2023年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 文言散文閱讀（原卷+解析卷）

2023年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)備考通關(guān)寶典文言散文閱

讀（原卷+解析卷）

第三關(guān)古詩(shī)文探究

第二節(jié)：文言散文

考點(diǎn)解析

考點(diǎn)闡述

課標(biāo)對(duì)文言文閱讀的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和

工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！?/p>

課標(biāo)共圈定了21篇文言文，但不論是之前多版本還是如今的統(tǒng)編教

材，所涉文言文篇目都不止21篇。

近年來(lái)，各地中考文言文的考查范圍不盡相同，多數(shù)省市以課標(biāo)

范圍內(nèi)的21篇文言文為基礎(chǔ)，或者以當(dāng)?shù)厮褂媒滩陌姹緝?nèi)的文言

文為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)閱讀試題；或者適當(dāng)選取以上范圍外的淺易文言文段

與課標(biāo)范圍內(nèi)的文言文作比較閱讀；也有部分省市，直接選取課外文

段設(shè)計(jì)閱讀試題。統(tǒng)編教材推廣使用后，除課標(biāo)21篇文言文之外，

教材其他篇目也應(yīng)引起關(guān)注。

命題趨勢(shì)：

文言文閱讀是各省市中考命題的傳統(tǒng)形式之一，近年來(lái)命題趨勢(shì)

如下：

L選文。文言文閱讀文段的選取有三種情況：一是單純的課內(nèi)文

段閱讀；二是課內(nèi)外比較閱讀，這種情況最為常見；三是單純的課外

文段閱讀，這種情況有增多的趨勢(shì)，這是從2022年全國(guó)120余套中

考試卷中得出的結(jié)論，是大勢(shì)所趨，也是比較明顯的變化。

2.題型。文言文閱讀一般設(shè)計(jì)3?5個(gè)小題，總分在9?18分之

間，著重考查詞語(yǔ)解釋、語(yǔ)句翻譯、內(nèi)容理解、人物評(píng)析、情感體會(huì)、

寫法分析、比較探究等內(nèi)容，題型有填空、選擇、簡(jiǎn)答等形式。

詞語(yǔ)解釋多以填空的形式，直接考查對(duì)文言詞語(yǔ)的解釋，或者用

選擇題的形式考查對(duì)詞語(yǔ)解釋的掌握情況；翻譯語(yǔ)句命題形式比較單

一，多以簡(jiǎn)答的形式出現(xiàn)；內(nèi)容理解、情感體會(huì)、寫法分析、比較探

究等考查內(nèi)容以填空或簡(jiǎn)答的形式出現(xiàn)，其中簡(jiǎn)答的形式居多。

解題要訣

文言散文莫畏難，積累拓展在平時(shí)，實(shí)詞虛詞是重點(diǎn)；意義用法

要牢記，通假活用細(xì)辨識(shí)。一詞多義不離句，虛詞繁雜有門道，之而

以其重梳理。翻譯遵循五字訣，做好留調(diào)補(bǔ)刪替，國(guó)號(hào)年號(hào)直接留,

地名人名不用譯，調(diào)整語(yǔ)序和習(xí)慣，單音譯用雙音替，無(wú)意義詞要解

除，省略部分要補(bǔ)全。斷句節(jié)奏細(xì)琢磨，正確劃分有規(guī)律。知乎者也

唉乎哉，句尾虛詞是標(biāo)志，排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好依據(jù)，固定

結(jié)構(gòu)莫拆散，常見句式勿忘記，把握內(nèi)容意先行。

通關(guān)演練

一.真題引路

【2022★常德】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愛蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人

甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不

蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者

也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜

乎眾矣！

19.下列句子中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（）

A.不蔓不枝/青樹翠蔓B.香遠(yuǎn)益清/自以為大有所益

C.予謂菊/秦王謂唐雎曰D.宜乎眾矣/誠(chéng)宜開張圣聽

20.用“/”給下面的句子劃分節(jié)奏。（只畫一處）

晉陶淵明獨(dú)愛菊

21.把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

22.你從“蓮之愛，同予者何人”中讀出了作者怎樣的感情？

23.依據(jù)上文，談?wù)劇俺鲇倌喽蝗尽钡木尤烁竦默F(xiàn)實(shí)意義。

【答案】19.D

20.晉陶淵明/獨(dú)愛菊

21.陶淵明之后就很少聽到了。

22.①感慨知音少（對(duì)世人缺少君子之德的遺憾）；②即使同道

不多，也要堅(jiān)守志趣，潔身自愛（永葆清白的操守和正直的品格）做

人應(yīng)該做像蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好，不與世俗同流合污。

23.示例：做人應(yīng)該做像蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好,

不與世俗同流合污。

【解析】

19.本題考查一詞多義。

A.橫生枝蔓/藤蔓；

B.更加/好處；

C.認(rèn)為/對(duì)……說(shuō)；

D.應(yīng)當(dāng)/應(yīng)當(dāng)；

故選D。

20.本題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。

文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語(yǔ)和

謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓

短語(yǔ)之間要停頓。本句句意為：晉代的陶淵明只愛菊花?！皶x陶淵明”

是主語(yǔ)，“愛”是謂語(yǔ)，此處限畫一處，故在“晉陶淵明”與“獨(dú)愛

菊”之間斷開。故斷句為：晉陶淵明/獨(dú)愛菊。

21.本題考查文言句子翻譯。

翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：

后，之后，以后；鮮，很少；聞，聽說(shuō)，聽到。

22.本題考查對(duì)文言文思想情感的理解。

由“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，

宜乎眾矣！”可知，作者深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，

而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是，對(duì)世人缺少君子之德的遺

憾；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合的人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？

該句表明作者追求潔身自好的美好情操。這里先用花進(jìn)行比喻，讓花

的特性喻人，雖平淡但比喻貼切，然后借花喻人，將陶淵明的避世,

世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛慕

與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世

態(tài)的憎惡。

23.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與談看法。

“出淤泥而不染”一句意思是：蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污

穢。這一句既寫蓮本身的特征，又象征著君子身處污濁環(huán)境而不同流

合污的美好品質(zhì)。如：在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)

面對(duì)是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)該注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之

風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)正直的，對(duì)社會(huì)有

用的人。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的

陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人們很喜歡牡丹。我

唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò),

但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有

旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，

可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是

花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到

To喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)

然人數(shù)眾多了！

【2022★衡陽(yáng)】

閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

賣油翁

歐陽(yáng)修

陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圜，有賣油

翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手

熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！"翁曰：“以我的油知之?！蹦?/p>

取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不

濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

戴嵩①畫牛

蘇軾

蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸尤

所愛錦囊玉軸常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊④掌大笑曰：

“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑤入兩股間。今乃掉尾而斗，謬

矣！”處士笑而然之。

古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病?/p>

（選自《唐宋八大家散文鑒賞》）

【注釋】①戴嵩（s6ng）:唐代著名畫家。②處士：有才德而不

愿做官的人。③寶：珍藏。④拊（fti）掌：拍手。⑤搐（ChfI）：緊

縮。

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.公亦以此自矜（矜：同情）B.爾安敢輕吾射（輕：重量?。?/p>

C.一日曝書畫（曝：暴露）D.尾搐入兩股間（股：大腿）

14.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.有戴嵩《?！芬惠S/尤所愛/錦囊玉軸/常以自隨

B.有戴嵩/《?！芬惠S/尤所愛錦囊/玉軸常以自隨

C.有戴嵩《牛》/一軸尤所愛/錦囊玉軸常/以自隨

D.有戴嵩/《?！芬惠S尤所愛/錦囊玉軸常/以自隨

15.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）我亦無(wú)他，惟手熟爾。

答：

（2）處士笑而然之。

答：

16.小李同學(xué)平時(shí)只埋頭讀書，不愿參與實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合以上

兩則短文揭示的道理，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

【答案】13.D

14.A

15.（1）我并沒(méi)有別的（本事），只不過(guò)是手法熟練罷了。（2）

杜處士笑了，認(rèn)為（牧童的話）是對(duì)的。

16.示例：不贊成小李的做法。《賣油翁》和《戴嵩畫?！犯嬖V

我們一個(gè)道理：實(shí)踐出真知。作為學(xué)生，不但要靜心讀書，還要積極

參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能有益于個(gè)人全面發(fā)展。

【解析】

13.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義

要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。

A.“公亦以此自矜”的意思是：康肅公也憑這種（本領(lǐng)）自夸。

矜：自夸。選項(xiàng)錯(cuò)誤；

B.“爾安敢輕吾射”的意思是：你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）

呢？輕：輕視。選項(xiàng)錯(cuò)誤；

C“一日曝書畫”的意思是：有一天，他晾曬書畫。曝：曬。選

項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.“尾搐入兩股間”的意思是：尾巴夾在兩條后腿中間。股：大

腿。選項(xiàng)正確；

故選D。

14.考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題，要根據(jù)句子的意思

和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。語(yǔ)句“有戴嵩《牛》

一軸尤所愛錦囊玉軸常以自隨”的意思是：有戴嵩畫的《斗牛圖》一

幅，（他）特別喜愛，用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身

攜帶?！坝写麽浴杜！芬惠S”是交代畫作；“尤所愛”是寫主人對(duì)畫作

的態(tài)度；“錦囊玉軸”是對(duì)畫作的描寫；“常以自隨”是主人對(duì)畫作的

具體行為。根據(jù)句意，正確的句讀是：有戴嵩《牛》一軸/尤所愛/

錦囊玉軸/常以自隨。故選A。

15.本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)要注意一詞多義、古

今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯

時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

（1）句中的“亦（也）、惟（只）、爾（罷了）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞

語(yǔ)。

（2）句中的“笑（苦笑）、然（認(rèn)為正確）、之（代牧童的話）”

幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

16.考查對(duì)文章主旨的理解與概括?！顿u油翁》記述了陳堯咨射

箭和賣油翁酌油的事，形象地說(shuō)明了“熟能生巧”和“實(shí)踐出真知”

的道理；《戴嵩畫牛》敘寫著名畫家戴嵩的畫遭到牧童的拍手大笑，

暗含了“實(shí)踐出真知”和藝術(shù)源于生活的深刻道理。而“小李同學(xué)平

時(shí)只埋頭讀書，不愿參與實(shí)踐活動(dòng)”，實(shí)則就是只知道一味讀書，而

缺少實(shí)踐活動(dòng)，這樣，人就不能得到全面發(fā)展。所以，小李同學(xué)做法

是不正確的。答案不唯一，言之有理即可。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

（一）康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，在世界上沒(méi)有第二人（能同他相

比），康肅公也憑這種（本領(lǐng)）自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭

的）場(chǎng)地里射箭，有個(gè)賣油的老頭放下?lián)?，站在?chǎng)邊斜著眼看他（射

箭），很久都沒(méi)有離開。（賣油翁）看見康肅公射十箭能中八九箭，（對(duì)

陳堯咨的射箭技術(shù)）只是微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

康肅公問(wèn)（他）道你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很精深嗎？”

老翁說(shuō)：“（這也）沒(méi)有別的（原因），只不過(guò)是手法熟練罷了?！笨得C

公（聽后）氣憤地說(shuō)道：“你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）呢？”老

翁說(shuō)：“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)知道（這個(gè)）道理?！庇谑蔷湍贸鲆粋€(gè)葫蘆放

在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入（葫

蘆），（油）從錢孔注入，但錢幣卻未被打濕。（賣油翁）于是說(shuō)：“我

并沒(méi)有別的（本事），只不過(guò)是手法熟練罷了?！笨得C公（苦）笑著打

發(fā)他走了。

（二）蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。

其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，

又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個(gè)牧童

看到了這幅畫，拍手大笑，說(shuō)道：”這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在

互相爭(zhēng)斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫

成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗，錯(cuò)了?！倍盘幨啃α诵ΓJ(rèn)為牧童的話是對(duì)

的。

古人說(shuō)：“種田要問(wèn)耕種的農(nóng)民，織布要問(wèn)織絹的婢女?！边@個(gè)道

理是不變的。

二.新題模擬

（一）閱讀下面的文言文選段，完成21-25題。

【甲】侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，

是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然

后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，

是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦,

優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢

所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則

漢室之隆，可計(jì)日而待也。

（節(jié)選自《出師表》）

【乙】郁超與謝玄不善②。苻堅(jiān)③將問(wèn)晉鼎④，既已狼噬梁、岐

⑤，又虎視淮陰矣。于時(shí)朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超日：

“是必濟(jì)事⑥。吾昔嘗與玄共在桓宣武府，見使才皆盡雖履屐⑦之間

亦得其任。以此推之，或必能立勛?！贝蠊扰e，時(shí)人咸嘆超之先覺，

又重其不以愛憎匿善。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》，有刪改）

【注釋】①鄱超、謝玄：均為東晉大臣。②善：關(guān)系友好。③苻

堅(jiān)：前秦君主。④問(wèn)晉鼎：圖謀奪取東晉政權(quán)。⑤梁、岐：指梁州、

岐山一帶地區(qū)。⑥濟(jì)事：辦成事情。⑦履屐：鞋履和木屐，形容不起

眼的小事。

21.選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)（）

A.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下簡(jiǎn)撥：選拔

B.必能神補(bǔ)闕漏，有所廣益闕漏:

缺失疏漏

C.人間頗有異同之論異同：不同

D.大功既舉舉：舉行

22.選出下列加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)（）

A.悉以咨之人間頗有

異同之論

B.愚以為營(yíng)中之事以此推之，或必

能立勛

C.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也于時(shí)朝

議遣玄北討

D.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也吾昔嘗

與玄共在桓宣武府

23.用“/”給乙文中劃波浪線的句子斷句（斷兩處）。（）

見使才皆盡雖履履之間亦得其任

答：

24.翻譯下列句子。

（1）必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

答：

（2）既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。

答：

25.甲文中諸葛亮知人善任，北上伐魏之前，他舉薦了一批文臣

武將，這些文臣武將的共同特點(diǎn)是①（用自己的語(yǔ)言概

括）。乙文中都超力排眾議，堅(jiān)定相信謝玄的能力，這表明他既有先

知先覺的本領(lǐng)，又有“②?！保ㄓ靡椅脑Z(yǔ)句填空）的胸

懷。

【二】

三峽酈道元

①自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，

自非亭午夜分，不見曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到

江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾電。

③春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕峨多生怪柏，懸泉瀑布，

飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳

響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

16.對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一組是（）

A.①自三峽七百里中自：在②略無(wú)

闕處闕：同“缺”，缺口

B.①至于夏水襄陵襄：沖上②沿溯阻絕

絕：隔斷

C.①雖乘奔御風(fēng)—_奔：飛奔—一②素湍綠

潭素：素雅

D.①林寒洞肅肅：肅殺②屬引凄

異引：延長(zhǎng)

17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

自非亭午夜分，不見曦月。

18.作者筆下三峽不同季節(jié)的景物各有特征。

（1）第②段，作者化用李白的詩(shī)句寫出了夏水的

特點(diǎn)。

（2）第③④段，作者分別用四個(gè)字的“”和

"”概括描寫了三峽春冬和秋季的景象，語(yǔ)言凝練俊雅。

（三）文言文閱讀。

【甲】與人書（六）①

顧炎武

生平所見之友，以窮以老而遂于衰頹者，十居七八。赤豹②，君

子也，久居江東，得無(wú)有隕獲③之嘆乎？昔在澤州，得拙詩(shī)，深有所

感，復(fù)書曰：“老則息矣，能無(wú)倦哉？”此言非也。夫子“歸與歸與”

④，未嘗一日忘天下也。故君子之學(xué)，死而后已。

［注釋］①選自《亭林文集》?！杜c人書》是一組顧炎武與友人討論

治學(xué)方法、文學(xué)、歷史等的學(xué)術(shù)短札。顧炎武，明末清初思想家、文

學(xué)家。②赤豹：顧炎武的朋友史可程，字赤豹。③隕獲：文中指喪失

志氣。④歸與歸與：回去吧回去吧。這是孔子周游列國(guó)，晚年時(shí)想回

去講學(xué)的感嘆。

【乙】送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

宋濂

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，

足膚皺裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，

久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余

則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若

人也。

(1)結(jié)合語(yǔ)境，解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①?gòu)?fù)書曰②未嘗一日忘天下也③媵人持湯沃灌

(2)小嘉與小舟在理解《與人書》中“拙詩(shī)”一詞時(shí)有了困惑，

請(qǐng)你參與討論。

小嘉：“得拙詩(shī)”的意思是“赤豹讀了一首拙劣的詩(shī)

小舟，我感覺不對(duì)，“拙詩(shī)”在這里不應(yīng)該這樣理解。

你：是的，“拙詩(shī)”不是指“拙劣的詩(shī)”，理由是。

(3)［甲］［乙］兩文主旨都是勸學(xué)，兩文勸說(shuō)方式各有特點(diǎn)，請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析。

答：

(4)文化需要傳承，讀了［甲］［乙］兩文，你汲取了那些關(guān)于學(xué)

習(xí)的有益啟示？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和自身體驗(yàn)，談?wù)勀愕拈喿x感悟。

答：

(四)閱讀下面的文字，完成下面小題。

愚公移山

《列子》

①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之

北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，

聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜

然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王

屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O

荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺

男，始蛻，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不

能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不

可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；

子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏

二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷

焉。

11.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.其如上石何安求其能千里也

B.汝心之固固國(guó)

不以山溪之險(xiǎn)

C.何苦而不平必先

苦其心志

D.懼其不已也是亦不可以已乎

12.下列對(duì)各句的句式判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.甚矣，汝之不惠?。ǖ寡b句）B.子又生孫，孫又生子。

（判斷句）

C.帝感其誠(chéng)。（被動(dòng)句）D.一厝朔東，一厝雍

南。（省略句）

13.下列對(duì)選文的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.愚公“聚室而謀”說(shuō)明他對(duì)移山底氣不足，在大家“雜然相

許”后才信心大增。

B.智叟作為旁觀者，對(duì)愚公移山“笑而止之”，這種笑是嘲笑,

是輕蔑，既傲慢又武斷。

C.選文第①段極言山之高大，是為下文寫移山、負(fù)山等情節(jié)做

鋪墊，襯托愚公決心之大。

D.采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這反映

了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

14.下列對(duì)選文的賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“愚公”中的“公”是敬稱；“智叟”中的“叟”則是一般的

甚至帶有一絲不敬的稱呼。這一安排反映了作者的感情傾向。

B.選文隨著情節(jié)的發(fā)展人物形象愈加突顯，愚公由一般人眼中

的“愚蠢”形象到最后的“大智若愚”，給讀者留下了深刻的印象。

C.文中的“孀妻弱子”除了與“智叟”形成對(duì)比外，還突出了

愚公移山鮮有人助，勢(shì)單力薄，增加了愚公移山的悲劇色彩。

D.選文告訴我們：只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人

的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。

（五）古文閱讀

【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物

喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦

憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之

樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟

子對(duì)曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而

不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民

亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！?/p>

（選自《孟子?梁惠王下》）

【注】：①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者

10.（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。（）

①或異二者之為（）②樂(lè)民之樂(lè)者（）

（2）選出與例句中加點(diǎn)字用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

例句：不以物喜，不以己悲

A.以刀劈狼首B,以傷先帝之明C.以我酌油知之D.以其

境過(guò)清

11.下列對(duì)文中劃波浪線語(yǔ)段的斷句，正確的一項(xiàng)是O

A.人不得/則非其上矣/不得而非其上者/非也

B.人不得/則非其上矣/不得而非其/上者非也

C.人不得則非/其上矣/不得/而非其上者非也

D.人不得則非/其上矣不得/而非其上者/非也

12.翻譯文段中劃?rùn)M線的句子。

①微斯人，吾誰(shuí)與歸？

②然而不王者，未之有也。

13.下面對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（，

A.甲文作者范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。

B.甲文“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中的“進(jìn)”和“退”分別指

“居廟堂之高”、“處江湖之遠(yuǎn)

C.甲文主要運(yùn)用了描寫、抒情兩種表達(dá)方式。

D.乙文孟子與齊宣王展開討論，體現(xiàn)了孟子“與民同樂(lè)”的思

想。

14.【甲】文范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

的思想是對(duì)【乙】文孟子哪一觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)？他們的思想在今天是否還

有借鑒意義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

(六)閱讀下面的文言文，完成15?18題。

【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物

喜，不以已悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦

憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之

樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

(節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

【乙】亭以雨名，志喜也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。

為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種樹，以為休息之所。是歲之春,

雨麥①于岐山之陽(yáng)，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂。越

三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官

吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忤③于野。憂者以喜，病

者以愈，而吾亭適成。

(節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》)

【注釋】①雨麥：下麥雨。②有年：豐年。③忤(bidn):喜樂(lè)，

歡欣。

15.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)是進(jìn)亦憂，退亦憂()(2)先天下之憂而

憂()

(3)始治官舍()(4)引流種樹()

16.下列句子中加點(diǎn)的“之”，與“予嘗求古仁人之心”中“之”

的意義和用法不同的一項(xiàng)是()

A.或異二者之為B.處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

C.予至扶風(fēng)之明年D.以為休息之所

17.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（2）亭以雨名，志喜也。

18.兩位作者在文中表現(xiàn)出的“憂樂(lè)觀”，有何不同？

答：

（七）閱讀《三峽》一文，回答9~11題。

三峽

酈道元

①自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，

自非亭午夜分，不見曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到

江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

③春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布,

飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳

響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

9.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.沿溯阻絕溯：逆流而上

B.則素湍綠潭湍：急流

C.良多趣味良：甚，很

D.林寒澗肅肅：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲

10.下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（）

A.略無(wú)闕處B.至于夏水襄陵

C.清榮峻茂D.空谷傳響

11.下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段總體描寫三峽概貌，寫出了三峽的雄偉氣象，為下文

具體景物的描繪提供了大背景。

B.第②段中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，以乘奔馬、御風(fēng)飛行作

比，表現(xiàn)出江水一瀉千里的氣勢(shì)。

C.文章結(jié)尾寫漁人的歌謠“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，

進(jìn)一步突出了三峽秋天的凄涼冷落。

D.文章抓住季節(jié)特點(diǎn)，按照春夏秋冬的順序，描繪了三峽雄奇

險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。

（A）古詩(shī)文閱讀

“曠達(dá)豪放蘇東坡”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，老師選擇了蘇軾的三篇作品

進(jìn)行專題閱讀，請(qǐng)完成6——11題。

【甲】

和董傳留別

粗縉大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

【乙】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)

竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（《記承天寺夜游》）

【丙】臣自潁移揚(yáng)，過(guò)豪、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣

每屏去吏卒，親入村落。訪問(wèn)父老，皆有憂色，云：“豐年不如兇年。

天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒

在門，枷棒在身，則人戶求死不得?！毖杂櫆I下，臣亦不覺流涕。又

所至城邑，多有流民……

臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎。”昔常不信其言以今觀之殆有甚者。

水旱殺人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣竊度之，每州催

欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，

百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？

（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書局1986年版）

6.下列對(duì)甲詩(shī)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)蘇軾自夸身上雖穿著粗衣劣布，但因?yàn)轱栕x詩(shī)書而氣質(zhì)高

雅。

B.頷聯(lián)“踏槐花”源自“槐花黃，舉子忙”俗語(yǔ)，指學(xué)子忙于春

游活動(dòng)。

C.頸聯(lián)寫董傳身處失意和困窘，意志消沉，不再追求自己的人生

目標(biāo)。

D.尾聯(lián)意為相信董傳定能金榜題名，春風(fēng)得意，表達(dá)了對(duì)董傳的

期許和祝愿。

7.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)月色入戶▲(2)親入村落▲

(3)臣亦不覺流涕▲(4)臣竊度之▲

8.用斜線(/)給文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。

昔常不信其言以今觀之殆有甚者

9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。

(1)庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

答：

(2)天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。

答：

10.“腹有詩(shī)書氣自華”一句廣為傳誦，請(qǐng)你談?wù)劇皻狻焙汀霸?shī)

書”的關(guān)系。

答：

IL林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中說(shuō)“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，

是黎民百姓的好朋友請(qǐng)你結(jié)合乙、丙兩文寫出對(duì)“樂(lè)天派”和“黎

民百姓的好朋友”的理解。

答：

(九)閱讀下面文言文，完成小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊

掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而

取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何

不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所

欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢

者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人

弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我

何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不

受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂

失其本心。

(選自《孟子告子上》)

【乙】

順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知?jiǎng)莶豢蔀?，?/p>

諸將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，

誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾

尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中J

五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之。忠烈大呼德威，

德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。大兵如林而至，馬副使鳴威、

任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也J

被執(zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，

忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃

以衣冠葬之。

(選自《梅花嶺記》，有刪改)

注：①［史忠烈公］明代督相史可法。忠烈，是他的謚號(hào)。因曾擔(dān)

任內(nèi)閣大學(xué)士，故自“閣部

(1)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

A.故患有所不辟也患：憂慮，擔(dān)心

B.所識(shí)窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激

C.是亦不可以已乎已：停止

D.被執(zhí)至南門執(zhí)：押解

(2)下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)為身死而不受汝當(dāng)以同姓為吾后

B.所欲有甚于生者乃取一葫蘆置于地

C.舍生而取義者也遂為諸將所擁而行

D.蹴爾而與之諸將果爭(zhēng)前抱持之

(3)下列對(duì)文本理解有誤的一項(xiàng)是

A.甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過(guò)類比提出中心論點(diǎn)，然后

從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。

B.乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可

法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。

C.甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說(shuō)理，使抽象的道理變得

淺顯易懂；乙文飽含深情地?cái)⑹隽耸房煞ǖ谋瘔咽论E，極具感染力。

D.甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且

偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動(dòng)捍衛(wèi)了他心中的“大義”。

(4)翻譯文中劃線的句子。

①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

答：

②然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？

答：

(十)閱讀下面文言文，完成下列各題。

【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河

陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，

聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜

然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王

屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O

荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺

男，始蛻，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能

毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可

徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；

子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

(節(jié)選自《愚公移山》)

【乙】予少時(shí)讀書，一見輒能誦暗疏①之亦不甚失。然負(fù)此自放，

喜從滑稽②飲酒者游，旬朔③之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，

而常廢于不勤。

比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤，自懲艾④，悔前所為；而聰明⑤衰耗，殆不

如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖

有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。

(節(jié)選自秦觀《〈精騎集〉序》)

【注釋】①暗疏：默寫。②滑稽：詼諧戲謔。③旬朔：十天一月。

④懲艾：懲戒。⑤聰明：聽力和視力。⑥尋繹數(shù)終：從頭到尾翻尋幾

次。

(1)用“/”給乙文劃波浪線句子斷句，劃兩處。

一見輒能誦暗疏之亦不甚失

(2)勾連舊知，找出加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)

A.面山而居而常廢于善忘

B.然負(fù)此自放至于負(fù)者歌于途

C.予少時(shí)讀書予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

D.河曲智叟笑而止之故雖有勤勞之苦

(3)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

答：

②故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

答：

(4)請(qǐng)結(jié)合愚公移山精神，對(duì)乙文中的人物進(jìn)行勸勉。

答：

(H~一)文言文閱讀。

【甲】

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自

筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢,

走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，

益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)

叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，

援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一

言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，

足膚皺裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，

久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余

則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若

人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，

而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，

況才之過(guò)于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍

餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之

師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必

若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之

卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以

鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自

謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為

學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕

鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？

（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

【乙】

（吾）于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如①也。設(shè)幾二:

一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。

書架書筒各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。

甫②晨起，即科頭③。拂案上塵，注水硯中，研墨及丹鉛，飽飲

筆以俟。隨意抽書一帙④，據(jù)坐批閱之。頃至?xí)奶帲瑒t朱墨淋漓清

漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲

絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人窺見者,

悉駭愕，罔測(cè)所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。

婢子送酒茗來(lái)，都不省取?；蛘`觸之，傾濕書冊(cè)，輒怒而呵責(zé)，

后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無(wú)敢前請(qǐng)者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得

間始進(jìn)，曰：“日午矣，可以代乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。

羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍挾一冊(cè)與俱，且啖且閱，羹

炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書，良久，始

悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午⑤，顧童侍，無(wú)人在

側(cè)。俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫⑥睡地上矣。

（鄭日奎《醉書齋記》，有刪改）

【注】①泊如：淡泊無(wú)欲望。②甫：才、剛。③科頭：不戴帽子、

光著頭。④帙（Zhi）:原意是包書的套子、因謂一套書為一帙。⑤

漏：古代計(jì)時(shí)器、此指時(shí)間。午：午夜，半夜。③爛漫：坦率自然貌。

（1）下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

A.烽然若神人炸然：光彩鮮明的樣子

B.余故道為學(xué)之難以告之故：故意

C.琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右左右：旁邊

D.惟內(nèi)子時(shí)映市窺余，得間始進(jìn)間：間隙、空隙

（2）下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.當(dāng)余之從師也一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬

B.于堂左潔一室，為書齋中軒敞者為艙

C.假諸人而后見也或誤觸之，傾濕書冊(cè)，輒怒而呵責(zé)

D.以中有足樂(lè)者以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去

（3）下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

A.【甲】文作者通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，講述了自己年輕時(shí)艱苦學(xué)習(xí)的經(jīng)

歷，旨在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)，有所成就。

B.【乙】文通篇極力渲染一個(gè)“醉”字，把書齋主人陶醉于書的

癡態(tài)、狂態(tài)、廢寢忘食乃至忘乎所以的情狀刻畫得惟妙惟肖。

C.【甲】文多用對(duì)比手法，不僅有太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件與作者

求學(xué)的種種艱辛這樣的正比，而且也有作者的“嗜學(xué)”與馬生的“用

心于學(xué)”這樣的反比。

D.【乙】文通過(guò)描繪書齋樸素雅潔，藏書豐富的環(huán)境特點(diǎn)和家中

妻子、仆人的言行，從側(cè)面烘托了主人潛心讀書的形象。

(4)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。譯文：

答：

②或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書，良久，始悟非筆。

答：

(5)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任,

就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了?！弊鳛?/p>

一個(gè)社會(huì)人，角色身份不同，責(zé)任也不同，那么作為中學(xué)生的你應(yīng)盡

的責(zé)任是什么呢？請(qǐng)聯(lián)系【甲】【乙】文段內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

(十二)閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說(shuō)

唐韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有

名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是

馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等

不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨

之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

【乙】

愛蓮說(shuō)

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人

甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不

蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者

也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜

乎眾矣。

【丙】

問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）

清劉開

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)

無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；

識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，

問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者,

問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好

問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰'‘學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。

子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。

是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是

則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之

而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之

人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚

人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則

問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴

可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可

恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不

以為恥者多矣，悲夫！

8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆

度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆

度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆

度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆

度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.是馬也，雖有千里之能能：才能

B.牡丹之愛，宜乎眾矣____________宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問(wèn)焉以破其疑破：破解

D.孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之恥：恥辱

10.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.“說(shuō)”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)

用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀

點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。

C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的

品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析

了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡明了“問(wèn)”的重要性。

11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線句子。

（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

答：

（2）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

答：

（十三）部編七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教科書新增《活板》一文，下面是

課文及部分注釋。請(qǐng)你自讀，了解中國(guó)古代的活字印刷術(shù)，完成4-6

題。

活板①

沈括

板?、跁?，唐人尚未盛為之。自馮瀛王③始印五經(jīng)，已后典籍

皆為板本④。

慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，

每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒

⑤之。欲印，則以一鐵范⑥置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，

持就火煬⑦之，藥稍錯(cuò)⑧，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印

三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一

板印刷，一板已自⑨布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之,

瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，

以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻⑩為一帖，木格貯之。

有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，

木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，

用訖再火令藥銘，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。

【注釋】①活板：用活字排成的印刷版。板，同“版②板印：

指雕版印刷。③馮瀛王：我國(guó)古代大規(guī)模官刻儒家經(jīng)籍的首倡者。④

板本：版印書籍，相對(duì)于抄本而言。⑤冒：覆蓋。⑥范：模子。⑦煬：

烘烤。⑧銘：同“熔”，用高溫使固態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐簯B(tài)。⑨自：另自，

另外。⑩韻：指韻部，韻書中把同韻的字歸在一起成為一部。奇字：

生僻字。燔：燒。殊：根本。

4.請(qǐng)解釋下面“原文例句”中的加點(diǎn)字，補(bǔ)全表格。

文言現(xiàn)象原文例句解釋加點(diǎn)字釋義方法（供參考）

一字多義持就火煬之（1）【查閱字典】①接近，靠

近。②完成，達(dá)到。③即使。

瞬息可就（2）

詞類