力；實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新的問題，提出新的要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動認(rèn)識不斷深化。27.由四名香港女高中生提出“太空養(yǎng)蠶”試驗(yàn)隨神舟十一號飛船飛向太空，將開辟出一條連接星空和孩子們好奇心的“太空絲路”。4位設(shè)計(jì)者為完成實(shí)驗(yàn)先后喂養(yǎng)蠶超過數(shù)百只，從決定參加搭載太空實(shí)驗(yàn)選拔比賽到完成比賽耗時半年多時間。其中一名設(shè)計(jì)者表示，別人可能覺得去酒泉只是一個比賽的結(jié)束，但對她們來說，則是在科研路上的一個新開始，因?yàn)檫@次的經(jīng)歷讓她們更加明確了對科學(xué)研究的喜愛。由此可見①要尊重別人的看法，真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識②應(yīng)在追求真理的過程中正確對待錯誤③要在實(shí)踐中認(rèn)識并發(fā)現(xiàn)真理，獲得并檢驗(yàn)真理④追求真理是一個永無止境的過程，要充滿信心A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：真理是正確的認(rèn)識，不能說真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識，①表述錯誤。

②：題干沒有涉及要正確對待錯誤，②不合題意。

③：“神舟十一號飛船飛向太空，將開辟出一條連接星空和孩子們好奇心的“太空絲路”．”體現(xiàn)了在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，③符合題意。

④：“但對她們來說，則是在科研路上的一個新開始”體現(xiàn)了追求真理是一個永無止境的過程，④符合題意。

故本題選D28.x光是德國物理學(xué)家威廉倫琴于1895年在探索陰極射線本性的研究中意外發(fā)現(xiàn)的。X光的發(fā)現(xiàn)，為后來發(fā)現(xiàn)紅外線、紫外線等不可見光奠定了基礎(chǔ)，揭開了物理學(xué)革命的序幕。X光的發(fā)現(xiàn)表明了①思維和存在具有同一性②意識能夠能動地改造世界③人的認(rèn)識具有反復(fù)性④聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：X光是德國物理學(xué)家威廉倫琴于1895年在探索陰極射線本性的研究中意外發(fā)現(xiàn)的。X光的發(fā)現(xiàn)，為后來發(fā)現(xiàn)紅外線、紫外線等不可見光奠定了基礎(chǔ)，揭開了物理學(xué)革命的序幕。X光的發(fā)現(xiàn)表明思維能夠正確的認(rèn)識存在，即思維與存在具有同一性，同時說明聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，①④適合題意。②：本題強(qiáng)調(diào)意識能夠能動地認(rèn)識世界，不是改造世界，②不合題意。③：材料沒有體現(xiàn)人的認(rèn)識具有反復(fù)性，排除③。故本題選B?！军c(diǎn)睛】思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。它是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。29.2017年7月，繼2012年發(fā)現(xiàn)“上帝粒子”后，歐洲核子研究中心又出了新粒子一雙粲重子。由清華大學(xué)高原寧領(lǐng)導(dǎo)的中國研究團(tuán)隊(duì)與國內(nèi)理論家密切合作，主導(dǎo)了此次發(fā)現(xiàn)工作，對雙粲重子性質(zhì)的研究將有助于人類深入理解物質(zhì)的構(gòu)成和強(qiáng)相互作用力的本質(zhì)，有助于我們理解構(gòu)成這個世界的最基本的力。這表明（）①實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑②真理是具體的，新的發(fā)現(xiàn)意味著對舊的認(rèn)識的否定③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力④世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，獲得認(rèn)識的途徑不是唯一的，①觀點(diǎn)錯誤。②：真理是具體的，但是那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已確定的真理并沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展，②觀點(diǎn)錯誤。③：“對雙粲重子性質(zhì)的研究將有助于人類深入理解物質(zhì)的構(gòu)成和強(qiáng)相互作用力的本質(zhì)，有助于我們理解構(gòu)成這個世界的最基本的力”，這表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，③符合題意。④：“繼2012年發(fā)現(xiàn)‘上帝粒子’后，歐洲核子研究中心又出了新粒子一雙粲重子”，這表明意識具有主動創(chuàng)造性，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物，④符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】區(qū)分認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑。認(rèn)識的來源只有一個，即實(shí)踐，而獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一條是通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是學(xué)習(xí)他人或前人的間接經(jīng)驗(yàn)；直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是“源”與“流”的關(guān)系。30.平昌的“北京8分鐘”不僅顛覆了雅典的“北京8分鐘”，也顛覆了傳統(tǒng)的表演方式。他們借助髙科技實(shí)現(xiàn)的影像變換，在舞臺上滑出漂亮的曲線軌跡，與智能機(jī)器人相映成趣，帶來了一場融合科技與文化的視聽盛宴，彰顯了科技改變生活的內(nèi)涵，傳遞著北京冬奧會的新理念。由此可見（）①科技的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具②科技的發(fā)展增強(qiáng)了意識的主動創(chuàng)造性③人工智能的創(chuàng)造性延伸了人類的認(rèn)識器官④科技創(chuàng)新搭建了意識與人腦之間的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：借助髙科技實(shí)現(xiàn)的影像變換，在舞臺上滑出漂亮的曲線軌跡，與智能機(jī)器人相映成趣，帶來了一場融合科技與文化的視聽盛宴，彰顯了科技改變生活的內(nèi)涵，傳遞著北京冬奧會的新理念，這表明科技的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具，增強(qiáng)了意識的主動創(chuàng)造性，①②符合題意。③：人工智能是對人腦思維的模擬，沒有創(chuàng)造性，③錯誤。④：實(shí)踐搭建了意識與人腦之間的聯(lián)系，④錯誤。故本題選A。二、非選擇題（本大題3個小題。31題14分、32題12分、33題14分，共40分。）31.德州市在過去的2017年里，經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)建設(shè)都取得了令人矚目的成就。閱讀,以下材料，回答問題。材料“藍(lán)天白云、繁星閃爍"，這形象的8個字成為百姓對于空氣質(zhì)量好壞與否的直接評判標(biāo)準(zhǔn)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，德州市堅(jiān)守綠色發(fā)展理念不動搖，以釘釘子的精神，堅(jiān)持鐵腕治污、科學(xué)治污。為此，邀請了國內(nèi)知名專家學(xué)者把脈問診，依托科學(xué)研判找準(zhǔn)德州大氣主要污染源，并最終確定了“壓煤、抑塵、控車、除味、增綠”的治理路徑。結(jié)合德州市大氣污染防治的實(shí)際需求，專家們協(xié)助編制了科學(xué)務(wù)實(shí)的秋冬季攻堅(jiān)行動、采暖季錯峰生產(chǎn)、揚(yáng)塵綜合治理以及貨運(yùn)車限行等一系列專項(xiàng)方案。用了短短不到兩年的時間，就讓“藍(lán)天白云、繁星閃爍”成為2017年度德州天空的常態(tài)，德州治理大氣污染的經(jīng)驗(yàn)做法也因此獲得八方點(diǎn)贊。結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識，說明德州市在治理大氣污染中是如何做到讓八方點(diǎn)贊的。【答案】①我們做事情要尊重事物運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。德州市結(jié)合大氣污染防治的實(shí)際需要，科學(xué)研判，制定符合德州實(shí)際治理環(huán)境污染的具體路徑。②我們要充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。德州市堅(jiān)守綠色發(fā)展理念不動搖，以釘釘子的精神，堅(jiān)持鐵腕治污、科學(xué)治污，并制定科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)防污工作。③我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。德州市在治理污染過程中，將發(fā)揮主觀動能性與從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律相結(jié)合?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以“德州市治理大氣污染”為背景，從哲學(xué)生活角度設(shè)置問題，考查唯物論的相關(guān)知識，考查學(xué)生快速獲取信息、正確調(diào)用知識、準(zhǔn)確描述和闡釋事物的能力，本題難度一般。【詳解】本題屬于措施類試題，要求結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識，說明德州市在治理大氣污染中是如何做到讓八方點(diǎn)贊的。知識范圍是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，解答時從材料中德州市治理大氣污染的具體做法入手進(jìn)行分析總結(jié)。材料“依托科學(xué)研判找準(zhǔn)德州大氣主要污染源，并最終確定了'壓煤、抑塵、控車、除味、增綠'的治理路徑”說明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律；材料“德州市堅(jiān)守綠色發(fā)展理念不動搖，以釘釘子的精神，堅(jiān)持鐵腕治污、科學(xué)治污”說明充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐；材料“結(jié)合德州市大氣污染防治的實(shí)際需求，專家們協(xié)助編制了科學(xué)務(wù)實(shí)的秋冬季攻堅(jiān)行動、采暖季錯峰生產(chǎn)、揚(yáng)塵綜合治理以及貨運(yùn)車限行等一系列專項(xiàng)方案”說明堅(jiān)持了把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。【點(diǎn)睛】哲學(xué)措施類試題需要結(jié)合材料分析、回答，答題模式為：原理+方法論+具體措施。①找準(zhǔn)題目中解決什么問題的措施。②針對材料中存在的問題找解決的方法。必須從材料中尋找突破口。③分析這些措施體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理。并按哲理進(jìn)行分類。④解此類問題，不是簡單的回答原理與方法論，而重點(diǎn)是在于解決的措施。32.閱讀材料,完成下列要求。2017年6月10日,是我國首個“文化和自然遺產(chǎn)日”。作為承載人類歷史和文化記憶的世界遺產(chǎn),究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識?我國保護(hù)世界遺產(chǎn)面臨哪些主要挑戰(zhàn)?如何處理好遺產(chǎn)保護(hù)與利用的矛盾?“遺產(chǎn)大國”如何才能邁向“遺產(chǎn)強(qiáng)國”?一系列問題發(fā)人深省。截至2018年7月,我國共有世界遺產(chǎn)53項(xiàng),其中自然遺產(chǎn)13項(xiàng)、文化與自然雙遺產(chǎn)4項(xiàng)、文化遺產(chǎn)36項(xiàng)。中國是名副其實(shí)的世界遺產(chǎn)大國。世界遺產(chǎn)是人類文明歷史的見證,那些具有突出普遍價值的世界文化和自然遺產(chǎn),不僅對每個國家,而且對整個人類都是不可取代的無價之寶。因此,對文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的保護(hù)、傳承和利用,對于提高國家和民族的軟實(shí)力意義非同尋常。不過,對文化遺產(chǎn)的保護(hù),必須要避免急功近利、走樣變味,避免違反規(guī)律的草率操作與竭澤而漁的過度開發(fā),以免動機(jī)良好而措施不當(dāng)?shù)摹氨Ｗo(hù)”反倒成為毀壞文化遺產(chǎn)的罪魁禍?zhǔn)?要從維護(hù)國家和人民利益的高度,正確處理好中央與地方、全局與局部、當(dāng)前與今后的關(guān)系,凡是涉及上述關(guān)系的,都要堅(jiān)持人民利益至上的原則,牢固樹立全局意識和大局意識。結(jié)合材料,運(yùn)用“意識的能動作用”知識,分析說明我們怎樣才能正確保護(hù)文化遺產(chǎn)?！敬鸢浮?1)人可以能動地認(rèn)識世界和改造世界,意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,要求我們樹立正確的意識。(2)錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展,在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中,要避免急功近利、走樣變味,避免違反規(guī)律的草率操作與竭澤而漁的過度開發(fā),避免措施不當(dāng)?shù)摹氨Ｗo(hù)”毀壞文化遺產(chǎn)。(3)正確的意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展,要牢固樹立全局意識和大局意識,要堅(jiān)持人民利益至上的原則,正確處理好中央與地方、全局與局部、當(dāng)前與今后的關(guān)系,才能對文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的保護(hù)、傳承和利用?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以我國保護(hù)世界遺產(chǎn)為素材，從哲學(xué)生活角度設(shè)置有關(guān)問題，考查考生分析問題的能力?！驹斀狻勘绢}要求用“意識的能動作用”來分析我們?nèi)绾握_保護(hù)文化遺產(chǎn),首先從原理上找到意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,要求我們樹立正確的意識,接下來結(jié)合材料中出現(xiàn)的問題,從錯誤的意識和正確的意識會發(fā)揮不同的指導(dǎo)作用來獲得相應(yīng)的啟示:錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展,材料中談到的急功近利、走樣變味等開發(fā)都是在破壞文化遺產(chǎn),而要想對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地保護(hù)和開發(fā),必須堅(jiān)持正確意識的指導(dǎo),必須牢固樹立全局意識和大局意識,處理好各種關(guān)系,才能正確地保護(hù)文化遺產(chǎn)。【點(diǎn)睛】政治主觀題的答題要求:(1)聯(lián)想相關(guān)知識:通過審設(shè)問明確要考查的知識點(diǎn)或知識范圍,然后通過審材料,確定要調(diào)動和運(yùn)用哪一個,或哪幾個知識點(diǎn)。在聯(lián)想相關(guān)知識時,除了運(yùn)用設(shè)問中所要求的知識點(diǎn)外,還要從該知識點(diǎn)的知識網(wǎng)絡(luò)中調(diào)動一些能解答該題的相關(guān)