山東省濰坊市20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末達標(biāo)檢測語文試題（3）（Word）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省濰坊市20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末達標(biāo)檢測語文試題（3）（Word）濰坊市高一年級上學(xué)期期末達標(biāo)檢測（3）原卷版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

方志與古代小說在文獻地位、價值功能等方面具有共同性。方志作為古代歷史文獻的組成部分，是以“正史之補”的形態(tài)而存在的。古代小說在長期流傳過程中，同樣也以“補史”形態(tài)而得以存續(xù)，明人甄偉在《西漢通俗演義》中寫道：“予為通俗演義者，非敢傳遠示后，補史所未盡也?！边@反映了作為文獻形態(tài)的古代小說的實際地位。方志與古代小說的編撰初衷，在價值功能上往往都以教化為先，嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》有云：“凡舊志所載，多有怪誕不經(jīng)、幽眇難明、惑世誣民者，悉去之不錄。為名教慮也?！?/p>

明清時期，方志迅速發(fā)展。明清方志中的小說史料較之以前更為繁富，但學(xué)界對此領(lǐng)域的關(guān)注尚待加強。系統(tǒng)整理明清方志中的小說史料對擴大古代小說研究視野、拓展古代小說研究空間均有著十分重要的學(xué)術(shù)價值。其研究價值大體表現(xiàn)為以下兩個方面：

第一，擴充古代小說文獻存量，豐富古代小說研究對象。新時期以來古代小說研究之所以能不斷開拓新的研究境界，這與《古本小說叢刊》《古本小說集成》等大型小說文獻叢書的整理出版密切相關(guān)。就當(dāng)下古代小說研究而言，既有小說文獻固然值得學(xué)者繼續(xù)深入研究，發(fā)現(xiàn)新的小說史料也非常重要。而明清方志就是一個早已存在卻亟待深挖的可貴礦藏。在明清方志的人物傳記、逸事、仙釋等門類中，有不少屬于小說類的文獻作品，這些作品不僅數(shù)量眾多，而且不乏佳作，值得輯錄。

第二，有助于考證小說家生平，填補對小說家生平認識的空白。古代小說在文體序列中備受輕視，因而小說往往無意署名，這使得大量小說作品難見真正著者，即使有些小說能明確，但其生平情況往往也模糊不清，這給小說研究帶來了諸多困擾。而倘若將視野投向明清方志，往往能有一些意外收獲。例如，明末清初《水滸后傳》的陳忱，學(xué)界一直以來對其生年、字號、交游等情況的認識有不少錯誤，有學(xué)者在梳理《南潯鎮(zhèn)志》《震澤縣志》《烏程縣志》和《湖州府志》等諸多方志文獻的基礎(chǔ)上，進行了細致考辨，得出了“陳忱生于1615年，字遐心而非字敬夫，號雁宕或雁蕩，平生交結(jié)對象主要為驚隱詩社成員”等結(jié)論，修正了既有的不當(dāng)認識，得到了學(xué)界的普遍認可。

材料二：

方志是記載一地自然和人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性地方文獻。方志的內(nèi)容涉及一地之政治、經(jīng)濟、文化、地理等諸多方面，是研究該地歷史的極其珍貴的資料。方志在某種意義上還具有查找地方文獻的工具書性質(zhì)。

相比于詩文研究，學(xué)界在小說研究中對方志的價值認識尚顯不足，對方志的運用尚不充分。其實，方志中有不少作品本身就是中國古代小說的組成部分。我們知道，在方志中，有不少近似于“志怪小說”“志人小說”與“世情小說”的文藝作品，我們可以把它們歸入小說一類。辛谷在《“方志小說”探源》中將之稱為“方志小說”。雖然辛先生將方志中的這些異聞逸事資料命名為“方志小說”有待商榷，但在歷代方志中存在大量異聞逸事資料是不爭的事實，這些異聞逸事資料，往往虛構(gòu)故事，敘寫傳說中的奇人奇事，類似于古代小說中的“志怪小說”“志人小說”與“世情小說”，將這些異聞逸事歸屬于中國古代小說之列，定位是準(zhǔn)確的。但這種小說與當(dāng)代文學(xué)評論界所稱的“方志小說”不同。近年來，在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了野莽的《庸國》、遲子建的《白雪烏鴉》等以某個真實存在或虛構(gòu)的地域為敘寫對象，借鑒志書結(jié)構(gòu)和敘述方式而創(chuàng)作的長篇小說，當(dāng)代小說評論界將這些在創(chuàng)作中借鑒了志書編纂理念和手法的小說命名為“方志小說”，這比辛谷先生將方志中的小說命名為“方志小說”顯得更為科學(xué)。因此，為了避免與當(dāng)代“方志小說”概念混淆，我們將方志中的一些記載當(dāng)?shù)禺惵勔菔碌馁Y料稱之為“方志中的小說”。

“方志中的小說”一般都是神話故事與民間傳說。有的是神話故事，如廣東《海豐縣志》中的《盤瓤》、《新安縣志》中的《休咎禪師》、《龍門縣志》中的《道士斗妖》、廣西《續(xù)修興業(yè)縣志》中的《洞庭湖神》、湖南《衡山志》中的《南岳夫人》等；有的是民間傳說故事，如《肇慶府志》中的《勿學(xué)你翁》、《海澄縣志》中的《柔娘》、《高要縣志》中的《巧對》、《海陽縣志》中的《制敵妙法》、江蘇《震澤縣志》中的《笠澤古柏》等。這些神話故事或民間傳說，按照中國古代小說觀念，都可歸入小說之列。其實，在中國各地的方志中，一般都會有神話故事和民間傳說。方志中保存的小說是相當(dāng)豐富的，我們有必要加強對“方志中的小說”的收集與整理。

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．明清方志中有很多小說史料，系統(tǒng)整理這些小說史料，可以拓展古代小說研究空間。

B．古代小說研究想要更上層樓，既需要對既有文獻進行研究，也要發(fā)現(xiàn)新的小說史料。

C．與《庸國》等當(dāng)代“方志小說”不同，辛谷所稱“方志小說”中敘寫對象是虛擬的。

D．《休咎禪師》《道士斗妖》屬于神話故事；《勿學(xué)你翁》《制敵妙法》是民間傳說。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料二介紹了方志中的部分內(nèi)容可歸入小說范疇，這很好地印證了材料一第三段的觀點。

B．兩則材料都認為學(xué)者在古代小說研究方面對方志的利用還不夠，應(yīng)該加強對方志的整理。

C．材料一引用嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》中的內(nèi)容，證明了方志與小說在文獻地位上有共同性。

D．材料二列舉了大量的方志中屬于神話傳說的篇目，從中可看出方志對小說研究的重要性。

3．下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點的一項是（）

A．胡適與魯迅據(jù)《淮安府志》之《人物志·近代文苑》《藝文志·淮賢文目》和《山陽縣志》之《人物》《藝文》等書中的相關(guān)內(nèi)容，判定《西游記》的是吳承恩。

B．趙景深治學(xué)嚴(yán)謹，他在判定《野叟曝言》的時，重視用其他文獻內(nèi)容來印證方志內(nèi)容，他在《江陰縣志》找到證據(jù)后，又以《浣玉軒詩文集》等文獻來佐證。

C．有關(guān)清代小說《綠野仙蹤》李百川的生平，學(xué)界認識一直較模糊，許雋超通過整理《蔚州志》相關(guān)史料，發(fā)表了《李百川生平家世考實》。

D．陸林在《德清縣續(xù)志》中找到了清代筆記小說家徐承烈小傳，印證了《聽雨軒筆記》的清涼道人是徐承烈，并讓我們對徐承烈的生平事跡有了較清晰的認識。

4．楊志平為什么認為“方志與古代小說在文獻地位、價值功能等方面具有共同性”？請結(jié)合材料一的內(nèi)容簡要回答。

5．文章認為將《盤瓤》《笠澤古柏》等稱為“方志中的小說”比稱為“方志小說”更合適，其原因是什么？請結(jié)合材料二的內(nèi)容簡要回答。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

鄉(xiāng)里情

田光明

他是駐我們村的下派干部，住我家后邊的瓦房里，在村里輪流吃著派飯。派到我家吃飯時，我去叫他吃飯，母親叮嚀我見了他就叫王伯。在我家吃過幾次飯后，我與王伯就熟悉了，他有事了，就喊我給他跑路，多是讓我去代銷店給他買煙抽。

在村里，王伯和村里社員一樣，行走在田壟之上，扶犁躬耕，種瓜點豆，收種碾打，樣樣活他都干著。

每次，王伯從縣城來，都要給我?guī)б槐緯臀议喿x，使我知曉了外面世界的精彩。母親每每做好吃的，我都要給王伯送去，讓他嘗嘗。

那年冬天，王伯還送我一件六成新的棉大襖，是帶毛毛領(lǐng)的那種。他說是兒子穿過的，他當(dāng)兵了，就送給我穿。當(dāng)著王伯的面我試著穿，有點大。母親笑著說：“合適!合適!”王伯走后，母親就用紅包袱給我包裹上，放在柜子里。說等我上了初中就能穿了。

兩年后，上級要求王伯回城里上班。離開村里那天，我也跟在母親身邊，送王伯到山梁下。大家都依依不舍地，跟王伯告別。王伯眼含著淚，說了很多感激的話。他說喝慣了這里的山泉水，愛吃母親烙的鍋盔饃，還有村里慧嬸的手搟面，說得送他的人臉上都掛著淚花。

我上初中了。寒風(fēng)刺骨的冬天，我穿著王伯送我的棉大襖，坐在教室里做作業(yè)，把手縮進袖筒里，就感覺暖暖的，我的字也寫得端正而有力。

那年春節(jié)前，母親準(zhǔn)備好了家里頭場打的黃豆，曬干的核桃、花椒，攢下的雞蛋，讓父親用扁擔(dān)挑著進城給王伯家送去。母親說城里人大魚大肉吃多了，就稀罕咱農(nóng)村的特產(chǎn)。天麻麻亮?xí)r，父親肩挑著自家的特產(chǎn)走下山梁，到鎮(zhèn)上乘客車去往縣城。

夜幕降臨時，父親回到了家里。他滿心歡喜，向全家人說王伯請他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的。王伯升到政府一個局當(dāng)了局長。他還問我的學(xué)習(xí)情況。特別讓我父親感動的是，王伯堅決不讓父親擠客車，讓朋友駕車送父親到鎮(zhèn)上。上下車時，王伯的朋友親自給父親開關(guān)車門。

那年以后，每到春節(jié)前，母親都要準(zhǔn)備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去。記得那年連著下了幾場雪，道路不通。外婆又去世了，父親忙得沒能去成王伯家。過年時，母親總是在念叨，說她過年心里空蕩蕩的，不踏實。春節(jié)后，母親讓父親去了王伯家，送去些特產(chǎn)和年饃。母親說，王伯就愛吃咱家磨的面粉。

父親過世后，去王伯家送東西的事就落在了我的肩上。我去縣城比父親容易，因為，我家有了一輛摩托車，去縣城方便多了。每年我去時，母親總希望我能多帶點特產(chǎn)，她說，你王伯家人多。她還說，別讓你王伯說咱鄉(xiāng)里人小氣，舍不得。

走進縣政府家屬院，我敲開了王伯家的門，年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長時間不愿放開。老人自責(zé)著，他沒有給我家?guī)蜕仙洞竺?，讓我們還待在農(nóng)村受苦。我說，現(xiàn)在農(nóng)村一天比一天好，糧食年年有余，家里也蓋起了小樓房。

那就好！王伯欣喜地說。他又幸福地回憶著他駐村干過的事，問我他設(shè)計開挖的那條通村路路況如何？他搞的人畜飲水工程能滿足人們生活用水的需求嗎？說起往事，他滿臉的榮光。他問著村里的張戰(zhàn)宏、王福生、姜來喜……他們?nèi)兆舆^得咋樣？讓我代他向他們問好，他還準(zhǔn)備了禮物，讓我給他們都帶上。就連村里幾個喜歡抽卷煙的老漢，他都記在心里，讓我給他們每人拿一把上好的卷煙葉。

又是一年，我去王伯家。進得門，我沒有見到王伯，他兒子在家。他告訴我，王伯和王嬸去了南方女兒家了。王伯兒子招呼我坐下，我們說了幾句話，就再也尋不到要說的啥話了，就感覺異常尷尬。我喝了幾口茶水，胡亂地說了幾句話，就起身告辭。王伯兒子送我出門，他再三強調(diào)說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上。我臉上一陣燥熱，就用力地笑著，掩飾著自己的緊張。他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦。

我向王伯兒子笑著點頭告辭，走出了高樓林立的小區(qū)。那天，北風(fēng)呼呼地刮著，把城市刮得灰蒙蒙的。

回到家里，我興高采烈地告訴母親，說王伯和王嬸他們身體健康，去了南方女兒家。他兒子接待了我，對我客氣熱情，我臨走時，他要給我?guī)ФY品，我堅決拒絕了。

母親笑著說我，做得對，一定不能讓他們破費。

母親又說，待明年了，咱那新品種核桃掛果了，摘下來，先給你王伯送去，讓他們嘗嘗新鮮。

（原載《安徽文學(xué)》2021年10期）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．小說中母親當(dāng)著王伯的面說棉大襖“我”穿“合適”，事后卻收藏起來讓“我”上初中后再穿，這表現(xiàn)了母親不愿受人恩惠的特點。

B．小說中兩次寫王伯流淚，但流淚的原因不同：王伯離開村時流下的是返城工作高興的淚；而“我”去看望他時他流下的是自責(zé)的淚。

C．父親去世后，“我”承擔(dān)起每年往王伯家送東西的任務(wù)，“我”故意告訴母親王伯兒子對“我”客氣熱情，表現(xiàn)了“我”的圓滑世故。

D．自王伯返城，每到春節(jié)前后，母親都準(zhǔn)備好給王伯的特產(chǎn)，父親和“我”去送特產(chǎn)等情節(jié)，表現(xiàn)了家人和“我”對“鄉(xiāng)里情”的珍惜。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說通過王伯“樣樣活都干著”“送他的人臉上都掛著淚花”“開挖通村路”等情節(jié)描寫，刻畫了王伯與人民群眾同甘共苦、為百姓辦實事的形象。

B．小說中的“王伯”是線索人物，王伯是與鄉(xiāng)村父老“鄉(xiāng)里情”的親歷者和見證者，通過王伯親述駐村時的諸多事件，使小說故事頭緒清楚，更加真實可信。

C．小說中王伯和王伯兒子接待“我”的不同表現(xiàn)形成對比，“我”送東西的實際情況和母親的反應(yīng)形成反差，既豐富了故事內(nèi)容，又深化了小說主題。

D．小說的結(jié)尾“我”向母親撒了謊，但“我”的謊言終有揭穿的一天，這一天何時到來到來后的結(jié)果如何……未知的后續(xù)情節(jié)，給讀者留有想象空間。

8．文中畫波浪線句子的環(huán)境描寫有何作用？請簡要分析。

9．請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析小說的標(biāo)題“鄉(xiāng)里情”的意蘊。

古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

荀子《勸學(xué)》節(jié)選

文本二：

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

韓愈《師說》節(jié)選

10．下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是（）

A．聲非加疾也，而聞?wù)哒谜茫呵宄?，明?/p>

B．師道之不傳也久矣師道：從師求學(xué)的風(fēng)尚

C．位卑則足羞，官盛則近諛羞：感到羞恥

D．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：疑惑

11．下列對選文的理解，有錯誤的一項是（）

A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不可以已”。認為人變得聰明的一個重要的標(biāo)志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來闡說，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。

B．《勸學(xué)》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補自身不足。

C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。

D．《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學(xué)的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。

12．對文段二有關(guān)文字解說不正確的一項是（）

A．“授之書而習(xí)其句讀”中的“句讀”分別是指未盡而須停頓的地方和文辭語意已盡的地方。

B．“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“樂師百工”分別是指以演奏樂器為職業(yè)的人和各種工匠。

C．“小學(xué)而大遺”中的“小”和“大”分別是指“不知句讀”和“不解惑”。

D．“今之眾人”中的“眾人”是指一般人。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

14．《勸學(xué)》中說“君子生非異也，善假于物也”，在《師說》中有哪些具體體現(xiàn)，請結(jié)合文本分析。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

即事（其十）

章甫

初失清河日，駁駁遂逼人。

余生偷歲月，無地避風(fēng)塵。

精銳看諸將，謨謀仰大臣。

懦夫憂國淚，欲忍已沾巾。

這是章甫組詩十首中的最后一首。約為宋孝宗隆興二年（1164）所作。這年金兵南侵，由清河口入淮，張浚敗績。南宋朝廷失卻抗金的信心，擬退守長江，結(jié)果與金再次簽訂屈辱和約。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)詩人敘寫了南宋失掉清河后，金兵繼續(xù)南下咄咄逼人之勢。

B．“無地”二字感慨極深，喻示國土日蹙，再也不能退讓逃亡了。

C．尾聯(lián)以“懦夫”指斥議和派，又飽含詩人“位卑未敢忘憂國”之情。

D．全詩運用了夾敘夾議的筆法，時帶抒情的筆調(diào)，傾訴了的憂憤。

16．頸聯(lián)“精銳看諸將，謨謀仰大臣”既有詩人的勸勉之意，同時也含有諷意。請結(jié)合全詩簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，孔子問公西華時，公西華在表明志向前先以“________________，________________”表明自己謙虛的態(tài)度。

（2）《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?！薄吨G太宗十思疏》中，“________________，________________”兩句也表明了類似的道理。

（3）蘇洵在《六國論》中指出，六國如果做到“________________，________________”，團結(jié)一致，聯(lián)合抗秦，秦國即使想要吞并六國，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國沒有這樣做。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

馬克思和恩格斯是一對親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼，（）珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產(chǎn)階級革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共同的事業(yè)中，兩人從___________的文獻資料中尋找社會發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭辯中___________，找到解決問題癥結(jié)的辦法。長相知，不相疑，肝膽相照，___________，風(fēng)雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長而復(fù)雜的革命斗爭的血與火的___________，建立了具有堅實的階級基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。

B．在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情和同志式的友誼。

C．他們在長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。

D．他們在長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼和兄弟般的感情。

19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？

B．經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？他們偉大友誼的密碼是什么？

C．是世間少有的真情實誼，值得后人仿效與敬仰。

D．值得后人仿效與敬仰，因為它是世間少有的真情實誼。

20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．繁蕪叢雜豁然開朗休戚相關(guān)考查

B．繁文縟節(jié)茅塞頓開休戚相關(guān)考驗

C．繁蕪叢雜茅塞頓開休戚與共考驗

D．繁文縟節(jié)豁然開朗休戚與共考查

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？

請對上述文字提供的信息篩選、整合，概括鄉(xiāng)土社會的特征。不超過15個字。

22．閱讀下面的文字，在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強國，是我們不懈追求的航天夢。從北斗實現(xiàn)全球組網(wǎng)、探月工程“三步走”圓滿收官，到今年將建成空間站、完成載人航天“三步走”，______。

相比于上世紀(jì)，進入創(chuàng)新發(fā)展“快車道”的中國航天，______?！版隙稹睌堅?、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，______；“慧眼”成功觀測黑洞爆發(fā)，“悟空”獲取宇宙射線能譜精細結(jié)構(gòu)，中國發(fā)現(xiàn)不斷加深著對時空的認知。這些足跡和發(fā)現(xiàn)充分展示了中國航天的實力儲備，確保中國航天繼續(xù)創(chuàng)造新成就、實現(xiàn)新跨越。

四．寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，按要求完成作文。

有人說：“最美妙的時刻不是成功之時，而是美好的事物忽然闖進你心里的那一瞬間；仿佛擁有了新的世界，叫人相信所有的劇本都是為你我而寫，原來世界這樣亮麗！”

請根據(jù)上述材料，聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或感悟，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。濰坊市高一年級上學(xué)期期末達標(biāo)檢測（3）解答版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

方志與古代小說在文獻地位、價值功能等方面具有共同性。方志作為古代歷史文獻的組成部分，是以“正史之補”的形態(tài)而存在的。古代小說在長期流傳過程中，同樣也以“補史”形態(tài)而得以存續(xù)，明人甄偉在《西漢通俗演義》中寫道：“予為通俗演義者，非敢傳遠示后，補史所未盡也?！边@反映了作為文獻形態(tài)的古代小說的實際地位。方志與古代小說的編撰初衷，在價值功能上往往都以教化為先，嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》有云：“凡舊志所載，多有怪誕不經(jīng)、幽眇難明、惑世誣民者，悉去之不錄。為名教慮也?！?/p>

明清時期，方志迅速發(fā)展。明清方志中的小說史料較之以前更為繁富，但學(xué)界對此領(lǐng)域的關(guān)注尚待加強。系統(tǒng)整理明清方志中的小說史料對擴大古代小說研究視野、拓展古代小說研究空間均有著十分重要的學(xué)術(shù)價值。其研究價值大體表現(xiàn)為以下兩個方面：

第一，擴充古代小說文獻存量，豐富古代小說研究對象。新時期以來古代小說研究之所以能不斷開拓新的研究境界，這與《古本小說叢刊》《古本小說集成》等大型小說文獻叢書的整理出版密切相關(guān)。就當(dāng)下古代小說研究而言，既有小說文獻固然值得學(xué)者繼續(xù)深入研究，發(fā)現(xiàn)新的小說史料也非常重要。而明清方志就是一個早已存在卻亟待深挖的可貴礦藏。在明清方志的人物傳記、逸事、仙釋等門類中，有不少屬于小說類的文獻作品，這些作品不僅數(shù)量眾多，而且不乏佳作，值得輯錄。

第二，有助于考證小說家生平，填補對小說家生平認識的空白。古代小說在文體序列中備受輕視，因而小說往往無意署名，這使得大量小說作品難見真正著者，即使有些小說能明確，但其生平情況往往也模糊不清，這給小說研究帶來了諸多困擾。而倘若將視野投向明清方志，往往能有一些意外收獲。例如，明末清初《水滸后傳》的陳忱，學(xué)界一直以來對其生年、字號、交游等情況的認識有不少錯誤，有學(xué)者在梳理《南潯鎮(zhèn)志》《震澤縣志》《烏程縣志》和《湖州府志》等諸多方志文獻的基礎(chǔ)上，進行了細致考辨，得出了“陳忱生于1615年，字遐心而非字敬夫，號雁宕或雁蕩，平生交結(jié)對象主要為驚隱詩社成員”等結(jié)論，修正了既有的不當(dāng)認識，得到了學(xué)界的普遍認可。

材料二：

方志是記載一地自然和人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性地方文獻。方志的內(nèi)容涉及一地之政治、經(jīng)濟、文化、地理等諸多方面，是研究該地歷史的極其珍貴的資料。方志在某種意義上還具有查找地方文獻的工具書性質(zhì)。

相比于詩文研究，學(xué)界在小說研究中對方志的價值認識尚顯不足，對方志的運用尚不充分。其實，方志中有不少作品本身就是中國古代小說的組成部分。我們知道，在方志中，有不少近似于“志怪小說”“志人小說”與“世情小說”的文藝作品，我們可以把它們歸入小說一類。辛谷在《“方志小說”探源》中將之稱為“方志小說”。雖然辛先生將方志中的這些異聞逸事資料命名為“方志小說”有待商榷，但在歷代方志中存在大量異聞逸事資料是不爭的事實，這些異聞逸事資料，往往虛構(gòu)故事，敘寫傳說中的奇人奇事，類似于古代小說中的“志怪小說”“志人小說”與“世情小說”，將這些異聞逸事歸屬于中國古代小說之列，定位是準(zhǔn)確的。但這種小說與當(dāng)代文學(xué)評論界所稱的“方志小說”不同。近年來，在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了野莽的《庸國》、遲子建的《白雪烏鴉》等以某個真實存在或虛構(gòu)的地域為敘寫對象，借鑒志書結(jié)構(gòu)和敘述方式而創(chuàng)作的長篇小說，當(dāng)代小說評論界將這些在創(chuàng)作中借鑒了志書編纂理念和手法的小說命名為“方志小說”，這比辛谷先生將方志中的小說命名為“方志小說”顯得更為科學(xué)。因此，為了避免與當(dāng)代“方志小說”概念混淆，我們將方志中的一些記載當(dāng)?shù)禺惵勔菔碌馁Y料稱之為“方志中的小說”。

“方志中的小說”一般都是神話故事與民間傳說。有的是神話故事，如廣東《海豐縣志》中的《盤瓤》、《新安縣志》中的《休咎禪師》、《龍門縣志》中的《道士斗妖》、廣西《續(xù)修興業(yè)縣志》中的《洞庭湖神》、湖南《衡山志》中的《南岳夫人》等；有的是民間傳說故事，如《肇慶府志》中的《勿學(xué)你翁》、《海澄縣志》中的《柔娘》、《高要縣志》中的《巧對》、《海陽縣志》中的《制敵妙法》、江蘇《震澤縣志》中的《笠澤古柏》等。這些神話故事或民間傳說，按照中國古代小說觀念，都可歸入小說之列。其實，在中國各地的方志中，一般都會有神話故事和民間傳說。方志中保存的小說是相當(dāng)豐富的，我們有必要加強對“方志中的小說”的收集與整理。

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．明清方志中有很多小說史料，系統(tǒng)整理這些小說史料，可以拓展古代小說研究空間。

B．古代小說研究想要更上層樓，既需要對既有文獻進行研究，也要發(fā)現(xiàn)新的小說史料。

C．與《庸國》等當(dāng)代“方志小說”不同，辛谷所稱“方志小說”中敘寫對象是虛擬的。

D．《休咎禪師》《道士斗妖》屬于神話故事；《勿學(xué)你翁》《制敵妙法》是民間傳說。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料二介紹了方志中的部分內(nèi)容可歸入小說范疇，這很好地印證了材料一第三段的觀點。

B．兩則材料都認為學(xué)者在古代小說研究方面對方志的利用還不夠，應(yīng)該加強對方志的整理。

C．材料一引用嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》中的內(nèi)容，證明了方志與小說在文獻地位上有共同性。

D．材料二列舉了大量的方志中屬于神話傳說的篇目，從中可看出方志對小說研究的重要性。

3．下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點的一項是（）

A．胡適與魯迅據(jù)《淮安府志》之《人物志·近代文苑》《藝文志·淮賢文目》和《山陽縣志》之《人物》《藝文》等書中的相關(guān)內(nèi)容，判定《西游記》的是吳承恩。

B．趙景深治學(xué)嚴(yán)謹，他在判定《野叟曝言》的時，重視用其他文獻內(nèi)容來印證方志內(nèi)容，他在《江陰縣志》找到證據(jù)后，又以《浣玉軒詩文集》等文獻來佐證。

C．有關(guān)清代小說《綠野仙蹤》李百川的生平，學(xué)界認識一直較模糊，許雋超通過整理《蔚州志》相關(guān)史料，發(fā)表了《李百川生平家世考實》。

D．陸林在《德清縣續(xù)志》中找到了清代筆記小說家徐承烈小傳，印證了《聽雨軒筆記》的清涼道人是徐承烈，并讓我們對徐承烈的生平事跡有了較清晰的認識。

4．楊志平為什么認為“方志與古代小說在文獻地位、價值功能等方面具有共同性”？請結(jié)合材料一的內(nèi)容簡要回答。

5．文章認為將《盤瓤》《笠澤古柏》等稱為“方志中的小說”比稱為“方志小說”更合適，其原因是什么？請結(jié)合材料二的內(nèi)容簡要回答。

1．C2．C3．B

①文獻地位：都可作為正史的補充文獻；

②價值功能：編纂都往往強調(diào)教化功能。

5．①“方志小說”強調(diào)的是創(chuàng)作理念（在小說創(chuàng)作過程中借鑒志書編纂理念和手法），“方志中的小說”強調(diào)的是載體或出處；②而《盤瓤》《笠澤古柏》只是記載于方志中的神話故事或民間傳說，所以應(yīng)稱為“方志中的小說”。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“敘寫對象是虛擬的”錯誤。由原文“但在歷代方志中存在大量異聞逸事資料是不爭的事實，這些異聞逸事資料，往往虛構(gòu)故事”可知，辛谷所稱“方志小說”中敘寫對象往往是虛擬的，選項說法絕對化。

故選C。

2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.“證明了方志與小說在文獻地位上有共同性”錯。材料一第一段“方志與古代小說的編撰初衷，在價值功能上往往都以教化為先，嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》有云：‘凡舊志所載，多有怪誕不經(jīng)、幽眇難明、惑世誣民者，悉去之不錄，為名教慮也。’”，據(jù)此可以看出引用嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》中的內(nèi)容，是為了證明方志與古代小說的編撰初衷在價值功能上都以教化為先，而非證明文獻地位的共同性。故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一最后一段提到“古代……小說往往無意署名，這使得大量小說作品難見真正著者，即使有些小說能明確，但其生平情況往往也模糊不清，這給小說研究帶來了諸多困擾。而倘若將視野投向明清方志，往往能有一些意外收獲”，意在說明從方志中可以找到小說及其生平情況。

B.選項內(nèi)容是說判定時用其他文獻內(nèi)容來印證方志內(nèi)容，明顯與原文不符。故選B。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

方志與古代小說在文獻地位、價值功能等方面具有共同性：

第一，從文獻地位上看，都可作為正史的補充文獻。材料一第一段“方志作為古代歷史文獻的組成部分，是以“正史之補”的形態(tài)而存在的。古代小說在長期流傳過程中，同樣也以“補史”形態(tài)而得以存續(xù)”，據(jù)此可看出二者分別以“正史之補”的形態(tài)和“補史”形態(tài)存在。

第二，從價值功能上看，編纂都往往強調(diào)教化功能。如第一段中“方志與古代小說的編撰初衷，在價值功能上往往都以教化為先，嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》有云：‘凡舊志所載，多有怪誕不經(jīng)、幽眇難明、惑世誣民者，悉去之不錄，為名教慮也?！笨梢钥闯龆咴趦r值功能上強調(diào)教化為先，并以嘉靖《湖廣圖經(jīng)志書》內(nèi)容為證。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

將《盤瓤》《笠澤古柏》等稱為“方志中的小說”比稱為“方志小說”更合適：

原因一，材料二第二段“當(dāng)代文學(xué)評論界所稱的‘方志小說’……以某個真實存在或虛構(gòu)的地域為敘寫對象，借鑒志書結(jié)構(gòu)和敘述方式而創(chuàng)作的長篇小說，當(dāng)代小說評論界將這些在創(chuàng)作中借鑒了志書編纂理念和手法的小說命名為‘方志小說’”，由此可看出“方志小說”創(chuàng)作過程中借鑒志書編纂理念和手法，強調(diào)的是創(chuàng)作理念。

根據(jù)材料二第二段“我們將方志中的一些記載當(dāng)?shù)禺惵勔菔路Q之為‘方志中的小說’”，第三段“‘方志中的小說’一般都是民間神話與傳說故事”，可看出“方志中的小說”強調(diào)的是載體或出處。

原因二，材料二第二段“‘方志中的小說’一般都是民間神話與傳說故事。有的是神話故事，如廣東《海豐縣志》中的《盤瓤》……等；有的是民間傳說故事，如……江蘇《震澤縣志》中的《笠澤古柏》等等”，由此可以看出《盤瓤》《笠澤古柏》是記載在方志中的神話故事或民間傳說，所以應(yīng)稱為“方志中的小說”。

綜合以上原因，《盤瓤》《笠澤古柏》等稱為“方志中的小說”更合適。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

鄉(xiāng)里情

田光明

他是駐我們村的下派干部，住我家后邊的瓦房里，在村里輪流吃著派飯。派到我家吃飯時，我去叫他吃飯，母親叮嚀我見了他就叫王伯。在我家吃過幾次飯后，我與王伯就熟悉了，他有事了，就喊我給他跑路，多是讓我去代銷店給他買煙抽。

在村里，王伯和村里社員一樣，行走在田壟之上，扶犁躬耕，種瓜點豆，收種碾打，樣樣活他都干著。

每次，王伯從縣城來，都要給我?guī)б槐緯?，送我閱讀，使我知曉了外面世界的精彩。母親每每做好吃的，我都要給王伯送去，讓他嘗嘗。

那年冬天，王伯還送我一件六成新的棉大襖，是帶毛毛領(lǐng)的那種。他說是兒子穿過的，他當(dāng)兵了，就送給我穿。當(dāng)著王伯的面我試著穿，有點大。母親笑著說：“合適!合適!”王伯走后，母親就用紅包袱給我包裹上，放在柜子里。說等我上了初中就能穿了。

兩年后，上級要求王伯回城里上班。離開村里那天，我也跟在母親身邊，送王伯到山梁下。大家都依依不舍地，跟王伯告別。王伯眼含著淚，說了很多感激的話。他說喝慣了這里的山泉水，愛吃母親烙的鍋盔饃，還有村里慧嬸的手搟面，說得送他的人臉上都掛著淚花。

我上初中了。寒風(fēng)刺骨的冬天，我穿著王伯送我的棉大襖，坐在教室里做作業(yè)，把手縮進袖筒里，就感覺暖暖的，我的字也寫得端正而有力。

那年春節(jié)前，母親準(zhǔn)備好了家里頭場打的黃豆，曬干的核桃、花椒，攢下的雞蛋，讓父親用扁擔(dān)挑著進城給王伯家送去。母親說城里人大魚大肉吃多了，就稀罕咱農(nóng)村的特產(chǎn)。天麻麻亮?xí)r，父親肩挑著自家的特產(chǎn)走下山梁，到鎮(zhèn)上乘客車去往縣城。

夜幕降臨時，父親回到了家里。他滿心歡喜，向全家人說王伯請他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的。王伯升到政府一個局當(dāng)了局長。他還問我的學(xué)習(xí)情況。特別讓我父親感動的是，王伯堅決不讓父親擠客車，讓朋友駕車送父親到鎮(zhèn)上。上下車時，王伯的朋友親自給父親開關(guān)車門。

那年以后，每到春節(jié)前，母親都要準(zhǔn)備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去。記得那年連著下了幾場雪，道路不通。外婆又去世了，父親忙得沒能去成王伯家。過年時，母親總是在念叨，說她過年心里空蕩蕩的，不踏實。春節(jié)后，母親讓父親去了王伯家，送去些特產(chǎn)和年饃。母親說，王伯就愛吃咱家磨的面粉。

父親過世后，去王伯家送東西的事就落在了我的肩上。我去縣城比父親容易，因為，我家有了一輛摩托車，去縣城方便多了。每年我去時，母親總希望我能多帶點特產(chǎn)，她說，你王伯家人多。她還說，別讓你王伯說咱鄉(xiāng)里人小氣，舍不得。

走進縣政府家屬院，我敲開了王伯家的門，年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長時間不愿放開。老人自責(zé)著，他沒有給我家?guī)蜕仙洞竺?，讓我們還待在農(nóng)村受苦。我說，現(xiàn)在農(nóng)村一天比一天好，糧食年年有余，家里也蓋起了小樓房。

那就好！王伯欣喜地說。他又幸福地回憶著他駐村干過的事，問我他設(shè)計開挖的那條通村路路況如何？他搞的人畜飲水工程能滿足人們生活用水的需求嗎？說起往事，他滿臉的榮光。他問著村里的張戰(zhàn)宏、王福生、姜來喜……他們?nèi)兆舆^得咋樣？讓我代他向他們問好，他還準(zhǔn)備了禮物，讓我給他們都帶上。就連村里幾個喜歡抽卷煙的老漢，他都記在心里，讓我給他們每人拿一把上好的卷煙葉。

又是一年，我去王伯家。進得門，我沒有見到王伯，他兒子在家。他告訴我，王伯和王嬸去了南方女兒家了。王伯兒子招呼我坐下，我們說了幾句話，就再也尋不到要說的啥話了，就感覺異常尷尬。我喝了幾口茶水，胡亂地說了幾句話，就起身告辭。王伯兒子送我出門，他再三強調(diào)說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上。我臉上一陣燥熱，就用力地笑著，掩飾著自己的緊張。他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦。

我向王伯兒子笑著點頭告辭，走出了高樓林立的小區(qū)。那天，北風(fēng)呼呼地刮著，把城市刮得灰蒙蒙的。

回到家里，我興高采烈地告訴母親，說王伯和王嬸他們身體健康，去了南方女兒家。他兒子接待了我，對我客氣熱情，我臨走時，他要給我?guī)ФY品，我堅決拒絕了。

母親笑著說我，做得對，一定不能讓他們破費。

母親又說，待明年了，咱那新品種核桃掛果了，摘下來，先給你王伯送去，讓他們嘗嘗新鮮。

（原載《安徽文學(xué)》2021年10期）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．小說中母親當(dāng)著王伯的面說棉大襖“我”穿“合適”，事后卻收藏起來讓“我”上初中后再穿，這表現(xiàn)了母親不愿受人恩惠的特點。

B．小說中兩次寫王伯流淚，但流淚的原因不同：王伯離開村時流下的是返城工作高興的淚；而“我”去看望他時他流下的是自責(zé)的淚。

C．父親去世后，“我”承擔(dān)起每年往王伯家送東西的任務(wù)，“我”故意告訴母親王伯兒子對“我”客氣熱情，表現(xiàn)了“我”的圓滑世故。

D．自王伯返城，每到春節(jié)前后，母親都準(zhǔn)備好給王伯的特產(chǎn)，父親和“我”去送特產(chǎn)等情節(jié)，表現(xiàn)了家人和“我”對“鄉(xiāng)里情”的珍惜。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說通過王伯“樣樣活都干著”“送他的人臉上都掛著淚花”“開挖通村路”等情節(jié)描寫，刻畫了王伯與人民群眾同甘共苦、為百姓辦實事的形象。

B．小說中的“王伯”是線索人物，王伯是與鄉(xiāng)村父老“鄉(xiāng)里情”的親歷者和見證者，通過王伯親述駐村時的諸多事件，使小說故事頭緒清楚，更加真實可信。

C．小說中王伯和王伯兒子接待“我”的不同表現(xiàn)形成對比，“我”送東西的實際情況和母親的反應(yīng)形成反差，既豐富了故事內(nèi)容，又深化了小說主題。

D．小說的結(jié)尾“我”向母親撒了謊，但“我”的謊言終有揭穿的一天，這一天何時到來到來后的結(jié)果如何……未知的后續(xù)情節(jié)，給讀者留有想象空間。

8．文中畫波浪線句子的環(huán)境描寫有何作用？請簡要分析。

9．請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析小說的標(biāo)題“鄉(xiāng)里情”的意蘊。

6.D7．B

8．①描寫“我”離開王伯家時看見的城市景象，營造了冷清、孤寒、迷茫的氛圍。

②襯托了“我”內(nèi)心傷感、難過與無奈的情感。

③暗示了“鄉(xiāng)里情”逐漸消逝的走向。

9．①“鄉(xiāng)里情”是駐村干部王伯在與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動的過程中互幫互助、彼此關(guān)心結(jié)下的深厚情誼。

②“鄉(xiāng)里情”是王伯回城后，母親每年春節(jié)前總要讓父親專程送去農(nóng)產(chǎn)品以及王伯熱情接待的彼此牽掛。

③“鄉(xiāng)里情”是對隨著時間的推移和經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間、代際之間日漸隔膜，走向疏離的深沉憂思。

6．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

A.“這表現(xiàn)了母親不愿受人恩惠的特點”理解有誤，結(jié)合“當(dāng)著王伯的面我試著穿，有點大”分析，有點大的棉襖，母親卻說“合適”，是不想讓王伯尷尬，應(yīng)表現(xiàn)了母親的善解人意。

B.“王伯離開村時流下的是返城工作高興的淚”錯誤，結(jié)合“大家都依依不舍地，跟王伯告別”“他說喝慣了這里的山泉水，愛吃母親烙的鍋盔饃，還有村里慧嬸的手搟面，說得送他的人臉上都掛著淚花”等分析，應(yīng)是流下“不舍”與“感激”的淚。

C.“表現(xiàn)了‘我’的圓滑世故”理解不準(zhǔn)確，“我”對母親隱瞞了王伯兒子的所言所做，應(yīng)是體現(xiàn)了“我”的懂事和對母親的體貼。故選D。

7．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“小說中的‘王伯’是線索人物”錯誤。小說中的“我”是線索人物，“我”既是父母與王伯“鄉(xiāng)里情”的見證者，也是有關(guān)情節(jié)的親歷者，以“我”的角度敘事，使故事頭緒清楚，更加真實可信。故選B。

8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

“那天”是指“我”去王伯家，沒有見到王伯，只見到他兒子的那個年前的日子。這里的環(huán)境描寫是“我”離開王伯家后看到的外面的城市之景。寫“北風(fēng)”“呼呼地刮”，突出環(huán)境的陰冷、孤寒，整個城市被刮得灰蒙蒙的，營造了凄涼、迷茫的氛圍。

結(jié)合“王伯兒子送我出門，他再三強調(diào)說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上”“他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦”等分析，沒有見到王伯，聽完王伯兒子說的話，“我”內(nèi)心是傷感、難過的。文中說“我臉上一陣燥熱，就用力地笑著，掩飾著自己的緊張”，說明此時“我”內(nèi)心是復(fù)雜的，以這樣的環(huán)境描寫襯托“我”的心情。

結(jié)合“他滿心歡喜，向全家人說王伯請他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的……王伯的朋友親自給父親開關(guān)車門”“每到春節(jié)前，母親都要準(zhǔn)備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去”“年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長時間不愿放開。老人自責(zé)著，他沒有給我家?guī)蜕仙洞竺?，讓我們還待在農(nóng)村受苦”“王伯欣喜地說”“他再三強調(diào)說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上”“他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦”等分析，父親去給王伯送土特產(chǎn)，成為年前的習(xí)慣，王伯每次熱情招待，有說不完的話。后來王伯兒子說去年送的土特產(chǎn)還在，有什么事情打個電話即可，這前后的變化，暗示了“鄉(xiāng)里情”在逐漸消逝，這凄涼的環(huán)境也體現(xiàn)出了“鄉(xiāng)里情”在逐漸消逝的悲涼。

9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

結(jié)合“在村里，王伯和村里社員一樣，行走在田壟之上，扶犁躬耕，種瓜點豆，收種碾打，樣樣活他都干著”“在村里輪流吃著派飯”“母親每每做好吃的，我都要給王伯送去，讓他嘗嘗”“大家都依依不舍地，跟王伯告別。王伯眼含著淚，說了很多感激的話……說得送他的人臉上都掛著淚花”等分析，駐村干部王伯和村里社員一樣，和大家同吃同住同勞動，大家互幫互助，在這過程中結(jié)下深厚的情誼。

結(jié)合“那年春節(jié)前，母親準(zhǔn)備好了家里頭場打的黃豆，曬干的核桃、花椒，攢下的雞蛋，讓父親用扁擔(dān)挑著進城給王伯家送去”“他滿心歡喜，向全家人說王伯請他吃了碗牛肉煮饃，還是精品的。王伯升到政府一個局當(dāng)了局長……王伯的朋友親自給父親開關(guān)車門”“那年以后，每到春節(jié)前，母親都要準(zhǔn)備些黃豆、小米、核桃等，讓父親肩挑上去縣城，給王伯家送去”“年事已高的王伯流著淚，拉著我的手，長時間不愿放開。老人自責(zé)著，他沒有給我家?guī)蜕仙洞竺Γ屛覀冞€待在農(nóng)村受苦”“王伯欣喜地說。他又幸福地回憶著他駐村干過的事……他都記在心里，讓我給他們每人拿一把上好的卷煙葉”等分析，王伯回城后，每年春節(jié)母親準(zhǔn)備很多土特產(chǎn)讓父親專程送過去，王伯熱情接待“我”和父親，還關(guān)心村里的其他人，給他們帶禮物等，村里發(fā)生的一些事情，王伯都記在心里。“鄉(xiāng)里情”是王伯和“我們”的彼此牽掛。

結(jié)合“王伯兒子送我出門，他再三強調(diào)說，山高路遠的，你以后就別來了。你去年送的那些東西，都堆在陽臺上”“他懇切地向我說，你有啥事了就打個電話，我盡力去辦”等分析，王伯熱情接待我們，王伯的兒子卻和“我”沒什么話說，讓“以后就別來了”，有啥事打個電話，甚至告訴“我”那些土特產(chǎn)都堆在陽臺上。隨著時間的流逝和經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間越來越疏遠，城鄉(xiāng)之間，每一代人之間，慢慢走向疏遠?！班l(xiāng)里情”是對人情疏離的憂思。

古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

荀子《勸學(xué)》節(jié)選

文本二：

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

韓愈《師說》節(jié)選

10．下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是（）

A．聲非加疾也，而聞?wù)哒谜茫呵宄?，明?/p>

B．師道之不傳也久矣師道：從師求學(xué)的風(fēng)尚

C．位卑則足羞，官盛則近諛羞：感到羞恥

D．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：疑惑

11．下列對選文的理解，有錯誤的一項是（）

A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不可以已”。認為人變得聰明的一個重要的標(biāo)志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來闡說，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。

B．《勸學(xué)》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補自身不足。

C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。

D．《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學(xué)的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。

12．對文段二有關(guān)文字解說不正確的一項是（）

A．“授之書而習(xí)其句讀”中的“句讀”分別是指未盡而須停頓的地方和文辭語意已盡的地方。

B．“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“樂師百工”分別是指以演奏樂器為職業(yè)的人和各種工匠。

C．“小學(xué)而大遺”中的“小”和“大”分別是指“不知句讀”和“不解惑”。

D．“今之眾人”中的“眾人”是指一般人。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

14．《勸學(xué)》中說“君子生非異也，善假于物也”，在《師說》中有哪些具體體現(xiàn)，請結(jié)合文本分析。

10．D11．B12．A

13．（1）借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。

（2）因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于這里吧？

14．（1）古代的圣人，他們跟從老師學(xué)習(xí)；

（2）幫自己的孩子選擇老師來教他們；

（3）巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，他們互相學(xué)習(xí)。

10．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

D．“惑”，糊涂。句意：但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。」蔬xD。

11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“注重積累的重要作用”錯。選文中并沒有提到積累的重要性。故選B。

12．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

A．“‘句讀’分別是指未盡而須停頓的地方和文辭語意已盡的地方”錯，應(yīng)該是文辭語意已盡的地方為句，語意未盡而須停頓的地方為讀。故選A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“假”，借助；“利足”，使動用法，使腳變得快；“水”，名詞作動詞，游水；“絕”，橫渡。

（2）“圣”，有兩個意思，第一個是名詞，圣人；第二個是形容詞，圣明；“愚”和“圣”用法相同，第一個是名詞，愚人；第二個是形容詞，愚昧；“所以”，……的原因；“其”，語氣詞，大概。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

“君子生非異也，善假于物也”意思是：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了，在《師說》中具體體現(xiàn)在三個方面。

根據(jù)“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”可知，古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教他，可見古之圣人選擇老師來提升自己。

根據(jù)“愛其子，擇師而教之”可知，愛自己的孩子，選擇老師來教他，可見很多孩子的家長選擇老師來教自己的孩子，來提升孩子的能力。

根據(jù)“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”可知，巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥，可見巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，他們互相學(xué)習(xí)，取人之長來彌補自己的不足，來提升自己。

參考譯文：

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

（《勸學(xué)》節(jié)選）

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教他；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。所以圣人更加圣明，愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因，愚人會成為愚人的原因，大概都（是）出于這個吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

（《師說》節(jié)選）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

即事（其十）

章甫

初失清河日，駁駁遂逼人。

余生偷歲月，無地避風(fēng)塵。

精銳看諸將，謨謀仰大臣。

懦夫憂國淚，欲忍已沾巾。

這是章甫組詩十首中的最后一首。約為宋孝宗隆興二年（1164）所作。這年金兵南侵，由清河口入淮，張浚敗績。南宋朝廷失卻抗金的信心，擬退守長江，結(jié)果與金再次簽訂屈辱和約。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)詩人敘寫了南宋失掉清河后，金兵繼續(xù)南下咄咄逼人之勢。

B．“無地”二字感慨極深，喻示國土日蹙，再也不能退讓逃亡了。

C．尾聯(lián)以“懦夫”指斥議和派，又飽含詩人“位卑未敢忘憂國”之情。

D．全詩運用了夾敘夾議的筆法，時帶抒情的筆調(diào)，傾訴了的憂憤。

16．頸聯(lián)“精銳看諸將，謨謀仰大臣”既有詩人的勸勉之意，同時也含有諷意。請結(jié)合全詩簡要分析。

15.C

16．①頸聯(lián)是詩人承上而發(fā)的議論：王師是否精銳，要看諸將統(tǒng)率得好不好；而收復(fù)失地的大計，則仰仗于權(quán)臣的謀劃。

②金兵南侵，大宋已無退路，詩人當(dāng)然希望權(quán)臣能謀劃出收復(fù)失地的大計，諸將能統(tǒng)率精銳王師收復(fù)失地，因而勸勉意濃，表述詩人的赤誠之心。

③現(xiàn)實的情況也給詩人以“當(dāng)頭棒喝”，南宋朝廷與金再次簽訂屈辱和約，仰仗的權(quán)臣、諸將無人可用，詩人只能含蓄地指責(zé)君王、權(quán)臣的茍安行徑，以抒內(nèi)心之憂憤，從而引發(fā)尾聯(lián)憂國的悲痛與無奈。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“以‘懦夫’指斥議和派”錯誤，“懦夫”是詩人自指。故選C。

16．本題考查學(xué)生分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。

頸聯(lián)意思是：王師是否精銳，要看各位將軍如何統(tǒng)率；而收復(fù)失地的大計，則仰仗于朝廷重臣的謀劃。

失掉清河后，金兵繼續(xù)南下，咄咄逼人，大宋已無退路。詩人說“精銳看諸將，謨謀仰大臣”，是希望諸將能統(tǒng)率精銳王師收復(fù)失地，權(quán)臣能謀劃出收復(fù)失地的大計，飽含著詩人一片赤誠之心。

結(jié)合解釋“南宋朝廷失卻抗金的信心，擬退守長江，結(jié)果與金再次簽訂屈辱和約”可知國土日蹙，可是南宋朝廷與金再次簽訂屈辱和約，“精銳看諸將，謨謀仰大臣”又傾訴了的憂憤，慨嘆和憂心。以“位卑未敢忘憂國”的心情，直陳時弊，并且含蓄地指責(zé)了君王、權(quán)臣的茍安行徑。人微言輕的，自會被視為“懦夫”，可就是這樣一位草茅下士，憂國情殷，忍不住熱淚盈眶，泣下沾襟。頸聯(lián)引發(fā)了尾聯(lián)憂國的悲痛與無奈。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，孔子問公西華時，公西華在表明志向前先以“________________，________________”表明自己謙虛的態(tài)度。

（2）《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。”《諫太宗十思疏》中，“________________，________________”兩句也表明了類似的道理。

（3）蘇洵在《六國論》中指出，六國如果做到“________________，________________”，團結(jié)一致，聯(lián)合抗秦，秦國即使想要吞并六國，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國沒有這樣做。

非曰能之愿學(xué)焉載舟覆舟所宜深慎并力西向則吾恐秦人食之不得下咽也

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題易寫錯的字詞有：焉、覆、深慎、咽。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

馬克思和恩格斯是一對親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼，（）珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產(chǎn)階級革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共同的事業(yè)中，兩人從___________的文獻資料中尋找社會發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭辯中___________，找到解決問題癥結(jié)的辦法。長相知，不相疑，肝膽相照，___________，風(fēng)雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長而復(fù)雜的革命斗爭的血與火的___________，建立了具有堅實的階級基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。

B．在他們長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情和同志式的友誼。

C．他們在長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。

D．他們在長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼和兄弟般的感情。

19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？

B．經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？他們偉大友誼的密碼是什么？

C．是世間少有的真情實誼，值得后人仿效與敬仰。

D．值得后人仿效與敬仰，因為它是世間少有的真情實誼。

20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．繁蕪叢雜豁然開朗休戚相關(guān)考查

B．繁文縟節(jié)茅塞頓開休戚相關(guān)考驗

C．繁蕪叢雜茅塞頓開休戚與共考驗

D．繁文縟節(jié)豁然開朗休戚與共考查

18．C19．B20．C

18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

成分殘缺，“在……中，始終如一地……”缺少主語，“在他們”應(yīng)改為“他們在”；

搭配不當(dāng)，“結(jié)成……感情”動賓搭配不當(dāng)，可改為“產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼”。

只有C項修改完全正確。故選C

19．本題考查學(xué)生語言表述連貫的能力。

注意與上文“這種……友誼”以及下文中的“……密碼”相照應(yīng)。C、D兩項只是對友誼的贊美，和后文陳述的內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)。A項與下文銜接不恰當(dāng)，“密碼”應(yīng)放在后句。故選B。

20．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

繁蕪叢雜：叢生的雜草多而亂。形容內(nèi)容、文字或種類繁多。繁文縟節(jié)：煩瑣而不必要的禮節(jié)，也泛指煩瑣多余的事項。此處指種類繁多的文獻資料，應(yīng)用“繁蕪叢雜”。

豁然開朗：由狹窄陰暗一下子變?yōu)殚_闊明亮，也形容一下子領(lǐng)悟到某種道理而感覺明朗。茅塞頓開：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會。此處指在一次次問題爭辯中忽然理解、領(lǐng)會，找到解決問題癥結(jié)的辦法，故選“茅塞頓開”。

休戚相關(guān)：彼此間禍福相關(guān)聯(lián)。側(cè)重體現(xiàn)利益關(guān)系密切。休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。語境更強調(diào)禍福共擔(dān)，與“肝膽相照”搭配，應(yīng)用“休戚與共”。

考查：用一定的標(biāo)準(zhǔn)來檢查衡量（行為、活動）?？简灒和ㄟ^具體事件、行動或困難環(huán)境來檢驗（是否堅定、忠誠或正確等）。語境與“血與火”搭配，應(yīng)用“考驗”。故選C。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？

請對上述文字提供的信息篩選、整合，概括鄉(xiāng)土社會的特征。不超過15個字。

生活安定，歷世不移。

本題考查學(xué)生語言表述之壓縮語段的能力。

文段談鄉(xiāng)土社會的特征。首先找到相關(guān)關(guān)鍵句。第一句指出鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代都市不同，第二句“鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會”為觀點性的句