廣東省廣雅中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期12月階段測試語文試題

廣東廣雅中學(xué)2020學(xué)年上學(xué)期高一級12月階段測試試卷語文本試卷共8頁，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的校名、姓名、考號、座位號等相關(guān)信息填寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；不能答在試卷上。非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效?？忌仨毐３执痤}卡的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)（一）論述文文本閱讀（本題4小題，15分）閱讀下面的文字，完成14題。材料一：《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會學(xué)上的意義。費(fèi)孝通認(rèn)為中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的?！皬募旱郊?，由家到國，由國而天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道?！倍抑匾氖?，“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下’，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會勢力里的一圈而已?！彼麖?qiáng)調(diào)：“在西洋社會里，國家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界線?！边@意味著在他看來，這個(gè)“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當(dāng)代社會仍舊需要延續(xù)下來，不過相對應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國”從皇帝之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對于這個(gè)轉(zhuǎn)變費(fèi)孝通在這里沒有進(jìn)一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠(yuǎn)的如不同民族，其中的關(guān)系要比這復(fù)雜得多。（節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費(fèi)孝通與〈鄉(xiāng)土中國〉》）材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）材料三：當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提出了用不同標(biāo)準(zhǔn)來對待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（節(jié)選自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是從自己這個(gè)中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。B．“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系的等級差別，與傳統(tǒng)社會中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。C．“差序格局”深深“嵌入”中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)生命力和強(qiáng)大歷史慣性，其內(nèi)涵可以說一成不變。D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．“差序格局”作為社會學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。B．材料二闡明并分析了“差序格局”在當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對費(fèi)孝通相關(guān)理論的拓展與完善。C．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內(nèi)涵，其目的都是為了印證費(fèi)孝通理論的合理性。D．對現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)。3．下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項(xiàng)是（3分）A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盉．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盋．“一人得道，雞犬升天?！盌．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！?．如何有效避免“差序格局”在我們當(dāng)今社會生活中產(chǎn)生消極影響？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）論述文文本閱讀（本題3小題，12分）閱讀下面的文字，完成57題。材料一：思維導(dǎo)圖，英文是TheMindMap，又叫心智導(dǎo)圖，是表達(dá)發(fā)散性思維的有效圖形思維工具，它簡單卻又很有效，是一種實(shí)用性的思維工具。思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來，使主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們在科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。思維導(dǎo)圖是一種將思維形象化的方法。我們知道發(fā)散性思維是人類大腦的自然思考方式，每一種進(jìn)入大腦的資料，不論是感覺、記憶或是想法——包括文字、數(shù)字、符碼、香氣、食物、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為一個(gè)思考中心，并由此中心向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)代表與中心主題的一個(gè)連結(jié)，而每一個(gè)連結(jié)又可以成為另一個(gè)中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)出放射性立體結(jié)構(gòu)，而這些關(guān)節(jié)的連結(jié)可以視為你的記憶，就如同大腦中的神經(jīng)元一樣互相連接，也就是你的個(gè)人數(shù)據(jù)庫。材料二：思維導(dǎo)圖利用圖像、分支和關(guān)鍵詞等元素，充分調(diào)動全腦來記錄和表達(dá)思想，它有四大原理，分別是圖像原理、發(fā)散原理、收斂原理和主動原理，它有四大要素，分別是圖像、顏色、線條和關(guān)鍵詞。思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)也很簡單，主要結(jié)構(gòu)是中心圖、主干和分支，除了中心圖、主干和分支之外，還有關(guān)鍵詞和小圖像。中心圖占據(jù)了思維導(dǎo)圖的中心，是將思維導(dǎo)圖的主題以一幅大的圖像或者“圖像＋文字”的形式表示出來；主干也叫思維導(dǎo)圖的一級分支，它與思維導(dǎo)圖的中心圖相連，是信息組織的主要幾個(gè)大的方面；一級分支下面又有二級分支，是每一個(gè)大方面下的幾個(gè)小方面。邏輯層次非常清晰。主干和分支以線條的形式表現(xiàn)，關(guān)鍵詞寫在線條上，簡潔明了。關(guān)鍵詞和分支旁邊可以畫一些小圖像，加以顏色等，就可以更好地刺激大腦，印象更加深刻。材料三：從系統(tǒng)思維的要求來看。思維導(dǎo)圖并不是一個(gè)很理想的工具。主要原因是：思維導(dǎo)圖表面上看是一張放射性的大網(wǎng)，但如果把枝葉都垂下來，就會發(fā)現(xiàn)這只不過是一個(gè)樹形結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)實(shí)中的系統(tǒng)絕不會都只是樹形結(jié)構(gòu)這么簡單，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是非常多樣的，并且有的復(fù)雜系統(tǒng)很可能是多種基本結(jié)構(gòu)的組合，會非常復(fù)雜。所以，如果凡事都用思維導(dǎo)圖，那么我們其實(shí)是曲解和簡化了原本的系統(tǒng)。不少人把思維導(dǎo)圖既當(dāng)作自己思考某個(gè)問題的起點(diǎn)，又當(dāng)成了終點(diǎn)。當(dāng)把一張思維導(dǎo)圖畫完時(shí)，就以為已經(jīng)大功告成、萬事大吉。思維導(dǎo)圖的流行使很多人誤以為系統(tǒng)分析就是這樣一個(gè)簡單、可控的過程，似乎不費(fèi)吹灰之力就能把一個(gè)復(fù)雜的問題給剖析清楚。它使人們忽視了系統(tǒng)的復(fù)雜性，低估了系統(tǒng)思維的艱巨程度，從而逐漸形成一種淺嘗輒止的思維習(xí)慣。所以對待思維導(dǎo)圖正確的做法是：適度地使用它，把它作為思維工具之一，而不是全部。以問題的本質(zhì)、本原為起點(diǎn)和終點(diǎn)進(jìn)行思考，思維可視化的形式應(yīng)依不同問題的性質(zhì)而自由變化和創(chuàng)造，不必拘泥于思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．思維導(dǎo)圖是一種簡單、有效而又極具實(shí)用性的圖形思維工具，它可以將人們的發(fā)散性思維進(jìn)行形象化展示。B．人類的發(fā)散性思考方式?jīng)Q定，進(jìn)入大腦的每一種資料都可以成為一個(gè)思考中心，并由此向外發(fā)散出無數(shù)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。C．材料二的“思維導(dǎo)圖圖例”具備了圖像、線條和關(guān)鍵詞三大思維導(dǎo)圖要素，但是顏色這一要素展示得不夠充分。D．材料三認(rèn)為“思維導(dǎo)圖不是一種理想的思維工具”的主要原因是，思維導(dǎo)圖比較簡單，是淺嘗輒止的思維成果。6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．思維導(dǎo)圖作為一種思維工具，能有效提升人的左右腦的機(jī)能，協(xié)助人們實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間的平衡發(fā)展。B．思維導(dǎo)圖的主干部分是以一幅大的圖像或者“圖像＋文字”的形式表示出來的，主要呈現(xiàn)信息組織的主要幾個(gè)大的方面。C．思維導(dǎo)圖實(shí)際上還是一種樹形結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)實(shí)思維系統(tǒng)卻復(fù)雜多樣，可能是多種基本結(jié)構(gòu)的組合，樹形結(jié)構(gòu)只是其中之一。D．思維導(dǎo)圖并不能表現(xiàn)思維的全貌，但作為一種工具，它能將思維可視化，因而可以大大激發(fā)我們大腦的無限潛力。7．根據(jù)材料信息，按序號補(bǔ)齊下面三則材料中所述的思維導(dǎo)圖的空缺內(nèi)容。（6分）①②③④⑤⑥（三）文學(xué)類文本閱讀（本題2小題，9分）閱讀下面的文字，完成89題。永遠(yuǎn)的李白劉雪楓農(nóng)歷歲末，一個(gè)溫暖的冬日，我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲。1300年，李白飄逸的身影不僅沒有模糊，反而越來越清晰，那是他離我們越來越近的緣故嗎？1300年，李白的詩篇于我們不僅沒有隔世絕代之感，反而越來越生動鮮活，內(nèi)涵豐富，那是因?yàn)槲覀冇辛艘魳返睦畎讍?？李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的。這種觀念從來沒有像今天這樣有意義。100年前，以李白詩為代表的中國詩被譯成法文和德文，分別以《美玉集》和《中國之笛》這樣浪漫的名字在西方結(jié)集出版。對于大詩人龐德用英文翻譯的李白的詩歌，艾略特認(rèn)為“是對英語詩歌進(jìn)程持久的、決定性的貢獻(xiàn)”。影響最大、流傳最廣的無疑是作曲家馬勒根據(jù)《中國之笛》中四首李白的詩譜寫的大型聲樂交響曲《大地之歌》（又叫《塵世之歌》）。李白誕辰1300周年同時(shí)也是馬勒去世90周年，歐美的樂團(tuán)大多數(shù)都上演了《大地之歌》，同時(shí)紀(jì)念東西方的兩位文化名人。唐詩是中國文學(xué)乃至中國文化的頂峰，李白是站在這個(gè)頂峰之上的巨人.李白是中國文化中最讓人引以自豪的符號，同時(shí)也是跳出傳統(tǒng)程式的異教徒，1000多年來，隨著他不朽詩篇為人傳誦，他狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩人氣概也讓人心潮澎湃、激動不已，他靈動奇麗的詩以及坎坷曲折的人生際遇激活了后代眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，不論是文學(xué)、音樂、戲劇，還是繪畫、舞蹈、雕塑等，我們都可以看到這位大詩人偉岸傲立的身影，也能透過這些作品感受到詩人那份與天地精神獨(dú)往來的人文情懷。今天，我們?yōu)榱思o(jì)念李白，不僅有詩的紀(jì)念。我們有音樂的紀(jì)念，有舞蹈的紀(jì)念，有戲劇的紀(jì)念，還有書畫等藝術(shù)作品的紀(jì)念，還有李白的英文詩、法文詩、德文詩、日文詩的紀(jì)念。這些紀(jì)念恰到好處地將“李白與現(xiàn)代”和“李白與世界”兩條線索貫穿并交織起來，為我們在這樣一個(gè)紀(jì)念的年代里，展示了一個(gè)跨越1300年的李白，一個(gè)離我們最近的李白。大型現(xiàn)代舞劇《夢白》是廣州現(xiàn)代歌舞團(tuán)為紀(jì)念李白誕辰而特意創(chuàng)作的。舞者用現(xiàn)代舞蹈語匯和現(xiàn)代音樂表現(xiàn)了詩人性格的不同方面，他們使李白的形象虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這不是一個(gè)穿長袍束高冠的李白，他是長存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。一個(gè)衣著、服飾與我們無異的李白。交響音樂會《明月出天山》以郭文景的交響合唱《蜀道難》和周龍的《唐詩四首》為核心內(nèi)容，又輔之以數(shù)首根據(jù)李白詩譜寫的交響聲樂作品。如果說，周龍的《唐詩四首》更多強(qiáng)調(diào)的是包括李白《聽蜀僧濬彈琴》等在內(nèi)的詩篇的意境和高雅的文人氣質(zhì)，那么郭文景的《蜀道難》所呈現(xiàn)的便是一種在自由狀態(tài)下創(chuàng)作的遠(yuǎn)離古典傾向的自然的情感釋放。作曲家根據(jù)李白詩歌所提供的絢麗意象，在音樂素材的處理上選取的是更民間化的角度，所釋放的是“我”對家鄉(xiāng)的感覺。詩歌劇場《天地——太白》是本次系列紀(jì)念活動的壓軸大戲，它不同于一般的詩歌朗誦會，而更多考慮從詩歌藝術(shù)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感。整場演出圍繞李白那些膾炙人口的詩篇展開，著名作家韓靜霆撰寫的劇本將李白的代表作與他的人生品格和命運(yùn)悲歡有機(jī)地結(jié)合起來，通過朗誦、交響音樂、歌曲以及舞蹈等多種藝術(shù)元素的整體烘托，傳遞著詩人對人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)，同時(shí)也從不同角度展示了現(xiàn)代人對李白的思考、發(fā)問以及對自我的反觀。李白是說不完道不盡的。李白是永遠(yuǎn)的?！拔羧艘殉它S鶴去”，但是李白請留下，每個(gè)人心中都有你的位置，“你，需要我們的理解；我們，需要你的表達(dá)"。再鑄民族魂，弘楊中國文化的人文傳統(tǒng)，就從紀(jì)念李白開始吧。（摘自《人民日報(bào)》，有刪改）8．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲”，這句話的意思是我們選擇了富有浪漫主義色彩的文學(xué)形式來紀(jì)念李白誕辰1300年。B．詩歌劇場《天地——太白》強(qiáng)調(diào)一種視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感，從不同角度展示了現(xiàn)代人對李白的思考、發(fā)問以及對自我的反觀。C．現(xiàn)代舞劇《夢白》讓人們感受到了虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的李白形象，他是長存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。D．文章語言優(yōu)美而具有感染力，特別是對現(xiàn)代舞劇《夢白》、詩歌劇場《天地——太白》的精心描寫，讓人們體會到蘊(yùn)藏在字里行間的對李白的思念之情。9．文章說李白已經(jīng)“橫跨一千三百年”，卻又是“一個(gè)離我們最近的李白”。這是為什么？（6分）二、古代詩文閱讀(34分)（一）文言文閱讀（本題4小題，17分）王羲之任率王羲之字逸少,王導(dǎo)之從子①也。幼訥于言,人未之奇。及長，辯贍②，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。時(shí)太尉郗鑒③使門生求女婿于王導(dǎo),導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂鑒曰：“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。唯一人在東床袒腹食,獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”訪之,羲之也,遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性不樂在京師初渡浙江便有終焉之志會稽有佳山水名士多居之謝安未仕時(shí)亦居焉。羲之嘗與同志宴集于會稽山陰④之蘭亭⑤,羲之自為之序以申其志。性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士養(yǎng)好鵝,羲之往觀焉,意甚說,固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?籠鵝而歸,甚以為樂。其任率⑥如此。(《晉書·王羲之傳》有刪改)注：①從子：侄子。②辯贍：善于辯論。③太尉郗鑒：太尉，官名。郗鑒：人名。④⑤會稽山陰、蘭亭：地名。⑥任率：任性率真不做作。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．羲之雅好服食/養(yǎng)性不樂/在京師初渡浙江/便有終焉之志/會稽有佳山水/名士多居之/謝安未仕時(shí)亦居焉/B．羲之雅好服食/養(yǎng)性不樂在京師/初渡浙江/便有終焉之志/會稽有佳山水/名士多居之/謝安未仕時(shí)亦居焉/C．羲之雅好服食養(yǎng)性/不樂在京師/初渡浙江/便有終焉之志/會稽有佳山水/名士多居之/謝安未仕時(shí)亦居焉/D．羲之雅好服食養(yǎng)性/不樂在京師/初渡浙江/便有終焉之志/會稽有佳山水/名士多居之/謝安未仕/時(shí)亦居焉11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．字，是古人對名的解釋和補(bǔ)充，成年時(shí)由父親或尊長取定，一般用于自稱。B．隸書，產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁。C．東床，就是女婿，這一稱呼，源于晉代我國著名大書法家王羲之袒腹東床的傳說。D．序，通常用來說明作者的創(chuàng)作意圖和寫作經(jīng)過，也可用來介紹和評論本書內(nèi)容。12．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王羲之才華出眾。自幼能言善辯，世人無不為之驚奇，長大后更是長于辯論，還特別擅長隸書，為古今第一人。B．王羲之行事率性。太尉郗鑒派人前來選婿時(shí)，王氏諸少“咸自矜持”，只有王羲之露著肚子躺在東床上吃東西，若無其事。C．王羲之性喜自然。他喜歡會稽山水，曾與當(dāng)時(shí)的文人雅士在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，并寫下著名的《蘭亭集序》。D．王羲之愛鵝成癖。他得知老婦人將善啼叫的鵝燒煮后非常惋惜；又聽說山陰道士養(yǎng)好鵝，去看后非常喜歡，堅(jiān)持要買。13.翻譯文中畫線的句子。（共8分）（1）訪之,羲之也,遂以女妻之。譯文：（2）為寫《道德經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈耳。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成1415題。積雨輞川莊作唐王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？14．下列對這首唐詩的賞析，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（3分）A．首聯(lián)寫田家，展現(xiàn)一系列人物的活動畫面，秩序井然而富有生活氣息，是詩人山上靜觀所見，使人感受到農(nóng)婦田夫那怡然自樂的心情。B．頷聯(lián)寫自然，兩種景象互相對比，互相配合，把積雨天氣的輞川山寫得畫意盎然。所謂詩中有畫，這便是很好的例證。C．尾聯(lián)兩個(gè)充滿老莊色彩的典故，兩相結(jié)合，抒寫詩人追求淡泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫清齋習(xí)靜的結(jié)果。D．在這首七律詩中，詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。15．本詩頷聯(lián)描寫景物運(yùn)用了多種手法，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分，請將答案用楷書工整地書寫在答題區(qū)域內(nèi)。（8分）（1）酒與中國古典詩詞中的愁常常聯(lián)系在一起。曹操在《短歌行》里說“，”，杜甫《登高》中“，”寫自己白發(fā)漸生，卻不得不因病戒酒以致悲愁難遣；白居易《琵琶行》中“”，寫詩人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁。（2）“夢”是個(gè)文學(xué)性很強(qiáng)的字眼。多少文人曾借夢來表達(dá)感情。李白《夢游天姥吟留別》中夢如人生，夢醒之后作者發(fā)表了出了鏗鏘的人生宣言：“，”蘇軾卻在《念奴嬌·赤壁懷古》中感嘆人生如夢，用“”的舉動表現(xiàn)出了他灑脫和對現(xiàn)實(shí)的超越。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1721題。我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)捉摸的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣?！笨梢哉f，我國古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無論是大飛機(jī)、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、“兩彈一星”等的設(shè)計(jì)與制造，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的發(fā)揚(yáng)與繼承，也都離不開工匠精神。弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力、加快建設(shè)制造強(qiáng)國。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，（）工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美，才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。17．文段中加點(diǎn)詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．反復(fù)捉摸 B．游刃有余 C．迫在眉睫 D．因循守舊18．下列各句中的引號，和文中劃波浪線處的引號作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．可是，記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺兒溝”這一站。B．這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。C．《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓慕?，已成為心思巧妙的代名詞。D．為了自己的“種子事業(yè)”，他的足跡延伸到了氣候惡劣、人煙稀少的青藏高原。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．無論是大飛機(jī)、高鐵取得的輝煌成就，還是“兩彈一星”、載人航天工程的設(shè)計(jì)與制造，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對工匠精神的發(fā)揚(yáng)與繼承。B．無論是大飛機(jī)、高鐵取得的輝煌成就，還是“兩彈一星”、載人航天工程的設(shè)計(jì)與制造，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。C．無論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與制造，還是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。D．無論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與制造，還是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，都離不開工匠精神，也都展現(xiàn)出我們對工匠精神的發(fā)揚(yáng)與繼承。20．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．關(guān)鍵在于提高推動創(chuàng)新能力的工匠精神，它是一種重要?jiǎng)恿?。B．關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是推動創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。C．工匠精神是推動創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Γ潢P(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力。D．工匠精神是推動關(guān)鍵在于創(chuàng)新能力的創(chuàng)新動力，是重中之重。21．用一句話概括本語段的主要內(nèi)容（不超過15個(gè)字）。（2分）22．濟(jì)南一名人故居題寫了這樣一副楹聯(lián)：“金石錄有幾頁閑情好夢，漱玉詞集多年國恨家愁?！保?）這是的故居，我們學(xué)過她的詞《》。該詞用一連串疊字，寫盡了悲秋傷已的情懷。（2分）（2）請分析這副楹聯(lián)的藝術(shù)特色。（不超過60個(gè)字）（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》）感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。（蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》）只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。（李清照《武陵春》）漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）唐詩宋詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奇珍異寶，鑒賞唐詩宋詞，是探尋美的歷程。讀了上面的六句詩詞，你有怎樣的感觸與思考？請以其中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章，幫助外國青年讀懂唐詩宋詞。要求合理引用詞句使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2020學(xué)年上學(xué)期高一級12月階段測試參考答案語文1．C（“其內(nèi)涵可以說一成不變”錯(cuò)誤，從材料二最后可以看出，并非“一成不變”，如文中說“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’，中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”“差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”。)2．A（B項(xiàng)，“材料二闡明并分析了“差序格局”在當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二闡述和分析的并非“新特點(diǎn)”。C項(xiàng)，“其目的都是為了印證費(fèi)孝通理論的合理性”理解有誤，材料二中說“有學(xué)者對費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等”，可見材料二是對費(fèi)孝通理論的拓展。D項(xiàng)，“對現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，……在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)”錯(cuò)誤，由材料二可知，應(yīng)該是“現(xiàn)代因子影響和浸染”。故選A。)3.D（文中提到“以‘己’為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去”“從己到家，由家到國，由國而天下”“從自己這個(gè)中心里推出去的社會勢力里的一圈”“在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密”“從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇”“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”“離‘己’愈近，得到的資源可能就愈多”，根據(jù)這些即可理解“差序格局”以“己”為中心的內(nèi)涵。A項(xiàng)，由“身”到“家”到“國”到“天下”，這是以“己”為中心向外推衍。B項(xiàng)，“眾星共之”展現(xiàn)的就是以“己”為中心。C項(xiàng)，由“一人”到“雞犬”，也是以“己”為中心。D項(xiàng)，“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”體現(xiàn)的是一種公正精神。故選D。)4．①推進(jìn)依法治國，完善社會主義法治體系，確保司法公正，杜絕人情對司法的干擾；②完善公正、開放的社會治理體系，避免因血緣、地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系造成社會不公；③建立公開、公平的人才選拔機(jī)制，從制度上杜絕任人唯親的不良現(xiàn)象；④加強(qiáng)個(gè)體思想政治教育，提升公民的公德意識和集體意識，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，改變?nèi)狈暮痛缶忠庾R的公民思維習(xí)慣。5．D（“材料三認(rèn)為‘思維導(dǎo)圖不是一種理想的思維工具’的主要原因是，思維導(dǎo)圖比較簡單，是淺嘗輒止的思維成果”錯(cuò)誤，“思維導(dǎo)圖的流行使很多人誤以為系統(tǒng)分析就是這樣一個(gè)簡單、可控的過程，似乎不費(fèi)吹灰之力就能把一個(gè)復(fù)雜的問題給剖析清楚。它使人們忽視了系統(tǒng)的復(fù)雜性，低估了系統(tǒng)思維的艱巨程度，從而逐漸形成一種淺嘗輒止的思維習(xí)慣”，“誤認(rèn)為”“似乎”等說明“簡單”只是人們的錯(cuò)誤認(rèn)知，事實(shí)并非如此，且“淺嘗輒止”只是人們形成的思維習(xí)慣，而非思維成果。）6．C（A項(xiàng)，“能有效提升人的左右腦的機(jī)能”錯(cuò)誤，材料一第二段說的是“思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能”，是“充分運(yùn)用”而非“有效提升”；B項(xiàng)，“思維導(dǎo)圖的主干部分是以一幅大的圖像或者‘圖像＋文字’的形式表示出來的，主要呈現(xiàn)信息組織的主要幾個(gè)大的方面”錯(cuò)誤，材料二第三段說“中心圖占據(jù)了思維導(dǎo)圖的中心，是將思維導(dǎo)圖的主題以一幅大的圖像或者‘圖像＋文字’的形式表示出來；主干也叫思維導(dǎo)圖的一級分支，它與思維導(dǎo)圖的中心圖相連，是信息組織的主要幾個(gè)大的方面……”，選項(xiàng)混淆了“中心圖”和“主干”兩個(gè)部分，“以一幅大的圖像或者‘圖像＋文字’的形式”表現(xiàn)出來的是“中心圖”，不是主干，“呈現(xiàn)信息組織的主要幾個(gè)大的方面”的是“主干”，不是“中心圖”；D項(xiàng)，“思維導(dǎo)圖……它能將思維可視化，因而可以大大激發(fā)我們大腦的無限潛力”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，“將思維可視化”和“激發(fā)大腦的潛力”之間不存在因果關(guān)系。故選C。）7．①思維導(dǎo)圖的定義和功能(或特征)什么是思維圖”亦可)；②功能(或作用)③關(guān)鍵詞和小圖像；④圖例(或思維導(dǎo)圖例)；⑤容易曲解和簡化原本復(fù)雜的系統(tǒng)；⑥適度使用。8．C（“讓人們感受到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的李白形象”說法錯(cuò)誤，原文是“他們使李白的形象虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”。）9．①“橫跨一千三百年”，指的是李白雖生于唐朝，可他的人格、創(chuàng)作、一直影響著唐朝以后的人們，沒有中斷；②“一個(gè)離我們最近的李白”指的是李白對現(xiàn)代人的影響是巨大，真切存在的。③他不巧的詩篇為人傳誦，狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩人氣概仍讓人心潮澎湃，激動不已。他靈動奇麗的詩以及坎坷曲折的人生際遇正激活著后代眾多藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感。10．C（本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等。本句中，“羲之雅好服食養(yǎng)性”，“羲之”是主語，“好”，喜歡，謂語，“服食養(yǎng)性”是賓語，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開，排除AB；“謝安未仕時(shí)亦居焉”，“謝安”是主語，“未仕時(shí)”作“居”的狀語，不能斷開，排除D。故選C。句子翻譯：羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃，謝安未做官時(shí)也住在這里。）11．A（A項(xiàng)，“字，是古人對名的解釋和補(bǔ)充，成年時(shí)由父親或尊長取定，一般用于自稱”說法錯(cuò)誤。古人自稱一般稱名。）12．A（“自幼能言善辯，世人無不為之驚奇”錯(cuò)誤，原文“幼訥于言，人未之奇”意思是小時(shí)候不善言談，人們不覺得他有什么奇特之處。）13．（1）一打聽，原來是王羲之，郗鑒于是就把女兒嫁給了他。（判斷句、訪、妻）（2）（你）給我書寫《道德經(jīng)》，我就把這群鵝全都送給你。（為、省略句、舉群相贈）【參考譯文】王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們不覺得他有什么奇特之處。長大后，他很善于辯論，他特別擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟都很不錯(cuò)，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時(shí)就住在這里。王羲之曾和一些好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發(fā)自己的志向。王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦?！蓖豸酥吲d地寫完后，用籠子把鵝裝起來拿回去了，非常高興。他的率真任性就像這樣。14．B（“兩種景象互相對比”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為映襯手法。頷聯(lián)寫白鷺飛行，黃鸝婉轉(zhuǎn)，一則取動態(tài)，一則取聲音；“漠漠”形容水田廣布，視野蒼茫，“陰陰”描狀夏木茂密，境界幽深，兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得生機(jī)盎然。）15．(1)動靜結(jié)合：廣漠空蒙的水田，蔚然深秀的密林，此為靜;白鷺翩翩起飛，黃鸝互相唱和，動靜結(jié)合，體現(xiàn)田園風(fēng)光優(yōu)美，富有生機(jī)。(2)映襯：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，濃綠的夏木，在視覺上自有色彩濃淡的差異，相映成趣。(3)多角度描寫:繪形繪聲繪色，“陰陰”寫夏木茂密之形，“飛”寫白鷺翩翩起飛之狀；“囀”寫黃鸝啼囀之聲；白鷺、黃鸝、濃綠的夏木，色彩鮮明。(4)運(yùn)用疊詞：“漠漠”，形容水田廣布，視野蒼茫;“陰陰”，描狀夏木茂密，境界幽深。突出強(qiáng)調(diào)了景物的特點(diǎn)。16.（1）何以解憂唯有杜康艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯往往取酒還獨(dú)傾（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏一尊還酹江月17．A（A項(xiàng)，“捉摸”意為“猜測，預(yù)料（多用于否定式）”，這里是指反復(fù)思索，應(yīng)該用“琢磨”。B項(xiàng)，“游刃有余”，刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地，比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。用在此處形容庖丁解牛，使用的是“游刃有余”的本意，使用正確。C項(xiàng)，“迫在眉睫”，形容事情已到眼前，情勢十分緊迫。用在此處形容“實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級”的情勢緊迫，使用正確。D項(xiàng)，“因循守舊”，死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神。用于“工匠精神不是死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神”，使用正確。故選A。）18．D（原句“匠氣”一詞，在此處表示特殊含義，并不具有貶義。指匠人所擁有的巧妙心思。A項(xiàng)，“臺兒溝”表示著重論述的對象；B項(xiàng)，“泥腿子專家”“泥腿子院士”表特定稱謂；C項(xiàng)，“匠，木工也”為引用；D項(xiàng)，“種子事業(yè)”引號指特殊含義，指鐘楊收集的種子和培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)。和“匠氣”引號的用法相同。故選D。）19．C（劃線句子有兩處語序不當(dāng)，一是“無論是大飛機(jī)、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、“兩彈一星”等的設(shè)計(jì)與制造”中從制造業(yè)到航天工程，語意遞進(jìn)，應(yīng)是“無論是大飛機(jī)、高鐵的設(shè)計(jì)與