2023屆遼寧省遼東南協(xié)作校高三三模語(yǔ)文試題（含答案）

2023屆遼寧省遼東南協(xié)作校高三三模語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)老?！?/p>

庚辰本在“海棠預(yù)老”旁有脂批二字：

“恰極?！?/p>

此處脂批''恰極"二字，應(yīng)有兩重含義：一是用詞精細(xì)。查各版本，庚辰、王府、

列藏、戚序諸本均作“海棠預(yù)老”，甲辰本及程本則作“海棠預(yù)萎”。從版本時(shí)序看，

后者是后人改的。一般確實(shí)用“枯萎”寫(xiě)花殘將落之景。但賈寶玉說(shuō)的是“死了半邊”，

并非花瓣枯萎，這意味著此花的生命力正走向衰竭。海棠是多年生木本植物。花瓣枯萎

并不意味花樹(shù)生命終結(jié)，因?yàn)槊髂昕赡茉匍_(kāi)花，“老”才是對(duì)“死了半邊”的準(zhǔn)確概括。

比較“落、殘、枯、萎”寫(xiě)花之具體生存狀態(tài)，“老”字更有一種直指生命本體狀態(tài)趨

向衰亡的蒼涼和沉重。這正符合賈寶玉追憶晴雯“艷質(zhì)將亡”，對(duì)檻外海棠“死了半邊”

的特別關(guān)注和敏感。脂批在“預(yù)老”處特批“恰極”，應(yīng)是獨(dú)得曹公之用心。二是肯定

誄文字句貼合77回小說(shuō)敘事。按《芙蓉誄》在回憶往事時(shí)，多用虛筆，極少實(shí)寫(xiě)，甚

至如撕扇補(bǔ)裘等關(guān)目都未提及，唯獨(dú)“海棠預(yù)老”與本事相應(yīng)。這并非因?yàn)槭录蔚戎?/p>

要，而是其中滲透的生命意識(shí)切合悼念主題，“恰極”地表達(dá)了對(duì)晴雯悲劇命運(yùn)的濃厚

傷感。

就“海棠預(yù)老”意象而言，人們就可以看到它與全書(shū)“悼紅”情結(jié)整體構(gòu)思的深層

聯(lián)結(jié)，這一聯(lián)接是通過(guò)前八十回的海棠意象鏈實(shí)現(xiàn)的。

“海棠預(yù)老”是賈寶玉發(fā)現(xiàn)和強(qiáng)烈感受的生命異象：”這檐下好好的一株海棠花，

竟無(wú)故死了半邊?！毕嘈湃嘶ǜ袘?yīng)，關(guān)注女兒命運(yùn)的“絳洞花主一怡紅公子”當(dāng)時(shí)就驚

恐擔(dān)憂(yōu)：“我就知有異事”，只是他未必想到有魔爪會(huì)伸向他摯愛(ài)的晴雯，因?yàn)橘Z寶玉

對(duì)女兒的愛(ài)并非偏私的。

在古代中國(guó)文化傳統(tǒng)里，“海棠花”與女性美的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曹雪芹也接受了這

個(gè)隱喻傳統(tǒng)。但在《紅樓夢(mèng)》中，它又有自己的特色。海棠花并不是晴雯的獨(dú)有符號(hào)，

而是他所鐘愛(ài)的“清凈女兒”的普泛性符號(hào)。在寶玉心中，晴雯是女性美的最高代表，

這從《芙蓉誄》的贊頌無(wú)以復(fù)加可以看到。只有黛玉可以并列，但黛玉又是愛(ài)情美的最

高代表。所以黛玉與晴雯在芙蓉花意象上有所重疊，并隱含著作者“誄晴雯即以誄黛玉”

的用意。而海棠花意象與晴雯的連接，則隱含著作者對(duì)清凈女兒群體和女兒世界大觀(guān)園

理想的情感。由此，我們看到''海棠預(yù)老”與“艷質(zhì)將亡”不僅是屬于晴雯個(gè)人的，也

是屬于整個(gè)女兒世界的。它向前延伸，與作者的“悼紅”情結(jié)、與女兒悲劇的整體構(gòu)思

相關(guān)聯(lián)，成為前八十回海棠意象鏈的終端。

《紅樓夢(mèng)》中海棠花出現(xiàn)的頻率很高?！昂Ｌ念A(yù)老”之前，前八十回的關(guān)節(jié)點(diǎn)有三

個(gè)：

一是“海棠花”作為怡紅院代表景物的意象。17至18回賈寶玉對(duì)“西府海棠”人

稱(chēng)“女兒棠”解釋說(shuō)：“大約騷人詠士，以此花之色紅暈若施脂，輕弱似扶病，大近乎

閨閣風(fēng)度，所以以‘女兒'命名。"怡紅院遂成為女性美崇拜者怡紅公子的居處。這是

強(qiáng)調(diào)海棠之“色”。

二是“海棠花”作為女兒詩(shī)社的名稱(chēng)。37回《秋爽齋偶結(jié)海棠社》，第一次寫(xiě)詩(shī)便

是以白海棠花為題：“玉是精神難比潔”（湘云），“借得梅花一縷魂”（黛玉）。這是

“水做的骨肉”清凈女兒們?yōu)楹Ｌ馁x“魂”。

三是以賞海棠作為女兒歡樂(lè)的高潮。63回寶玉生日抽花簽游戲，史湘云抽到“海

棠花”，“香夢(mèng)沉酣”，詩(shī)是蘇軾的《海棠》名句“只恐夜深花睡去”“怡紅夜宴”是

大觀(guān)園歡樂(lè)的高潮?！跋銐?mèng)沉酣”就是這一高潮的頂點(diǎn)，海棠花簽雖然是史湘云一人抽

的，卻反映了女兒們?cè)谶@難得的有限的自由時(shí)空中沉醉解脫的心理狀態(tài)。酣夢(mèng)終將醒來(lái)。

緊接著麝月抽的荼靡花，花簽詩(shī)句“開(kāi)到荼靡花事了”暗示歡樂(lè)的結(jié)束，所以寶玉當(dāng)即

“愁眉，把花簽藏了"。后續(xù)情節(jié)隨即轉(zhuǎn)入寧府賈敬之喪及二尤之死。

隨后，就是導(dǎo)致大觀(guān)園女兒世界毀滅的抄檢、搜閱、逐司棋、入畫(huà)、晴雯、四兒、

芳官等一系列事件，至“俏丫鬟含屈天風(fēng)流”達(dá)到頂點(diǎn)。而《芙蓉誄》則成為系列悲劇

的最強(qiáng)音。

這樣，“艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)老”就從哀悼晴雯個(gè)人悲劇，納入全書(shū)海棠意象——

女兒世界的整體構(gòu)思之中，成為大觀(guān)園女兒群體悲劇命運(yùn)的預(yù)示。

（節(jié)選自劉上生《曹雪芹取法（枯樹(shù)賦）》，有刪改）

材料二：

花在古今文章中從來(lái)都是美好事物的代表，青春與生命的象征《紅樓夢(mèng)》以花喻人，

花可以體現(xiàn)紅樓女兒不同的性格氣質(zhì)甚至命運(yùn)結(jié)局，又可以對(duì)故事情節(jié)起到推動(dòng)作用，

而正是這些涵義特殊，作用非凡的花，形成了一種文學(xué)意象，即“悲”的意象。

（選自張佳《〈紅樓夢(mèng)》花語(yǔ)淺析》）

材料三：

映射是一種獨(dú)特的小說(shuō)藝術(shù)，它決定于作家對(duì)生活的豐富性和復(fù)雜性的整體認(rèn)識(shí)。

試卷第2頁(yè)，共12頁(yè)

曹雪芹是一位注意完整地把握和表現(xiàn)生活的作家，他從不孤立地寫(xiě)一個(gè)人、一件事，而

總是著眼于生活的豐富性和復(fù)雜性，從生活的內(nèi)在聯(lián)系中去把握和表現(xiàn)生活。映射就是

指作家透過(guò)生活的表層，從內(nèi)在關(guān)聯(lián)中揭示出引人深思的底蘊(yùn)。他寫(xiě)一個(gè)人、一件事，

其意義并不只是孤立地表現(xiàn)這個(gè)人，這件事本身，而是映射到其他人，其他事上面，在

互相關(guān)聯(lián)中從整體上顯現(xiàn)出多方面的深刻豐富的含義。

（選自周先慎《瑣碎中有無(wú)限煙波》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“海棠預(yù)老”中的“老”與魯迅《祝?！分姓f(shuō)祥林嫂“老了”含義相同，都用了諱飾的手

法。

B.“脂批”指的是脂硯齋的批語(yǔ)，又稱(chēng)“脂評(píng)”。脂硯齋，是《紅樓夢(mèng)》主要評(píng)點(diǎn)者，真

實(shí)身份不詳。脂評(píng)本是最貼合曹雪芹思想的版本。

C.“悼紅”就是悼念女性美的毀滅，悼念青春易逝的意思，所以"悼紅”二字就是《紅樓

夢(mèng)》的總主題。

D.誄，古時(shí)指敘述死者生平，哀悼死者的文章?！罢C晴雯即以誄黛玉”，是說(shuō)《芙蓉誄》

不是誄晴雯，而是祭黛玉的。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.從版本來(lái)看，“海棠預(yù)萎”是最初的版本，后人改為“海棠預(yù)老”，文本作者欣賞后者。

B.“海棠預(yù)老”打破《芙蓉誄》回憶往事的慣例，與本來(lái)事件相應(yīng)，不僅因?yàn)樵撌轮匾?/p>

而且因?yàn)槠渲袧B透的生命意識(shí)切合悼念主題。

C.因?yàn)橘Z寶玉對(duì)女兒的愛(ài)是廣泛的，并相信人花感應(yīng)，所以他發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)烈感受到“海棠

預(yù)老”的生命異象時(shí)就驚恐擔(dān)憂(yōu)有異事發(fā)生。

D.“海棠花”在《紅樓夢(mèng)》中，與女性美的聯(lián)系屬于古代中國(guó)文化傳統(tǒng)之“流”，作者將

之創(chuàng)造性地發(fā)展為對(duì)清凈女兒群體和女兒世界大觀(guān)園理想的情感。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能真正體現(xiàn)材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.林黛玉抽到的是芙蓉簽，用芙蓉之高潔凸顯其“出淤泥而不染'’的氣質(zhì)。

B.薛寶釵抽到的是牡丹簽，用濃艷華麗的富貴花來(lái)凸顯其品格端方，容貌秀麗的特點(diǎn)。

C.香菱抽到的是并蒂花簽，并蒂花開(kāi)一般比喻夫妻恩愛(ài)，所以在續(xù)文中高鸚將她“扶正”

成為薛蟠的正室，讓她有了一個(gè)較好的結(jié)局。

D.麝月抽到的是荼藤簽，花簽詩(shī)句“開(kāi)到荼靡花事了'’暗示歡樂(lè)的結(jié)束，代表荼靡的麝

月在《紅樓夢(mèng)》中起到的是轉(zhuǎn)折的作用。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述材料一的論證思路。

5.請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要分析材料一中曹雪芹的“映射”藝術(shù)是如何體現(xiàn)的。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

火塘里的火一旦暗淡了，木炭的臉就不是紅的了，而是灰的了。

我看見(jiàn)有兩塊木炭直立著身子，好像悶著一肚子的故事，等著我猜什么。

按照我們的習(xí)俗，如果在早晨時(shí)看見(jiàn)這樣的木炭，說(shuō)明今天要有人來(lái)，要趕緊沖它

彎一下腰，打個(gè)招呼，不然就是怠慢了客人；如果是晚上看見(jiàn)直立的木炭，就要把它打

倒，因?yàn)樗A(yù)示著鬼要來(lái)了?，F(xiàn)在既不是清晨也不是夜晚，要來(lái)的是人還是鬼？

正午了，雨還在下。安草兒走了進(jìn)來(lái)。

安草兒不是鬼，但也不像人，我總覺(jué)得最后能和我留在一起的一定是神靈。安草兒

走進(jìn)希楞柱的時(shí)候，木炭倒下了，看來(lái)它真的是為他而生，為他而死的。

安草兒把一個(gè)樺皮簍放在我面前，那里面裝著幾樣?xùn)|西，是他打掃營(yíng)地的時(shí)候撿到

的：一只狗皮襪子，一個(gè)鐵皮小酒壺，一方花手帕，一串鹿骨項(xiàng)鏈和幾只白色的鹿鈴。

不用說(shuō)，這是達(dá)吉亞娜他們?cè)绯堪徇w時(shí)遺落的。以往我們搬迂，總要把挖火塘和搭建希

楞柱時(shí)戳出的坑用土填平，再把垃圾清理在一起深埋，讓這樣的地方不會(huì)因我們的住過(guò)

而長(zhǎng)出疤痕、散發(fā)出垃圾的臭氣。這次他們離去，雖然提前幾天就開(kāi)始清點(diǎn)東西了，但

清晨出發(fā)時(shí)刻到來(lái)的時(shí)候，他們還是顯得有些慌亂。從他們遺落下來(lái)的東西來(lái)看，不僅

人是慌亂的，馴鹿也是慌亂的，它們?cè)诨ハ鄶D蹭的時(shí)候，把玲鐺都落在營(yíng)地了。不過(guò)它

們落得也是有道理的，帕日格對(duì)我說(shuō)了，馴鹿要被圈進(jìn)鐵絲圍欄的鹿圈，它們?cè)僖膊荒?/p>

在熟悉的山間游走，那么鹿鈴對(duì)它們來(lái)說(shuō)又有什么用呢？那些戴著鈴鐺去的馴鹿，其實(shí)

等于在脖頸下吊著個(gè)啞巴。

那只狗皮襪子一看就是瑪克辛姆的，它是那么的大，只有瑪克辛姆的大腳才能穿得。

鐵皮小酒壺是拉吉米的，清晨時(shí)我還見(jiàn)他對(duì)著它的嘴兒喝酒，他邊喝邊“嗚嚕?！钡亟?，

好像很快樂(lè)，又好像很難過(guò)，讓我想起老達(dá)西的叫聲。拉吉米丟了酒壺，到了布蘇還不

得急啊?拉吉米一急，西班可要遭殃了，他會(huì)拿西班出氣的。不是沒(méi)來(lái)由地罵他，就是

往他身上扔石子，說(shuō)要把西班砸死。布蘇是個(gè)城鎮(zhèn)，興許不那么好撿石子，這樣拉吉米

就不能打西班了，只能罵。罵又不傷皮肉，西班就不會(huì)那么受罪了。那塊花手帕，是帕

日格的，他最喜歡鼓搗女孩子用的小玩意，我就見(jiàn)他曾把這塊手帕包在頭上，腦袋一頓

一頓的，“嗨嗨”大叫著跳舞，就像啄木鳥(niǎo)在“篤篤”地啄樹(shù)。帕日格從小就喜歡跳舞，

他原來(lái)跳的舞很好看，腰和脖子晃得不那么厲害，可能在城里晃蕩了一年回到山里后，

他的舞就沒(méi)法看了，他的腰亂扭著，脖子前后左右亂轉(zhuǎn)，讓我覺(jué)得他的脖子只剩下了一

試卷第4頁(yè)，共12頁(yè)

根筋，我最受不了他跳舞的時(shí)候故意啞著嗓子“嗨嗨”地叫，他明明有清脆、透亮的嗓

子，可偏要把它弄啞了。那串鹿骨項(xiàng)鏈?zhǔn)橇?，她已?jīng)戴了好幾十年了，是我的大兒

子維克特親手打磨，為她穿成的項(xiàng)鏈。維克特在的時(shí)候，柳莎天天戴著它；維克特死了

以后，她只有到了月圓的日子才戴它，她戴著它是去月亮下哭泣。早晨離開(kāi)的時(shí)候，我

還見(jiàn)柳莎手里攥著這串項(xiàng)鏈，她一定是怕放在別處不安全，才親手拿著的。想必搬遷時(shí)

有幾只馴鹿不肯上卡車(chē)，大家手忙腳亂地四處抓馴鹿，柳莎也跟著幫忙，就把項(xiàng)鏈給弄

丟了?？磥?lái)最不想丟的東西，最容易撒手離去。

安草兒往火塘里添了幾塊木柴，那是用風(fēng)倒木劈出的柴火。我們從來(lái)不砍伐鮮樹(shù)做

為燒柴，森林中有許多可燒的東西，比如自然脫落的干枯的樹(shù)枝，被雷電擊中的失去了

生命力的樹(shù)木，以及那些被狂風(fēng)擊倒的樹(shù)。我們不像后來(lái)進(jìn)駐山林的那些漢族人，他們

愛(ài)砍伐那些活得好好的樹(shù)，把它們劈成小塊的木柴，垛滿(mǎn)了房前屋后，看了讓人心疼。

我還記得很多年前瓦羅加第一次路過(guò)一個(gè)漢族人的村落，看到家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前擺滿(mǎn)的木柴,

他回來(lái)憂(yōu)心地對(duì)我說(shuō)，他們不光是把樹(shù)伐了往外運(yùn)，他們天天還燒活著的樹(shù)，這林子早

晚有一天要被他們砍光、燒光，到時(shí)我們和馴鹿怎么活呢？瓦羅加是我的第二個(gè)男人，

是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)，他看事情是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。那天達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，

讓大家對(duì)下山做出表決時(shí)，我想起了瓦羅加的話(huà)。當(dāng)我把樺樹(shù)皮投向的不是妮浩留下來(lái)

的神鼓，而是火塘的時(shí)候，我看見(jiàn)了瓦羅加的笑容。他的笑容在火光中。

安草兒給我的茶缸續(xù)上水，然后對(duì)我說(shuō)：阿帖，中午吃肉。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。自從帕日

格讓安草兒像漢族人一樣管我叫“奶奶”而不是“阿帖”的時(shí)候起，安草兒見(jiàn)了我就什

么也不叫了?，F(xiàn)在他大約想到那些叫我“額尼”“姑姑”和“波日根”的人都走了，而

且沒(méi)誰(shuí)讓他叫我“奶奶”了，他就可以叫我阿帖了。

如果說(shuō)我是一棵歷經(jīng)了風(fēng)雨卻仍然沒(méi)有倒下的老樹(shù)的話(huà)，我膝下的兒孫們，就是樹(shù)

上的那些枝桃。不管我多么老了，那些枝枉卻依然茂盛。安草兒是這些枝柱中我最?lèi)?ài)的

一枝。

安草兒說(shuō)話(huà)總是格外簡(jiǎn)潔。他告訴我中午吃肉后，就去拿肉了。那是昨天吃剩的半

只山雞。下山的人們知道要徹底離開(kāi)這里了，他們想在走之前跟我們好好團(tuán)聚一次。那

幾天，瑪克辛姆、索長(zhǎng)林和西班天天出去打獵，可是他們總是空手而回。這些年山上的

動(dòng)物跟林木一樣，越來(lái)越稀少了。幸好昨天西班打到了兩只L雞，索長(zhǎng)林又在河漢用“亮

子”擋了幾條魚(yú)回來(lái)，昨晚營(yíng)地的篝火中才會(huì)飄出香氣?，斂诵聊穼?duì)我說(shuō)，他們有天尋

找獵物時(shí)看到了兩只灰鶴，它們低低地飛在林間洼地上，當(dāng)瑪克辛姆要朝它們開(kāi)槍的時(shí)

候，被西班阻止了。西班說(shuō)他們就要下山了，得把這些灰鶴留給我和安草兒，不然我們

眼中看不到最美的飛禽，眼睛會(huì)難受的。只有我的西班才會(huì)說(shuō)出這樣心疼人的話(huà)啊。

我切了一片山雞，放到火上敬火神，然后才撒上鹽，用柳條棍串上它，放到火上烤。

我和安草兒吃山雞的時(shí)候，他突然問(wèn)我：阿帖，下雨了，羅林斯基溝會(huì)不會(huì)有水了?。?/p>

羅林斯基溝曾是一條水流旺盛的山澗，孩子們都喜歡喝它的水，然而它已經(jīng)干涸了

六七年了。

我對(duì)安草兒搖了搖頭。我知道，一場(chǎng)雨是救不了一條山澗的。安草兒似乎很失望，

他放下吃的，起身離去了。

我也放下了吃的，接著喝茶。看著那團(tuán)又勃勃燃燒起來(lái)的火焰，我想接著講我們的

故事。如果雨和火這對(duì)冤家聽(tīng)厭了我上午的嘮叨，就讓安草兒拿進(jìn)希楞柱的樺皮簍里的

東西來(lái)聽(tīng)吧，我想它們被遺落下來(lái)。一定有什么事情要做的。那么就讓狗皮襪子、花手

帕、小酒壺、鹿骨項(xiàng)鏈和鹿鈴來(lái)接著聽(tīng)這個(gè)故事吧！

【注】節(jié)選自遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸“中部正午”》。小說(shuō)以一位年屆

九旬的鄂溫克族最后一位首長(zhǎng)妻子的自述口吻，進(jìn)述了這個(gè)弱小民族生存現(xiàn)狀及百年滄

桑?！跋＠阒?，鄂溫克族人過(guò)流動(dòng)性狩獵生活時(shí)住的蓬子。

人物介紹

“我”年屆九旬，鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人

拉吉米拉吉達(dá)（“我”的第一任丈夫）的弟弟，善吹奏口弦琴木庫(kù)蓮

西班馬伊堪（拉吉米撿到的女兒）的私生子

瓦羅加酋長(zhǎng)，“我”的第二任丈夫，愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，1974年死于黑熊

瑪克辛姆魯尼（“我”的弟弟，于康德五年（1938）年娶妮浩）兒子，1964年夏出生

達(dá)吉亞娜“我”的女兒，1946秋出生，1967年嫁給索長(zhǎng)林

索長(zhǎng)林達(dá)吉亞娜丈夫，鄂溫克族神槍手

柳莎馬糞包（矮胖酒鬼）之女

安草爾“我”的孫子，與優(yōu)蓮結(jié)婚，生下雙胞胎帕日格，沙合力

妮浩魯尼妻子，后做了薩滿(mǎn)教女巫，1998年大興安嶺火災(zāi)，她跳神求雨而死

6.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.鄂溫克族習(xí)俗中，木炭直立預(yù)示吉祥，木炭倒下代表不祥。安草兒進(jìn)來(lái)時(shí)雖然木炭

倒下了，但因?yàn)榘膊輧壕褪巧耢`，木炭為他而生為他而死。

B.對(duì)馴鹿要被圈進(jìn)鐵絲圍欄的鹿圈，帕日格跳舞等情節(jié)的講述，表明“我''對(duì)下山定居

試卷第6頁(yè)，共12頁(yè)

新生活的反感，抗拒，也表明"我'’思想的保守落后。

C.“看來(lái)最不想丟的東西，最容易撒手離去”，是說(shuō)柳莎幫大家四處抓馴鹿時(shí)把項(xiàng)鏈給

弄丟了，與亡夫告別，也與舊生活告別。

D.對(duì)漢族人燒活著的樹(shù)深感憂(yōu)心，搬遷時(shí)總要把挖的坑填平，清理深埋垃圾，阻止朝

灰鶴開(kāi)槍等事情，表明鄂溫克族人對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本運(yùn)用了插敘的手法，將回憶、歷史，幻想穿插于現(xiàn)實(shí)之中，這種打亂時(shí)空的敘

事結(jié)構(gòu)使故事情節(jié)奇濡多變。

B.文本運(yùn)用第一人稱(chēng)敘事，帶有一種自然狀態(tài)的自我交流的特征。這種敘事視角帶有

一種隨意性，同時(shí)也強(qiáng)化了讀者在閱讀方面的某種自主性。

C.文本中如“希楞柱"“阿帖''等用語(yǔ)，具有鄉(xiāng)土特色又帶來(lái)陌生化的效果；筆墨細(xì)膩，

語(yǔ)言沉靜婉約，具有散文化的特色。

D.文本末段“聽(tīng)厭了我上午的嘮叨，就讓安草兒拿進(jìn)希楞柱的樺皮簍里的東西來(lái)聽(tīng)吧”

具有呼應(yīng)“上部清晨”開(kāi)啟“中部正午”的作用。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括文本中“我”的形象特點(diǎn)。

9.《百年孤獨(dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典作品。在這部小說(shuō)中，真實(shí)與幻想之間的界限

仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而又頗具現(xiàn)實(shí)感的世界。

《額爾古納河右岸》在藝術(shù)表現(xiàn)方面也呈現(xiàn)出一種鮮明的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩。請(qǐng)結(jié)合

以上文字，談?wù)勀銓?duì)文本“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩的理解與認(rèn)識(shí)。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

趙孝成王時(shí)秦兵圍邯鄲趙王恐諸侯之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，

畏秦，止于湯陰不進(jìn)。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因于尊享謂趙王曰：“秦所為急

圍趙者，前與齊滔王爭(zhēng)強(qiáng)為帝，已而復(fù)歸帝；今齊已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪

邯鄲，其意欲復(fù)求為帝。趙誠(chéng)發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去?！逼皆q預(yù)未有

所決。

此時(shí)魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見(jiàn)平原君日：“事將奈何？”平原

君日：“前亡四十萬(wàn)之眾于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，

今其人在是。勝也何敢言事！”魯仲連日：“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然后

知君非天下之賢公子也，梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之”。

魯仲連見(jiàn)新垣衍而無(wú)言。新垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今

吾觀(guān)先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？”魯仲連日：“世

以鮑焦（周時(shí)隱士，疾世憤俗）為無(wú)從容而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦

者，棄禮義而上首功3之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過(guò)而為政于天

下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也。”……

于是新垣衍起，號(hào)抒謝日：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾

請(qǐng)出，不敢復(fù)言帝秦?！鼻貙⒙勚?，為卻軍五十里。適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍以救趙，

擊秦軍，秦軍遂引而去。

于是平原君欲封魯連，魯連辭叱者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千

金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也。即有取

者，是商賈之事也，而連不忍為也?！彼燹o平原君而去,終身不復(fù)見(jiàn)。

【注】①首功：以戰(zhàn)爭(zhēng)中所得敵人首級(jí)多少而論功。

（選自《史記》）

材料二：

魏安釐王問(wèn)天下之高士于子順，子順曰：“世無(wú)其人也；抑可以為次，其仲連乎！”

王日：“魯仲連強(qiáng)作之者也，非體自然也?！弊禹樐浚骸叭私宰髦?。作之不止，乃成君

子：作之不變，習(xí)與體成，則自然也?！?/p>

（選自《資治通鑒》）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫(xiě)出這三處的字母。

趙孝成王A時(shí)B秦兵圍C邯鄲D趙王恐E諸侯之救兵F莫敢擊秦軍

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.平原君與魏國(guó)信陵君，楚國(guó)春申君、齊國(guó)孟嘗君為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“四公子”，

以招賢養(yǎng)士而聞名。

B.魯仲連適游趙的“適”，與《孔雀東南飛》中的“貧賤有此女，始適還家門(mén)”中的“適”

含義相同。

C.再拜是古代隆重的禮節(jié)，指拜兩次，表達(dá)敬意，與《鴻門(mén)宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”

的“再拜，，含義相同。

D.魯連辭讓者三的“讓'’與《子路，曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“為國(guó)以禮，其言不

讓”中的“讓?zhuān)x相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏將新垣衍大敵當(dāng)前，主張趙魏兩國(guó)妥協(xié)，尊秦王為帝，這個(gè)策略本質(zhì)上是建立在

試卷第8頁(yè)，共12頁(yè)

畏懼強(qiáng)秦的心理基礎(chǔ)之上的。

B.魯仲連舉春秋時(shí)代隱士鮑焦的案例，意在點(diǎn)明，這世上是有人為公義而死的，而自

己寧可跳海也絕不尊秦為帝。

C.魯仲連能言善辯，勸解新垣衍放棄勸趙尊秦為帝的主張，秦軍主將聽(tīng)到這個(gè)消息，

把軍隊(duì)撤離邯鄲回去了。

D.魯仲連不畏強(qiáng)權(quán)，急公好義，解趙國(guó)被圍之急而不居功自傲，不慕名利，拒收平原

君爵祿和千金之賞。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之。

（2）即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。

14.材料二子順對(duì)魯仲連的評(píng)價(jià)與材料一魯仲連的表現(xiàn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

紫荊關(guān)①

明?尹耕

漢家鎖鑰惟玄塞②，隘地旌旗見(jiàn)紫荊。

斥堪?直通沙堿外，戍樓高并朔云平。

峰巒百轉(zhuǎn)真無(wú)路，草木千盤(pán)盡作兵。

誰(shuí)識(shí)廟堂④柔遠(yuǎn)意，戟門(mén)⑤煙雨試春耕。

【注】口紫荊關(guān)：在今河北易縣紫荊嶺上，明代時(shí)與居庸、倒馬全稱(chēng)“內(nèi)三關(guān)□

玄塞：長(zhǎng)城之別稱(chēng)?？诔饪埃簜刹熘猓?shī)中指?jìng)刹毂？趶R堂：指朝廷?？陉T(mén)：原

指權(quán)貴的官邸，詩(shī)中代指軍營(yíng)。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)的漢家，未必是指明廷，只是泛言漢族政權(quán)，這與唐代高適的《燕歌行》中“漢

家煙塵在東北”的含義是不同的。

B.首聯(lián)“惟”“見(jiàn)”兩字用得巧妙。“惟”字突出長(zhǎng)城的重要性，“見(jiàn)”字形象點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)紫

荊關(guān)旌旗林立的情景。

C.頸聯(lián)真實(shí)描繪了紫荊關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)氣象，戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍濃厚，層巒疊嶂，草木皆兵，在峰回

路轉(zhuǎn)之際，到處都埋伏著殺機(jī)。

D.前三聯(lián)作者歷數(shù)紫荊關(guān)的軍事地位，備戰(zhàn)行動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，寫(xiě)得章法自然，層次歷

落，已盡得紫荊關(guān)之題旨。

16.有人評(píng)價(jià)從“斥堪直通沙磺外''到"戟門(mén)煙雨試春耕”是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變。請(qǐng)結(jié)合相

關(guān)詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”用夸張手

法表現(xiàn)周瑜指揮若定，戰(zhàn)績(jī)卓越。

(2)《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為當(dāng)文武大臣爭(zhēng)相效力時(shí)，就可以達(dá)到他所期望的理

想政治境界是：,。

(3)北京2022年冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌中有著明顯的中國(guó)玉璧元素，玉質(zhì)溫潤(rùn)且有光澤，深受

國(guó)人喜愛(ài)，且被古代文人作為意象引人詩(shī)句中，如：,

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“孔乙己”究竟該不該脫下'‘長(zhǎng)衫”？

我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是參天的

白楊，有的人是婆娑的楊柳。在人格尊嚴(yán)一視同仁的前提下，讓每一個(gè)人都盡量找到最

適合自己的職業(yè)，成就最好的自己，自食其力、服務(wù)他人、貢獻(xiàn)國(guó)家。這是一個(gè)國(guó)家對(duì)

每一個(gè)公民應(yīng)該做出的承諾。但有沒(méi)有讀了大學(xué)卻貪圖享受，不愿勞動(dòng)，的

人？當(dāng)然有；有沒(méi)有過(guò)高地估計(jì)自己的實(shí)力與能力，的人？當(dāng)然有。但這樣

的人絕不占主流。我們不能因?yàn)橛羞@少數(shù)的人便將千千萬(wàn)萬(wàn)有理想、有熱血、有學(xué)識(shí)、

有能力卻無(wú)機(jī)會(huì)的年輕人斥為“好喝懶做”的“孔乙己”。是大樹(shù)便頂天立

地，是小草就茁壯成長(zhǎng)。明明是小草卻自命為大樹(shù)而不甘做小草，這是一個(gè)人的不幸；

如果讓千千萬(wàn)萬(wàn)的棟梁之才失去了展示偉岸的遼闊空間而只能做小草，這是一個(gè)社會(huì)的

悲哀。把孔乙己逼向死亡的冷漠社會(huì)的確已經(jīng)“一去不復(fù)返了”。

需要特別說(shuō)明的是，現(xiàn)在的絕大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)的年輕人絕不是當(dāng)年的孔乙己，他們

雖然和孔乙己一樣受過(guò)教育，他們內(nèi)心深處也有著讀書(shū)人的尊嚴(yán)感，但絕沒(méi)有“好喝，懶

做”“偶然做些偷竊的事”的惡習(xí)，他們不是不愿意通過(guò)勤勞的雙手自立自強(qiáng)，相反他

們非常渴望養(yǎng)活自己、報(bào)效國(guó)家。說(shuō)他們是“當(dāng)代孔乙己”，是對(duì)胸懷理想?yún)s困于艱難

試卷第10頁(yè)，共12頁(yè)

之中的年輕人一種莫大的侮辱！現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)人穿長(zhǎng)衫了，但如果把“長(zhǎng)衫”比作讀書(shū)人

的象征，比作知識(shí)分子尊嚴(yán)的標(biāo)志，那么“長(zhǎng)衫”絕不是孔乙己所獨(dú)有的。在這里，“長(zhǎng)

衫”成了一種象征，它并非“心頭的枷鎖”，而是一種源于知識(shí)、來(lái)自?shī)^斗的尊嚴(yán)與自

信，是萬(wàn)萬(wàn)不能脫下的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.選文作者化用魯迅先生的“孔乙己”與他的“長(zhǎng)衫”，有何藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

閱讀下面的文字，完成下面小題。

綜觀(guān)世界歷史，在四大古文明中，中華文明能夠避免發(fā)展中輟的重要原因是中華民

族擁有一條自西向東與黃河平行的長(zhǎng)江，從而構(gòu)成了世界上其他古文明所缺少的戰(zhàn)略縱

深這種“江河互濟(jì)”的地理格局。在北方游牧民族的強(qiáng)大壓力下.①。當(dāng)黃河流域成

為對(duì)抗北方游牧民族入侵的前線(xiàn)時(shí)，@:一旦黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)陷入衰弱，長(zhǎng)江流域

就會(huì)接過(guò)中華文明傳承發(fā)展的火炬，繼續(xù)與黃河流域一起，共同促進(jìn)中華民族的繁榮興

盛?？梢?jiàn)，不僅長(zhǎng)江流域所孕育的稻作文化避免了中華文化共同體囿于半封閉的東亞大

陸而陷入“內(nèi)卷化陷阱”的困境，而且增強(qiáng)了維系中華文化共同體傳承不輟的內(nèi)生力量。

它不僅使得中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面形成南北互動(dòng)互補(bǔ)，也使得中華民族

在承受各種強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)和震撼中，能夠不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，并為中華民族之復(fù)興贏得了巨

大的發(fā)展空間。

20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但

不得改變?cè)狻?/p>

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，

不得改變?cè)狻?/p>

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)20個(gè)字。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“把失去的時(shí)間搶回來(lái)”，我們每個(gè)人，都是追趕時(shí)間的人。新的一年，所有人干

事創(chuàng)業(yè)的豪情抱成一團(tuán)，終將徹底擊潰疫情的陰霾。年度敘事的脈絡(luò)，自一開(kāi)篇，便是

如此的清晰和篤定。關(guān)于“確定性”的信仰，必將貫穿一年始終，一以貫之，一往無(wú)前。

“流動(dòng)性”與“確定性”，奠定了2023年的邏輯主線(xiàn)。

個(gè)體被重新鏈接為整體，公司被重新嵌入上下游產(chǎn)業(yè)鏈，“不可抗力”弱化而履約

交付的能力重建，基于比較優(yōu)勢(shì)、專(zhuān)業(yè)分工和聚合效應(yīng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)秩序加速歸來(lái)。

“超大規(guī)模市場(chǎng)”，必然是“全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)”，必然是全球商業(yè)版圖中至關(guān)重要的一

環(huán)——新一年，宏圖在途，呼之欲出。

（節(jié)選自《封面新聞》2023新年獻(xiàn)詞）

復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“流動(dòng)性與確定性”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一

篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第12頁(yè)，共12頁(yè)

參考答案：

?.B2.D3.C4.□首先引用開(kāi)篇，提出庚辰本對(duì)“海棠預(yù)老”脂批"恰極”二字

的兩重含義。

L接著論述海棠意象鏈與全書(shū)“悼紅”情結(jié)整體構(gòu)思的深層聯(lián)結(jié)。

□其次論述《紅樓夢(mèng)》中海棠花在前八十回的三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)

□最后總結(jié)海棠意象不僅代表個(gè)人悲劇,而且成為大觀(guān)園女兒群體悲劇命運(yùn)的預(yù)示。5.：

用“海棠預(yù)老''中"老”字有一種直指生命本體狀態(tài)趨向衰亡的蒼涼和沉重，映射晴雯”艷質(zhì)將

亡”的情節(jié)。

口黛玉與晴雯在芙蓉花意象上有所重疊，隱含著作者為晴雯寫(xiě)誄文即映射為黛玉誄文的用意。

□海棠花意象與晴雯的連接，則映射著作者對(duì)清凈女兒群體和女兒世界大觀(guān)園理想的情感。

口“海棠預(yù)老”與“艷質(zhì)將亡”向前延伸，與作者的“悼紅”情結(jié)、與女兒悲劇的整體構(gòu)思相關(guān)聯(lián)。

“海棠預(yù)老''與"艷質(zhì)將亡”，是前八十回海棠意象鏈的終端，映射著怡紅