論藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

論藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系摘要：藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系是什么？首先要了解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的含義，明確的是藝術(shù)決定設(shè)計(jì)還是設(shè)計(jì)影響藝術(shù)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系應(yīng)該是相互影響的，并行不悖的。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系一、什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)(Design）主要指設(shè)想、規(guī)劃、計(jì)劃、構(gòu)思等，設(shè)計(jì)的含義是非常寬泛的，而且設(shè)計(jì)的定義也是眾說紛紜，莫衷一是。在《朗文英漢雙解詞典》中，對(duì)Design有這樣的解釋：作為動(dòng)詞有設(shè)計(jì)、繪制、計(jì)劃、謀劃、預(yù)定的意思；作為名詞有計(jì)劃、設(shè)計(jì)圖、圖樣、圖案、圖樣設(shè)計(jì)、美術(shù)工藝品的設(shè)計(jì)、裝飾圖案的含義?！秾?shí)用英漢詞典》對(duì)英語(yǔ)Design一詞的解釋是作為動(dòng)詞有設(shè)計(jì)、立意和計(jì)劃的含義；作為名詞有計(jì)劃、草圖、圖案、風(fēng)格和心中的計(jì)劃等意思。設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類得以生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)，它包含于一切人造物的形成過程之中。從這個(gè)意義上來(lái)說，自人類有意識(shí)地制造使用原始工具和裝飾品開始，人類的設(shè)計(jì)文明便開始萌芽了。在磨制石器時(shí)代，經(jīng)過磨制的精制石器顯示了卓越的美感和制作者對(duì)于形的控制能力。原始社會(huì)時(shí)期制出的精致的片狀石器，并不僅僅是因?yàn)閻偰慷a(chǎn)出來(lái)的，而是本身在使用中被證明是有效的。將使用與美觀結(jié)合起來(lái)，賦予物品物質(zhì)和精神功能的雙重作用，是人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的一個(gè)基本特點(diǎn)?？傊?，設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。關(guān)于設(shè)計(jì)的定義，其含義非常寬泛，定義是多種多樣，國(guó)內(nèi)學(xué)者楊礫、徐立新著的《人類理性與設(shè)計(jì)科學(xué)》一書中，列舉了關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的11條定義，其中，有一條認(rèn)為：設(shè)計(jì)是“使人造物產(chǎn)生變化的活動(dòng)”。這個(gè)最終定義，不僅適用于工程師、建筑師及其他專業(yè)設(shè)計(jì)人員的工作，而且適用于經(jīng)濟(jì)計(jì)劃者、立法者、管理者、社會(huì)活動(dòng)家、應(yīng)用研究者、抗議者和政治家的活動(dòng)，適用于形式上和內(nèi)容上從事改變產(chǎn)品、市場(chǎng)、城市、服務(wù)機(jī)構(gòu)、公眾輿論、法律等等，而經(jīng)受壓力的集團(tuán)的活動(dòng)。二、藝術(shù)是什么？關(guān)于藝術(shù)，希臘語(yǔ)作teche,拉丁語(yǔ)作ars,都有技能和技巧的意思。在古代，藝術(shù)不僅和美與道德有關(guān)，同時(shí)還和實(shí)用有關(guān)。中國(guó)古代以禮、樂、射、御、書、數(shù)為“六藝”，日本也將香道、茶道、歌舞、樂曲稱為游藝。在西方，藝術(shù)的美學(xué)觀是漸漸出現(xiàn)的。繪畫、雕刻和建筑早期并不包括在自由學(xué)科(LiberalArts)之中，西方古代至中世紀(jì)并沒有一個(gè)繆斯專門分管他們。由于近代西方愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與美的關(guān)系，終于形成了所謂美的藝術(shù)(FineArts)的概念，以別于應(yīng)用藝術(shù)。人類早期的設(shè)計(jì)與藝術(shù)活動(dòng)是融為一體的，只是隨著社會(huì)分工的愈來(lái)愈細(xì)，各行業(yè)的專業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，才使得藝術(shù)從實(shí)際的技術(shù)中分離出來(lái)，而藝術(shù)的觀念也發(fā)生了變化。三、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系康德認(rèn)為美有兩種，即自由美和依存美，后者含有對(duì)象的合乎目的性。對(duì)康德而言，合乎目的是一個(gè)更有優(yōu)先權(quán)的美學(xué)原則，它與功能相近。設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過程是遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程。這種實(shí)用化求美不是“化妝”，而是以專用的設(shè)計(jì)和語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造。如工業(yè)設(shè)計(jì)常稱為工業(yè)藝術(shù)(IndustrialArt)，廣告設(shè)計(jì)被稱為廣告藝術(shù)(AdvertisingArt),等等。設(shè)計(jì)被視為藝術(shù)活動(dòng)，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)方面，設(shè)計(jì)對(duì)美的不斷追求決定了設(shè)計(jì)中必然的藝術(shù)含量。設(shè)計(jì)的草圖或模型，本身就可能具備獨(dú)立的審美價(jià)值。不可否認(rèn)，很多工業(yè)設(shè)計(jì)作品的形式表現(xiàn)出與現(xiàn)代雕塑與繪畫的密切聯(lián)系。包豪斯時(shí)期，結(jié)構(gòu)主義的抽象形式與新造型主義繪畫和雕塑就存在著驚人的共同之處?？刀ㄋ够某橄髽?gòu)成主義繪畫與名信片的設(shè)計(jì)也就是構(gòu)成主義的風(fēng)格。荷蘭畫家蒙特里安《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》就直接影響了里特維爾德的家具《紅黃藍(lán)》椅的設(shè)計(jì)，這表明藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)有相當(dāng)?shù)挠绊懀粗嗳?。如果我們接受這一事實(shí)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)截然區(qū)別便不復(fù)存在了?，F(xiàn)代建筑是一種藝術(shù)形式，工業(yè)制成品也是藝術(shù)，至少部分是藝術(shù)。在近現(xiàn)代，設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的距離日趨縮小，新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)極易誘發(fā)新的設(shè)計(jì)觀念，而新的設(shè)計(jì)觀念也極易成為新藝術(shù)形式產(chǎn)生的契機(jī)。從古至今，設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都在設(shè)計(jì)品中體現(xiàn)出來(lái)，半坡彩陶文化的人面魚紋湓，彩陶中的小口尖底彩陶瓶，所以為尖底，是為了便于在土坑中固定使用，瓶的兩耳位置適當(dāng)，可用繩系住，口部也結(jié)一根繩，以利于提起時(shí)掌握重心，便于汲水和倒水，瓶上是紅底黑色的螺旋紋，瓶底上繪以各種圖案，使使用與美觀統(tǒng)一于一體。1968年艾倫·瓊斯設(shè)計(jì)了一張茶幾，波普風(fēng)格，在下面起支撐作用的是一個(gè)極為逼真的跪著的半裸女雕像，用她的脊椎托著玻璃臺(tái)面，這樣的造型與設(shè)計(jì)觀念令正