考研政治馬克思主義基本原理強化講義-哲學(xué)分冊（阮曄）

朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研2023年年考研政治強化講義主講教師：阮曄歡迎使用新東方在線電子教材馬克思主義哲學(xué)原理目 錄總論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) 3緒論 哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué) 8辯證唯物論 13第一章 辯證唯物主義的物質(zhì)觀 13第二章 辯證唯物主義的運動觀 15第三章 辯證唯物主義的時空觀 17第四章 辯證唯物主義的意識觀 19第五章 辯證唯物主義的實踐觀 23第六章 高頻原理匯總 26唯物辯證法 29總論 唯物辯證法的總特征（總觀點） 29第一章 唯物辯證法的基本邏輯 35朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研第二章 唯物辯證法的基本范疇 50木哥考研第三章 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本主意 55辯證唯物主義認識論 57第一章 認識 57第二章 認識的辯證過程及其邏輯（如何認識、任何認識的產(chǎn)生） 64第三章 真理與價值 68第四章 認識與實踐的統(tǒng)一 76唯物史觀 78總論 歷史觀的基本問題 78第一章 社會的發(fā)展 79第二章 人的發(fā)展 93第三章 社會發(fā)展的歷史進程 98朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研總論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)【課程導(dǎo)論】1.2023年年年真題分值分布：（1）哲學(xué)——兩道單選、三道多選、一道大題（18（2）政治經(jīng)濟學(xué)——一道單選、兩道多選（5（3）科學(xué)社會主義——一道單選（12.復(fù)習(xí)要訣：（1）哲學(xué)——理論邏輯性強，比較難理解，要早作決定；（2）政治經(jīng)濟學(xué)——著重控制四大經(jīng)濟理論：商品經(jīng)濟理論、剩余價值理論、資本理論、壟斷理論；3.邏輯內(nèi)容：本部分是囫圇馬克思主義基本原理的總論。4.邏輯體系：【核心考點】一、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（一）馬克思主義的內(nèi)涵1.馬克思主義的定義。（1）從它的創(chuàng)立者、繼承者的認識成績講展的觀點和學(xué)說的體系。（2）從它的階級屬性講和解放條件的學(xué)說。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研表明馬克思主義由三個部分構(gòu)成?！靖哳l考點】馬克思主義是：遍邏輯的學(xué)說。（4）三者之間的關(guān)系頻考點】2.馬克思主義的內(nèi)容（1）包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部分；（2）馬克思主義的立場、觀點和主意，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓。3.馬克思主義的基本原理的地位和作用和主意的擴散概括。（1）馬克思主義的基本立場——是馬克思主義看見、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點。（2）馬克思主義的基本觀點——是關(guān)于天然、社會和人類思維邏輯的科學(xué)認識，是對人類思想成績和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。（3）馬克思主義的基本主意——是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、主意論基礎(chǔ)上的思【實戰(zhàn)演練】【1998年，單選】所有馬克思主義學(xué)說的核心和理論結(jié)論是A.唯物史觀B.剩余價值學(xué)說C.科學(xué)社會主義【答案】C【命題邏輯】是理論基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)實中的運用，科學(xué)社會主義是核心、結(jié)論、目的和歸宿。（二）馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會根源、實踐基礎(chǔ)和思想淵源3.思想淵源：馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成績的繼承與創(chuàng)新。學(xué)和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研階級斗爭實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立和發(fā)展起來的。木哥考研【高頻考點】馬克思主義產(chǎn)生的三大直接理論來源：馬克思主義哲學(xué)——德國古典哲學(xué)；科學(xué)社會主義——法國、英國的空想社會主義。（三）馬克思主義的創(chuàng)立1.馬克思主義基本形成的標志2.馬克思主義藏匿問世的標志史使命，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。（四）馬克思主義在實踐中的發(fā)展馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生，并隨實踐不斷地豐盛發(fā)展。2.列寧對馬克思主義的發(fā)展的兩大貢獻：（1）科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、深刻矛盾和危機，提出了社會主義革命可能在一國或幾國首先取得勝利的論斷。（2）領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。3.馬克思主義中國化。（1）中國共產(chǎn)黨成立之日起，就把馬克思。列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在持久奮斗中堅持會主義理論體系。（2）中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀新階段的發(fā)展目標和雄偉藍圖而奮斗的根本指針。160多年以來的實踐證實，馬克思主義惟獨與本國國情相結(jié)合，與時代發(fā)展會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。二、馬克思主義的鮮明特征（一）馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?！靖哳l考點】它揭示了：（2）馬克思主義的顯著特征——實踐性、階級性。（3）馬克思主義的最顯著特征——實踐性。（4）以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一的關(guān)鍵——就在與無產(chǎn)階級的先進性。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研【實戰(zhàn)演練】【1992年，多選】1.馬克思主義理論體系的基本特征是A.一元論和多元論的統(tǒng)一B.革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一C.理論和實踐的統(tǒng)一D.階級性和實踐性的統(tǒng)一【1994年，單選】2.馬克思主義理論體系的本質(zhì)特性是A.階級性和群眾性的統(tǒng)一【1995年，單選】3.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了A.剩余價值論B.階級斗爭理論D.科學(xué)的實踐觀【1998年，單選】4.馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它A.以世界的普通邏輯為研究對象B.一直鄭重地以客觀事實為按照C.提供了普遍適用的客觀真理D.形成了殘破的理論體系【答案】1.BCD2.C 3.D4.B【命題邏輯】（二）馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想1.馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)：辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和主意論。2.馬克思主義的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。4.馬克思主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐盛、人民精神境界的極大提高和每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。（三）學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的意義和主意1.學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的意義學(xué)習(xí)和控制馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。（1）馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。（2）當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟、政治、思想、文化各個方面都有許多復(fù)雜的事物需要認識，許多重大問題需要回答，許多未曾認識的領(lǐng)域需要開辟。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研設(shè)和改革中各種實際問題的本領(lǐng)。木哥考研（3）現(xiàn)代社會生活多樣化，人們的思想活動具有更多的自立性、挑選性、多變性和差異性。同的意志。2.學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主意（1）學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在控制理論的科學(xué)體系上下功夫，在控制基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在控制馬克思主義的立場、觀點、主意并用以指導(dǎo)實踐上下功夫。（2）堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本主意。（3）用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。堅持馬克思主義不動搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本馬克思主義。在我國社會主義實踐中，堅持和發(fā)展是統(tǒng)一的。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義！第一部分 馬克思主義哲學(xué)【課程導(dǎo)論】1.2023年年年真題分值分布：2.復(fù)習(xí)要訣：哲學(xué)課程的最大特點是邏輯性強，主要表現(xiàn)在以下內(nèi)容：首先，復(fù)習(xí)的基本要求——四位一體：邏輯知識點、明確考點、研究真題、總結(jié)主意。例如：記概念時：識記物質(zhì)的概念時應(yīng)相對意識而言，物質(zhì)是指所有事物的個性——客觀實在性，雖能被人的意識所反映的客觀實在，叫客觀實在性；記原理時：對于世界的統(tǒng)一問題而言，有唯物主義相對就有唯心主義；做挑選時：倘若題干考查甲是什么時，干擾項就是相對的意義。3.邏輯內(nèi)容朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁【課程導(dǎo)論】

緒論 哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁1.近五年真題分值分布：新大綱開考以來，從未考過。2.復(fù)習(xí)要訣（1）哲學(xué)和詳細科學(xué)的關(guān)系。（2）哲學(xué)的基本問題。3.邏輯內(nèi)容發(fā)展和馬克思主義哲學(xué)。4.邏輯體系朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁【核心考點】

第一節(jié) 哲學(xué)朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研一、世界觀、主意論和哲學(xué)（一）世界觀和主意論和主意論。1.世界觀：是人們對囫圇世界的總體看法和根本觀點。2.主意論：是人們認識和改造世界所遵循的根本主意的學(xué)說和理論體系。1.哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。2.哲學(xué)是世界觀和主意論的統(tǒng)一。就是主意論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的主意論。3.哲學(xué)是天然、社會、思維知識的概括和總結(jié)?！靖哳l考點】朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研又是互相聯(lián)系的，哲學(xué)是詳細科學(xué)的指導(dǎo)，詳細科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。木哥考研【實戰(zhàn)演練】【1992年，單選】1.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與天然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是A.本源和派生的關(guān)系A(chǔ).普通和個別的關(guān)系【答案】1.B2.ABDE【命題邏輯】個性、普遍和異常、抽象和詳細的關(guān)系。二、哲學(xué)研究的問題（世界觀）凡是認為物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，世界的本原是物質(zhì)的哲學(xué)派別叫唯物主義。2.面向世界存在的狀態(tài)問題：凡是認為世界是聯(lián)系、發(fā)展的，叫辯證法；凡是認為世界是孤立、靜止的叫形而上學(xué)。3.面向認識的問題，用唯物、辯證的主意去了解認識的叫辯證唯物主義認識論。4.面向社會歷史的問題，用唯物、辯證的主意去了解社會歷史的叫歷史唯物主義?！靖哳l考點】兩大觀點——唯物主義和辯證法；三、哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的關(guān)系）【高頻考點】（1）思維和存在何者是第一性的問題，即物質(zhì)和意識誰是世界的本原的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。（2）思維和存在有無同一性的問題，即思維能否認識或徹底認識世界的問題，這是劃分可知論和不可知論的標準?！緦崙?zhàn)演練】【1992年，單選】1.唯物主義一元論同唯心主義一元論的根本對立在于A.對世界構(gòu)成形式的不同回答朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研D.對世界本原的不同回答木哥考研【1995年，單選】2.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于A.世界發(fā)展動力問題B.意識本質(zhì)問題C.世界本原問題D.實踐本質(zhì)問題【1997年，單選】3.恩格斯認為：所有哲學(xué)，異常是近代哲學(xué)的重大基本問題都是A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題【答案】1.D2.C3.C【命題邏輯】四、哲學(xué)思想的發(fā)展（一）唯物主義1.內(nèi)涵2.歷史形態(tài)（1）古代樸素唯物主義【高頻考點】就是找所謂的最小的東西。②形態(tài)：金、木、水、火、土；元氣；原子（德謨克利特）③缺陷：自發(fā)性、預(yù)測性。就是氣理之爭。【實戰(zhàn)演練】【2000在哲學(xué)上表達了A.多元論的思想C.樸素辯證法的思想D.物質(zhì)和運動不可分的思想E.物質(zhì)運動形式多樣性的思想【答案】BCDE【命題邏輯】（2）近代形而上學(xué)唯物主義①物質(zhì)歸結(jié)為原子②缺陷：機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。詳細表現(xiàn)在：【實戰(zhàn)演練】朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研【1993年，多選】形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于A.把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B.把某種異常的物質(zhì)形態(tài)誤認為物質(zhì)的普通特征C.不了解人類對物質(zhì)的認識是一個永無止境的發(fā)展過程D.沒有以科學(xué)的材料作為根據(jù)，純屬自發(fā)的預(yù)測E.割裂了天然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性木哥考研【答案】ABCE【命題邏輯】（3）現(xiàn)代辯證唯物主義：認為物質(zhì)是所有的事物的個性——客觀實在性【高頻考點】馬克思主義認為，物質(zhì)不是東西，是所有東西中的個性——客觀實在性,唯有這個個性、唯一特性，體現(xiàn)了世界的統(tǒng)一性。（二）唯心主義1.內(nèi)涵2.基本形態(tài)【高頻考點】凡是認為不是人的精神的都是客觀精神，叫客觀唯心主義。（1）主觀唯心主義①精神——認為是人所具有的主觀精神?！靖哳l考點】【實戰(zhàn)演練】【1997年，多選】1.在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的是A.我思故我在B.存在就是被感知D.萬物皆備于我【2001年，單選】2.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點C.認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點【1993年，多選】3.在下列命題中，屬于唯心主義觀點的有A.一切經(jīng)驗科學(xué)的要領(lǐng)和命題的真假在于能否由經(jīng)驗來證實B.數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來源于人的理性的自由發(fā)明C.認識是以抽象的概念、符號、公式等形式反映天然與社會E.人的意識不僅反映客觀世界，并且發(fā)明客觀世界【1996朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研A.把人對花的感覺與花的存在等同起來D.主張人對花的感覺是主觀與客觀的同一E.絕對人對花的感覺的能動性【2000A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論D.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義【答案】 2.D 5.A【命題邏輯】（2）客觀唯心主義①精神——認為是自立于人之外的客觀精神?！靖哳l考點】②形態(tài)——理念、絕對觀念、絕對精神、宇宙精神、神——中國人認為的道、理?！緦崙?zhàn)演練】【1994年，多選】在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點的是A.世界統(tǒng)一于存在B.世界是觀念的集合C.世界是絕對觀念的異化E.物是感覺的復(fù)合【答案】CD【命題邏輯】本部分著重考核客觀唯心主義中客觀精神的表現(xiàn)形態(tài)。（三）辯證法2.近代唯心辯證法。3.現(xiàn)代唯物辯證法。第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史上的偉大變革的關(guān)系。史唯物主義的理論體系。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研辯證唯物論【課程導(dǎo)讀】1.2023年年年真題分值分布：此章在2023年年年命制了一道多選題。2.復(fù)習(xí)要訣：五年歷年真題中考了時空觀、意識觀、運動觀、實踐觀，因而2023年年年考試重點在物質(zhì)觀。固然仍要擔(dān)心實踐觀、運動觀、意識觀和時空觀。3.邏輯內(nèi)容：為此，要準確處理好物質(zhì)和意識的關(guān)系。從邏輯上：（1）要了解物質(zhì)以及物質(zhì)存在的基本形式——運動和時空，從而形成物質(zhì)觀、運動觀、時空觀；（2）進一步控制意識，解意識的起源、本質(zhì)和作用，從而形成意識觀；（3）準確處理物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅持辯證唯物主義的觀點，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，從而形成實踐觀。第一章 辯證唯物主義的物質(zhì)觀【邏輯體系】【核心考點】一、哲學(xué)物質(zhì)范疇的演變二、物質(zhì)范疇的含義（一）馬克思主義的物質(zhì)觀的基本內(nèi)容擴散體現(xiàn)在恩格斯和列寧的下列論述中：1.恩格斯關(guān)于“物質(zhì)”范疇的論述同的屬性概括起來。明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與天然科學(xué)關(guān)于詳細的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間是個性與個性的關(guān)系。2.列寧對物質(zhì)概念的科學(xué)規(guī)定朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研列寧:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感木哥考研列寧是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來控制物質(zhì)的。的意識而言具有的個性、唯一特性。【高頻考點】（二）物質(zhì)范疇的內(nèi)涵1.客觀性2.可知性【高頻考點】【實戰(zhàn)演練】【1994年，單選】1.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的內(nèi)涵是通過A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.個別與普通的關(guān)系界定的D.認識與實踐的關(guān)系界定的【2002對立便是相對的。這是因為A.意識根源于物質(zhì)B.意識是物質(zhì)的反映E.意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)【2002A.精神與物質(zhì)不具有同一性B.精神對物質(zhì)具有相對自立性C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)E.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西【2023年年在哲學(xué)上的含義是B.精神的能力可以變成物質(zhì)的能力C.精神的能力可以代替物質(zhì)的能力D.先有精神，后有物質(zhì)【命題邏輯】是聯(lián)系?！靖哳l考點】三、哲學(xué)物質(zhì)范疇的意義朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研（一）認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，從而堅持了唯物主義一元論，區(qū)別了唯心主義一元論和二元論。木哥考研點。（二）認為物質(zhì)是可知的，從而堅持了能動反映論和可知論，有力地批評了不可知論。（三）認為物質(zhì)是所有事物的個性——客觀實在性，堅持了辯證唯物主義，區(qū)別了一切舊唯物主義。（四）堅持了唯物主義天然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而堅持了徹底的唯物主義。【高頻考點】統(tǒng)一，形成了徹底的唯物主義。解,實現(xiàn)了唯物主義天然觀和歷史觀的統(tǒng)一。第二章 辯證唯物主義的運動觀【邏輯體系】【核心考點】一、運動范疇的含義運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇?！靖哳l考點】二、運動與物質(zhì)的不可分割物質(zhì)和運動是不可分割的：一方面，凡物質(zhì)都是運動的——堅持了辯證法，反駁形而上學(xué)；【實戰(zhàn)演練】A.否認人的意識存在的天然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C.否認時光與空間存在的唯心主義【2000話在哲學(xué)上表達了A.多元論的思想朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研C.樸素辯證法的思想D.物質(zhì)和運動不可分的思想木哥考研【1996A.運動是物質(zhì)的根本屬性B.運動與物質(zhì)是不可分割的D.精神是運動的主體【答案】1.B2.BCDE3.D【命題邏輯】本部分著重考核運動和物質(zhì)的不可分。三、運動和靜止1.靜止的內(nèi)涵態(tài)。2.靜止的特點（1）相對性①相對于這個整體，在局部未發(fā)生特定的運動——往往指的是機械運動。②相對于一定的參照系，未發(fā)生機械運動的相對位置的移動。③在事物的量變階段，未發(fā)生質(zhì)變。（2）有條件性【高頻考點】3.運動的特點（1）絕對性。（2）無條件性。4.運動與靜止的關(guān)系（物質(zhì)存在的兩種不同狀態(tài)）（1）互相區(qū)別①從內(nèi)涵上來說條件下的異常狀態(tài)。②從特點上來說對的關(guān)系。（2）互相聯(lián)系①動中有靜，靜中有動②任何物質(zhì)的存在應(yīng)該是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（3）割裂運動和靜止之間的關(guān)系①相對主義和詭辯論的觀點②形而上學(xué)朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研【實戰(zhàn)演練】木哥考研【1991A.都是辯證法的觀點B.都是詭辯論的觀點【2023年年年，單選】2.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是A.變是世界的本原B.世界上惟獨變，沒有不變D.變與不變是絕對對立的【2023年年【1993A.運動的根本屬性和存在方式C.運動的緣故和按照D.運動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者【答案】1.C2.C3.A4.B【命題邏輯】第三章 辯證唯物主義的時空觀【邏輯體系】【核心考點】一、時光與空間的含義時光和空間是物質(zhì)運動的存在形式和基本屬性?？臻g：反映了物質(zhì)運動的廣延性，舒展性，具有三維性。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研二、時空與物質(zhì)運動的不可分性木哥考研2.凡是物質(zhì)運動都要經(jīng)歷時光，占領(lǐng)一定空間。3.注重的傾向：割裂時空與物質(zhì)運動互相聯(lián)系的形而上學(xué)唯物主義。其主要論調(diào)有：（1）時光是與物質(zhì)運動無關(guān)的自身勻稱的流逝。（2）空間是與物質(zhì)運動無關(guān)的容納物質(zhì)的容器?！緦崙?zhàn)演練】【2023年年從而判別長江上游的物質(zhì)何時到達下游，間接指示了長江貫通東流的時限。他們經(jīng)過10多年的研究，提出長江貫通東流的時光距今約2300多萬年。這一研究成績從一個側(cè)面顯示出A.時光和空間是通過物質(zhì)運動的變化表現(xiàn)出來的B.時光和空間是標示物質(zhì)運動的觀念形式C.時光和空間是有限的，物質(zhì)運動是永恒的D.時光和空間是物質(zhì)運動的存在形式【2023年年明A.事物總是作為過程而存在B.時光是物質(zhì)運動的存在形式【答案】1.AD2.ABD【命題邏輯】三、時空的四大特性（一）時空的絕對性——無條件性物主義，反駁認為時空是精神的產(chǎn)物的唯心主義時空觀。（二）時空的相對性——有條件性（1）空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同，如非歐幾何學(xué)。（2）時光隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化，如愛因斯坦的狹義相對論?！緦崙?zhàn)演練】（2023年年朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研形式的時光具有木哥考研【答案】C【命題邏輯】本部分考題著重考了時空的相對性。（三）時空的無限性（四）時空的有限性有限與無限的關(guān)系：無限由有限組成，無限通過有限而存在；有限包含著無限，無限通過有限體現(xiàn)。第四章 辯證唯物主義的意識觀【邏輯體系】【核心考點】（1）任何物質(zhì)都具有從本質(zhì)上與人的感覺相類似的反應(yīng)特性。（2）意識是人特有的、最高級的反映能力。一、意識的起源——意識是物質(zhì)持久發(fā)展的產(chǎn)物（一）意識是天然界持久發(fā)展的產(chǎn)物人的意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了3個階段：1.非生命物質(zhì)的普通的反應(yīng)特性——低級生物的刺激感應(yīng)性。2.低級生物的刺激感應(yīng)性——動物的感覺、心理。（二）意識是社會勞動的產(chǎn)物（意識產(chǎn)生中勞動起著決定作用）達到對事物本質(zhì)邏輯的反映，從而提出了人的意識產(chǎn)生的客觀要求。的物質(zhì)外殼，就促進了意識的產(chǎn)生和發(fā)展。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研（狼孩、熊孩的故事說明了什么？）木哥考研【實戰(zhàn)演練】（2001年，單選）人類發(fā)明的天然語言和人工語言A.是人類的主觀意識B.既非物質(zhì)，也非意識C.是人類意識的物質(zhì)外殼D.是意識的客觀內(nèi)容【答案】C【命題邏輯】二、意識的本質(zhì)（一）意識是人腦的機能和屬性1.如何認識意識是主觀和客觀的統(tǒng)一（1）意識的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的?！緦崙?zhàn)演練】（2023年年70一些舊的詞條，增強了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義作了修改。例如1971年版對“科舉”這個詞1992年版刪去“反動”二字，19981971年版在解釋了“雉”就2023年年人們的意識A.是客觀世界的能動反映B.取決于語詞含義的改變（1991點表明A.人腦是意識的源泉B.意識是人腦產(chǎn)生的異常物質(zhì)C.意識是客觀存在的主觀印象D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的E.反映者和被反映者是徹低同一的（1999這個命題表明A.意識是人腦中特有的物質(zhì)B.人腦是意識的源泉D.意識是客觀存在的主觀映象【參考答案】1.ACD2.CD3.D（2）意識的主體反映能力具有差異，但都具有客觀的根源【實戰(zhàn)演練】1.問：從左邊看是鴨，從右邊看是兔，同一對象主體反映有差異，是否說明認識是由主體決定？20朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研（1991年，單選）2.不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明A.意識是主體的自由發(fā)明B.意識不受認識客體的制約C.意識受主體狀態(tài)的影響【參考答案】由主體決定的。2.C（3）意識還具有主觀特征的不同，既有準確的反映，也有虛幻歪曲的、錯誤的反映，但都是對客觀物質(zhì)的反映，都有客觀原型、社會原型?！緦崙?zhàn)演練】（1998A.頭腦中主觀自生的B.人腦對客觀世界的歪曲反映C.人腦對鬼神的虛幻反映D.可以從人世間找到它的原型（2023年年似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”2.意識的主觀性（1）形式是主觀的（2）主體反映能力有差異（3）主觀特征不同【實戰(zhàn)演練】（1995年，多選）人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為A.反映形式的主觀性B.不同主體的意識之間的差別性C.對客觀對象反映的近似性朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研E.對事物反映的虛幻性木哥考研【參考答案】ABCDE所說的庸俗唯物主義?！久}邏輯】三、意識的能動作用——主觀能動性或自覺能動性（一）內(nèi)涵（二）表現(xiàn)形式【高頻考點】2.意識活動具有發(fā)明性3.意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用4.意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用（三）如何準確發(fā)揮意識的能動作用1.準確預(yù)計2.前提遵循客觀邏輯。3.基本途徑社會實踐。4.條件【實戰(zhàn)演練】（2000A.決定性B.預(yù)見性C.能動性D.主動性A.信心比黃金更重要B.我們唯一害怕的就是害怕本身D.事不避難，知難不難（2023年年朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研它是木哥考研A.由多數(shù)人的意志決定的C.不具有重復(fù)性的客觀邏輯4.巧婦難為無米之炊?！敬鸢敢c】動性的前提；實踐是發(fā)揮意識能動性的基本途徑；一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段是發(fā)揮意識能動性的條件?！扒蓩D難為無米之炊”說的就是這個道理。【答案要點】義。但是，人們舉行活動的目的能否實現(xiàn)，即能否取得預(yù)期的勝利，并不取決于人們的動機和意志。動的目的得以實現(xiàn)。否則，即使動機善良、意志剛強也會事與愿違?！緟⒖即鸢浮?.C2.ABCD3.B【命題邏輯】（四）客觀邏輯性與主觀能動性——重要原理，談環(huán)境問題【高頻考點】1.客觀邏輯性與主觀能動性的關(guān)系首先，要遵循客觀邏輯必須發(fā)揮主觀能動性；第二，要發(fā)揮主觀能動性必須遵循客觀邏輯；化問題，構(gòu)建生態(tài)文明。2.社會歷史趨向與主體挑選的關(guān)系（1）互相區(qū)別主體挑選講的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和挑選性。（2）互相聯(lián)系①社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體挑選的客觀前提；向、目標和方式是否準確只能由實踐來檢驗。第五章 辯證唯物主義的實踐觀【邏輯體系】朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研【核心考點】一、實踐的本質(zhì)客觀的活動。【高頻考點】（1）實踐是包含有精神的活動；（2）實踐是人類精神的活動；（3）實踐是人類打開的一部心理學(xué)的書?！緦崙?zhàn)演練】（1991年，單選）1.先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈。這一事實說明A.意識產(chǎn)生物質(zhì)C.意識決定物質(zhì)D.意識發(fā)明物質(zhì)（2002然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明A.物質(zhì)世界是人類發(fā)明的C.物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在【參考答案】1.B2.B【命題邏輯】本部分著重考核實踐的本質(zhì)。二、實踐的基本特征【高頻考點】主要表現(xiàn)在：展都受到客觀條件的制約和客觀邏輯的安頓?！緦崙?zhàn)演練】（2023年年踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是A.認識總是滯后于實踐B.實踐是認識的先導(dǎo)C.實踐高于認識D.實踐與認識是合一的（2023年年年，單選）2.在聽完一位勝利的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明了實踐高于理論認識，因為實踐具朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研有木哥考研A.普遍有效性B.客觀邏輯性C.主體能動性D.直接現(xiàn)實性（1995年，單選）3.實踐高于理論的認識，是因為實踐具有A.普遍性B.絕對性C.客觀實在性D.直接現(xiàn)實性【參考答案】1.C2.D3.D【命題邏輯】（2）實踐是人類存心識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。（3）實踐是社會歷史的活動，具有社會歷史性。三、實踐的基本形式第二，社會政治實踐；四、實踐與人的存在第二，實踐擴散體現(xiàn)了人的本質(zhì)和社會性；最后，實踐對物質(zhì)世界的改造，是對象性的活動。所以，實踐是人類的存在方式【實戰(zhàn)演練】（2003成這一變化的基礎(chǔ)是A.天然界自身的運動C.人的實踐活動D.工具的發(fā)明與使用【參考答案】C既然如此，那就退而求第二，倡導(dǎo)大家減少垃圾。然而，減到多少才是少？這里并沒有一個標準。而且從埋或者焚燒。但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地下，既與人爭地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過是把污染從地上移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶”前提是垃圾的分類投放——別把垃圾放錯了地方。何謂放錯？到處亂扔是放錯，收集時攪混在一起也是放錯。不同的垃圾惟獨往不同的地方放，才干實現(xiàn)資源的價值。即使還免不了要填埋、焚燒那些沒有利用價值的垃圾，也得把它們分出來。年5（1）從實踐是人和天然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯地方的資源”？朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研（2023年年年）木哥考研【答案要點】（1）實踐是人的存在方式，是人與天然分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。如何合理地處理垃圾是人們實踐活變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與天然之間的物質(zhì)變換。（2）矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中浮上垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，惟獨在準確認識和五、天然界和人類社會的分化與統(tǒng)一1.互相區(qū)別天然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形式。（1）天然界是指自立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。它是在天然界發(fā)展到一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而浮上的。人類社會與人的活動不可分離，是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界2.互相聯(lián)系（1）天然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的天然基礎(chǔ)。（2）人在活動中發(fā)明了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展又反過來影響和制約天然界，不斷改變自然界?，F(xiàn)實基礎(chǔ)。六、人與天然的關(guān)系題，資源、環(huán)境等全球性問題，并不單純是天然失衡的問題，更是人與天然的嚴重失衡七、社會生活的實踐本質(zhì)（1）實踐是社會關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（2）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。第六章 高頻原理匯總一、物質(zhì)和意識的關(guān)系原理1.原理內(nèi)容物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。2.主意論意義朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研1.內(nèi)容：木哥考研2.主意論意義：一切工作的立足點，也就是一切從實際出發(fā)，實事求是。【高頻考點】習(xí)近平同志在中共中央政治局1月23日下午就辯證唯物主義原理和主意論舉行第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：（1）學(xué)習(xí)控制世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識原理，堅持從客觀實際出發(fā)，制定政策、推進工作。（2）當(dāng)代中國最大的客觀實際，就是我國仍處于并將持久處于社會主義初級階段，這是我們認識當(dāng)下、計劃未來、制定政策、推進事業(yè)的客觀基點，不能脫離這個基點。（3）既要看到社會主義初級階段基本國情沒有變，也要看到我國經(jīng)濟社會發(fā)展每個階段展示出來的新特點。（4）我們提出要確切控制、主動適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，就是適應(yīng)國際國內(nèi)環(huán)境變化、辯證分析我國經(jīng)濟發(fā)展階段性特征做出的判斷。（5）確切控制我國不同發(fā)展階段的新變化、新特點，使主觀世界更好符合客觀世界，按如實際決定工作方針，這是我們必須牢銘記住的工作主意。三、主觀能動性原理（意識對物質(zhì)的反作用原理）（一）內(nèi)涵（二）表現(xiàn)形式2.能動發(fā)明性3.對客觀物質(zhì)的改造作用4.對其他生理器官的控制作用【高頻考點】習(xí)近平同志在中共中央政治局1月23日下午就辯證唯物主義原理和主意論舉行第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：（1）辯證唯物主義并不否認意識對物質(zhì)的反作用，而是認為這種反作用偶爾是十分龐大的。質(zhì)變精神的辯證法。（3）我們必須毫不放松理想信心教誨、思想道德建設(shè)、意識形態(tài)工作，大力養(yǎng)育和弘揚社會主義核心價值觀，用寬裕時代氣息的中國精神凝結(jié)中國勢量。1.準確預(yù)計2.前提遵循客觀邏輯。3.基本途徑社會實踐。4.條件（四）主觀能動性與客觀邏輯性的關(guān)系朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研要用唯物的、辯證的觀點去思量和控制。首先，發(fā)揮人的主觀能動性必須遵循客觀邏輯。木哥考研化問題，構(gòu)建生態(tài)文明。五、實踐觀的原理（一）實踐的內(nèi)涵、特征以及基本形式六、典型的挑選題（1）物質(zhì)的唯一特性——客觀實在性。（2）物質(zhì)存在的根本屬性、存在方式——運動。（3）物質(zhì)運動的基本屬性、存在形式——時光和空間。（4）任何物質(zhì)互相作用時的基本屬性——反映的特性。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研唯物辯證法【課程導(dǎo)讀】1.2023年年年真題分值分布2.復(fù)習(xí)要訣唯物辯證法部分歷來都是考研哲學(xué)重中之重，其邏輯性極強，圍繞著聯(lián)系和發(fā)展的觀點，展開了三大31215個原理。3.邏輯內(nèi)容這一部分作為辯證法，是囫圇馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，在唯物論的基礎(chǔ)上，進一步回答了世觀和主意論的對立。著對物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的認識，形成了三大邏輯和五大范疇。首先，三大邏輯遵循著人的認識由外到內(nèi)的過程：外在上都是不斷地從量變到質(zhì)變、再到新的量變的過程；對立統(tǒng)一邏輯進一步揭示了發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉——事物的矛盾，尤其是事物的內(nèi)在矛盾；述了聯(lián)系和發(fā)展的觀點，形成了唯物辯證法的發(fā)展觀。第二，五大范疇由外到內(nèi)闡述了對事物普遍聯(lián)系的認識：現(xiàn)象和本質(zhì)闡述了事物外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的關(guān)系；緣故和結(jié)果闡述了事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系；必然性和偶爾性闡述了事物發(fā)展中兩種不同趨勢之間的關(guān)系；可能性和現(xiàn)實性闡述了過去、現(xiàn)在和未來之間的關(guān)系；總論 唯物辯證法的總特征（總觀點）【邏輯體系】【核心考點】一、唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧以及分歧的焦點1.是否用聯(lián)系、全面的觀點看待世界。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研2.是否用發(fā)展的觀點看待世界。木哥考研3.是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力?！靖哳l考點】1.聯(lián)系的觀點、全面的觀點2.發(fā)展的觀點3.矛盾的觀點【實戰(zhàn)演練】最新材料分析習(xí)近平同志在中共中央政治局1月23日下午就辯證唯物主義原理和主意論舉行第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：（1）要學(xué)習(xí)控制唯物辯證法的根本主意，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面，處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。（2）當(dāng)前我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害，做出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。（3）全面深入改革，要突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，使改革成績更多、更平等惠及全體人民。（4）反駁形而上學(xué)的思維主意，看形勢做工作不能盲人摸象、坐井觀天、拔苗助長、削足適履、畫蛇添足。（5）要加強調(diào)查研究，堅持發(fā)展的而不是靜止的，全面的而不是片面的、系統(tǒng)的而不是零散的、普遍聯(lián)系的而不是單一孤立的看見事物，確切控制客觀實際，真正控制邏輯，妥善處理各種重大關(guān)系。年34材料12023年年年11月19強總理20日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，改變了人類世界的空間軸、時光軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng)20年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大無數(shù)人異常是衰老人，大學(xué)生因此實現(xiàn)了事業(yè)夢，人生夢。30寵兒；提供高速的移動通信和無線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國旅游“設(shè)施”的標配。體”如何仔細應(yīng)對，謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點上。年11月21日）（1）聯(lián)系自身實際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)究竟是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運共同體”？（5分）【答案要點】（1）科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度的引起生產(chǎn)方式，生活方朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研福于人類，同時有可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)既受到一定互聯(lián)網(wǎng)把世界各國銜接為你中有我、我中有你的“命運共同體”，需要各國的共治才干建立完美的國際互木哥考研（2）辯證思維方式要求我們用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，從對立中控制統(tǒng)一，從統(tǒng)一中控制方的優(yōu)點，在競爭中合作，在競爭中競爭，在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造的平臺上共同發(fā)展。年分析題）一、秸稈種蘑菇該地小麥種植面積為60500302023年年從當(dāng)?shù)厥盏叫←溄斩挷粔蛴?，還在周邊100公里范圍的縣市收集，雞糞則由當(dāng)?shù)匾患掖笮宛B(yǎng)雞場提供。自香餑餑，而且還成為農(nóng)民增收的渠道。二、延伸產(chǎn)業(yè)鏈然而，蘑菇廠每年產(chǎn)生的6萬噸菌渣，四處堆積，臭氣難聞，也引來周邊群眾的投訴，由此，該蘑菇廠開始尋找下游菌渣處理企業(yè)，開展產(chǎn)業(yè)鏈條的招商引資。因為減少了銷售中間環(huán)節(jié)，價格合理。而很受歡迎。該公司也因之而獲利頗豐。然后，倘若將有機復(fù)合肥擴散用于生態(tài)修復(fù)工程。再次推進一個新的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豈不是更好？該地又動起腦筋，將秸稈利用產(chǎn)業(yè)與退耕還林工程對接，該地的山區(qū)丘陵面積占全市總面積的2/3,其中林荒山地有6萬多畝，這些山地土壤貧瘠。含沙量大，農(nóng)作物產(chǎn)量低，經(jīng)濟效益差。在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，該地從2023年年年開始，由市財政投入數(shù)億元，實施為期5年的“自主退耕還林生態(tài)富民”工程，決定將這些山地改造成高產(chǎn)的大棗、大櫻桃等經(jīng)濟果林，大力推進農(nóng)林業(yè)轉(zhuǎn)型。地提高了農(nóng)民收入。年6月22日）分）【答案要點】（1）唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的，事物的互相聯(lián)系即進而利用這種聯(lián)系來促進事物的良性發(fā)展。（2）上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點看問題，控制事物的普遍聯(lián)系；要從發(fā)展的觀朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研3.閱讀下列材料（2023年年年分析題）大廟山門崩塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的主意，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知向來向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：我等常年守護于此，深知河中情勢，那石石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好似石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點，果然在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。請運用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題：（1）廟僧按照常理，認為石獸應(yīng)順流而下。從真理的詳細性分析其失當(dāng)之處。（2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思量問題有何啟示？并舉一例說明之。【答案要點】（1）任何真理都是詳細的，抽象的真理是沒有的。真理的詳細性是指真理是在一定的時光、地點、僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思量，多角度地或從相反方向去思量和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實生活中有關(guān)逆向思維和“換位思量”的一個實例（故事亦可），說明所蘊含的辯證思維特征。【命題邏輯】本部分內(nèi)容著重考核了唯物辯證法的觀點，也叫做辯證的觀點或辯證思維，是考核重點，2023年年~2023年年年延續(xù)考了大題。二、唯物辯證法的總觀點（一）聯(lián)系的觀點1.定義2.特點（1）客觀性（2）普遍性【高頻考點】①內(nèi)容：事物聯(lián)系的普遍性有四層涵義：朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研其一，聯(lián)系存在在事物之間；其二，聯(lián)系存在于事物內(nèi)部；木哥考研其四，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。②主意論意義：念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。依法治國是法律保障，全面從嚴治黨是核心、政治支撐。機械整體觀：它認為構(gòu)成整體的各個部分是互相孤立的，從而整體是各個部分的總和；辯證整體觀：它認為構(gòu)成整體的各個部分是互相聯(lián)系的，因而整體是各個部分有機聯(lián)系的整體，在互相作用中整體具有部分不具有的新的性質(zhì)。3.系統(tǒng)論系統(tǒng)是指事物構(gòu)成要素有機聯(lián)系的整體，系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、展開性。【實戰(zhàn)演練】（1995年，多選）1.唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系是A.整體由部分所構(gòu)成B.整體是各部分之和C.整體具有各個部分所不具有的新的性質(zhì)E.整體和部分可以互相轉(zhuǎn)化（2001DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。由此可見A.整體等于各部分的總和B.整體具有部分所不具有的特性C.整體的所有屬性存在于部分之中D.整體和部分是互相滲透的（2023年年只要通過“電子郵件的6A.世界是互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.事物之間的聯(lián)系都是人為的D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)（2023年年整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系C.人與天然的關(guān)系是互相利用的關(guān)系朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的須要條件木哥考研【參考答案】1.ACDE2.BDE3.AC4.ABD【命題邏輯】整體觀——機械整體觀和辯證整體觀。（3）多樣性內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；聯(lián)系，即控制事物的邏輯性。三、發(fā)展的觀點【高頻考點】把個別事物的改變，稱之為變化，一切的變化統(tǒng)稱叫運動，向上、前進的運動變化叫發(fā)展。2.發(fā)展的定義3.發(fā)展的實質(zhì)新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅絕。是否符合事物發(fā)展的邏輯，是否符合社會發(fā)展的趨勢，是否符合最廣大人民群眾的最根本利益。（1）新事物：符合事物發(fā)展的客觀邏輯，因而具有遠大前途、強大生命力的東西。5.唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義（1）唯物辯證法過程論的內(nèi)容：第二，任何事物都是在過程中存在，在過程中發(fā)展，總算在過程中滅絕。第三，囫圇世界就是一個過程的集合體。（2）發(fā)展過程性的意義：【實戰(zhàn)演練】（1996年，多選）1.在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點是C.發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭D.一切質(zhì)變都優(yōu)于量變E.事物的發(fā)展是延續(xù)性和非延續(xù)性的統(tǒng)一（1996年，單選）2.辯證唯物主義認為事物發(fā)展的邏輯是A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B.用來收拾感性材料的思維形式朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研（1997年，多選）3.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批評的、革命的，因為它A.認為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)該滅絕的B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待C.認為事物的變化發(fā)展惟獨間斷性，沒有延續(xù)性D.在對現(xiàn)存事物的絕對理解中包含對現(xiàn)存事物的一定理解E.認為凡是存在的都是合理的木哥考研（2023年年年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林?杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄?？屏諥.創(chuàng)新是永無止境的B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的邏輯C.凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅絕【參考答案】1.ACE2.C3.ABD4.ABCD【命題邏輯】第一章 唯物辯證法的基本邏輯【邏輯體系】【核心考點】1.邏輯的含義2.邏輯的特點（1）客觀性：邏輯是客觀事物本身所固有的。（2）是事物的本質(zhì)聯(lián)系，反映了事物的個性。（3）是事物的必然聯(lián)系，決定了事物發(fā)展的方向。（4）穩(wěn)定性，同時體現(xiàn)了普遍性、重復(fù)性。3.人與邏輯的關(guān)系朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研（1）質(zhì)量互變邏輯：揭示了事物發(fā)展的形式、形態(tài)。木哥考研（2）對立統(tǒng)一邏輯：揭示了事物發(fā)展的動力、源泉。（3）一定之一定邏輯：揭示了事物發(fā)展的方向、道路。【實戰(zhàn)演練】唯物辯證法的一定之一定邏輯揭示了事物發(fā)展的（1995A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力【答案】A第一節(jié) 質(zhì)量互變邏輯一、事物發(fā)展中的質(zhì)、量、度（1）質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于其他事物的規(guī)定性，它是由事物內(nèi)在矛盾的異常性所決定的，是通過屬性來表現(xiàn)出來的。（2）質(zhì)與事物具有直接同一性：事物總是一定質(zhì)的事物，質(zhì)總是一定事物的質(zhì)。2.量（質(zhì)的外在表現(xiàn)）（1）量是事物所固有的可用數(shù)量表示的規(guī)定性。（2）量和事物不具有直接同一性。3.度【高頻考點】（1）度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度、限度。（2）它的極限點就叫關(guān)節(jié)點。（3）主意論意義：要堅持適度原則，防止過猶不及，也就是要控制分寸、控制火候。【實戰(zhàn)演練】（1993年，單選）1.事物發(fā)展過程中的“度”是指A.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點B.事物質(zhì)變的臨界點C.事物保持一定質(zhì)的量的限度D.事物保持一定量的質(zhì)的限度（1997年，單選）2.在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于A.抓住事物的主要矛盾B.認識事物的量C.決定事物的質(zhì)D.控制事物的度（2001A.要區(qū)別事物的兩重性B.要控制事物的度C.對事物既要絕對，又要一定D.要把事物看作一個整體（2023年年A.注分量的堆積B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C.堅持適度原則D.全面考慮事物屬性的多樣性朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研【參考答案】1.C2.D3.B4.C木哥考研【命題邏輯】二、事物發(fā)展中的質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系1.互相區(qū)別表現(xiàn)為度的范圍內(nèi)的延續(xù)性、漸進性和不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的改變表現(xiàn)為超越度的間斷性、飛躍性和顯著的變化?！靖哳l考點】2.互相聯(lián)系（1）量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，任何事物的變化首先從量變開始。3.互相滲透4.主意論意義（1）它揭示了事物發(fā)展過程，延續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是黨制定路線、方針、政策的理論根據(jù)。是黨不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)相統(tǒng)一的哲學(xué)根據(jù)。（2）是準確處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系的哲學(xué)根據(jù)。（3）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)雙百目標的哲學(xué)根據(jù)。（4）把遠大的理想目標與科學(xué)求實的精神相結(jié)合的哲學(xué)根據(jù)。【實戰(zhàn)演練】（1998年，多選）1.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變、質(zhì)變邏輯的有A.九層之臺，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D.千里之堤，潰于蟻穴E.為山九仞，功虧一簣（2023年年B.絕對中包含著一定的因素C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果（2023年年59%。90分看出的成績就是不及格。這里蘊含的辯證法道理是A.絕對中包含一定B.量變引起質(zhì)變D.可能和現(xiàn)實是互相轉(zhuǎn)化的【參考答案】1.ADE2.C3.B朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研【命題邏輯】本部分著重考核量變和質(zhì)變的互相聯(lián)系。木哥考研第二節(jié) 對立統(tǒng)一邏輯——是事物發(fā)展的根本邏輯【課程導(dǎo)讀】一個核心概念、兩道典型挑選題、三大系列八大原理【核心考點】一、對立統(tǒng)一邏輯的地位【高頻考點】（一）對立統(tǒng)一邏輯的內(nèi)容（1）揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容。（2）揭示了發(fā)展的根本動力——事物的內(nèi)部矛盾。（二）為什么對立統(tǒng)一邏輯是唯物辯證法的實質(zhì)、核心（1）實質(zhì)：揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容；揭示了發(fā)展的根本動力——事物的內(nèi)部矛盾。二、矛盾的內(nèi)涵1.矛盾的含義2.矛盾的客觀性（1）內(nèi)涵：矛盾是客觀事物本身固有的。（2）唯心主義否認矛盾的客觀性，認為惟獨在思想中才存在矛盾，客觀事物不存在矛盾。三、原理系列【高頻考點】第一系列：從矛盾的內(nèi)涵出發(fā)（一）第一原理：矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系原理（矛盾的基本屬性）1.互相區(qū)別（1）矛盾的同一性①內(nèi)涵：矛盾雙方的一致性所造成的互相依賴、互相貫通以及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和傾向。②特點：相對的、有條件的。（2）矛盾的斗爭性①內(nèi)涵：矛盾雙方的對立，所造成的互相排斥、一定、離異的性質(zhì)和傾向。②特點：絕對的、無條件的。2.互相聯(lián)系爭性寓于同一性之中。3.主意論意義（1）要在對立中控制同一，在同一中控制對立，反駁把斗爭性和同一性相割裂的形而上學(xué)觀點。（2）揭示了任何事物的關(guān)系都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。和睦社會。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研【實戰(zhàn)演練】木哥考研（1991年，單選）1.構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是A.普遍性和異常性B.同一性和斗爭性C.絕對性和相對性（1999物主義的發(fā)展，這一事實說明A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件D.矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展（2001年，多選）3.1999年，中美兩國就中國參加WTO達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是A.矛盾的雙方在互相斗爭中獲得發(fā)展B.矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C.矛盾的一方克服另一方使自己獲得發(fā)展D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推進事物發(fā)展（2003A.矛盾的同一是包含差別的同一B.對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力年）【答案要點】辯證法要求從對立中控制同一，從同一中控制對立，反駁只講對立或只講同一的形而上學(xué)觀點。經(jīng)濟的基礎(chǔ)上。斗爭的同時，也要繼承、汲取資本主義的文明成績，不斷地發(fā)展、壯大自己，才干總算打敗資本主義。意義。（1997年）朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研【答案要點】木哥考研（1）上述觀點指出了世界上的一切事物無不互相聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方對立統(tǒng)一，相輔相成，不可分割。但這些辯證法思想是樸素的、零散的，并帶有一定奧秘色彩。（2）馬克思主義哲學(xué)在揭示客觀事物自身固有邏輯的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物辯證法，異常是毛澤東系統(tǒng)地發(fā)展了唯物辯證法的對立統(tǒng)一學(xué)說，科學(xué)地闡明了關(guān)于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗爭性的互相方既互相排斥，相互對立;又互相依存，互相貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭性對立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物矛盾運動，推進事物發(fā)展。（3）在實際工作中，只實用對立統(tǒng)一的觀點看見事物、處理問題，反駁一切形而上學(xué)的片面性和絕對化，才干獲得準確認識，做好各項工作。1997些新的生產(chǎn)和營銷策略，取得了顯然的效果。其材料如下：材料1材料2齊飛，鵬程萬里。材料35為28家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。請回答：（1）在上述三個材料中，某鞋廠分離處理的主要矛盾關(guān)系是什么？（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供養(yǎng)和有效供養(yǎng)的關(guān)系?！敬鸢敢c】產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。（2）矛盾同一性是指矛盾著的對立面之間的互相依存、互相包含和互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國的給過多中包含著有效供養(yǎng)不足，人們通過發(fā)明一定的條件，可以促使無效供養(yǎng)向著有效供養(yǎng)轉(zhuǎn)化。（3）辯證法認為矛盾普遍性和矛盾異常性是互相聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾異常性之中，并通力。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研堅持包容精神，共建和睦世界。文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明長進的重要動力。借鑒、共同提高；強求一律，只會導(dǎo)致人類文明失去動力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低木哥考研我們應(yīng)該尊重各國自主挑選社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，互相借鑒而不是刻意排斥，取長補短而不是補短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除互相的疑慮和隔閡，使人類越發(fā)和睦，讓世界越發(fā)豐盛多彩；應(yīng)——摘自胡錦濤主席在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和睦世界》講話結(jié)合材料回答問題：（2）簡述中國堅持走和平發(fā)展道路對建設(shè)持久和平、共同繁榮的和睦世界的意義。【答案要點】（1）和睦世界并不是無矛盾的世界。矛盾運動是事物發(fā)展的動力，同一性和斗爭性是矛盾雙方互相互融合，互相補充，求同存異，共同發(fā)展。（2）中國堅持走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進世界和建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和睦世界。9.經(jīng)典考題年34材料12023年年年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開，習(xí)近平總書記在致大會的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體、李克強總理20日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間20年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國，不僅養(yǎng)育起一個龐大市場，也促生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，發(fā)明了上千萬就業(yè)崗位，無數(shù)人異常是衰老人，大學(xué)生因此實現(xiàn)了事業(yè)夢，人生夢。材料2中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層沒有定論。然而，打破思維定勢，主動革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著"便捷、互動、用戶至上"等理念。這些理念讓人們不斷感觸到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。吃掉大象并非沒有可能。試想，倘若沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個商家和近億客戶朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研裝進來是不可想象的。木哥考研不上，但更龐大、更強大的蟻群則成為最后的勝者。年5月5日、5月26日等）（1）聯(lián)系自身實際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)究竟是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運共同體”?（5分）【答案要點】（1）科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度的引起生產(chǎn)方式，生活方分）（2）辯證思維方式要求我們用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，從對立中控制統(tǒng)一，從統(tǒng)一中控制【參考答案】1.B2.C3.ABDE4.ABCE【命題邏輯】1.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用【高頻考點】（1）是事物存在發(fā)展的前提條件。（2）促使矛盾雙方互相吸收有利于自身的因素，促進矛盾事物的發(fā)展。有關(guān)矛盾對立面的雙方互相轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想：子辯證思維的顯著特點。極則泰。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研【實戰(zhàn)演練】木哥考研（1998年，多選）矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為A.矛盾雙方在互相依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方互相汲取有利于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和矛盾雙方的對立E.限制事物自身的發(fā)展【參考答案】ABD2.矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用（1）在量變階段促使矛盾事物發(fā)展。的存在和發(fā)展，所以矛盾是事物的動力、緣故和源泉。1.互相區(qū)別（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。2.互相聯(lián)系、互相作用（1）內(nèi)因在事物發(fā)展中的作用：是事物發(fā)展的第一位的緣故，是事物發(fā)展的按照，決定了事物的發(fā)展。（2）外因在事物發(fā)展中的作用是事物發(fā)展的第二位的緣故，是事物發(fā)展的條件，影響著事物的發(fā)展。3.堅持內(nèi)外因辯證關(guān)系原理實踐上堅持自力更生與對外展開的統(tǒng)一。第二系列：當(dāng)認識矛盾的時候【高頻考點】1.涵義就是事事有矛盾，時時有矛盾。2.特點3.主意論意義認識事物的根本主意——矛盾分析的主意?！咀钚虏牧戏治觥苛?xí)近平同志在中共中央政治局1月23日下午就辯證唯物主義原理和主意論舉行第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：（1）學(xué)習(xí)控制事物矛盾運動的基本原理不斷強化問題意識，積極面向和化解前進中碰到的矛盾。（2）問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導(dǎo)向，就是承認矛盾的普遍性、朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。木哥考研（3）對待矛盾的準確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中，推進事物的發(fā)展。1.涵義2.表現(xiàn)3.特點4.主意論意義要求詳細問題詳細分析——是馬克思主義的活的靈魂。（1）它是認識事物的基礎(chǔ)前提，惟獨控制了事物的異常矛盾，才干控制事物異常的質(zhì)，從而控制事物。（2）它是解決事物矛盾的關(guān)鍵，惟獨控制了事物的異常矛盾，才干控制并找到解決這一矛盾的主意?？键c】【實戰(zhàn)演練】年34望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是因為飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)該服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（2）這個故事對我們理解“詳細問題詳細分析”有何啟示？【答案要點】（1）上述故事涉及的辯證法基本范疇主要有：緣故和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)。同因異果和多因多果等復(fù)雜現(xiàn)象。華佗通過望色、診脈，透過現(xiàn)象揭示了本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系互相關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。人們可以通本質(zhì)要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。（2）華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是：分析矛盾的異常性是科學(xué)地認識事物的基礎(chǔ)和準確地解個方面的特點，用不同的主意解決不同的矛盾。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研【命題邏輯】木哥考研因而要堅持以問題為導(dǎo)向，就是要在改革展開中勇于面向矛盾、問題，分析解決矛盾問題。是對待矛盾的主意——詳細問題詳細分析。1.互相區(qū)別因而，矛盾的普遍性特性的關(guān)系就是個性和個性、絕對和相對的關(guān)系。2.互相聯(lián)系3.二者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化4.注重的傾向5.主意論意義——個性和個性、絕對和相對的關(guān)系是事物矛盾問題的精髓（1）它是控制矛盾、辯證法的關(guān)鍵。（2）它是認識事物的普通主意——從個別到普通，再到個別。（3）要把個性與個性相結(jié)合，也就是把馬克思主義的普遍原理與中國詳細實踐相結(jié)合的理論根據(jù)；要堅持道路自信、理論自信、制度自信。它是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢的必由之路。會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。會主義基本原理的關(guān)系?！緦崙?zhàn)演練】A.普通和個別的關(guān)系2.經(jīng)典考題義建設(shè)的指導(dǎo)意義。（1994【答案要點】對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是貫通所有矛盾學(xué)說的主線。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁殊性中包含著普遍性。二者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。它是馬克思主義普遍原理與各國詳細實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。會主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利前進的指針。美國醫(yī)生愛德華?羅森邦行醫(yī)50多年前，有位衰老醫(yī)生患上甲狀腺病，由中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院聞名頭頸外科專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)卻讓這位衰老醫(yī)生深感震撼。4個的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁結(jié)合材料回答問題：

——按照人民日報有關(guān)文章收拾朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研（3）你在現(xiàn)實生活中碰到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？【答案要點】（1）從認識論的角度看，人們惟獨親身實踐，才干獲得直接經(jīng)驗；從辯證法的角度看，換位思量反映了對立面的統(tǒng)一，在對立中控制統(tǒng)一，在統(tǒng)一中控制對立。（2）人是天然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)在于人的社會性。人類一切活動在本質(zhì)上都體現(xiàn)（3）矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有異常性，要全面地、詳細地分析矛盾；用不同的主意解決不同的矛盾是辯證法的基本要求，要用準確的主意去化解矛盾。說明：此外，1999年分析題第35題第三問，2023年年年分析題第34題均考查了該知識點?！緟⒖即鸢浮?.ABDE【命題邏輯】設(shè)中國特色社會主義。朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研木哥考研第三系列：當(dāng)解決矛盾時——矛盾發(fā)展的不平衡性原理（要求區(qū)別主次）【高頻考點】的主要方面和次要方面之分，這稱為矛盾發(fā)展的不平衡性原理。（一）根本矛盾和非根本矛盾——根據(jù)矛盾是否貫通于事物發(fā)展的全過程（二）第一原理——主次矛盾關(guān)系原理（當(dāng)面向著眾多的矛盾）1.互相區(qū)別次要矛盾則是處于被安頓地位的矛盾。2.互相聯(lián)系3.主意論意義的重要哲學(xué)根據(jù)。1.互相區(qū)別矛盾的次要方面是指處于從屬地位的方面。2.互相聯(lián)系3.在一定條件下互相轉(zhuǎn)化4.主意論意義面向事物，要區(qū)別現(xiàn)象和本質(zhì)，著重控制本質(zhì)；面向形勢，要區(qū)別主流和支流，著重控制主流。（四）矛盾發(fā)展的不平衡性原理的意義【最新材料分析】習(xí)近平同志在中共中央政治局1月23日下午就辯證唯物主義原理和主意論舉行第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：（1）面向復(fù)雜形勢和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數(shù)，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。（2）我們提出要協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深入改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，是當(dāng)（3）任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。【實戰(zhàn)演練】1.經(jīng)典考題年）【答案要點】（1）唯物辯證法認為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及所有發(fā)展過程中。矛盾雙方互相依存，互朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。木哥考研（2）我們必須首先看到改革措施取得龐大成就這一矛盾的主要方面，充足發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時也不要忽略矛盾的次要方面，盡量減少負面效應(yīng)，促使負面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。們把改革展開不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。2.（2003年）起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。請用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問題：（1）九方皋相馬主意的高明之處何在？（2）伯樂之子“相馬”失敗的主要緣故是什么？（3）為什么說九方皋相馬的思維主意比找到千里馬具有更重要的意義？【答案要點】（1）認識事物要區(qū)別粗精、真?zhèn)?、表里、?nèi)外，要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要區(qū)別事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。（2）這是一種“按圖索驥”的主意，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，脫離實際，從本本出發(fā)，生搬硬套。（3）思維主意是人們認識世界的中介；科學(xué)的思維主意是客觀邏輯在人腦中的內(nèi)化，它是人們認識重要。惟獨控制科學(xué)的思維主意，才干增強人的認識能力，做好各項工作。說明：此外，1999年分析題第35題第一問也考查了該知識點。【命題邏輯】點論，反駁一點論和均衡論。【高頻考點】（1）唯物辯證法的實質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一邏輯；（2）矛盾的基本屬性——矛盾的同一性和斗爭性；（3）事物發(fā)展的方向——向著對立面轉(zhuǎn)化；（4）認識事物的根本主意——矛盾分析的主意；（5）馬克思主義的活的靈魂——詳細問題詳細分析；（6）事物矛盾問題的精髓——個性和個性、絕對和相對的關(guān)系；（7）事物的性質(zhì)——是由矛盾的主要方面所決定的；（8）堅持兩點論和重點論，反駁一點論和均衡論的哲學(xué)根據(jù)——主次矛盾關(guān)系原理和矛盾的主次方面關(guān)系原理。第三節(jié) 一定之一定邏輯一、絕對與一定及其關(guān)系朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研（一）互相區(qū)別木哥考研（二）互相聯(lián)系【高頻考點】是不是，不是也是是。二、辯證的一定觀（一）原理第二，它既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，辯證一定的實質(zhì)是揚棄——既克服又保留。（二）意義【高頻考點】第二，在對待文化遺產(chǎn)問題上，應(yīng)該批評繼承。1.辯證一定觀與形而上學(xué)一定觀的區(qū)別（1）對一定的認識不同。前者認為一定是事物內(nèi)部矛盾新引起的自我一定，后者認為一定是事物外力作用的結(jié)果。（2）對絕對和一定關(guān)系的認識，前者認為絕對和一定是辯證統(tǒng)一的，后者割裂二者的互相聯(lián)系，肯定就是絕對的絕對，一定就是絕對的一定。2.運用辯證一定準確對待傳統(tǒng)文化和外來文化們的精華。全盤一定——民族虛無主義和夜郎自大、閉關(guān)鎖國也是不準確的。3.新生事物是不可打敗的（1）新生事物符合事物發(fā)展邏輯、社會發(fā)展趨勢，因而具有遠大前途、強大生命力，在社會領(lǐng)域中它代表最廣大人民群眾的根本利益；（2）新事物作為舊事物中的一定方面，它克服了舊事物中的消極，保留了舊事物中的積極，又添加了舊事物中不具有的新的東西，所以是不可打敗的?！緦崙?zhàn)演練】（1999年，多選）1.形而上學(xué)一定觀主張A.事物的自我一定B.外在能力對事物存在性的消失C.包含絕對的一定E.抽象的一定（2023年年和舊事物的滅絕。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因為朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁/共頁木哥考研A.新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新浮上的事物B.新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件木哥考研【參考答案】1.BDE2.BCD【命題邏輯】三、一定之一定邏輯——堅持事物發(fā)展前進性和蜿蜒性的統(tǒng)一（一）原理（1）從內(nèi)容上，任何事物的發(fā)展都是由事物內(nèi)部自我一定引起的自我完美、自我發(fā)展的過程，一定要經(jīng)歷從絕對到一定再到一定之一定三個階段、兩次一定、一個殘破的周期。（2）從形式上，表現(xiàn)為事物發(fā)展的總方向是前進的，詳細的道路是蜿蜒的，是前進性和蜿蜒性的統(tǒng)一，也就是波浪式前進、螺旋式升高。（二）主意論意義折，要保持謹慎的態(tài)度?！靖哳l考點】的發(fā)展才干完成。【實戰(zhàn)演練】（