2024屆河北省張家口高三上學(xué)期期末考試歷史試題及答案

張家口市2023—2024學(xué)年度高三年級第一學(xué)期期末考試歷史2024.1本試卷共6頁，20道小題，滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動.用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.石峁遺址位于陜西省神木市高家堡鎮(zhèn)石峁村，距今約4000年，遺址發(fā)現(xiàn)了大量手工作坊遺址，包括玉器、紡織和釀酒作坊。城址核心區(qū)域的一座巨大金字塔，頂部為平臺，四面設(shè)有階梯，用于祭祀神靈。下列與其文化特征最相近的考古遺址是A.北京人遺址B.姜寨聚落遺址C.河姆渡遺址D.紅山遺址2.下表材料是有關(guān)分封制和郡縣制的論述。這可以用來說明文獻(xiàn)記載出處古之帝王未嘗以天下自私也，故天子之地千里，公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，而王畿之內(nèi)復(fù)有公卿大夫采地祿邑，各私其馬端臨《文獻(xiàn)通考》土，子其人，而子孫世守之……三代而上，天下非天子所得私也郡縣之天下，諸侯無土，大夫不世，天子與庶人密邇(意為“貼王夫之《讀通鑒論》近”“靠近”)A.郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對地方垂直管理B.貴族政治削弱了周天子集權(quán)統(tǒng)治D.官僚政治根除了封建權(quán)貴的特權(quán)C.原始民主傳統(tǒng)影響了先秦政治制度3.魏晉南北朝時(shí)期，西域高昌地區(qū)“昏(婚)姻有六禮”，其婚俗“與華夏小異而大同”；焉耆“婚姻略同華夏”?！读簳の鞅敝T戎傳》提到，龜茲、于闐等地婚俗又與高昌、焉耆略同。這反映了當(dāng)時(shí)A.中外之間的文化交流頻繁B.西北地區(qū)對華夏文化的認(rèn)同C.邊疆和內(nèi)地風(fēng)俗漸趨一致D.中央政府強(qiáng)化了對西域控制4.下表為北宋程頤和程顥對“理”的闡釋。其旨在闡釋出處問：天道如何?曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此程顥、程頤《河南程氏遺書》物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間A.維護(hù)封建的倫理秩序C.改善因循守舊的風(fēng)氣B.尋求社會改革的方案D.重構(gòu)儒學(xué)信仰新體系仰食四方，夏麥方熟，秋禾既登，商人載米而來者，舳艫相銜也，中人之家，朝炊夕負(fù)A.傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解體C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加強(qiáng)B.農(nóng)業(yè)技術(shù)出現(xiàn)重大突破D.人地間矛盾進(jìn)一步加劇6.中國近代最早離鄉(xiāng)入城的人員，在經(jīng)濟(jì)地位上說是較富的，在教育程度上說是較優(yōu)秀的?！柏?cái)富和人才離了鄉(xiāng)，再加上都市工業(yè)勢力的壓迫，農(nóng)村開始窮困，小康之家降而為窮A.城鄉(xiāng)人口自然結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C.耕讀傳家的觀念被人們拋棄B.城市化加速農(nóng)村人口的流失D.城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)穩(wěn)定的增長態(tài)勢7.中國近代史上，梁啟超提出了“大民族主義”的主張，認(rèn)為：“吾中國言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何?漢族對于國內(nèi)他族是也。大A.傳播西方近代民族思想C.喚醒國人愛國主義意識B.抨擊中國傳統(tǒng)的民族觀D.增強(qiáng)維新變法的影響力8.下表為晚清和民國初年政府頒布的有關(guān)圖書館建設(shè)的規(guī)定。由此可見，圖書館規(guī)定的時(shí)間史實(shí)1910年1915年通才，以備碩學(xué)專家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”教育部除頒布《圖書館規(guī)程》外，又頒布了《通俗圖書館規(guī)程》，其第一條規(guī)定：“各省治、縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書館，儲集各種通俗圖書，供公眾之閱覽”A.體現(xiàn)了由服務(wù)學(xué)子向教育國民轉(zhuǎn)型B.奠定了新文化運(yùn)動的人才基礎(chǔ)C.保障了中國民眾對閱讀圖書的需求D.得到社會各個階層的廣泛認(rèn)可9.1953年8月28日，中共中央發(fā)出《關(guān)于增加生產(chǎn)、增加收入、厲行節(jié)約、緊縮開支、平衡國家預(yù)算的緊急指示》，提出厲行節(jié)約、緊縮開支的要求和方向，精簡冗員，節(jié)約支出。還動員黨政軍民節(jié)約糧食，并使節(jié)約糧食成為社會中的良好風(fēng)氣。這些舉措A.確保了新中國工業(yè)化戰(zhàn)略的實(shí)施B.形成了社會主義建設(shè)新風(fēng)尚C.有利于新中國成立初的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)D.彰顯了艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神10.1997年以來，中國和東盟國家開展了富有成效的合作，雙方共同推進(jìn)東盟與中日韓(10+3)合作、東盟地區(qū)論壇、亞洲合作對話、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織、亞歐會議、東亞一拉美合作論壇等區(qū)域和跨區(qū)域合作機(jī)制的健康發(fā)展。這表明中國A.強(qiáng)調(diào)國家間應(yīng)消除分歧增進(jìn)互信B.致力于亞洲與世界和平發(fā)展C.在國際事務(wù)中發(fā)揮了主導(dǎo)性作用D.引領(lǐng)了東盟地區(qū)的發(fā)展方向??以其莊嚴(yán)之名為巴比倫之名，使之成為萬方之最強(qiáng)大者，并在其中建立一個其根基與天地共始終的不朽王國”“我，漢謨拉比，無敵之王，以馬爾都克(巴比倫守護(hù)神)所授與我A.注重維護(hù)社會公平正義B.借助神權(quán)維護(hù)君主權(quán)威C.確保了社會秩序的穩(wěn)定D.呈現(xiàn)出了封建迷信色彩12.孟德斯鳩《論法的精神》雖然名為討論法律，實(shí)質(zhì)上是一部“政體論”。文中寫道：“我將首先研究法律同每一種政體的性質(zhì)和原則的關(guān)系。因?yàn)檎w的原則對法律有最A(yù).探索構(gòu)建近代國家治理體制B.論證法律和政體的關(guān)系C.宣傳資產(chǎn)階級理性主義思想D.推廣近代法律法規(guī)知識13.下表為英國議會通過的部分法案。這些法案的頒布時(shí)間法案1694年《三年法案》規(guī)定，每三年必須召開一次議會，每屆議會任期不得超過三年《王位繼承法》規(guī)定，鑒于英國法律是英國人民與生俱來的權(quán)利，因此，凡1701年1707年得登上英國王位的國王，都應(yīng)依照英國法律的規(guī)定管理政務(wù)《任職法案》規(guī)定，凡議員得到國王任命或從國王那里領(lǐng)取薪俸后，就失去了議員資格A.確保了議員正常行使權(quán)力C.促進(jìn)了君主立憲制的發(fā)展B.剝奪了國王的一切權(quán)力D.促成了責(zé)任內(nèi)閣制確立14.19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初，許多歐洲人，尤其是所謂大國(英國、法國和德國)的公民，都堅(jiān)信自己國家在文化、經(jīng)濟(jì)和軍事上的至高無上地位。他們對自己國家的實(shí)力信心膨脹，對自己國家的缺點(diǎn)視而不見，針對敵對國的批評卻達(dá)到了妖魔化程度。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A.世界大戰(zhàn)的策源地形成B.西方國家內(nèi)部分化加劇C.列強(qiáng)在全球的競爭加劇D.歐美國家主導(dǎo)國際局勢5—10年的情況，就謝天謝地了，通常我們連5經(jīng)濟(jì)政策不可能一直存在，在其完成向社會主義過渡的使命后必然會退出歷史舞臺。由此推知，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施A.得益于“蘇聯(lián)模式”的推行B.依賴于社會主義工業(yè)化的開展C.取決于蘇俄社會形勢的發(fā)展D.佐證了蘇俄社會經(jīng)濟(jì)的落后性該漫畫A.反映了歐洲走向聯(lián)合的意圖B.契合了冷戰(zhàn)時(shí)期的國際局勢C.推動了世界反戰(zhàn)運(yùn)動的高漲D.暗示美蘇間的對抗不斷升級二、非選擇題:第17題12分,第18題12分,第19題13分,第20題15分,共52分。17.《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢所著的一部政論性史書。閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料“古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復(fù)非經(jīng)術(shù)之士。漢家宰相，無不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識禮教，治致太平。自此百官中有學(xué)業(yè)優(yōu)長，兼識政體者，多進(jìn)其階品，累加遷擢焉。1——摘編自吳兢《貞觀政要·論政體》(1)根據(jù)材料，指出唐太宗和王圭的對話所反映的治國理政思想。(2分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角，分析“太宗深然其言”的依據(jù)。(4分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析上述治國理政觀對唐代的影響。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料賦稅制度乃立國之本。下表為中國不同時(shí)期賦稅制度的相關(guān)史實(shí)(節(jié)選)。時(shí)期賦稅制度概況秦統(tǒng)一全國后，實(shí)行“收泰半之賦”的稅額，即相當(dāng)收獲物的一半以上。男秦朝漢代子17歲就開始承擔(dān)徭役等義務(wù)，至60歲為免老年齡，方可免除徭役漢初田賦比例十稅一，漢文帝時(shí)期降至十五稅一，漢景帝時(shí)進(jìn)一步降到三十稅一隋朝規(guī)定“民年五十，免役收庸”，即交納一定的絹代替服役。唐代前期，隋唐唐朝在租調(diào)制中正式增加了作為丁役、匠役代役金的稅目“庸”，即“輸庸代役”雍正元年，開始普遍推行“攤丁入畝”，把固定下來的丁稅平均攤?cè)胩镔x清代中，征收統(tǒng)一的地丁銀，不再以人為對象征收丁稅1948年，華北人民政府頒行《華北區(qū)農(nóng)業(yè)稅暫行稅則》，采取免征點(diǎn)、最高解放戰(zhàn)爭限度、嚴(yán)控地方附加等方式減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。西北解放區(qū)頒發(fā)《陜甘寧邊區(qū)臨時(shí)期15%，減免戰(zhàn)爭損失較大的工商業(yè)營業(yè)稅1983年7月在國營企業(yè)中普遍推行“利改稅”，實(shí)行稅利分離，企業(yè)逐步實(shí)改革開放時(shí)期現(xiàn)“自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧”。2005年12月29日，全國人大常委會通過決定，廢止1958圍繞“賦稅與國家治理”這一主題，從表中提取一個或多個時(shí)期的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，論證充分，邏輯清晰。)19.閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料一1500年至2000年的絕大多數(shù)時(shí)間里，海上格局基本上是由世界強(qiáng)國操縱的體系，并非是諸多國家操縱的均勢體系。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國和美國先后成為世界海洋霸主。其中英國與荷蘭在17世紀(jì)爆發(fā)了三場為了爭奪海權(quán)、基本由海戰(zhàn)組成的戰(zhàn)爭(1652—1654年、1665—1667年、1672—1674年)。18世紀(jì)開始,英國再次確立了海上霸權(quán)。在兩次世界大戰(zhàn)的間隙，英國海上霸權(quán)衰落和美國海權(quán)崛起之際，曾出現(xiàn)英、美、法、日等海權(quán)國家并立的短暫局面。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今，美國海軍都是世界上獨(dú)一無二的海上力量。材料二和平解決海洋爭議的規(guī)范精神醞釀于二戰(zhàn)后，在21合國憲章》明確強(qiáng)調(diào)了和平解決爭端的精神，和平解決海洋爭議逐漸成為世界的廣泛共識。被稱為“海洋憲章”的《聯(lián)合國海洋法公約》對當(dāng)前全球各處的領(lǐng)海主權(quán)爭端、海公約》多處規(guī)定了海洋利用的“和平目的”和“和平用途”。在21公約》制度和規(guī)則的廣泛實(shí)踐、海洋爭議的加劇和大國海洋地緣競爭的回歸，正推動著“海洋自由”向著更為平衡的方向發(fā)展?！陨喜牧暇幾院ā稄陌詸?quán)更替到“多極制衡”——16世紀(jì)以來的海上格局演變》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括16世紀(jì)以來海上霸權(quán)的演變特點(diǎn)，并分析兩次世界大戰(zhàn)期間英美海權(quán)轉(zhuǎn)換的原因。(9分)(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)和平利用海洋。(4分)閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料20世紀(jì)二、三十年代，在中國不少地區(qū)興起了一場聲勢浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，學(xué)術(shù)界一般稱之為“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動”。提倡和參加鄉(xiāng)村建設(shè)的人員，既有一批進(jìn)步的社會學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、農(nóng)業(yè)專家和有志青年，也有資產(chǎn)階級、地主階級中的改良派，還有一些則是國民黨政府大大小小的官員。鄉(xiāng)村建設(shè)工作所側(cè)重的方面，有的側(cè)重于平民教育，有的側(cè)重于社會救濟(jì)和社會服務(wù)，有的側(cè)重于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)，也有的側(cè)重于鄉(xiāng)村自治。他們各自對當(dāng)時(shí)中國社會所存在的問題及其出路都進(jìn)行了理論和實(shí)踐探索。鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的主要代表人物有梁漱溟、晏陽初等。梁漱溟認(rèn)為，西洋人所走過的工業(yè)化道路，在中國是行不通的，中國應(yīng)走出一條不同的路。他主張?jiān)卩l(xiāng)村興辦學(xué)校和團(tuán)體組織，號召全體村民“齊心向上，學(xué)好求進(jìn)步”。晏陽初等人認(rèn)為中國社會的問題主要是農(nóng)村問題，其根本問題則是人的問題。他主張發(fā)動一場新的自救運(yùn)動，即“平民教育運(yùn)動”，以解決中國的社會問題。鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的社會改良實(shí)驗(yàn)均以失敗告終?！幾脏嵑忌?、李迎生《中國早期社會學(xué)中的“鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派”》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國近代鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的特點(diǎn)，并分析其興起的歷史背景。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知