2023年3月東三省三校高三語(yǔ)文第一次聯(lián)合模擬考試卷附答案解析

年3月東三省三校高三語(yǔ)文第一次聯(lián)合模擬考試卷試卷全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：熊十力說(shuō)“《中庸》本演易之書(shū)＂，馮友蘭也把“易庸”連在一起講，說(shuō)“《中庸》的主要意思與《易傳》的主要意思，有許多相同之處”。但實(shí)際上，《易》《庸》很有不同。《易》是世界觀，《庸》則將它轉(zhuǎn)為內(nèi)在論；《易》是由天而人，對(duì)外在世界即宇宙、歷史、生活作了多方面的論證?！队埂穮s完全以人的意識(shí)修養(yǎng)為中心，主要是對(duì)內(nèi)在人性心靈的形而上的發(fā)掘。也正因?yàn)椤吨杏埂分饕莾?nèi)在的追求意識(shí)，所以從信奉佛教的梁武帝到大講人性的宋明理學(xué)，一直到今日的所謂“現(xiàn)代新儒家”，都十分重視它?！兑讉鳌烦欣m(xù)荀子，吸收了《老子》“道”的思想，從外在歷史眼界出發(fā)，建立起天人相通的世界觀；《中庸》承續(xù)孟子，也吸取了“道”的思想，從內(nèi)在心性出發(fā)，建立了同樣的世界觀。《中庸》的基本特征是將儒學(xué)出發(fā)點(diǎn)立足地的“修身”賦以世界觀的形而上基石，提出了“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的總綱領(lǐng)，從而把“人性”提到“天命”高度，進(jìn)一步把“天”與“人”聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)展了孟子理論。《中庸》撇開(kāi)了寬廣的歷史進(jìn)程，顯得拘謹(jǐn)而局促，但它在理論建構(gòu)的精深緊湊上，卻又超過(guò)了《易傳》。它與《易傳》的共同處在于對(duì)道家世界觀的吸取改造。在道家，“道”是最高功能和實(shí)體，“天法道”（《老子》），“道＂高于“天”；儒家則相反，“天”高于“道”，“道之大原出于天，天不變道亦不變”（董仲舒）。儒家之所以能如此，正是通過(guò)《易傳》《中庸》而確定的?！暗馈笔菬o(wú)心的，無(wú)往而不在；“天”是有心的，與人親近而相通。正是《易傳》賦予“天”以與人相通的生命、情感；《中庸》則更使“人性”成為“天命”，遵循這個(gè)“天命”便是“道”。而它們基本共性又都是“不息”。《易傳》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《中庸》講“故至誠(chéng)無(wú)息”，都把儒學(xué)重“學(xué)”、重“教”、重人為、重修養(yǎng)的內(nèi)容賦予了自然的“道”和主宰的“天”?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。這就把老子、韓非那種君臨萬(wàn)物、冷漠無(wú)情的客觀規(guī)律性的“道”，化而為與人的每一刻的存在、作為、修養(yǎng)，意識(shí)相貫通交融而合一的“道”?！疤斓馈薄叭说馈睆亩褪且粋€(gè)“道”。這本是儒家傳統(tǒng)思想，但《中庸》把它提到了形而上學(xué)的世界觀高度；正因?yàn)榇?，在這個(gè)“天道”“人道”相合一亦即客觀世界的規(guī)律性與主體存在的目的性相合一的“道”中，人于是就可以“參天地”“贊化育”，達(dá)到所謂“中和”的最高境界了。（摘編白李澤厚《荀易庸記要》）材料二：關(guān)于《中庸》的作者，歷史上的說(shuō)法可謂林林總總，值得分析梳理。司馬遷、鄭玄稱(chēng)《中庸》是孔子之孫子思所作。南宋朱熹認(rèn)為《中庸》的作者應(yīng)該是子思及其弟子。從唐宋開(kāi)始，“道統(tǒng)論”興起而形成儒家知識(shí)基本譜系，子思上承曾參而下啟孟子，在儒家“道統(tǒng)”傳承中具有承前啟后的重要地位，而《中庸》也成為儒家心性理論的主要理論綱領(lǐng)。自宋代開(kāi)始學(xué)術(shù)界懷疑思潮興起，《中庸》作者為子思的說(shuō)法受到質(zhì)疑。宋代歐陽(yáng)修對(duì)《中庸》出自子思提出異議，認(rèn)為子思之說(shuō)與孔子思想不符。南宋的葉適在其《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》中也表示了懷疑。清袁枚、葉酉、俞樾等因《中庸》中有“車(chē)同軌，書(shū)同文”等語(yǔ)，認(rèn)為《中庸》非子思所作，而必然晚出。清人崔述認(rèn)為“《中庸》獨(dú)探賾索隱，欲極微妙之致，與孔、孟之言皆不類(lèi)?！ぁぁぁぁぁぁ吨杏埂繁胤亲铀妓鳌！瘪T友蘭則認(rèn)為：“《中庸》似就孟子之學(xué)說(shuō)加以發(fā)揮，似秦漢時(shí)孟子一派之儒者所作?！边@些說(shuō)法，幾乎剝奪了子思《中庸》的著作權(quán)。超然客公眾號(hào)其實(shí)，通過(guò)文獻(xiàn)考訂，也可以發(fā)現(xiàn)今本《中庸》成書(shū)有一個(gè)復(fù)雜過(guò)程。《中庸》和《誠(chéng)明》原本是獨(dú)立的兩篇。在其后的發(fā)展中，這兩篇才被編在一起形成今本《中庸》，孟子最先引用過(guò)今本《中庸》多處。孟子之后，荀子所作《不茍》篇與今本《中庸》也有密切關(guān)系，但與孟子不同的是，荀子不僅說(shuō)到“中庸”而且說(shuō)到“誠(chéng)”，表現(xiàn)出把二者融合在一起的傾向。這已然說(shuō)明《中庸》成書(shū)早于孟子荀子時(shí)代，而因《中庸》有“車(chē)同軌，書(shū)同文”之言而認(rèn)為其成書(shū)必然晚于秦代，也是站不住腳的，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》也有這樣的話：“衡石稱(chēng)，斗斛一量，丈尺一尊制，戈兵一度，書(shū)同名，車(chē)同軌，此至正也?！苯?jīng)過(guò)考訂得到的結(jié)論是：《中庸》作者是子思及其弟子。子思上承曾參下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。他與其弟子經(jīng)過(guò)擴(kuò)充、濃縮、精煉而修成的《中庸》一書(shū)最終成為儒家心性理論方面的重要文獻(xiàn)。受到子思的思想影響，孟子進(jìn)一步發(fā)揮其學(xué)說(shuō)，而逐漸形成“思孟學(xué)派”。所以《二程集·河南程氏遺書(shū)》說(shuō)：“孔子沒(méi)，曾子之道日益光大。孔子沒(méi)，傳孔子之道者，曾子而已。曾子傳之子思，子思傳之孟子，孟子死，不得其傳，至孟子而圣人之道益尊?！边@一記述，當(dāng)基本符合事實(shí)。從《中庸》的基本觀點(diǎn)和孟子的思想比較來(lái)看，源流亦當(dāng)如此。二者只是思想詳略有所不同，而沒(méi)有精神本質(zhì)的區(qū)別。因此，子思作《中庸》的說(shuō)法為歷代注疏家所遵循。（摘編自王岳川《大學(xué)中庸講演錄》）1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《中庸》傾向于內(nèi)在追求，無(wú)論信奉佛教的梁武帝，還是大講人性的宋明理學(xué)，乃至“現(xiàn)代新儒家”都十分重視。B.《易傳》和《中庸》都吸收了《老子》“道”的思想，分別從外在歷史眼界和內(nèi)在心性出發(fā)，建立起天人相通的世界觀。C.儒家思想與道家相反，認(rèn)為“天”高于“道”，因而“人性”必須遵循“天命”，必須遵循自然的“道”和主宰的“天”。D.老子、韓非的“道”都符合客觀規(guī)律，冷漠無(wú)情；《中庸》里的“道”是主客觀的統(tǒng)一，是“天道”與“人道”的統(tǒng)一。2.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.《易》是世界觀，《庸》是內(nèi)在論，熊十力和馮友蘭關(guān)于《易》《庸》有許多相同之處的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。B.《中庸》吸取和改造了道家世界觀，認(rèn)為“天”高于“道”，并且“天”是有心的，與人親近而相通。C.宋代的歐陽(yáng)修和南宋的葉適都以子思之說(shuō)與孔子思想不符為由，認(rèn)為《中庸》不是孔子之孫子思所作。D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《管子》中有“書(shū)同名，車(chē)同軌”這樣的話，間接證明了《中庸》的成書(shū)也應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。3.下列各項(xiàng)言論中，不能體現(xiàn)材料闡釋的《中庸》儒家思想內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。B.誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。C.一陰一陽(yáng)謂之道，繼之者善也，成之者性也。D.夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。4.材料一運(yùn)用對(duì)比論證方法論述了《易傳》和《中庸》的不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述二者有哪些不同。（6分）5.關(guān)于《中庸》，材料一和材料二的論述側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成6～9題。魔咒冷鬼他決定去殺一個(gè)人，準(zhǔn)確地說(shuō)是用汽車(chē)軋死一個(gè)人。這個(gè)想法已經(jīng)生根了十年。這個(gè)想法也折磨了他十年。十年前，他在大一的暑假回到家鄉(xiāng)。下午五時(shí)許，天熱得讓狗吐舌頭。門(mén)前有一棵大棗樹(shù)，他坐在一個(gè)小木凳上在大棗樹(shù)下乘涼，他在右側(cè)放著一盆涼水，他的脖子上搭著一條濕毛巾，手里拿著一本書(shū)。遠(yuǎn)處，大地上的熱浪被明晃晃的陽(yáng)光罩著，呈現(xiàn)出虛幻般的煩心境況。突然，他家的一只鴨子奔命似的逃回來(lái)，后面一只老母雞奓著毛瘋狂追趕。他立馬站起，順手取下脖子上的濕毛巾，對(duì)著老母雞迅猛地一裹，老母雞竟被甩到半空，隨后重重地摔到地上，并沒(méi)有立即死，而是從地上躍起，向回奔去，奔到自家大門(mén)前才氣絕身亡。這完全出乎他的意料，他覺(jué)得自己行為過(guò)當(dāng)了。他覺(jué)得自己對(duì)不起這只母雞。他主動(dòng)地向鄰居家走去。他向母雞女主人道歉并愿意雙倍價(jià)格賠償。母雞的女主人不同意，也不接受道歉，說(shuō)他是故意殺死了她的雞，故意殺雞罪！在他殺死這只母雞之前，兩家已有些積怨。很快，母雞的男主人回來(lái)了，男主人的父母也陸續(xù)回來(lái)。他的弟弟妹妹和父母也很快出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)。爭(zhēng)吵迅速升級(jí)到罵大街。深夜十二點(diǎn)，一場(chǎng)突如其來(lái)的雷陣雨才結(jié)束了這場(chǎng)“戰(zhàn)事”。在陣雨中，母雞的女主人罵了一句：“誰(shuí)不憑良心，就讓汽車(chē)軋死誰(shuí)！”他的母親回罵：“對(duì)，不憑良心就讓汽車(chē)軋死她！”那夜，他一夜未眠。他討厭這樣的生活。后來(lái)，他逃離了這樣的生活。他大學(xué)畢業(yè)后在市里一家國(guó)有企業(yè)工作，年薪頗豐。但母雞女主人的那句話卻種在了他的心里。他知道，母雞女主人的本意，是詛咒他被汽車(chē)軋死，而不是“誰(shuí)······誰(shuí)······”＂的選擇題。這射向兒子的詛咒用意惡毒至極，才讓母親護(hù)犢子的本性?xún)f張拼命回詛，但仍重創(chuàng)了母親的心。這幾乎變成了一句魔咒，在不經(jīng)意間，比如在看電視里汽車(chē)追逐的畫(huà)面時(shí)，戈者在某次過(guò)馬路時(shí)，或者在某次的夢(mèng)里······他都會(huì)莫名其妙地想起這句話?！翱蓯?！”一想起這句話，他的頭就感覺(jué)有些大，甚至有些痛，這句話揮之不去了，在他罵的時(shí)候，他的仇恨與日俱增。莫名其妙的仇恨，可笑的仇恨，太具個(gè)性化的仇恨，他明知道這是仇起青蘋(píng)之末，且與自己所受的教育完全不匹配，但無(wú)法平息。工作七年后，他先買(mǎi)了房子，又買(mǎi)了一輛小汽車(chē)。在開(kāi)上新汽車(chē)三個(gè)月的一個(gè)午后，當(dāng)時(shí)他在高速公路上，當(dāng)他超越一輛貨車(chē)時(shí)，他又突然莫名地想起了母雞女主人的這句咒語(yǔ)。他搖了搖頭，從牙縫里低沉地吐出一句話：“我要軋死你！”副駕駛上的妻子睡得迷迷糊糊，突然如潑冷水般地醒來(lái)，問(wèn)道：“你說(shuō)什么？”“沒(méi)什么，睡吧?！彼c(diǎn)燃一支煙。妻子頭一歪又面帶微笑地睡去。從這一刻起，他要軋死母雞女主人的心情越來(lái)越強(qiáng)烈。他要讓她死在車(chē)輪之下以證明她是不憑良心的人。他要讓原村人都知道她的死與她不憑良心有直接關(guān)系。冬日午后，陽(yáng)光干凈。他開(kāi)著車(chē)向家鄉(xiāng)馳去。他突然想起了荊軻刺秦王的故事，面目嚴(yán)肅起來(lái)?！笆綒⒁蝗?，千里不留行?！彼窒肫鹆死畎椎臑t灑，也感覺(jué)自己是一位高手了，故而微笑起來(lái)。車(chē)的右轉(zhuǎn)燈像鬼眼一樣閃爍，他的汽車(chē)駛?cè)肓思亦l(xiāng)村莊的道路。他發(fā)現(xiàn)村莊一下子變得美麗起來(lái)，與記憶里的泥濘村莊大不一樣。父母去世后，他已經(jīng)三年沒(méi)有回來(lái)了。他感嘆著這種變化。不經(jīng)意間，他猛然看到前面有一個(gè)熟悉的身影－騎著電瓶車(chē)。很快，他低語(yǔ)了一聲：“那個(gè)女人！”又道：“真是個(gè)好機(jī)會(huì)！”但他的心竟有些慌亂了－此行是“殺”前偵察的?！皻?，還是不殺？”他的心跳得無(wú)比厲害。思考中，他的汽車(chē)箭一般向前飛馳。突然，他的汽車(chē)發(fā)出緊急制動(dòng)的聲音－他的汽車(chē)與她的電瓶車(chē)相距兩米來(lái)遠(yuǎn)時(shí)，她的電瓶車(chē)突然歪倒，人和車(chē)均翻進(jìn)了路邊的河里。他不假思索，毫不猶豫地跳進(jìn)河里，救起了這個(gè)自己仇恨了十年，本意要?dú)⑺赖呐?。他手臂受傷住進(jìn)了醫(yī)院。她來(lái)看他?？蜌饬艘粫?huì)，他們敘起了家鄉(xiāng)。他突然問(wèn)：“你當(dāng)時(shí)電瓶車(chē)騎得好好的，怎么突然就翻進(jìn)了河里？”她臉紅了一下，猶豫了一小會(huì)，道：“不怕你笑話，我當(dāng)時(shí)懷疑后面的汽車(chē)想軋死我，嚇得頭一暈，就……”他的臉忽地一熱。他故作淡定道：“怎么會(huì)有這種想法？”她迎著他的目光道：“十年前····他眼眶溫潤(rùn)了，轉(zhuǎn)過(guò)臉去。她問(wèn)他：“你當(dāng)時(shí)回來(lái)干什么？”他說(shuō)：“看看老屋子。”她又說(shuō)：“你為什么要救我？”他小聲道，像自語(yǔ)：“你也救了我。”（原載《安徽文學(xué)》2021年第2期）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“他覺(jué)得自己對(duì)不起這只母雞”，因?yàn)椤八睕](méi)有預(yù)料到自己的行為會(huì)導(dǎo)致母雞的死亡，“他”心生歉意，于是主動(dòng)找鄰居道歉并愿意賠償。B.當(dāng)駕車(chē)駛?cè)爰亦l(xiāng)村莊的道路時(shí)，“他”發(fā)現(xiàn)村莊一下子變得美麗起來(lái)，這一描寫(xiě)暗示“他”的心理已發(fā)生了變化，此時(shí)“他”已經(jīng)消除了殺人的念頭。C.“他”決意要軋死母雞的女主人，想讓“誰(shuí)不憑良心，就讓汽車(chē)軋死誰(shuí)”這句話在母雞女主人身上得到驗(yàn)證，“他”要讓原村人都知道她的死與她不憑良心有直接關(guān)系。D.“他”手臂受傷住進(jìn)了醫(yī)院，母雞的女主人來(lái)探望，說(shuō)到懷疑后面的汽車(chē)想軋死自己的時(shí)候，“他”的臉忽地一熱，表現(xiàn)了“他”的忐忑與歉意。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文采用倒敘的手法，先交待了“他決定去殺一個(gè)人”的選擇，然后再?gòu)墓适缕鹨蜷_(kāi)始講起，制造了懸念，引人入勝。B.“天熱得讓狗吐舌頭”“大地上的熱浪被明晃晃的陽(yáng)光罩著”這些環(huán)境描寫(xiě)暗示著人因天熱而煩躁，為后文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。C.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)來(lái)敘述，注重人物的心理描寫(xiě)，既反映了人物的思想變化，又能讓讀者的情緒隨著主人公的心理變化而變化，使文章頗具吸引力。D.“莫名其妙的仇恨，可笑的仇恨，太具個(gè)性化的仇恨”運(yùn)用排比手法寫(xiě)出了“他”對(duì)仇恨的客觀認(rèn)識(shí)，表明“他”能理性地對(duì)待仇恨，語(yǔ)言平實(shí)又不失精當(dāng)。8.文中的“他”被仇恨折磨了十年，最終化解了仇恨，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“他”的心路歷程。（4分）9.結(jié)合文本，談?wù)勔浴澳е洹睘轭}有什么好處。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：趙武靈王愛(ài)少子何，欲及其生而立之。五月戊申，大朝東宮，傳國(guó)于何，以肥義為相?；菸耐踣`阼，武靈王自號(hào)“主父”。趙主父封其長(zhǎng)子章于代，號(hào)曰安陽(yáng)君。安陽(yáng)君素侈，心不服其弟。主父使田不禮相之。李兌謂肥義曰：“公子章強(qiáng)壯而志驕，黨眾而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見(jiàn)其利，不顧其害，難必不久矣。子任重而勢(shì)大，亂之所始而禍之所集也。子何不稱(chēng)疾毋出而傳政于公子成，毋為禍梯，不亦可乎?。⒎柿x曰：“昔者主父以王屬義也，曰：＇毋變而度，毋易而慮，堅(jiān)守一心，以歿而世！＇義再拜受命而籍之。吾欲全吾言，安得全吾身乎！吾言已在前矣，終不敢失?。⒗顑短槠觥Ｖ鞲甘够菸耐醭撼级詮呐愿Q之，見(jiàn)其長(zhǎng)子反北面。傫然詘于其弟，心憐之，于是乃欲分趙而王公子章于代，計(jì)未決而輟。主父及王游沙兵異宮公子章田不禮以其徒作亂詐以主父令召王肥義先入殺之。公子成與李兌自國(guó)至，乃起四邑之兵入距難，殺公子章及田不禮，滅其黨。是時(shí)惠文王少，成、兌專(zhuān)政。公子章之?dāng)∫?，往走主父，主父開(kāi)之。成、兌因圍主父宮。公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令宮中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀轂而食之。三月馀，餓死沙丘宮。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)四》，有刪改）材料二：范睢曰:“臣聞：善為國(guó)者，內(nèi)固其威，而外重其權(quán)。《詩(shī)》曰：‘木實(shí)繁者披其枝，披其枝者傷其心。大其都者危其國(guó)，尊其臣者卑其主。＇淖齒管齊之權(quán)，縮閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死；李兌用趙，減食主父，百日而餓死。今秦，太后、穣侯用事，高陵、涇陽(yáng)佐之，卒無(wú)秦王，此亦淖齒、李兌之類(lèi)已！臣今見(jiàn)王獨(dú)立于廟朝矣，且臣將恐后世之有秦國(guó)者，非王之子孫也！”秦王懼，于是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽(yáng)于關(guān)外。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.主父及王游沙丘異宮／公子章/田不禮以其徒/作亂/詐以主父令召王/肥義先/人殺之/B.主父及王游沙丘／異宮/公子章/田不禮以其徒作亂/詐以主父令召王/肥義先人/殺之/C.主父及王游沙丘異宮／公子章/田不禮以其徒作亂/詐以主父令召王/肥義先/人殺之/D.主父及王游沙丘／異宮/公子章/田不禮以其徒/作亂/詐以主父令召王/肥義先人/殺之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.踐阼，走上阼階主位。古代廟寢堂前的主階稱(chēng)阼階，踐阼又指即帝位。B.北面，指面向北。古時(shí)臣子面向北方朝見(jiàn)天子，因此用“北面”指臣服于人。C.“成、兌因圍主父宮”和“我欲因之夢(mèng)吳越”兩句中的“因”字含義相同。D.“于是乃廢太后”和“今其智乃反不能及”兩句中的“乃”字含義不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙章平素為人驕橫，對(duì)弟弟趙何被立為王不服，在同樣驕橫的田不禮做國(guó)相后，終致犯上作亂。B.李兌認(rèn)為趙章有野心而黨羽眾多，和殘忍好殺的田不禮勾結(jié)會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，他勸肥義放棄權(quán)柄保全自己，被拒絕。C.齊國(guó)大臣淖齒控制了齊國(guó)的政權(quán)，殘忍地將齊閔王懸吊在廟堂大梁上面，最后使得齊閔王很快就死去了。D.范睢認(rèn)為善于治國(guó)的君王應(yīng)該在朝廷內(nèi)外加強(qiáng)自己的權(quán)威，但現(xiàn)在秦王并沒(méi)有做到，所以勸秦王驅(qū)逐穰侯等人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）毋變而度，毋易而慮，堅(jiān)守一心，以歿而世！（4分）（2）今秦，太后、穰侯用事，高陵、涇陽(yáng)佐之，卒無(wú)秦王，此亦淖齒、李兌之類(lèi)已?。?分）14.請(qǐng)根據(jù)兩則材料，概括趙武靈王落得被餓死的下場(chǎng)的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成15～16題?！仓袇巍诚泊簛?lái)過(guò)普天樂(lè)趙巖琉璃殿暖香浮細(xì)，翡翠簾深卷燕遲，夕陽(yáng)芳草小亭西。間納履，見(jiàn)十二個(gè)粉蝶兒飛。一個(gè)戀花心，一個(gè)攙春意。一個(gè)翩翻粉翅，一個(gè)亂點(diǎn)羅衣。一個(gè)掠草飛，一個(gè)穿簾戲。一個(gè)趕過(guò)楊花西園里睡，一個(gè)與游人步步相隨。一個(gè)拍散晚煙，一個(gè)貪歡嫩蕊，那一個(gè)與祝英臺(tái)夢(mèng)里為期。15.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.前三句寫(xiě)眼前所見(jiàn)景物，先室外，后室內(nèi)，為十二粉蝶的出現(xiàn)藝術(shù)地再現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境。B.開(kāi)篇兩句對(duì)仗工整，辭藻華美，描寫(xiě)了庭園中幽香暗浮、簾幕低垂的景色，環(huán)境深沉而幽靜。C.本曲采用鋪陳的寫(xiě)法，分寫(xiě)了蝴蝶的種種迷人姿態(tài)，傳達(dá)出春天的勃勃生機(jī)，刻畫(huà)逼真細(xì)膩。D.全曲富于戲謔意味，但是并不流于庸俗佻薄，字里行間洋溢著熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命之情。16.有人評(píng)價(jià)說(shuō)，全曲末句“那一個(gè)與祝英臺(tái)夢(mèng)里為期”最妙，請(qǐng)結(jié)合作品賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“_______________，_______________”兩句。（2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“_______________，_______________?！保?）古人喜歡以“芙蓉”人詩(shī)，通過(guò)這富有美感的意象傳達(dá)詩(shī)情，如“_______________，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18～20題。盡管洞內(nèi)洞外一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，但是看到那些大大小小的雕塑，特別是看到墻上的壁畫(huà)：（甲）人物是那樣繁多，場(chǎng)面是那樣富麗，顏色是那樣鮮艷，技巧是那樣純熟，我們內(nèi)心里就不禁感到熱鬧起來(lái)?！疚覀兎路鹩H眼看到釋迦牟尼從兜率天上騎著六牙白象下降人寰，九龍吐水為他洗浴，一下生就走了七步，口中大聲宣稱(chēng)：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！蔽覀兎路鹂吹剿x書(shū)、習(xí)藝，他____________，竟把一只大象拋上天空，墜下時(shí)把土地砸了一個(gè)大坑。我們仿佛看到他射箭，連穿七個(gè)箭靶。我們仿佛看到他修苦行，不吃東西，修了六年，（乙）把眼睛修得深如古井。（丙）我們又仿佛看到他幡然改變主意，毅然放棄了苦行，吃了農(nóng)女獻(xiàn)上的粥，又恢復(fù)了精力，走向菩提樹(shù)下，同惡魔波旬搏斗，終于成了佛?！砍煞鸷蟮教幱涡?，歸示，度子，年屆八旬，在雙林涅槃。使我們最感興趣，給我們印象最深的是那許許多多的涅槃的畫(huà)。釋迦牟尼已經(jīng)逝世，閉著眼睛，右脅向下躺在那里。他身后站著許多和尚和俗人。前排的人已經(jīng)得了道，對(duì)生死________，臉上毫無(wú)表情。后排的人，不管是國(guó)王、各族人民，還是和尚、尼姑，（?。┮?yàn)榈佬胁桓?，塵欲未去，參不透生死之道，都號(hào)啕大哭，有的捶胸，有的打頭，有的擊掌，有的頓足，有的撕發(fā)，有的梨衣，_________。（戊）我們真仿佛聽(tīng)到哭聲震天，看到淚水流地，內(nèi)心里不禁感到震動(dòng)。最有趣的是外道六師，他們看到主要敵手已死，高興得彈琴、奏樂(lè)、手舞、足蹈。在盈尺或盈丈的墻壁上，宛然一幅人生哀樂(lè)圖。這樣的宗教畫(huà)，實(shí)際上是人世社會(huì)的真實(shí)描繪。把千載前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，________________地搬到我們今天的眼前來(lái)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）19.對(duì)語(yǔ)段中畫(huà)橫線的語(yǔ)句相關(guān)說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.甲句中的幾個(gè)分句可以自由調(diào)整順序。B.乙句和戊句都使用了比喻修辭。C.丙句中的“幡然”可以改成“恍然”。D.丁句整句與散句相結(jié)合，既整齊又靈動(dòng)。20.文中【】（方括號(hào)）部分由主語(yǔ)相同的五句話并列而成，主語(yǔ)“我們”出現(xiàn)五次，這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題。漢族當(dāng)然非常偉大，漢族當(dāng)然沒(méi)有理由要受到外族的屠殺和欺凌，當(dāng)自己的民族遭受危難時(shí)當(dāng)然要挺身而出，進(jìn)行無(wú)畏的抗?fàn)?，為了個(gè)人的私利不惜出賣(mài)民族利益的無(wú)恥之徒當(dāng)然要受到永久的唾棄，這些都是沒(méi)有異議的。問(wèn)題是，不能由此而把漢族等同于中華，與其他民族一樣，漢族也有大量的污濁、昏聵和丑惡，它的統(tǒng)治者常常一再地把整個(gè)中國(guó)歷史推入“死胡同”。在這種情況下歷史有可能作出超越漢族正統(tǒng)論的選擇，而這種選擇又未必是倒退?！短一ㄉ取分心俏磺鼗疵死钕憔?，身份低賤而品格高潔，在清兵浩蕩南下、大明江山風(fēng)雨飄搖時(shí)節(jié)保持著多大的民族氣節(jié)！但是，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，就在她和她的戀人侯朝宗為抗清扶明不惜赴湯蹈火的時(shí)候，恰恰正是茍延殘喘而仍然荒淫無(wú)度的南明小朝廷作踐了他們。李香君真想與戀人一起為大明捐軀流血，但叫她惡心的是，竟然是大明的官僚來(lái)強(qiáng)逼她成婚，而使她血濺紙扇，染成“桃花”?！疤一ㄉ鹊姿湍铣?，這樣的朝廷就讓它去了吧，長(zhǎng)嘆一聲，氣節(jié)、操守、抗?fàn)?、奔走，全都成了荒誕和自嘲。雖然《桃花扇》的作者孔尚任是孔老夫子的后裔，但是對(duì)那種盲目的歷史轉(zhuǎn)捩時(shí)期的正統(tǒng)觀念也產(chǎn)生了深深的懷疑。他把這種懷疑，轉(zhuǎn)化成了筆底的滅寂和蒼涼。21.下列各句中的引號(hào)，和文中“死胡同”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.在日本，把素食者稱(chēng)為“精進(jìn)者”，素食則叫作“精進(jìn)料理”，這是我最近到日本旅行才知道的。B.中國(guó)人從小就習(xí)慣給人貼上“好人”和“壞人”的標(biāo)簽，我們這一代可能感觸更深。C.堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”。D.據(jù)說(shuō)，當(dāng)電燈初放光明的時(shí)節(jié)，鄉(xiāng)人們不遠(yuǎn)千里而來(lái)“觀光”。22.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）12月20日，國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書(shū)館、光明網(wǎng)聯(lián)合主辦的“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2022”揭曉?xún)x式在京舉行?！胺€(wěn)”當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字。穩(wěn)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)中求進(jìn)，社會(huì)要長(zhǎng)期穩(wěn)定；改革要蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展要行穩(wěn)致遠(yuǎn)；中國(guó)飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)。對(duì)于“穩(wěn)”，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C（在信息方面：《中庸》在《易傳》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使“人性”成為“天命”，并且把儒學(xué)重“學(xué)”、重“教”、重人為、重修養(yǎng)的內(nèi)容賦予了自然的“道”和主宰的“天”。在邏輯上因果倒置。）2.B（A項(xiàng)，“《易》是世界觀，《庸》是內(nèi)在論”并沒(méi)有否定熊十力和馮友蘭的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，表述過(guò)于絕對(duì)，原文是“對(duì)《中庸》出自子思提出異議”“也表示了懷疑”。D項(xiàng)，《管子》中有“書(shū)同名，車(chē)同軌”，只能否定《中庸》成書(shū)必晚于秦代的說(shuō)法，不能證明《中庸》的成書(shū)應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。）3.A（《中庸》中的儒家思想是以人的意識(shí)修養(yǎng)為中心，立足于修身，使“天道”“人道”相合一，A項(xiàng)只談及了個(gè)人修養(yǎng)）4.（1）在思想傾向方面：《易》是世界觀，論證外在世界：《庸》是內(nèi)在論，對(duì)人性心靈作形而上的發(fā)掘。（2）在理論來(lái)源方面：《易傳》承續(xù)荀子，《中庸》承續(xù)孟子。（3）在“天”“道”與人的關(guān)系方面：《易傳》賦予“天”與人相通的生命、情感，《中庸》則更使“人性”成為天命，遵循這個(gè)“天命”便是“道”。（每點(diǎn)2分）5.材料一側(cè)重與《易傳》做對(duì)比，（1分）論述《中庸》的思想內(nèi)涵。（1分）材料二側(cè)重梳理文獻(xiàn)，（1分）論述《中庸》的作者是子思。（1分）6.B（“此時(shí)他已經(jīng)消除了殺人的念頭“錯(cuò)誤。）7.D（根據(jù)后文“與自己所受的教育完全不匹配，但無(wú)法平息”中可以看出“他”對(duì)待仇恨并不理性。）8.①因?yàn)榕c鄰居吵架，母雞女主人的詛咒讓他內(nèi)心生恨，無(wú)法平息，成為他的魔咒。（1分）②工作七年，買(mǎi)了汽車(chē)三個(gè)月后，決心要軋死母雞女主人。（1分）③冬日午后開(kāi)車(chē)去家鄉(xiāng)做殺前偵查時(shí)，發(fā)現(xiàn)女主人，想殺人，最終放棄殺人念頭，救起落水的母雞女主人。（1分）④受傷住院時(shí)，母雞女主人來(lái)探望，二人相見(jiàn)泯恩仇，心中的魔咒被打破。（1分）9.①設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②是全文的線索。全文圍繞“魔咒”的產(chǎn)生、發(fā)展及打破展開(kāi)，結(jié)構(gòu)上貫串全文。③關(guān)涉小說(shuō)主旨，他用仁愛(ài)之心幫助了別人，解除了魔咒，也解救了自己。揭示了恨是惡之源，要用仁愛(ài)消除心