教育學(xué)真題及參考答案

朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁(yè)/共頁(yè)2023年年教誨學(xué)統(tǒng)考部分真題及參考答案二、辨析題：46～48小題，每小題15分。共45分。要求判斷正誤并著重闡明理由。請(qǐng)將答案寫在答題紙指定位置上。46、教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃地促進(jìn)學(xué)生控制知識(shí)和技能的過(guò)程。47、課程即小學(xué)開(kāi)設(shè)的所有學(xué)科的總和。48、智力是發(fā)明力的充要條件。三、簡(jiǎn)答題：49～53小題，每小題15分，共75分。請(qǐng)將答案寫在答題紙指定位置上。49、簡(jiǎn)述小學(xué)教誨對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件。50、簡(jiǎn)述楊賢江“全人生的指導(dǎo)”的目標(biāo)和內(nèi)容。51、簡(jiǎn)述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。52、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾存心義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件。53、列舉列舉教誨研究假設(shè)的三種分類方式，并簡(jiǎn)述假設(shè)表述基本要求。四、分析論述題：54～56小題，每小題30．共90分。請(qǐng)將答案寫在答題紙指定位置上。54、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑德伯格曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與教誨的關(guān)系舉行跨國(guó)的動(dòng)態(tài)比較。他以歐洲各國(guó)1950年的成人識(shí)字率表示人力資本存量，然后動(dòng)態(tài)比較1913年和1970年人均國(guó)民收入的變化。其統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表。（圖表略）（1）按照表中數(shù)據(jù)說(shuō)明教誨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及其特點(diǎn)；（2）運(yùn)用相關(guān)原理分析產(chǎn)生這種教誨影響及其特點(diǎn)的緣故。55、試從指導(dǎo)思想和改革措施兩方面比較中國(guó)洋務(wù)教誨與日本明治維新教誨改革。56、本題為選做題部分，請(qǐng)?jiān)冖瘛ⅱ騼傻李}中任選一道作答。倘若兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績(jī)計(jì)入總分。Ⅰ、閱讀下述案例，回答問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生在課堂上的違規(guī)行為，教師可能采用各種不同的主意舉行處理。下面是5個(gè)實(shí)例。例一學(xué)生張明在課堂上對(duì)鄰座做鬼臉，引起對(duì)方發(fā)笑，教師對(duì)其注視片刻后，即不再理會(huì)，機(jī)械講課，學(xué)生遂終止其不當(dāng)行為。例二當(dāng)學(xué)生的違規(guī)行為獲得部分學(xué)生認(rèn)可時(shí)，讓違規(guī)學(xué)生坐到教室后邊，與其他學(xué)生分開(kāi)，有效地阻止了學(xué)生的違規(guī)行為。例三剛上課時(shí)，郭忠抽掉前座李軍的椅子，李軍重重地摔了一跤，教師當(dāng)即鄭重的批評(píng)了郭忠，并令其放學(xué)后到教師辦公室寫情況說(shuō)明。例四課間有兩個(gè)學(xué)生吵架，前來(lái)上課的教師厲聲制止，毫無(wú)效果，圍觀的學(xué)生越來(lái)越多。教師于是決定用8分鐘時(shí)光讓兩個(gè)學(xué)生吵個(gè)夠，而讓其他學(xué)生在一旁靜觀。結(jié)果兩個(gè)學(xué)生很快就不再吵架了。例五對(duì)于平時(shí)在課堂上常常講閑話的學(xué)生，一旦他在某節(jié)課上不再講閑話，教師就及時(shí)予以表?yè)P(yáng)。（1）案例中李教師在發(fā)現(xiàn)和決定研究問(wèn)題的過(guò)程中使用了哪些研究主意？、（2）針對(duì)李教師的困窘，請(qǐng)為她挑選一種研究方式，并從研究目的、研究過(guò)程、研究體三個(gè)方面闡述作出這種挑選的理由Ⅱ、分析下述材料，按要求回答問(wèn)題。小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文教師李華執(zhí)教的兩個(gè)班，90%的學(xué)生是外來(lái)務(wù)工人員子女。在日常教學(xué)中，李教師發(fā)現(xiàn)這些孩子大多握筆姿態(tài)不準(zhǔn)確，不善與人交流，知識(shí)面窄。為了進(jìn)一步了解外勞務(wù)工人員子女在學(xué)生上面臨的艱難及其緣故，李教師對(duì)部分學(xué)生舉行了家訪并就相關(guān)問(wèn)題咨詢了本年級(jí)其他科任教教師。結(jié)果顯示：與本市居民子女相比，外來(lái)務(wù)工人員子女在學(xué)生上存在一定差距，其中英語(yǔ)學(xué)習(xí)差距最大，語(yǔ)文學(xué)習(xí)次之，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差別不大。為了探索提醒這些外來(lái)務(wù)工人員子女語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的有效策略，李教師決定在這兩個(gè)班舉行以“擴(kuò)展課外閱讀”為自變量的實(shí)驗(yàn)研究。但是，小學(xué)科研顧問(wèn)認(rèn)為采取行動(dòng)研究方式更為適當(dāng)。李教師陷入困窘，不能決定采用何種方式展開(kāi)研究。（1）案例中李教師在發(fā)現(xiàn)和決定研究問(wèn)題的過(guò)程中使用了哪些研究主意？（2）針對(duì)李教師的困窘，請(qǐng)為她挑選一種研究方式，并從研究目的、研究過(guò)程、研究體三個(gè)方面闡述作出這種挑選的理由。參考答案二、辨析題46.考核知識(shí)點(diǎn)：教誨學(xué)原理八、教學(xué)（一）教學(xué)概述：1.教學(xué)的概念；2.教學(xué)與教誨、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系；3.教學(xué)的主要作用與任務(wù)?！敬鸢敢c(diǎn)】這種表述并不徹低準(zhǔn)確。首先，教學(xué)是在教誨目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教誨活動(dòng)。題目中的表述只突出了教師的作用，忽略了學(xué)生的主體地位。第二，教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生控制系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品行、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性的活動(dòng)。題目中的表述只強(qiáng)調(diào)了知識(shí)和技能，對(duì)于品行等方面未涉及。47.考核知識(shí)點(diǎn)：教誨學(xué)原理七、課程（一）課程與課程理論1.課程的定義【答案要點(diǎn)】這種表述并不徹低準(zhǔn)確。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安頓。狹義的課程是指小學(xué)開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開(kāi)設(shè)順序和時(shí)光比例關(guān)系。題目中的表述只涉及到學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒(méi)有考慮到相關(guān)進(jìn)程安頓。48.考核知識(shí)點(diǎn)：教誨心理學(xué)八、問(wèn)題解決能力與發(fā)明性的培養(yǎng)（一）當(dāng)代有關(guān)能力的基本理論（三）發(fā)明性及其培養(yǎng)【答案要點(diǎn)】這種表述并不徹低準(zhǔn)確?，F(xiàn)代智力理論認(rèn)為，智力是指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力。發(fā)明力是指人們能夠應(yīng)用新奇的方式解決問(wèn)題，并能產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品。從邏輯上講，倘若集合A=集合B，那么A是B的充要條件。發(fā)明力的發(fā)揮需要以智力為基礎(chǔ)，智力的發(fā)展需要發(fā)明力提供支持。但智力和發(fā)明力是兩個(gè)不同的概念，并不能等同。三、簡(jiǎn)答題49.【答案要點(diǎn)】（1）受教誨者自身的主觀能動(dòng)性。環(huán)境和教誨對(duì)人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素，要使這種可能性的因素變成現(xiàn)實(shí)性的因素，只能通過(guò)學(xué)生的身心的活動(dòng)才干實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿瞬皇窍麡O地、被動(dòng)地采納外部環(huán)境的影響，而是通過(guò)自身的活動(dòng)去積極地、能動(dòng)地反映外部環(huán)境的。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。①惟獨(dú)外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的需要，才干發(fā)揮環(huán)境和教誨的影響。②個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動(dòng)性的高低。③在個(gè)體的發(fā)展過(guò)程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進(jìn)自身的發(fā)展。人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教誨所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個(gè)人發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上說(shuō)，人的身心發(fā)展是通過(guò)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。（2）教誨的自身情況；（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)；（4）社會(huì)發(fā)展情況。50.【答案要點(diǎn)】所謂全人生的指導(dǎo)，就是對(duì)青年舉行全面協(xié)助、教誨和引導(dǎo)，即不僅協(xié)助他們的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)他們生活中各種實(shí)際問(wèn)題給以準(zhǔn)確的教誨和指導(dǎo)，使之在德智體諸方面都得以健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)“遺憾發(fā)達(dá)的人”。指導(dǎo)青年樹立準(zhǔn)確的人生觀是楊賢江青年教誨思想的核心，提出通過(guò)對(duì)人類有所貢獻(xiàn)來(lái)促進(jìn)人生痛苦的人生目的。51.【答案要點(diǎn)】19世紀(jì)初，德國(guó)教誨家赫爾巴特第一個(gè)試圖按照心理活動(dòng)的邏輯來(lái)分析教學(xué)過(guò)程。他按照對(duì)興趣和注重的分析，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、主意”的教學(xué)過(guò)程四個(gè)階段，他的學(xué)生席勒將“明了”分為“決定和提醒”兩個(gè)階段，構(gòu)成了歷史上聞名的五段教學(xué)法“決定—提醒—聯(lián)系—總結(jié)—應(yīng)用”。52.【答案要點(diǎn)】存心義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。存心義學(xué)習(xí)的外部條件是：學(xué)習(xí)材料必須具有潛在的邏輯意義。存心義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是：學(xué)習(xí)者必須具有存心義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)；學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生互相作用，其結(jié)果，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)就獲得實(shí)際意義，即心理意義。53.【答案要點(diǎn)】教誨研究的三種分類方式如下：（1）按照形成邏輯：歸納假設(shè)、演繹假設(shè)和研究假設(shè)=2\*GB3②演繹假設(shè)：是從教誨科學(xué)的某一理論或普通性陳述出發(fā)推出新結(jié)論，推論出某特定假設(shè)。是按照不可直接看見(jiàn)的事物現(xiàn)象或?qū)傩灾g的某種聯(lián)系的普遍性，通過(guò)綜合和邏輯推演而提出的理論定律和原理的假設(shè)。方向性假設(shè)和非方向性假設(shè)：前者指出相關(guān)和差異的特點(diǎn)，如女生的音樂(lè)智力比男生強(qiáng)，男生的推理能力比女生強(qiáng)，等等。而后者只容易地指出相關(guān)或差異。（2）按照假設(shè)的性質(zhì)和復(fù)雜程度（研究假設(shè)形成階段）：描述性假設(shè)、解釋性假設(shè)和預(yù)測(cè)性假設(shè)=1\*GB3①描述性假設(shè)：是從外部表象和特征等方面來(lái)大致地描述研究對(duì)象，從而提出關(guān)于事物的外部聯(lián)系與內(nèi)在性質(zhì)關(guān)系的預(yù)測(cè)。=2\*GB3②解釋性假設(shè)：揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系，指浮上象質(zhì)的方面，說(shuō)明事物緣故的一種更復(fù)雜、更重要的假設(shè)。比描述性假設(shè)高一級(jí)的假設(shè)形式。從事物整體上揭示事物各部分互相作用的機(jī)制，揭示條件與結(jié)果、研究主體的最初狀態(tài)和總算狀態(tài)的因果關(guān)系原理。=3\*GB3③預(yù)測(cè)性假設(shè)：對(duì)事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)，它是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的更深入、更全面的了解基礎(chǔ)上提出的更復(fù)雜更艱難的一種假設(shè)。教誨研究假設(shè)的表述要求：①說(shuō)明兩個(gè)以上變量間的期待關(guān)系；③假設(shè)必須是陳述句，而不能是疑問(wèn)句。固然，可以是絕對(duì)陳述，也可以是一定陳述；可以是全稱絕對(duì)或一定，也可以是單稱（部分）絕對(duì)或一定。四、分析論述題54.【答案要點(diǎn)】教誨的經(jīng)濟(jì)功能1、教誨把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力諸因素中最重要的因素。2、教誨通過(guò)提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（1）提高生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的理解程度和勞動(dòng)技能的熟練程度，從而提高工作效率。（2）能合理操作、使用工具和機(jī)器，注重對(duì)工具的保養(yǎng)和維修，減少工具的損壞率。（3）提高學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的能力，縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)和控制新工種所需的技巧。（4）提高創(chuàng)新一是和發(fā)明能力。（5）提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望和能力。舒爾茨的人力資本理論說(shuō)明教誨可以通過(guò)提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3、教誨實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。（1）由小學(xué)教誨過(guò)程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種無(wú)限的永恒的再生產(chǎn)。（2）由小學(xué)教誨過(guò)程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)。（3）由小學(xué)教誨過(guò)程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種高效率的再生產(chǎn)。4、教誨生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（1）教誨不僅可以通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，而且通過(guò)科學(xué)研究，也能生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（2）高等小學(xué)是基礎(chǔ)研究和跨學(xué)科研究的主要能力，也在應(yīng)用研究中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。我們可運(yùn)用相關(guān)人力資本理論來(lái)解釋產(chǎn)生這種影響的緣故：人力資本理論是西方教誨經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于人力資本的形成、作用和收益的理論。代表人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。1961年發(fā)便《人力資本投資》，1963年發(fā)表《教誨的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》，創(chuàng)立了人力資本理論。人力資本理論的主要觀點(diǎn)如下：（1）人力資源是一切資源中最主要的資源，人力資本理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題。（2）所謂人力資本，是指凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來(lái)的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本（即設(shè)備以及單純的勞動(dòng)者數(shù)量）的作用。（3）人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教誨投資是人力投資的主要部分。不應(yīng)該把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費(fèi)，而應(yīng)視同為一種投資，這種投資的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益。（4）教誨投資應(yīng)以市場(chǎng)供求關(guān)系為根據(jù)，以人力價(jià)格的浮動(dòng)為衡量符號(hào)。人力資本理論論證了教誨對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，提高了人們對(duì)教誨在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了許多國(guó)家異常是發(fā)展中國(guó)家對(duì)教誨發(fā)展的重視，對(duì)于世界教誨的發(fā)展。但是，人力資本理論把人等同于資本，實(shí)際上貶低了人的價(jià)值；固然從宏觀定性上說(shuō)人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有顯然的貢獻(xiàn)，但定量的分析依然沒(méi)有取得令人信服發(fā)結(jié)果。55.【答案要點(diǎn)】1.指導(dǎo)思想：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中教誨改革的指導(dǎo)思想為：中學(xué)為體,西學(xué)為用，改革的總算目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，西方教誨制度的引進(jìn)服務(wù)于封建統(tǒng)治。明治維新時(shí)期教誨改革的指導(dǎo)思想：富國(guó)強(qiáng)兵必須發(fā)展教誨以培養(yǎng)人才，傳揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想。把教誨同富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)聯(lián)系在一起，把教誨作為富國(guó)強(qiáng)兵的重要組成部分而加以強(qiáng)調(diào)的。2.改革措施：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期教誨改革措施：(1)開(kāi)辦洋務(wù)學(xué)堂：如京師同文館、上海方言館等；軍事(“武備”)技術(shù)學(xué)堂，如福建船政學(xué)堂、北洋水師學(xué)堂；專門技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂，如天津電報(bào)學(xué)堂。(2)幼童留學(xué)，留美，留學(xué)歐洲學(xué)習(xí)造船、航海及兵器等。明治維新：重視西方經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教誨的管理，建立中央集權(quán)式的教誨管理體制；1871年，日本在中央設(shè)立了文部省，主管全國(guó)的文化教誨事業(yè)；大力發(fā)展示范教誨、職業(yè)技術(shù)教誨；在高等教誨領(lǐng)域?qū)嵤┲醒爰瘷?quán)式的大學(xué)區(qū)制。一部分在法國(guó)學(xué)習(xí)發(fā)明；另一部分在英國(guó)學(xué)習(xí)駕駛兵船，還有一部分赴德國(guó)學(xué)習(xí)兵技。從以上的改革措施中我們可以看出，兩者的共同點(diǎn)：派出了大量的留學(xué)人員，都注重引進(jìn)西方先進(jìn)思想和科技。注重以高等教誨的作用，中國(guó)開(kāi)辦了大學(xué)堂和日本舉行了高等教誨管理體制改革。不同之處：中國(guó)的目的是維護(hù)封建制度，而日本的主要目的是建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，故日本的學(xué)習(xí)更為徹底。56.Ⅰ.【答案要點(diǎn)】行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在小學(xué)教誨實(shí)踐上，就是要求教師控制塑造和矯正學(xué)生行為的主意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。美國(guó)-心理學(xué)家-約翰·華生在20世紀(jì)初創(chuàng)立了行為主義學(xué)習(xí)理論，在格思里、赫爾、桑代克、斯金納等的影響下，行為主義學(xué)習(xí)理論在美國(guó)占領(lǐng)主導(dǎo)地位長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。斯金納更是將行為主義學(xué)習(xí)理論推向了高峰，他提出了操作性條件作用原理，并對(duì)強(qiáng)化原理舉行了系統(tǒng)的研究，使強(qiáng)化理論得到了完美的發(fā)展。他按照操作性條件作用原理設(shè)計(jì)的教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)曾經(jīng)風(fēng)靡世界。(1)華生的觀點(diǎn)：華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無(wú)論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)而更改、增強(qiáng)或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的邏輯性關(guān)系，就能按照刺激預(yù)知反應(yīng)，或按照反應(yīng)判斷刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)并控制動(dòng)物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的躲藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒(méi)什么差異，都遵循同樣的邏輯。（2）斯金納的觀點(diǎn)斯金納認(rèn)為心理學(xué)所協(xié)助的是可以看見(jiàn)到的外表的行為，而不是行為的內(nèi)部機(jī)制。他認(rèn)為科學(xué)必須在天然科學(xué)的范圍內(nèi)舉行研究，其任務(wù)就是要決定實(shí)驗(yàn)者控制的刺激繼之而