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文檔簡(jiǎn)介
備戰(zhàn)2023年中考古詩文一輪復(fù)習(xí)精講精練
第一部分文言文
第三講:教材重點(diǎn)篇目知識(shí)點(diǎn)歸納
第一篇:醉翁亭記
1.作者簡(jiǎn)介。歐陽修(IOO9-1072),北宋文學(xué)家,史學(xué)家。字永叔,號(hào)醉翁,晚年號(hào)六一居士,謚
文忠,江西吉水人。他4歲喪父,母鄭氏教他識(shí)字讀書,10歲能作詩賦,21歲中進(jìn)士,其后任監(jiān)察御史。
北宋中葉詩文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人,他大力提倡古文,主張文章要“明道”“致用”,著名的古文家三蘇父
子、曾鞏、王安石等都出自于他的門下。著有《歐陽文忠公集》。他的散文大都內(nèi)容充實(shí),氣勢(shì)旺盛,具
有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。
六一居士初謫滁山,自號(hào)醉翁。既老而衰且病,將退休于潁水之上,則又更號(hào)六一居士。客有問曰:
“六一,何謂也?”居士曰:“吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,
而常置酒一壺?!笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏??”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之間,是豈不為六一
乎?”一一歐陽修《六一居士傳》
2.背景透視。
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年,當(dāng)時(shí)歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來
的。歐陽修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治,發(fā)展生產(chǎn),使當(dāng)?shù)厝诉^上了一種和平安定的生活,年豐物阜,而且又有
一片令人陶醉的山水,這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗,奸邪當(dāng)?shù)溃?/p>
一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊,眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除,衰亡的景象日益增長(zhǎng),這又不
能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時(shí)的心情,悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅
合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。
3.文本主題。
本文以“樂”字為線索,層層深入,通過醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫和對(duì)游人之樂的敘述,表達(dá)了作者對(duì)
美好山川的熱愛和與民同樂的情懷。
L聯(lián)系本文談?wù)劄楣僬咴鯓硬拍茏龅健芭c民同樂”。
為官者要樹立人民的利益高于一切的思想,像歐陽修那樣,拋棄個(gè)人榮辱,胸襟豁達(dá),時(shí)刻以人民疾
苦為念,“為官一任,造福一方”,把百姓是否同意、人民是否滿意作為衡量自己業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn),以高尚的
人格和行為解決人民亟待解決的問題,為人民謀福利,創(chuàng)造出人民滿意的業(yè)績(jī)。
2.本文寫景的作用?
以景寄托作者與民同樂的思想感情
3.作者用樂貫穿全篇,請(qǐng)問總計(jì)寫了哪幾種樂?從文中看,太守因何而醉?
答:作者寫了五種樂:山水之樂;宴酣之樂;禽鳥之樂;游人之樂;太守之樂。
太守因山水而醉,因喝酒而醉,因與民同樂而醉,也因治理好滁州讓百姓生活快樂而自我陶醉而醉。(不
勝酒力;與民同樂;陶醉山水;自得之意。)
4.“醉翁之意……得之心,而寓之酒”一句在文中起到了什么樣的作用?
答:從醉翁亭的命名巧妙引出“樂”字,自然過渡到抒發(fā)胸臆,并以‘'樂”為主線,把全篇各部分串連起
來,形成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。
5.“言在筆先,意在筆后”,作者放情林木,縱意山水,讓我們通過這美麗的風(fēng)景體會(huì)到了太守獨(dú)特的游
樂情懷。你認(rèn)為作者在此文中表達(dá)了怎樣的情感?
答:圍繞“熱愛山水,寄情山水,隨遇而安,與民間樂,排遺抑郁”其中任何一點(diǎn)回答即可。
示例①:表現(xiàn)作者對(duì)美好山川的熱愛及隨遇而安,寄情山水,與民同樂的曠達(dá)情懷。
示例②:勾勒出了一幅太守與民同樂的圖畫,抒發(fā)了作者的政治理想。
示例③:表達(dá)了作者寄情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。
6.文中不僅寫了太守與眾賓客的游樂,還寫了滁人的游樂。這樣寫有什么作用?
答:為下文寫太守樂作鋪墊,反映歐陽修治理有方,這里政通人和,人民安居樂業(yè)。
7.“前者呼,后者應(yīng),低僂提攜,往來而不絕”描寫的是滁人出游的場(chǎng)面。通過這個(gè)場(chǎng)面,你能感受到什
么?
圍繞“滁州百姓生活安樂,太平,富足;太守治理有方”回答即可。
8.“太守自謂也”在文中的作用是什么?
制造懸念,引出下文。
9.“太守”一詞全文出現(xiàn)了九次,在醉翁亭得名時(shí)就有“太守自謂也”,但太守謂誰暫且不表,直到全篇
結(jié)句點(diǎn)出,這樣有何作用?
使文章曲折有致收到首尾照應(yīng)之效
10.山水美,自然有有人的樂趣,人們的樂趣表現(xiàn)在哪些地方?
滁人游,前呼后應(yīng),扶老攜幼,自由自在,熱鬧非凡;太守宴,溪深魚肥,泉香酒洌,美味佳肴,應(yīng)有
盡有;眾賓歡,投壺下棋,觥籌交錯(cuò),說說笑笑,無拘無束,作為太守,見此其樂融融的景象,自然酒不
醉人而人自醉。
11.本文主旨是“與民同樂”,寫“滁人游”,與本文的主旨有什么關(guān)系?
“滁人”如此興高采烈的游玩,是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?,這與太守的勵(lì)精圖治,勤政愛民是分不開的。
12.“太守醉”中的“醉”有兩層意思,一層是“喝醉了酒”,另一層是什么?
陶醉于山水之中了,表達(dá)了作者與明同樂,醉心山水的政治理想。
13.第3段寫了那些人?請(qǐng)用一個(gè)字概括他們共同的心情。
寫了滁人(游人)、太守、眾賓、他們共同的心情是“樂”。
14.全文以“樂”貫穿全篇,請(qǐng)問總計(jì)寫了哪幾種?從文中看,太守因何而醉?
作者寫了五種樂:山水之樂;宴酣之樂;禽鳥之樂;游人之樂;太守之樂。
太守因山水而醉,因喝酒而醉,因與民同樂而醉,也因治理好滁州讓百姓生活快樂而自我陶醉而醉。(不
勝酒力;與民同樂;陶醉山水;自得之意。
15.全文用“樂”貫穿全篇通過對(duì)滁州優(yōu)美風(fēng)景的描寫,表現(xiàn)了作者什么樣的思想?
自己寄情山水和與民同樂的思想。
16.怎樣理解《醉翁亭記》一文中所表達(dá)的作者復(fù)雜的思想感情?
作者既有與民同樂的思想,又有治理好滁州的得意,還有寄情山水排遣貶謫后的心中的郁悶的感情。
17.《岳陽樓記》和《醉翁亭記》在思想上有什么異同?
相同點(diǎn)《醉翁亭記》抒發(fā)與民同樂的思想感情?!对狸枠怯洝诽岢?'先天下之憂而憂,后天下之樂而樂''的
偉大抱負(fù),這兩篇都表達(dá)了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情感
不同點(diǎn):《岳陽樓記》作者主張''不以物喜,不以己悲”以此規(guī)勸滕子京,并勉勵(lì)自己,表現(xiàn)了崇高的
精神境界?!蹲砦掏び洝纷髡呒那樯剿?,與民同樂的情懷。
18.作者結(jié)尾說“人不知太守游而樂,而不知太守之樂其樂也?!蹦敲刺氐降住皹贰笔裁茨??
怡情山水,更為滁州一帶百姓安居樂業(yè)而樂,作者在這里含蓄抒發(fā)了自己復(fù)雜的情感,既包含娛情山水
排遣郁悶的歡樂,也包含看到自己的政績(jī)——政通人和的欣慰。
19.本文的協(xié)警是按照什么順序?qū)懙模?/p>
(1)寫亭的環(huán)境:從遠(yuǎn)到近。(2)寫山間之朝暮:從早到晚。(3寫山間之四時(shí):從春到秋。(4)寫宴
飲場(chǎng)面:從外到內(nèi)。
20.文章多次寫到了作者的“醉”與“樂”,你是如何理解這些“醉”與“樂”的?二者之間是什么關(guān)系?
“醉溫之意不在酒,在乎山水之間也”,在于與民同樂,作者不是酒醉,而是陶醉于美麗的山水景色,
更為滁州百姓的安居樂業(yè)而醉。
作者的“樂”歸納起來有三個(gè)方面:一是“山水之樂,并因“四時(shí)之景不同”,二“樂亦無窮”;二
是“宴酣之樂”,近取“山有野簌,眾人起做喧嘩,觥籌交錯(cuò),太守頹然期間;三是“樂人之樂”,“滁
人游”“前者呼”“后者應(yīng)”百姓興高采烈,課件生活富足安定,而這跟太守勵(lì)精圖治有關(guān),太守為此而
樂,這是他的政治理想,故作文以敘其事。三樂歸一,都是與民同樂。
“醉”與“樂”是統(tǒng)一的,“醉”是表象,“樂”是實(shí)質(zhì),寫“醉”正是為了寫“樂”。
21.文中的太守是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容加以簡(jiǎn)析?
“太守”是作者著力刻畫的中心人物,滁州的老老少少,前呼后應(yīng),絡(luò)繹不絕,暢快游玩,是以表現(xiàn)此
地政治清明,社會(huì)安定,百姓生活幸福,卡件太守治理滁州政績(jī)卓著。
太守宴賓客,這在院里塵囂,風(fēng)景秀美的瑯珊山上,在臨近釀泉的醉翁亭中,擺上一桌土色土香的宴酣
與眾賓歡了共飲,這里沒有官場(chǎng)上的禮儀規(guī)矩,沒有長(zhǎng)幼尊卑之別,太守灑脫自然,率性親和的形象躍然
紙上。
瑯珊山的美景官民共賞,溪流中的肥魚,甘甜的美酒官民共飲,太守、賓客、滁人各得其樂,一派政通
人和,與民同樂的和諧景象,課件這是一個(gè)熱愛自然風(fēng)光勤政、親民、民的太守。
總之,文中的太守作為一個(gè)被貶的官員,身處逆境卻依然樂觀向上,具有卓越的才干,治理滁州,政治
卓著。
22.在滁人的游玩宴飲之間,隨處可見百姓的安樂,而蒼顏白發(fā)的太守卻頹然醉與其間,請(qǐng)結(jié)合文章主旨分
析,太守“醉”的原因何在?他的心情與百姓的心情又有何不同?
醉在其中,是因?yàn)闃吩谄渲小0傩帐且驗(yàn)橛瓮姹旧矶鞓?,太守卻因百姓的快樂
而快樂。他懂得百姓之樂,既能與之同醉,又能自醒。相比之下,太守的境界自然
最高。
第一段:尋找醉翁亭
L劃分第1段內(nèi)部層次,理清文脈。
第1段總寫醉翁亭的自然環(huán)境和它的得名。分兩層:第一層寫環(huán)境并點(diǎn)題:環(huán)滁皆山―西南諸峰~瑯
珊山(鳥瞰)一釀泉(由俯到仰)一醉翁亭(自下而上,點(diǎn)題);第二層寫亭的得名:建亭者一名亭者一樂(題眼,
主線)。
2.滁州的地理特點(diǎn)是什么?“環(huán)滁皆山也”。
3.“西南諸峰”的特點(diǎn)是什么?“林壑尤美”。
4.瑯珊山的特點(diǎn)是什么?“蔚然而深秀”。
5.亭的位置在哪里?“臨于泉上”。
6.“來飲于此”中“此”指什么?醉翁亭。
7.自號(hào)醉翁的原因是什么?“飲少輒醉,而年又最高”。
8.小結(jié):
【交流點(diǎn)撥】總寫醉翁亭秀麗的自然環(huán)境和它的得名,并指出“醉翁”二字的深意。第二段一一風(fēng)景
畫
(1)朝暮景色有何特點(diǎn)?“日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化”.
(2)春夏秋冬景色有何特點(diǎn)?“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出”。
(3)“樂亦無窮”的原因是什么?“朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同”。
第三段----風(fēng)俗畫
(1)為什么在寫“太守宴”前要先寫“滁人游”?
為了給“太守宴”創(chuàng)設(shè)一個(gè)歡樂的氛圍,并蘊(yùn)含著作者與民同樂的旨趣。
(2)這段的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)?這樣寫有什么作用?
用三個(gè)并列的層次來突出最后一個(gè)層次。在大小環(huán)境和眾多人物中突出太守。
(3)文中是怎樣寫出滁州百姓出游之樂的?
“至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),依僂提攜,往來而不絕”。
(4)滁人的歡樂情狀全是從太守眼中反映出來的。從寫滁州百姓之樂中,可以體會(huì)出什么內(nèi)涵?有沒有太守
之樂在里邊?
享受‘'山水之樂”的不僅有太守及其賓客,還有滁州的百姓,一州之人,人人都可以縱情山水?!俺?/p>
人游”寫得有聲有色一一有歌聲和呼應(yīng)聲,有負(fù)者和行者,有老人和孩子。百姓此時(shí)興高采烈地出游,是
因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?,而這又跟太守的勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂,也為能與民同樂而樂。這是他的政治
理想。
(5)描寫“宴酣之樂”的句子有哪些?“射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩”。
(6)描寫太守形象的句子有哪些?“蒼顏白發(fā),頹然乎其間”。
(7)如何劃分第三段層次?滁人游山之樂(……滁人游也)眾賓宴飲之樂(……眾賓歡也)
太守宴醉之樂(……太守醉也)
(8)第3段為什么寫滁人之游?這個(gè)內(nèi)容與上段有何聯(lián)系?
明確:這段寫太守見到滁人游山賞景,來來往往,歡歌笑語,眼前是一幅百姓歡悅和樂的圖景,而此
乃太守之樂的另一因。
(9)第3段文字一共描繪了幾幅圖畫?分別是什么?核心又是什么?
明確:四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉;其中核心是太守醉。
第四段----眾人歸
(1)、作者以“樂”字貫穿全文,作者寫了哪幾種樂?
山水之樂:寫山水一一欣賞山間美麗的景色,抒寫“得之心”之樂。
游人之樂:寫滁人不絕于途一表現(xiàn)了滁人和平生活之樂。
宴酣之樂:寫釀泉為酒,野肴鋪席,觥籌交錯(cuò)一一表達(dá)宴酣之樂。
禽鳥之樂:寫鳴聲婉轉(zhuǎn),飛蕩林間一一顯示禽鳥之樂。
太守之樂:文中所有的''樂”是突出作者的自我陶醉的''樂其樂”
(2)太守、眾賓為何而“樂”?太守:山水之樂,宴酣之樂,與民同樂。眾賓:從太守游而樂。
(3)如何理解“太守之樂其樂”?
“太守之樂其樂”是點(diǎn)睛之筆。作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的感情,既包含寄情山水排遣郁悶的歡
樂,也包含看到自己的政績(jī)一一政通人和后的欣慰。
“太守之樂其樂”是作者“與民同樂”的政治理想的反映。
(4)寫醉與樂統(tǒng)一、點(diǎn)明主旨的是哪一句?“醉能同其樂”。
(5)課文中“人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也?!蹦阒雷髡咭允裁礊闃罚?/p>
作者欣賞山間美麗的景色,與賓客喝酒游戲,對(duì)游人的快樂感到高興,都表現(xiàn)出的樂趣在于:把滁州
治理好,讓人民過上和平快樂的生活。
(6)太守為什么“醉”?為什么“樂”?“醉”與“樂”是什么關(guān)系?
醉:(1)陶醉與山水之間.(2)看到滁州在自己治理下,政事清明,百姓富足安定(而陶醉)一陶醉政績(jī)。
(3)不勝酒力
樂:(1)山水之樂(寄情山水)
(2)與民同樂(為自己的政績(jī)提高而樂)
(3)“醒能述以文者”,自得其樂。
“醉”與“樂”是統(tǒng)一的,“醉”是表象,“樂”是實(shí)質(zhì),寫“醉”正是為了寫“樂”。文章結(jié)尾,用“醉
能同其樂”一句把“醉”與“樂”統(tǒng)一起來,畫龍點(diǎn)睛般的勾出全文主旨
第二篇鄒忌諷齊王納諫
1.作者簡(jiǎn)介。
劉向。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家,作品敘事簡(jiǎn)約,理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。
2.《戰(zhàn)國(guó)策》簡(jiǎn)介:
《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)別史匯編,也是一部歷史散文總集。又稱《國(guó)策》、《國(guó)事》,由西漢劉向編訂,
共33篇,分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、
軍事、外交方面的一些活動(dòng),記錄了各國(guó)謀臣的策略和言論。它語言流暢,寫人記事真切、生動(dòng)。讀這本
書真是如見其人,如聞其聲。它具有宏肆激越的風(fēng)格,鋪陳偉麗,叱咤雄豪,藝術(shù)上有很高成就,對(duì)后代
文人的影響不小。
3.課文人物簡(jiǎn)介
(1)鄒忌
鄒忌,齊國(guó)的謀臣,歷事桓公、威王、宣王三朝,以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。據(jù)史載,一次鄒忌聽齊威
王彈琴,他就借談?wù)搹椙?,闡述治國(guó)安民之道,齊威王聽后,大為贊賞,封他為齊相。而當(dāng)時(shí)的淳于髡不
服,就用隱語向鄒忌提出了關(guān)于修身、處世、安民、用賢、治國(guó)五個(gè)難題,鄒忌都能對(duì)答如流。辯論結(jié)束
后,淳于髡對(duì)他的仆人說,看來這個(gè)人破格重用的日子不會(huì)遠(yuǎn)了。時(shí)過一年,齊威王果然封鄒忌為成侯。
鄒忌不僅是一個(gè)能言善辯的雄辯家,而且是一個(gè)有遠(yuǎn)見的政治家。
(2)齊威王
齊威王,是一個(gè)很有作為的君王,據(jù)史載,他繼位之初,好為淫樂,不理政事,結(jié)果“百官荒廢,諸
侯并侵,國(guó)且危亡,在于旦暮”。齊威王愛隱語,謀士淳于髡乃以隱語進(jìn)諫曰:“國(guó)中有大鳥,止于王庭,
三年不飛不鳴,王知此鳥何也?”齊威王聽后頓悟曰:“此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則己,一鳴驚人。”
從此后,齊威王勵(lì)精圖治,修明政治,齊國(guó)大治。
4.文本主題。
這篇課文通過鄒忌以身設(shè)喻,規(guī)勸齊王納諫的事,說明了國(guó)君廣開言路,虛心接受諫言,對(duì)于修明國(guó)
家政治的重大意義。
5.題目解說
題目“鄒忌諷齊王納諫”點(diǎn)明了文章內(nèi)容的兩個(gè)方面:鄒忌諷齊王,齊王納諫。諷:諷諫,即用暗示、比
喻的方法委婉地規(guī)勸。封建社會(huì),皇權(quán)威威,不可侵犯,有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽而慘遭殺身之
禍。伍子胥賜劍自刎,比干剖腹挖心,屈子放逐,司馬遷蒙宮刑之辱,都是千古奇冤!然而,鄒忌卻敢于
勸說齊威王要從諫如流,他憑借的正是一個(gè)“諷”字,一種聰明巧妙的勸諫辦法。
6.背景鏈接
春秋戰(zhàn)國(guó)之際,七雄并立,各國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng),以及民眾風(fēng)起云涌
的反抗斗爭(zhēng),都異常尖銳激烈。在這激烈動(dòng)蕩的時(shí)代,“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。
他們以自己的才能和學(xué)識(shí),游說于各國(guó)之間,有的主張“連橫”,有的主張“合縱”,所以,史稱這些人
為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或斗爭(zhēng)策略,為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù),并且往往利用當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)
雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)游說使諸侯采納,施展著自己治國(guó)安邦的才干。各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)相招攬人才,虛心納諫,爭(zhēng)取
“士”的支持。
1.鄒忌勸諫技巧之高體現(xiàn)在何處?
【交流點(diǎn)撥】為對(duì)方打算一一不暴露游說目的。鄒忌向齊威王獻(xiàn)策之時(shí),齊國(guó)的政治比較腐敗,大概
到了非改不可的地步了。鄒忌注意了進(jìn)諫藝術(shù),入朝后,并未單刀直入,而是以“閨房小事”說自己的體
會(huì),小題大做,現(xiàn)身說法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”,于是一聲令下,廣納諫言,終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。
用婉言相勸一一忠言順耳利于聽。下級(jí)勸說一上級(jí),由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫,否則會(huì)招來殺身
之禍。鄒忌實(shí)話實(shí)說“不如徐公美”,創(chuàng)設(shè)情境,取悅威王。鄒忌諳習(xí)“良藥蜜口利于病,忠言順耳利于
聽”。
巧施攻心術(shù)一一先對(duì)方之憂而憂。鄒忌很了解齊王處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的
環(huán)境中,必然是個(gè)耳不聰目不明的受蒙蔽者,他為國(guó)之清明擔(dān)憂;又因曉得齊王有修明內(nèi)政以興邦的宏志,
為此設(shè)喻使齊王欣然接受勸告,提升了齊國(guó)的威望,贏得了諸侯的尊敬。
2.鄒忌成功地說服齊王,他的勸說方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示?
【交流點(diǎn)撥】在現(xiàn)代信息社會(huì)中,口語交際的頻率很高,了解別人、推薦自己、談判求職、合作共事
都需要較高的口語表達(dá)能力。所以鑒賞鄒忌的勸諫技巧,對(duì)提高我們適應(yīng)社會(huì)交際的能力有十分重要的作
用。游說別人時(shí)要不卑不亢。言語恰到好處——既不刺激對(duì)方,又不失自己尊嚴(yán),是鄒忌給我們的啟示,
也是人際交往的基本原則。
3.說說鄒忌和齊王各是什么樣的人?
【交流點(diǎn)撥】鄒忌是頭腦冷靜、足智多謀、善于辭令、勇于進(jìn)諫、忠君愛國(guó)的謀士。
齊威王是心胸寬廣、虛心納諫、明智果敢、勇于改革、重賢明理的開明君主。
4.鄒忌與徐公的比美中悟出的治國(guó)道理是什么?
【交流點(diǎn)撥】要廣開言路、虛心納諫,讓人們敢于說真話,才能做到政治清明,在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。
5.齊國(guó)能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因有哪些?請(qǐng)你從中概括出一條對(duì)我們的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義的建議。
【交流點(diǎn)撥】齊國(guó)能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因:一是有鄒忌這樣的敢于直諫且善于勸諫的忠臣,二是齊
威王敢于采納群臣的意見。這啟示我們要善于思考,要有反思的習(xí)慣與自省的能力。
第三篇岳陽樓記
1.作者簡(jiǎn)介。
范仲淹(989-1052),字希文,謚號(hào)文正,蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人,政治家、文學(xué)
家。其一生論著頗多,詩詞散文都很出色,有不少愛國(guó)憂民、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。名篇有散文《
》、詞《》、詩《江上漁者》等,有《范文正公集》傳世。
2.背景探尋。
宋仁宗慶歷三年(1043),范仲淹任參知政事,向朝廷提出建立嚴(yán)密的仕官制度、重視農(nóng)桑等10項(xiàng)改
革措施。宋仁宗納諫后陸續(xù)推行這些措施,史稱“"。可惜新政實(shí)施后不久就因?yàn)楸J?/p>
派的反對(duì)而以失敗告終,范仲淹也被貶放鄧州。
滕子京與范仲淹是同年進(jìn)士,雖才華出眾卻豪邁自負(fù),為權(quán)貴所嫉,被貶至岳州做知州。范仲淹熟知
他的性格,幾次想勸慰開導(dǎo)他,卻苦無機(jī)會(huì)。慶歷五年(1045),滕子京重修岳陽樓,寫信請(qǐng)范仲淹作記。
于是,同樣處于人生低谷的范仲淹寫下了這一名篇,既規(guī)勸了朋友,又抒發(fā)了自己的襟懷。
3.知識(shí)鏈接。
記
“記”,是古代的一種文體,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)?!坝洝庇?/p>
—、、、等多種類型。碑記是古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡
的文體,如《五人墓碑記》。游記是一種描寫旅行見聞的散文體裁,如《游褒禪山記》《登泰山記》《滿
井游記》等。雜記是古代雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。筆記是古代一種以記事為主、篇幅短小、
內(nèi)容豐富的文體。
1.給課文分段并歸納段意。
全文共5段,分為三部分。
第一部分(1段):寫重修岳陽樓的背景和作記緣由。
第二部分(2?4段):描寫岳陽樓周圍的景色,引出“遷客騷人”登樓“覽物”而產(chǎn)生的兩種不同感
受。(全文的主體)
這部分可分為兩層。
第一層(2段):寫洞庭湖的景色并提出“遷客騷人”“覽物之情,得無異乎”的問題。
第二層(3?4段):寫“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異。
第三部分(5段):借對(duì)“古仁人之心”的探求,抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。點(diǎn)明作“記”的時(shí)
間。
2.寫文章,往往以一兩個(gè)警句(關(guān)鍵性詞句)振起全篇,第1段寫重修岳陽樓的背景,這背景是什么?說
明了什么?
在“政通人和,百廢具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽樓”,這說明滕子京在謫守的逆境中,仍不以己悲,
把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟,與一般的“遷客”不同。
3.第2段寫洞庭湖的全景,用“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江”,如果把“銜”改為“連”,把“吞”改為“接”好不
好?為什么?
洞庭湖是無生命之物,同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感,把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系
寫得活靈活現(xiàn),成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫面。如果用“連”“接”來替換,只是客觀地說明三者的相對(duì)
位置,畫面是靜止的,效果沒有這樣好。
4.從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些?
(1)氣勢(shì)非凡:“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江”。
(2)寬闊無邊:“浩浩湯湯,橫無際涯”。
(3)湖光山色:“朝暉夕陰,氣象萬千”。
5.作者沒有停留在寫景上,而用“然則”從岳陽樓的地理形勢(shì),轉(zhuǎn)入寫什么?
寫“遷客騷人”的“覽物之情”。
6.朗讀第3段,思考這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛?為什么會(huì)有這樣的心情?
極力渲染“悲”的氣氛,因己而悲。
7.作者用哪些話概括說明J'“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目的是什么?
“去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”;“心曠神怡,寵辱偕忘”概括說明了“遷
客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比,引出下文,由寫情自然
轉(zhuǎn)入議論,突出全文的主旨。
8.“古仁人之心”是怎樣的?
內(nèi)涵是“不以物喜,不以己悲”。
9.“古仁人”的憂樂觀是怎樣的?
先講“憂”:“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,“先天下之憂而憂”。后講“樂”:
“后天下之樂而樂”。
10.“進(jìn)”指什么?“退”指什么?
“進(jìn)”指“居廟堂之高”,在朝廷上做官;“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”,不在朝廷上做官。(借代)
11.“微斯人”的“斯人”指什么人?
指古仁人,也暗指滕子京,表示對(duì)滕子京的慰勉和現(xiàn)箴之意。
12.你怎樣理解“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這傳誦千占的名句?
范仲淹“先憂后樂”的思想源于孟子的“樂以天下,憂以天下”,范仲淹將其進(jìn)一步發(fā)展為“先天下
之憂而憂,后天下之樂而樂”,也就是要超越個(gè)人的憂樂,以天下為己任,以利民為宗旨,補(bǔ)救時(shí)弊,積
極進(jìn)取。為此,就要不為外物所動(dòng),不論自然環(huán)境的陰晴明暗,還是自身處境的順逆艱難,都不能動(dòng)搖心
中的信念。
縱觀范仲淹仕途沉浮幾十年,無論是“窮”還是“達(dá)”,他憂國(guó)憂民之心始終未改。雖然他提出的“憂
君”思想有一定的階級(jí)局限性,但他提倡的“先憂后樂”的思想在今天仍有著借鑒和教育意義。
13.說說“覽物之情,得無異乎?”和“古仁人之心,或異二者之為”這兩句中的“異”字,分別指什么
內(nèi)容。
“覽物之情,得無異乎?”中的“異”是指不同的自然景觀引發(fā)的遷客騷人不同的感觸,即“悲”與
“喜”兩種不同的心境。
“古仁人之心,或異二者之為”中的“異”是指古仁人不同于上述遷客騷人,能不受自然環(huán)境、自身
處境的影響,即“不以物喜,不以己悲”。
14.文章最后一段是怎樣推出這個(gè)警句的?
作者十分巧妙地利用設(shè)問方式逐層推進(jìn),最后才點(diǎn)出警句。先用比較的方式設(shè)問,以“不以物喜……
則憂其君”說明“古仁人之心”的內(nèi)涵,顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)
亦憂,退亦憂”的論斷,突出一個(gè)"憂”字,自然引出第二個(gè)設(shè)問“何時(shí)而樂”,使文章又推進(jìn)一層。設(shè)
問后而警句出現(xiàn),給人印象極深。
第四篇愚公移山
【文學(xué)常識(shí)】
本文選自《列子?湯問》?!读凶印愤@是一部古書的名稱,屬于我國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部
書,有兩種說法:一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的;另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的,沒有定論。書中
記載了許多寓言和傳說故事。
【文章主旨】
本文通過寫愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯弱,以及“愚”與“智”作對(duì)比告訴人們,無論什么困難
的事情,只要有恒心有毅力地做下去,就有可能成功。
鎏K與正
1、全文一共四段,勾畫了幾幅圖畫?是哪幾幅圖畫?
答案示例:第一幅:二山雄立圖(第1段);第二幅:戰(zhàn)前動(dòng)員圖(第2段);第三幅:畢力平險(xiǎn)圖(第2
段);第四幅:愚公智叟辯難圖(第3段);第五幅:神靈移山圖(第4段)。
2、移山非移物,在挖山過程中有哪些困難?
答案示例:①山高大無比:“方七百里,高萬仞”;②路途遙遠(yuǎn):“寒暑易節(jié),始一反焉”;③移山
的人年齡太大或太?。骸澳昵揖攀薄八炻首訉O荷擔(dān)者三夫”“始觥,跳往助之”;④工具簡(jiǎn)陋:“箕畚
運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山,困難重重。
3、文中寫了山的高峻,遺男的相助,智叟的阻止,神的搬山,這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用?
答案示例:文中寫的這些,都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來說,山的高峻顯示愚公的決心
大;遺男的相助,說明移山是符合人民利益的,受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù);智叟的阻止,則是通過愚公、智叟兩
人截然不同的態(tài)度,形成鮮明對(duì)比,以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光;寫神的搬
山,則是突出愚公精神的感人。
4、智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有什么不同?
答案示例:這兩個(gè)人物所說的話,表面上有相似之處,但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心,她提問題,
是從“獻(xiàn)疑”的角度說的:“以君之力”帶有關(guān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語
氣較輕,說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山,所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題:
“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,
“殘年余力”又顯得十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷,“其如土石何”反問語
氣很重。在智叟的眼里,愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。
5.愚公移山的行動(dòng)體現(xiàn)了什么精神?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),有遠(yuǎn)見卓識(shí)的
令人尊敬的智者。
6.對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解?
京城氏之子是“遺男”,年紀(jì)又很小,他去幫助愚公移山,必然是得到了他的寡母的同意,可見愚公的事
業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。再從“跳往助之”來看,他是出自真誠(chéng),高高興興地去的,更有說服力。至于作者
為什么寫一個(gè)孩子來相助而不寫大人,則可能還有一層意思:孩子閱世不多,不了解事情的艱巨性,所以
用天真的態(tài)度來對(duì)待移山一舉,其中也含有“愚”的成分;但反過來看,這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義
的事業(yè)的熱情。晉人張湛說:“故北山之愚與婺妻之孤,足以哂河曲之智,嗤一世之惑?!边@話是有道理
的。
7.人物形象分析:
愚公的形象:
愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬險(xiǎn),不顧“年且九十”的高齡,率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。
這困難,一般人是難以想象的,而愚公卻堅(jiān)決要干??雌饋磉@似乎是“愚”,其實(shí)不然。
愚公要移山,不是頭腦一時(shí)發(fā)熱,而是經(jīng)過深思熟慮的。首先,他移山的目的十分明確?!皯蜕奖敝?/p>
塞,出入之迂,”說明他深受交通阻塞之苦。懲,苦。這里是意動(dòng)用法。塞,閉塞,堵塞,指阻礙交通。
迂,繞遠(yuǎn)道兒。全句是說苦于北山擋道,出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn),很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會(huì),
而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此,“聚室而謀”,立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面
說的。從積極方面說,對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處,愚公心中也是有數(shù)?!爸竿ㄔツ?,直達(dá)漢
陰”,說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來往的意思,與上文“塞”、“迂”相
對(duì)應(yīng)??梢娪薰粕降睦﹃P(guān)系,早已考慮再三了。其次,對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn),愚公也是成竹在胸的。
他在批駁智叟的一段話里,就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的,一句頂著一句,層層緊
扣,充分說明子子孫孫綿延不絕的道理,最后用“無窮匱也”做結(jié)束,肯定了人力的無窮無盡,很有說服
力。接著用“而”字一轉(zhuǎn),又指出山只能是越挖越少,不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論,
就十分自然,令人信服。這說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建
立起來的。
由此可見,愚公在移山的整個(gè)過程中站得高、看得遠(yuǎn),考慮問題十分周密,駁斥智叟有理有據(jù),象這樣
可敬的老人,誰還能相信他是“笨老頭”呢?
智叟的形象:
智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公,反對(duì)移山。文中寫智叟的文字不多,卻把這個(gè)自以為是的老
頭刻畫得淋漓盡致。他對(duì)愚公移山“笑而止之”.這種笑是嘲笑,是輕蔑,顯得即傲慢又武斷?!吧跻樱?/p>
汝之不惠”,用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明,充分反映出智叟對(duì)愚公的輕視。“以殘年余力,曾不能毀山之一
毛,其如土石何?”意思說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣,還不能毀掉山的一棵小草,又能把土
塊石頭怎么樣呢?”這話說得尖刻、夸張,帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強(qiáng)反問語氣。這些都表明了
智叟反對(duì)移山的頑固態(tài)度。但最后他被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。智叟從開始時(shí)的振振有詞,教訓(xùn)別人,到
被駁得啞口無言,一付窘態(tài),這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺,知難而退,無所作為又信
口開河,好為人師,這種人自以為是,其實(shí)不過是賣弄小聰明罷了。
8.本文寫作上的主要特點(diǎn)是什么?
運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫法。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物,就具有強(qiáng)烈的對(duì)比作用。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫
南,達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然
的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一
個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒:以愚公的大智大勇而命名為"愚”,以智叟的鼠目
寸光而命名為“智”。這一顛倒,不僅加重了對(duì)比的色調(diào),而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外的對(duì)比還有京城
氏之子和智叟,京城氏之子剛七八歲,聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟則是“笑而止之”。對(duì)比之
下,更顯出智叟對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少,例如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),對(duì)顯示愚公的氣
魄,說明移山勞動(dòng)的艱巨具有一定的作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,也從側(cè)面反映了愚
公的決心不可動(dòng)搖。
9.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用?
這兩個(gè)人物所說的話,表面上有相似之處,但目的全然不同,從他們說話的措辭和語氣便可看出。愚公
之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的?!耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,
語氣較輕,說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山,所以接著就提出移山過程中必須解決的重要問題:
“焉置土石”。智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公移山。“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,
“殘年余力”又顯出十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦,“其如土石何”簡(jiǎn)直是譏笑愚公無
能了。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑”,引起全家人討論運(yùn)土問題,導(dǎo)致移山
行動(dòng)的開始;后者的“笑而阻之”,引出愚公的反駁,由此過渡到神話結(jié)尾,才顯得自然合理。
10、結(jié)合課文具體說說本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比和諷刺烘托的手法。
答案示例:二山高峻與人少力微、工具簡(jiǎn)陋對(duì)比,愚公、京城氏之子與智叟的對(duì)比。愚公用發(fā)展的眼
光挖山不止,解決實(shí)際問題是智,智叟用靜止的眼光,阻止愚公挖山則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。
烘托,主要指?jìng)?cè)面描寫,如太行、王屋二山的高大,路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”,天帝的“感”,對(duì)
愚公堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。
11、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
答案示例:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下
解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)
的不同。
12、本文是一篇寓言故事,它包含著什么深刻道理?
答案示例:本文通過愚公立志移山,終于搬掉兩座大山的故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的
偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明了只要我們下定決心,不怕困難,持之以恒,任何困難都是可以克服的。
饕篇小石潭記
丁、K扣例
1.作者資料。
柳宗元(773-819),字,河?xùn)|(今山西永濟(jì)西)人,世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”,又
因官終柳州(今屬廣西)刺史,人稱“柳柳州”。代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家,“唐
宋八大家”(“唐宋八大家”指的是:唐代的韓愈、柳宗元,宋代的、、
―、蘇洵、蘇軾、蘇轍)之一。柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng),并稱為“韓柳”,與劉禹錫并稱
“劉柳”。柳宗元一生創(chuàng)作頗豐,在詩歌、散文等方面均取得了不俗的成就。代表作有寓言《黔之驢》《永
某氏之鼠》,詩歌《江雪》《漁翁》,游記散文“永州八記”等。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形象生
動(dòng),說理透徹,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語言精練,頗具藝術(shù)魅力。
2.背景探尋。
柳宗元生活在政治腐敗、階級(jí)矛盾尖銳、社會(huì)危機(jī)四伏的中唐時(shí)期。唐順宗時(shí),以王叔文為首的革新
派執(zhí)政,他們?cè)谡紊献髁艘幌盗懈母铮贩Q“”。柳宗元也積極參與了這一革新運(yùn)動(dòng)。但由
于保守勢(shì)力的瘋狂反撲,改革很快失敗,順宗退位。憲宗即位后,對(duì)革新派進(jìn)行了殘酷迫害,柳宗元也被
貶為永州司馬,此后他在荒涼偏僻的永州待了將近十年。政治失意使他心情抑郁,于是他常在閑暇之余游
山玩水,借欣賞大自然風(fēng)光來排遣內(nèi)心的愁悶。在此期間,他游遍任所附近的奇山異水,寫下了許多文筆
清秀、富有詩情畫意的游記,其中“”最為有名,《小石潭記》是“永州八記”的第四篇。
3.知識(shí)鏈接。
永州八記
“永州八記”是唐代文學(xué)家柳宗元被貶為永州司馬時(shí)所寫的八篇散文,包含《始得西山宴游記》《鉆
潭記》《鉆潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》(人教版課本與其他一些選本簡(jiǎn)作《小石潭記》)《袁
家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》.這些作品畫廊式地展現(xiàn)了一幅幅山水勝景,繼承了酈道
元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展?!端?jīng)注》是地理著作,對(duì)景物多客觀描寫,少主觀感情的流露。柳宗
元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融于自然風(fēng)景的描繪中,借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物,
寄寓自己的不幸遭遇,傾注怨憤抑郁的心情。
凄K/點(diǎn)
1.本文在景點(diǎn)轉(zhuǎn)換的描寫上有什么特點(diǎn)?
本文采用移步換景與定點(diǎn)特寫相結(jié)合的寫法進(jìn)行寫景。第一段屬于移步換景,寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過。
由小丘到篁竹?,再由篁竹到水聲,再由水聲尋到小石潭,充滿了探奇的情趣,逐漸為人們展開一幅美妙的
圖畫。
第二段屬于定點(diǎn)特寫,刻畫游魚與潭水。寫游魚時(shí)采用動(dòng)靜結(jié)合的手法,生動(dòng)地描繪出水中魚的活潑
可愛;寫游魚的“皆若空游無所依”,側(cè)面烘托出潭水的清澈透明;游魚“似與游者相樂”也襯托出作者
當(dāng)時(shí)的喜悅心情。
2.結(jié)合課文內(nèi)容分析作者是如何抓住景物的特征進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描繪的?
作者寫景的時(shí)候能夠抓住景物特征,用生動(dòng)形象的語言描繪出其特點(diǎn),讓人如臨其境,如聞其聲,如
見其形,如感其情。如寫潭邊溪流走勢(shì)時(shí),作者運(yùn)用了兩個(gè)生動(dòng)形象的比喻,說溪水像北斗星那樣曲折,
這是靜止的:說溪水的流動(dòng)像游蛇那樣蜿蜒前行,這是動(dòng)態(tài)的,這兩個(gè)比喻分別從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面描
繪了溪流的蜿蜒曲折。正是因?yàn)樾∠尿暄亚?,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去才“明滅可見”。然后作者又用了一個(gè)比喻,
說溪岸參差交錯(cuò)似犬牙一般,形象地刻畫出了溪岸的形態(tài),
3.作者是如何在寫景中抒發(fā)感情的?抒發(fā)了怎樣的感情?
作者在描寫景物時(shí),無不滲透著自己的感受和情懷。小石潭的清幽不為人所知與作者的人生際遇有相
似之處,過于清冷的環(huán)境極易引發(fā)作者“凄神寒骨,悄愴幽邃”的情感。小石潭景物的清幽與作者心境的
凄清形成對(duì)應(yīng),有力地襯托出作者那種無法擺脫的壓抑心情,含蓄地表露出作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿與憤懣。
“坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。”這
一段中,作者突出了一個(gè)“靜”字,并把環(huán)境中的“靜”深入到心神中去,情景相融,寫出了一種凄苦孤
寂的心境。這無疑是對(duì)作者被貶后寂寞凄苦心情的曲折反映。
4.文中從IW些話可以看出小石潭人跡罕至?
從“隔篁竹”“伐竹取道”可以看出小石潭人跡罕至。
5.文中與“庭下如積水空明,水中藻、薦交橫,蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子什么?
潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。怡然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游
者相樂。
6.本文按什么順序來寫的?請(qǐng)說出你的理由。
本文按游蹤或游覽順序來寫的。發(fā)現(xiàn)小石潭一潭中景物一小潭源流一潭中氣氛。
7.文中從哪幾個(gè)角度寫小石潭的水?用何種表現(xiàn)手法寫出了水的什么特點(diǎn)?
四個(gè)角度:①水聲;②水的清涼;③水中的魚;④水之源。
通過正面描寫、側(cè)面描寫相結(jié)合,突出水清的特點(diǎn)。
8.“凄神寒骨,悄愴幽邃”一句在文中起什么作用?
揭示全文主旨,畫龍點(diǎn)睛,它虛實(shí)相生,由景生情,抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。
9.結(jié)合背景和課文內(nèi)容說一說作者的情感變換。
革新失敗被貶到偏遠(yuǎn)的永州,他內(nèi)心充滿憤懣孤凄悲涼之情,想要通過山水之樂排遣內(nèi)心的抑郁憤懣
之情,所以心樂之,看到魚兒與游者相樂,得到暫時(shí)的快樂,但一經(jīng)凄清的環(huán)境,孤凄悲涼的感情便又流
露出來了。
10.本文歷來被譽(yù)為精品,你認(rèn)為其原因是什么?
①作者敢于選擇被遺棄于荒野的無名小潭作為表現(xiàn)對(duì)象,有過人的藝術(shù)膽量。②情景合一,形成了凄
清的藝術(shù)境界,表現(xiàn)了高超的藝術(shù)技能。③手法高妙。移步換景,以魚襯水,以景襯人,收到了很好的藝
術(shù)效果。
11.本文中的比喻句有哪些?有什么表達(dá)效果?
“如鳴佩環(huán)”“斗折蛇行”“其岸勢(shì)犬牙差互”是比喻句。
表達(dá)效果:(1)用比喻的修辭手法,借寫人身上佩戴的玉佩玉環(huán)的聲音來形容水聲,生動(dòng)形象地寫出
了小石潭溪水的清澈和悅耳,引人注意,表現(xiàn)了作者來到小石潭的欣喜。(2)用比喻的修辭手法,寫出了
小石潭溪身和溪水的特點(diǎn),表現(xiàn)出了作者對(duì)這里美景的陶醉。(3)用比喻的修辭手法,寫出了小石潭石頭
的特點(diǎn),體現(xiàn)了小石潭景物的與眾不同。
譚六篇桃花源記
曼K扣鈉
L作者資料。
陶淵明(365-427),一名潛,字,世稱,因宅子旁邊種有五棵柳樹,又自號(hào)
“",沼陽(今江西省九江市)人。東晉大詩人、散文家。陶淵明被稱為“古今隱逸詩人之宗”,
并且開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域一一,因此又被稱為“中國(guó)第一位田園詩人”。代表作有《飲
酒》《歸園田居》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源記》等。另有《陶淵明集》傳世。他的作品感
情真摯,樸素自然,有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)、樂天知命的老莊思想。
2.背景探尋。
陶淵明曾有“大濟(jì)于蒼生”之志,可是,他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際,東晉王朝統(tǒng)治集團(tuán)極度腐
敗,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,人民生活在水深火熱之中。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里,陶淵明的
一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。于是,他只好借助文學(xué)創(chuàng)作來抒寫情懷,創(chuàng)設(shè)一個(gè)與污濁的黑暗社會(huì)相對(duì)立的美
好世界,以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
3.知識(shí)鏈接
記
“記”是古代的一種文體,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。主要是記載事物,
并通過寫人記事、描景狀物來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。
“記”分為碑記、游記、雜記、筆記等多種類型。碑記是古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。
游記是一種描寫旅行見聞的散文體裁。雜記是古代雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。筆記是古代,一
種以記事為主、篇幅短小、內(nèi)容豐富的文體。著名的記體文章有《五人墓碑記》《游褒禪山記》《石鐘山
記》《登泰山記》《病梅館記》等。這些文章,在寫法上,大多以記敘為主而兼有議論、抒情成分
1.課文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,寫了哪些情節(jié)?
以漁人行蹤為線索,寫了發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源、離開桃花源、再尋桃花源等情節(jié)。
2.漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?你覺得桃花源在一個(gè)怎樣的地方?
緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林……復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若
有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。學(xué)#科網(wǎng)
桃花源在一個(gè)曲折、隱蔽、幽深的地方。
3.課文寫了漁人的哪些所見所聞?請(qǐng)找出來。
①環(huán)境優(yōu)美寧靜的句子:土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。
②生活安樂幸福的句子:其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髯,并怡然自樂。
③民風(fēng)淳樸的句子:便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊。余人各?fù)延至其家,皆出
酒食。
④厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、不滿外界生活與世隔絕的句子:自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,
遂于外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉?!安蛔銥橥馊说酪?。”
4.村人為什么“皆嘆惋”?
為時(shí)代變遷,桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩,人民生活痛苦而嘆惋。
5.“不足為外人道”的原因是什么?
因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方后,會(huì)來擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。
6.此中人語云:“不足為外人道也?!边@一情節(jié)有何作用?
設(shè)下懸念,使故事更加離奇;暗示桃花源不存在,為下文“尋而未果”埋下伏筆。
7.漁人出桃源時(shí),“處處志之”,可是再往時(shí),“尋向所志,遂迷,不復(fù)得路”,“南陽劉子驥,高尚士
也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者”。這些說明了什么?
作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。
8.課文中的桃花源是一個(gè)什么樣的地方?
課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、人民生活安寧的理想社會(huì)。
9.在桃花源中,作者寄托了怎樣的社會(huì)理想?我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想?
作者筆下的桃花源,虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì):這里景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸:這
里沒有壓迫,沒有戰(zhàn)亂,社會(huì)平等,和平安寧。
這理想反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望,也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但他又帶
有一定的復(fù)古傾向,在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想,是不可能實(shí)現(xiàn)的。
1.文中所描寫的桃花源寄寓了作者的社會(huì)理想,你怎么評(píng)價(jià)這一社會(huì)理想?
文中描寫了一個(gè)沒有階級(jí)壓迫和剝削,沒有戰(zhàn)亂,人人勞動(dòng),和樂富足而寧靜淳樸的理想社會(huì),一定
程度上反映了人民的愿望。文中的桃花源寄寓了作者的社會(huì)理想,反映了作者的政治態(tài)度,同時(shí)作者把桃
花源作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)立面提出來,有著深刻的批判意義。
作者深受老子“小國(guó)寡民”思想的影響,仰慕上古時(shí)代自耕自食的生活模式。他所描繪的桃花源,遠(yuǎn)
離實(shí)際,無法實(shí)現(xiàn),這是時(shí)代的局限性造成的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的情況下,作者不可能想出改變現(xiàn)實(shí)的辦法,
只能寄希望于空想。盡管如此,陶淵明能在一千多年前,描繪出這樣美好的理想境界,我們還是應(yīng)當(dāng)予以
充分肯定的。
11.文章是如何真假結(jié)合,虛實(shí)相生的?
本文的主題具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,而且作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來寫。桃花源是“避秦時(shí)亂”
的人們開辟的,一直延續(xù)到晉代,與世隔絕五六百年,這當(dāng)然是不可能的。但秦始皇式的暴政,在陶淵明
生活的時(shí)代依然存在,東晉統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的殘酷壓榨,劉裕篡晉的動(dòng)亂,都是活生生的現(xiàn)實(shí),所以,人
們能通過本文離奇的構(gòu)思,強(qiáng)烈地感到本文主題的真實(shí)性。同時(shí),作者始終注意在虛構(gòu)故事時(shí)結(jié)合著逼真
的寫實(shí)。如文章一開始就明確地向讀者交代了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及人物的身份等,這就使桃
花源內(nèi)發(fā)生的一切事情好像都是真的.最后寫南陽劉子驥向往這塊樂土,欣然尋訪,沒有成功。劉子驥是
歷史上真實(shí)存在的人物,作者把他寫進(jìn)作品,進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的真實(shí)性0主題的現(xiàn)實(shí)性和虛實(shí)結(jié)合的寫
法,使本文既具有濃烈的浪漫虛幻色彩,又有一定的真實(shí)性。
12.本文在敘述上有什么特點(diǎn)?
曲折回環(huán)、層次分明。作者寫桃花源并不是開門見山,而是迂回曲折。沿途有溪流、桃林,有山阻隔,
入洞之后又在狹窄小道中步行,出來后才豁然開朗。作者這種跌宕起伏的筆觸,使讀者的感情不由自主地
隨之變化。在進(jìn)入桃花源后,作者的描寫也極有層次:先寫田園風(fēng)光,遼闊的土地、整齊的房屋、縱橫的
田間小道、幽美的池塘以及桑園竹林;然后寫桃花源中人們的服飾、勞動(dòng)、風(fēng)尚。從遠(yuǎn)到近,從田園風(fēng)光
到社會(huì)人事,層層遞進(jìn),步步深入。
13.本文的語言有什么特點(diǎn)?
本文語言不事雕琢,樸素自然。用白描手法寫景,以平淡自然取勝.如土地、屋舍、池塘、桑竹、小
路……這些極平常的景物,經(jīng)過作者點(diǎn)染,組合成一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。作者敘述的語言不僅樸素自然,
而且精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)。如“晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)”,只H個(gè)字,就交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、
人物和人物身份。
第七篇送東陽馬生序
亍K加包
=.文學(xué)常識(shí)。
1、本文作者宋濂,字景濂,號(hào)潛溪,浙江金華人。明初散文家,本文是一篇贈(zèng)序,贈(zèng)序是指臨別送別性
質(zhì)的文字,內(nèi)容多是勉勵(lì),推崇,贊許
2、序:序是一種文體形式,分為書序和贈(zèng)序兩種。本文是一篇贈(zèng)序。有臨別贈(zèng)言的性質(zhì),多是勉勵(lì)、推重、
贊許之辭。
3、書序:相當(dāng)于前言后記,一般是介紹作家的生平,或成書過程與宗旨,為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參
考資料,或給以必要的導(dǎo)。
4、贈(zèng)序:與書序的性質(zhì)不同,表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情,往往因人立論,闡明某些觀點(diǎn),相當(dāng)于議論散
文的一種寫法。
二.文本主題。
本文通過作者自敘青年時(shí)代求學(xué)的困難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,并與今天太學(xué)生求學(xué)之易進(jìn)行對(duì)比,得出
業(yè)有不精,德有不成,主要是因?yàn)橛眯牟粚?,不知勤苦求學(xué)之理的結(jié)論,并勸勉馬生及太學(xué)生在優(yōu)越的學(xué)
習(xí)環(huán)境中更應(yīng)勤奮、專心致志地學(xué)習(xí)。
凄K/支
L作者是怎樣表現(xiàn)自己在年輕時(shí)的求學(xué)之難和用心之苦?
幼時(shí)求學(xué)的艱難:假借于藏書之家,手自筆錄,天大寒,手指不可屈伸,弗之怠,走送之
成人后求師的艱難:叩問之難;旅途之難;生活之苦。
2.作者因得遍觀群書的原因是什么?
愛好讀書,克服家貧和自然條件的惡劣,借書苦學(xué)。
3.作者用大量的文字書寫求師之艱的目的是什么?
靠自己的艱苦求學(xué)經(jīng)歷。勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)的條件,刻苦學(xué)習(xí)。
4.全文中怎樣運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的?
拿自己的粗袍蔽衣與同舍生的豪華穿戴作對(duì)比通過對(duì)比,說明學(xué)業(yè)能否有所成就主要在于主觀是否努力。
5.本文表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
本文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
6、文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難?用簡(jiǎn)潔的語言概括。
幼時(shí)求學(xué)的艱難;成年后求師的叩問之難,旅途之艱,生活之苦。
或四個(gè)方面:家境貧寒,無書可讀;無師求教難;遠(yuǎn)道求學(xué),備受艱苦;艱苦的求學(xué)生活。
或讀書難,要借書,抄書;拜師難,冒嚴(yán)寒頂風(fēng)雪,到外地尋師;求教難,常遭“叱咄”;生活難,“日
再食,”穿“袍敝衣”。
7、“余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣
悅,則又請(qǐng)焉?!边@句話有何表達(dá)效果?
用反襯的手法,寫老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠(chéng)懇,生動(dòng)地表現(xiàn)了
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