2024年泉州市高三語(yǔ)文3月質(zhì)量監(jiān)測(cè)考試卷附答案解析

年泉州市高三語(yǔ)文3月質(zhì)量監(jiān)測(cè)考試卷2024.03注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：公共考古是查爾斯·麥克基姆西在其同名專著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的支持下記錄并保存受到開發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個(gè)觀點(diǎn)在美國(guó)大受歡迎，但在世界其他地區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過(guò)，這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷。在當(dāng)代中國(guó)，公眾對(duì)于考古本身的學(xué)科價(jià)值沒(méi)有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博機(jī)構(gòu)和考古專家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事?？脊艑W(xué)不可避免地要與社會(huì)的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識(shí)的媒體、社會(huì)團(tuán)體和民眾開展公共考古活動(dòng)，才能讓考古學(xué)獲得堅(jiān)實(shí)的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)支持，也才能真正實(shí)現(xiàn)公共考古的終極目標(biāo)。相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚?，這一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的“客戶”畫像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)。(摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來(lái)發(fā)展》)材料二：夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過(guò)程，夏文化公共考古的傳播實(shí)踐，至今仍處于進(jìn)行時(shí)。夏代長(zhǎng)期作為學(xué)者和公眾對(duì)信史、神話分析認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以尋找，“夏王朝信史說(shuō)”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工程1996——2000年階段成果報(bào)告(簡(jiǎn)本)》發(fā)表后，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞。近十年來(lái)，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺(tái)。中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期。

當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文學(xué)敘事也可以稱為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶?？脊艛⑹聞t是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的“歷史記憶”是破碎的。公共考古中的考古敘事還有一個(gè)特點(diǎn)——指向性。可以說(shuō)，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向性。因?yàn)槌鐾吝z物可以作為歷史問(wèn)題的直接解釋。夏代作為一個(gè)歷史難辨的時(shí)期，它神秘莫測(cè)，需要一種撥云見(jiàn)日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠(yuǎn)的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性是公共考古的一個(gè)前提。既然學(xué)界探索夏文化仍在進(jìn)行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭(zhēng)議，文學(xué)敘事夾雜了浪漫主義民間傳說(shuō)，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考古的科學(xué)性呢?筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對(duì)立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是公共考古傳播的一個(gè)特征，而且很多時(shí)候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門“解釋”的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，遍跡中國(guó)的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋，這的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對(duì)于公共考古這一社會(huì)事業(yè)卻是無(wú)味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對(duì)于夏文化這一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去喚醒民眾對(duì)夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來(lái)，更能使夏文化升華出人文情懷下的意義與價(jià)值取向。夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣的中國(guó)上古史。(摘編自黃樂(lè)天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“公共考古學(xué)”和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可持續(xù)發(fā)展。B.雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問(wèn)題并沒(méi)有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱烈討論。C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目，這些科研項(xiàng)目對(duì)夏文化的探索研究都具有重大意義。D.夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國(guó)民眾，還可以惠及世界民眾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進(jìn)多方的共贏，實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷，所以公共性成為公共考古最核心的特征。B.不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化水平和對(duì)文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使夏文化成為寶貴遺產(chǎn)。

C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來(lái)描繪歷史只能喚來(lái)破碎的“歷史記憶”，因而它是缺乏連續(xù)性的。D.只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對(duì)立的狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，也具有趣味性。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項(xiàng)是(3分)A.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤前配備11臺(tái)“VR眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深達(dá)7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。B.《?；韬顒①R》一書以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細(xì)解說(shuō)了漢武帝晚年至漢宣帝時(shí)期的諸多重大歷史事件。C.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場(chǎng)，并在游戲體驗(yàn)區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文物探蹤和文物復(fù)原等游戲。D.央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來(lái)，成了會(huì)活動(dòng)的動(dòng)畫小人，演示了商人一天的生活勞作場(chǎng)景。4.二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表”這一研究結(jié)論，對(duì)夏文化公共考古傳播有什么意義?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。(4分)5.對(duì)考古專家來(lái)說(shuō)，如何推動(dòng)考古成果惠及更多的公眾?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。不褪色的旗

徐懷中“坐好，同志們，今天班務(wù)會(huì)沒(méi)別的；上午，不是說(shuō)定請(qǐng)文化干事替我們寫那封信嗎?！他答應(yīng)了，可是覺(jué)得有些困難——文化干事，你自己講講吧！”“是這樣；你們副班長(zhǎng)找我一談，我就想，這不是平平常常的一封信。我既是替你們?nèi)鄬?，就得代表你們每一個(gè)人的意思。所以，有必要請(qǐng)大家在一起談?wù)劊阆Ｍ爬飳懯裁茨憔驼f(shuō)什么?！薄懊靼琢税?！現(xiàn)在開始——來(lái)！文化干事，你要做記錄，到蠟燭跟前來(lái)——現(xiàn)在開始發(fā)言，不要啰嗦，我們盡可能在熄燈號(hào)以前散會(huì)，明天六點(diǎn)要上工?！薄皥?bào)告！我有個(gè)意見(jiàn)！”“好,你提吧!”“上午我就說(shuō)過(guò)，不管找誰(shuí)來(lái)寫，也不管是怎么寫，橫豎，脫不了你得告訴她：她兒子死了！我看哪，這封信還是不要寫吧！”“不同意,不同意!”“喂！喂！聽說(shuō)完呀！他母親四十歲上才生了他，四個(gè)姐姐都出嫁了，只有他一個(gè)留在母親身邊。上星期還寄來(lái)一件白布褂衫，寫來(lái)的信班長(zhǎng)也讓我們瞧過(guò)，她總是掛記著他的冷熱。你們就想想吧！她已是六十出頭的人了，心里會(huì)是怎么樣！”“報(bào)告！我發(fā)言。班長(zhǎng)臨合上眼的時(shí)候托咐我們這椿事啊！我們?cè)趺茨懿粚懩?”“我也是贊成寫，不過(guò)我想問(wèn)問(wèn)，文化干事同志，你打算怎么寫稱呼?怎么落名呢?”“這個(gè)我倒想過(guò)。落款自然應(yīng)當(dāng)寫：炮班全體同志?！薄安徊?，這樣寫不大好！”“你的意見(jiàn)呢?”“還照班長(zhǎng)的習(xí)慣，上邊寫‘親愛(ài)的母親’，下邊呢，先寫上‘你的兒子’。然后，我們?nèi)喟茨隁q排下去，各人簽上自己的名字。”“完全同意!”“好的。那我就照這格式寫?，F(xiàn)在，我希望能把出事的情形比較詳細(xì)地談?wù)?。不過(guò)，最好由一個(gè)人來(lái)講，像剛才這樣你一言他一語(yǔ)，我做記錄不太方便?！薄拔抑v一講吧！我們排的工地是五十公尺陡崖。崖頂上，到處是大塊大塊的風(fēng)化石，橫七豎八的，炮一震常常往下滾。前天中午，我們正在打炮眼，崖上邊嘩啦啦流下一股碎石。忽然班長(zhǎng)喊叫說(shuō)：‘離開！快離開工地！’他指著崖頂，那里，有方桌大的一塊孤石，就擺在邊邊上，小半塊連著山，多半塊懸在空里。這時(shí)候，我們班長(zhǎng)沒(méi)作聲從我手里抓過(guò)去鐵杠，他要上去撬那塊石頭。上去！要知道，崖是那么陡，冰雪又那么滑。別說(shuō)人，就是山羊也難上得去?！鞍嚅L(zhǎng)上去了！他插進(jìn)鐵杠使勁一撬，大石頭晃了兩晃轟轟隆隆滾下來(lái)了?？墒牵粠?dòng)，班長(zhǎng)腳下的松石也向下垮，像流水一樣。他收不住身，也就隨著摔下來(lái)。糟的是頂上的石頭還在繼續(xù)往下滾，有洗臉盆那么大幾塊緊跟著就砸到班長(zhǎng)身上了……“班長(zhǎng)已經(jīng)昏過(guò)去了。他的右臂傷了，腰傷了，右腿傷了。血，染紅了他的白褂衫，又淌在路基上，化開了一片積雪……“班長(zhǎng)醒過(guò)來(lái)。全班人，誰(shuí)也說(shuō)不出一句話來(lái)，我們的淚，掉在他的臉上，身上，手上。他貪眼看著我們，一個(gè)挨一個(gè)把我們看了一遍。還強(qiáng)使自己帶著笑對(duì)我們說(shuō)：‘別難受啊！’接著就托付我們替他給母親寫封信。又戰(zhàn)抖著緊緊抓住指導(dǎo)員的手說(shuō)：‘指導(dǎo)員，等我合了眼，就把我埋，埋在這座雪山上吧。不要離路邊太近，要遠(yuǎn)，要離路遠(yuǎn)些！’說(shuō)著，他狠命扯住我們的手，想要站起來(lái)，可是，他倒下去了……”“報(bào)告，我發(fā)言。為什么一定要把他的死寫得一清二楚呢?依我看，這封信應(yīng)當(dāng)寫一寫他活著時(shí)候是怎樣跟我們一起生活的……

“等等！誰(shuí)的第二班哨?”“我!”“換哨去！時(shí)間到了?！薄澳憬又轮v吧！”“我們誰(shuí)的鞋子破了，什么時(shí)候找他，他都預(yù)備著麻線，錐子。我們?cè)诠さ亓軡窳艘路?，他半夜悄悄摸起?lái)到外邊找柴火替我們烤，還有——這誰(shuí)都曉得，也用不著我多絮叨。反正，多寫這些沒(méi)錯(cuò)。要讓老人覺(jué)得，兒子是死了，可兒子是個(gè)好兒子?！薄斑@些意思信里是得有，可用不著寫。讓文化干事翻翻師政油印報(bào)，凡是寫我們班長(zhǎng)的文章都剪下來(lái)裝到信封里不就行了?”“報(bào)告——我剛下了哨，我只有一點(diǎn)補(bǔ)充。上月，班長(zhǎng)收到母親的信上不是有那么兩句嗎——你們冬整時(shí)候，我想去看看你，也看看你班里的孩子們——告訴她，我們?cè)诘戎铀?，就和等著迎接我們自己的母親一樣?！薄巴?，這一條很重要，一定要寫上，另外，我覺(jué)得還要把班長(zhǎng)的墓在什么地方，他在什么地方犧牲的，都在信上寫明，好讓母親路過(guò)時(shí)看一看。”“可是，班長(zhǎng)的墓離路邊那么遠(yuǎn)，那道石崖又沒(méi)什么記號(hào)，只怕很難寫明白啊?！薄白屛幕墒掠么笞衷谘率蠈懓嚅L(zhǎng)的名字，再寫上‘永垂不朽’四個(gè)字。不管誰(shuí)從路上過(guò)，老遠(yuǎn)就能望見(jiàn)。”“報(bào)告，我可不同意這樣做。班長(zhǎng)請(qǐng)求把他埋得遠(yuǎn)一些，這是為什么?我想，等這條路全線修通以后，有多少人要走這條路到西藏來(lái)，有多少人要走這條路到內(nèi)地去，到北京去。如果墳?zāi)咕托拊诼愤吷?，如果石崖上刻著‘永垂不朽’，那，?lái)往旅客都要為犧牲的人下車，都要為犧牲的人難過(guò)。同志，我們當(dāng)戰(zhàn)士的，為什么要讓他們?cè)诼飞细械絺哪?！”“對(duì)!很對(duì)!”“報(bào)告，我有個(gè)新意見(jiàn)。把班長(zhǎng)那件血染了的褂衫和信一起寄給母親，那是她一針一線親手做的。”“不！站在副班長(zhǎng)的地位，我不同意這樣做。我們應(yīng)當(dāng)拿什么送給母親呢?大家知道，這期工程結(jié)束以后，要以班為單位進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)給優(yōu)勝班一面‘飛行紅旗’。同志們，一定要讓別人心服口服地把這面旗子送到我們班來(lái)。那時(shí)候，我們把旗子好好包起來(lái)，寄給我們的母親。讓她想起兒子的時(shí)候就感到驕傲吧！至于說(shuō)到班長(zhǎng)那件褂衫，同志們！我們要給自己留著。日后補(bǔ)來(lái)新兵我們要給他們看，要給他們講，那是我們的一面旗——不褪色的旗!”1956年2月19日于拉薩(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第1段在全文中具有重要的作用，既交代了故事的緣起，也以“替我們寫那封信”巧妙設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。B.戰(zhàn)士們發(fā)言時(shí)，有的先喊“報(bào)告”，有的直接發(fā)表意見(jiàn)，表現(xiàn)出他們資歷、個(gè)性和紀(jì)律意識(shí)的不同，人物形象特征各異。C.本文起初用“他母親”稱呼班長(zhǎng)的母親，后來(lái)稱“母親”，這一變化照應(yīng)了戰(zhàn)士關(guān)于落款的提議，增強(qiáng)了文章的感染力。D.本文塑造人物形象時(shí)，與茹志鵑的《百合花》類似，都不出現(xiàn)人名，而代之以人物特征，這樣寫有助于深化小說(shuō)的主題。7.關(guān)于小說(shuō)中描寫“副班長(zhǎng)”部分的分析鑒賞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.副班長(zhǎng)是此次夜談的組織者，對(duì)他的語(yǔ)言描寫在小說(shuō)中有勾連情節(jié)的作用。

B.副班長(zhǎng)對(duì)血衣和“飛行紅旗”的處置意見(jiàn)，既有人情味，也體現(xiàn)其政治覺(jué)悟。C.小說(shuō)寫副班長(zhǎng)發(fā)言多用祈使句和短句，這種語(yǔ)言風(fēng)格更能凸顯其剛直的個(gè)性。D.首尾都寫到副班長(zhǎng)的發(fā)言，這樣處理有結(jié)構(gòu)安排和人物描寫上的雙重考慮。8.小說(shuō)采用戰(zhàn)友的視角來(lái)敘述班長(zhǎng)犧牲的故事，有何好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9.有評(píng)論認(rèn)為，徐懷中的軍事題材小說(shuō)“用一支很生活化的筆，描繪軍營(yíng)里的世態(tài)人情”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~13題。文本一：西洞庭多古寺。余次序游之。十七日從包山至羅漢塢。是日登縹緲，循山后坡陀而下，問(wèn)西湖寺，宿焉。坐稍定，有聲渹?cè)圾Q，以寺逼西太湖，奔濤震響，霜月之下，倍覺(jué)凄清。夜半夢(mèng)醒，巨聲轟磕，使我神骨俱栗。詰旦，緣湖入村塢。將抵水月寺，長(zhǎng)松夾道。寺前銀杏數(shù)本，大可合圍，霜葉凌舞，令人須眉古淡。渡嶺，得華山寺。寺在山之陰山高月出嶺背比樹頭發(fā)白夜闌矣。又次日，離華山，渡一小嶺，橙橘愈繁，籬落間不勝絕冶，乃其風(fēng)格嚴(yán)直。行行入長(zhǎng)壽寺。去寺半里，得松臺(tái)、磐石。前對(duì)霜橘百株，又為青林點(diǎn)絳。因游甪庵，道柯家?guī)X。嶺襟帶西湖。是日風(fēng)暄氣柔，群峰可數(shù)，晴湖如鏡，不風(fēng)而濤砰砰，猶隔宵枕上。至角庵，闌入果園。有短墻插湖中，憑墻西矚。頹陽(yáng)忽忽將墮，蒸霞飆發(fā)，目留而餞之。赤盤半玦，至深紅一線。既滅既沒(méi)，湖水倒映，忽如長(zhǎng)虹，而四山冥合矣。廿三日復(fù)從包山至天王寺。松林無(wú)際，橫被數(shù)畝，其大小類水月。同日，游資慶，睹黃葉紛飛，又疑水月銀杏。然斜陽(yáng)映其上，如蒼髯老翁，臉曇微酣，不獨(dú)棱棱霜?dú)?。此包山、華山之所以為妙也。(節(jié)選自[明]姚希孟《游洞庭諸剎記》)文本二：歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮；流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“喓?jiǎn)骸睂W(xué)草蟲之韻。“皎日”“嘒星”，一言窮理：并以少總多，情貌無(wú)遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪?(節(jié)選自[南朝·梁]劉勰《文心雕龍·物色》)10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.焉，相當(dāng)于“于是”“于此”，與《勸學(xué)》“風(fēng)雨興焉”中的“焉”詞義相同。B.道，指取道、途經(jīng)，與《鴻門宴》“道芷陽(yáng)間行”中的“道”詞義、用法不同。C.被，指覆蓋、遮蓋，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不同。D.奪，指使之改變，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。11.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉勰認(rèn)為四時(shí)景象紛繁又各具特色，姚希孟也圍繞長(zhǎng)松、銀杏等洞庭典型秋景行文，借助移步換形之法，描繪出長(zhǎng)松蒼郁與銀杏凌寒的特征。B.劉勰認(rèn)為寫作構(gòu)思應(yīng)當(dāng)通連視聽馳騁想象，姚希孟調(diào)動(dòng)視覺(jué)與聽覺(jué)，既觀晴湖無(wú)風(fēng)似鏡，又聽濤聲砰砰作響，并且把山水相連想象為襟帶環(huán)繞。C.姚希孟以“忽忽”狀寫落日迷蒙之色，以“棱棱”描寫寒霜刺骨之氣，與劉勰所例舉的“灼灼”“

喓?jiǎn)骸倍歼\(yùn)用疊詞來(lái)突顯景物的主要特征。D.姚希孟精于煉字，一個(gè)“點(diǎn)”字既寫出秋橘遠(yuǎn)觀的渺小，又突出林海范圍的廣大，達(dá)到了劉勰所提倡的“以少總多，情貌無(wú)遺”的藝術(shù)效果。

12.為文中畫波浪線部分加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)寺在山之陰山高月出嶺背比樹頭發(fā)白夜闌矣。13.姚希孟描寫日落“赤盤半玦，至深紅一線”，與姚鼐描寫日出“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”(《登泰山記》)的手法有何相同之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成14~15題。寄唐州楊八①劉禹錫淮西②既是平安地，鴉路③今無(wú)羽檄飛。聞道唐州最清靜，戰(zhàn)場(chǎng)耕盡野花稀。行軍九日思長(zhǎng)安故園④岑參強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。[注]①本詩(shī)寫于唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823年)，時(shí)朝廷剛削平藩鎮(zhèn)叛亂。楊八，指唐州刺史楊歸厚。②淮西：淮南西道，治所蔡州，與唐州鄰近。③鴉路：古地名。④本詩(shī)寫于唐肅宗至德二年(757年)，詩(shī)人隨軍在陜西鳳翔，原詩(shī)注“時(shí)未收長(zhǎng)安”。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉詩(shī)題中的“楊八”，與《送元二使安西》中的“元二”，都是對(duì)熟識(shí)友人的別稱。B.劉詩(shī)以“羽檄飛”寫出淮西一帶曾經(jīng)遭遇的動(dòng)蕩，同時(shí)為后兩句的抒情作了鋪墊。C.岑詩(shī)“無(wú)人送酒來(lái)”表面寫詩(shī)人獨(dú)過(guò)佳節(jié)，其實(shí)暗含了報(bào)國(guó)志向無(wú)人理解的郁悶。D.兩詩(shī)題材不同，但都以虛實(shí)結(jié)合的寫法，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，拓寬了詩(shī)歌的意境。15.兩詩(shī)都寫戰(zhàn)場(chǎng)花開，但借以表達(dá)的情感卻同中有異，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《擬行路難》中，鮑照面對(duì)不合理的制度，想借酒自寬卻反而“________”，最終只化作一句“________”的低嘆。(2)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的創(chuàng)作受到謝靈運(yùn)詩(shī)歌的影響，如“________，________”便是對(duì)謝靈運(yùn)“人生誰(shuí)云樂(lè)，貴不屈所志”思想的繼承。(3)《石鐘山記》中，蘇軾驗(yàn)證了《水經(jīng)注》的記載，發(fā)出了“________”的感慨，并因事說(shuō)理，表達(dá)了反對(duì)不實(shí)地考察“________”的觀點(diǎn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成17~19題。汪曾祺的《老董》寫老董生活從困頓到挨餓的過(guò)程。早年在國(guó)子監(jiān)蹲過(guò)的老董曾經(jīng)“闊”過(guò)，可到汪曾祺認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，“吃穿都很________了”：他的飯很簡(jiǎn)單，________，小米飯。上頓沒(méi)吃完，放一點(diǎn)水再煮煮，撥一點(diǎn)面疙瘩，他說(shuō)這叫“魚兒鉆沙”。有時(shí)也煮一點(diǎn)大米飯。剩飯和面和在一起，________，烙成餅。這種米飯面餅，我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)別人做過(guò)。菜，一塊熟疙瘩，或是一團(tuán)干蝦醬，咬一口熟疙瘩、干蝦醬，吃幾口飯。有時(shí)也做點(diǎn)熟菜，熬白菜。他說(shuō)北京好，北京的熬白菜也比別處好吃——五味神在北京。這段句子節(jié)奏舒緩，感情起伏不大，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期生活還算過(guò)得去。生活下降后，他把不滿發(fā)泄在兒子身上?！坝袝r(shí)為了一兩句話，他忽然暴怒起來(lái)，跳到廊子上，跪下來(lái)對(duì)天叩頭：‘老天爺，你看見(jiàn)了?老天爺，你睜睜眼！’”(

)，把老董內(nèi)心的憤怒與不平渲染出來(lái)。汪曾祺接著寫道“每逢老董發(fā)作的時(shí)候，德啟都是一聲不言語(yǔ)，靠在椅子上，臉色鐵青”，節(jié)奏舒緩松弛下來(lái)，恰恰是這種松弛，更襯托前文語(yǔ)言節(jié)奏_