2024屆高考作文復(fù)習(xí)：思辨性作文審題立意 課件

PPT模板http:///moban/思辨性關(guān)系型作文審題立意高考復(fù)習(xí)之認(rèn)識關(guān)系型作文，遇到此類作文能夠識別出來。理解幾種常見的關(guān)系，掌握陳述關(guān)系的句式，在審題過程中能辨明關(guān)系、說清關(guān)系。結(jié)合“借用作文材料”的方法，架構(gòu)行文思路。學(xué)習(xí)目標(biāo)闡釋概念總什么是關(guān)系型作文？兩個或兩個以上的關(guān)鍵詞或材料組合而成，可以有兩種表現(xiàn)形式：①直接給出關(guān)鍵詞。②沒有直接給出關(guān)鍵詞，需要我們根據(jù)關(guān)鍵詞進(jìn)行理解。高考?？迹憾P(guān)系、三元關(guān)系闡釋概念壹是非對立，取此舍彼壹關(guān)鍵詞之間是對立的、相反的，并且其中一個是錯誤的、不好的，是我們要擯棄的，而另一個關(guān)鍵詞與之相反，是我們想要的結(jié)果，是好的、是對的。例：“偏見與接納”

消除偏見，敞開心扉去接納。例：“自信·自滿·自負(fù)”

我們“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”。

常見關(guān)系貳（1）是非對立，取此舍彼①不要A，而要B；②我們要B，盡量避免A。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷文言文閱讀材料二中，召公勸告武王“不作無益害有益”。的確，一個人想要有所成就，必須專注于某一領(lǐng)城，用心鉆研。如果不做權(quán)衡，一味地沉迷無益的事，就容易玩物喪志。身處百年未有之大變局，青少年該如何規(guī)劃自己的人生，做出一番成就呢?請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。常見關(guān)系·典例分析貳成功既要抓住機(jī)遇，更要拒絕誘惑。1.審題不準(zhǔn)確，偏離題意，是這次作文最大的通病，也是最大的失分點(diǎn)。（1）完全脫離材料內(nèi)容及含意，忽略寫作要求，僅選取材料、寫作任務(wù)或?qū)懽饕蟮闹谎云Z展開寫作；（2）未能準(zhǔn)確全面理解材料內(nèi)容和含意，斷章取義只抓住材料的某個關(guān)鍵詞甚至撇開材料另起爐灶，沒有涉及“有益”與“無益”來寫作，（3）只闡述對“有益”與“無益”的權(quán)衡取舍，未能涉及國家、時(shí)代、人民的要求，也沒談到青少年的人生規(guī)劃。2.結(jié)構(gòu)混亂，思路不清晰，邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)。在行文中體現(xiàn)了自己的一些感悟和思考，但觀點(diǎn)不夠集中鮮明，不能基于關(guān)鍵詞相互間的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)二元思辨，感悟不夠深刻，層次不分明，邏輯混亂，有拼湊之感。3.大段抄襲作文材料、現(xiàn)代文、文言文閱讀材料、語言運(yùn)用語段，想蒙混過關(guān)，也充分暴露出學(xué)生閱讀積累的匱乏。4.內(nèi)容單薄，素材匱乏，所舉的例子啰嗦冗長，有的甚至一個例從開頭講到結(jié)尾，成了“四不像”作文。5.語言干枯、乏味，字?jǐn)?shù)不夠，相當(dāng)一部分學(xué)生書寫潦草、卷面不整潔，涂抹嚴(yán)重。常見關(guān)系·學(xué)情反饋貳掌握審題立意“六方法”

從材料中獲得信息：抓關(guān)鍵詞句:多角度解讀:領(lǐng)悟主旨：求異出新：辯證分析:由果溯因:從題干中獲得信息：評論性、總結(jié)性、做法要求人、事、物人物+事件+結(jié)果多則材料，異中求同、同中求異是否存在相互對立的觀點(diǎn)結(jié)果是什么？為什么產(chǎn)生這樣的結(jié)果？怎樣做才能產(chǎn)生這樣的結(jié)果？為什么這樣做？是否有預(yù)設(shè)情境、對象要求。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①本試卷文言文閱讀材料二中，召公勸告武王“不作無益害有益”。②的確，一個人想要有所成就，必須專注于某一領(lǐng)城，用心鉆研。③如果不做權(quán)衡，一味地沉迷無益的事，就容易玩物喪志。④身處百年未有之大變局,青少年該如何規(guī)劃自己的人生,做出一番成就呢?請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。句句落實(shí)，梳理關(guān)系①有益是什么？無益是什么？②有所成就；專注什么？鉆研什么？③權(quán)衡什么？為什么權(quán)衡？④百年未有之大變局與青少年的關(guān)系？規(guī)劃什么？怎么做規(guī)劃才能有成就？怎么將這些要點(diǎn)揉成一個面團(tuán)？看似對立，互補(bǔ)統(tǒng)一貳各個關(guān)鍵詞之間矛盾對立，但沒有對錯之分，可以并列共存，還可以辯證互補(bǔ)。紀(jì)律和自由我們既要遵守紀(jì)律，也想追求自由。遵守紀(jì)律，才能實(shí)現(xiàn)更大的自由。自由的背后，包含著有條不紊的紀(jì)律。常見關(guān)系貳（2）看似對立，互補(bǔ)統(tǒng)一①A中有B，B中有A②A離不開B，B離不開A③既要A，也要B，AB統(tǒng)一切忌：依次羅列，簡單疊加，二者沒能有機(jī)結(jié)合，沒能真正統(tǒng)一互補(bǔ)起來。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：對于一位優(yōu)秀的企業(yè)家來說戰(zhàn)略的重點(diǎn)就是抓住機(jī)遇；可是不少企業(yè)家的傾覆恰恰是因?yàn)闆]有底線的盲目擴(kuò)張，它留給人們的啟示則是：對于優(yōu)秀的企業(yè)家來說，戰(zhàn)略的重點(diǎn)常常不是抓住機(jī)遇，而是拒絕誘惑。有時(shí)候，不做什么比做什么更為重要！請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。常見關(guān)系·典例分析貳中心論點(diǎn)：成功的重要不止在于抓住機(jī)遇，更在于拒絕誘惑。開頭提出中心論點(diǎn)：點(diǎn)材料，明確中心論點(diǎn)。辨析兩者關(guān)系：成功既要抓住機(jī)遇，更要拒絕誘惑。論證主體：為什么？分論1.分論2.分論3.結(jié)尾14成功既要抓住機(jī)遇，更要拒絕誘惑。閱讀下面的材料，精準(zhǔn)立意。古人云：“修身，同道相益；事國，同心共濟(jì)?！币嘤腥嗽疲骸岸送?，其利斷金。”這兩句都在強(qiáng)調(diào)“同”的重要作用，“同”是志同道合、同心同德，是成人成事、富民強(qiáng)國的重要保證。孔子曰：“君子和而不同?！薄昂汀笔侵该總€人既能保持自己的個性，又能夠和睦相處、和諧共生，這不僅是人際交往的智慧，是萬事萬物共存共生之理，更是中華傳統(tǒng)文化的大境界，歷久彌新，永放光芒。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。常見關(guān)系·即學(xué)即練貳閱讀下面的材料，精準(zhǔn)立意。古人云：“修身，同道相益；事國，同心共濟(jì)?！币嘤腥嗽疲骸岸送?，其利斷金?！边@兩句都在強(qiáng)調(diào)“同”的重要作用，“同”是志同道合、同心同德，是成人成事、富民強(qiáng)國的重要保證?？鬃釉唬骸熬雍投煌！薄昂汀笔侵该總€人既能保持自己的個性，又能夠和睦相處、和諧共生，這不僅是人際交往的智慧，是萬事萬物共存共生之理，更是中華傳統(tǒng)文化的大境界，歷久彌新，永放光芒。同：和：看似對立，互補(bǔ)統(tǒng)一：既要與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解。保持一致，保持一心。保持個性，保持不同。//和睦、和諧常見關(guān)系·即學(xué)即練貳和，指不同，異中有同，不同因“同”而和諧。不同的個性，共同的目標(biāo)，和諧共生。覺醒年代中不同個性的人，為了相同的目標(biāo)——拯救中國而相聚在一起。當(dāng)今時(shí)代不同個性的人，為了相同的目標(biāo)——復(fù)興中華而奮斗在一起。教室里不同個性的同學(xué)，為了共同的目標(biāo)——理想大學(xué)而相互支持。同，指相同，同中有異，雖異，卻和諧。相同的德行，不同的性格。同樣都是忠君為國，不同的忠臣良將卻呈現(xiàn)了不同的性格：鄒忌諷齊王，婉轉(zhuǎn)有致；魏征諫太宗十思，循循善誘；比干勸諫，堅(jiān)定執(zhí)著，不惜生命。相同的目的，不同的做法。同樣都是為了解救水深火熱中的國家，為了這相同的目標(biāo)，人們采取不同的做法，有的人憑靠職權(quán)為民請命，有的以筆作槍針砭時(shí)弊，有的聚眾演講開啟民智，有的舉兵起義勇于抗?fàn)?。條件與結(jié)果叁某個或某些要素是另一個要素達(dá)成的條件。一、A是條件，自然而然促成B。

常見關(guān)系貳（3）條件與結(jié)果有了A，可以B；如果A，則能B；因?yàn)锳，所以能B。（2021全國新高考Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。常見關(guān)系·典例分析貳（2021全國新高考Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。三元關(guān)系：條件與結(jié)果強(qiáng)者，因?yàn)椤?，變成弱者?/p>

弱者，通過……，變成強(qiáng)者。常見關(guān)系·典例分析貳某個或某些要素是另一個要素達(dá)成的條件。一、A是條件，自然而然促成B。

常見關(guān)系貳（3）條件與結(jié)果有了A，可以B；如果A，則能B；因?yàn)锳，所以能B。二、互相促成，互為條件：既要A，也要B。A促成B，B促進(jìn)A。A離不開B，B離不開A。或者A中有B，B中有A閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。常見關(guān)系·典例分析貳閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。題目解析一、作文題型判斷

通常帶有“往往”字樣的題目，我們會歸到社會現(xiàn)象類作文。但是“我應(yīng)當(dāng)”和“我愿意”的兩種立場，又具有非常明顯的思辨觀點(diǎn)屬性。所以從出題形式看來，出題人應(yīng)當(dāng)希望同學(xué)們兼具捕捉社會問題的眼光和剖析問題進(jìn)行合理思辨的能力。二、整體寫作邏輯同學(xué)們在審題的時(shí)候容易把關(guān)注點(diǎn)放在打了引號的兩種不同態(tài)度上，而忽視掉題目第一句話才是真正的討論話題：立身行事。找出兩者的關(guān)系：分清幾元，抓住關(guān)鍵詞：二元，“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”?！拔覒?yīng)當(dāng)”：是社會外在對人的要求，以及自己根據(jù)理性，分析現(xiàn)實(shí)，做出的判斷。“我愿意”：是自我的情感傾向，依據(jù)感性，對自己的行為動機(jī)做出的闡釋。

厘清關(guān)系，辯證思考：（1）并列關(guān)系在一些情況下，“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”可以并存。寫作思路：立身行事之準(zhǔn)則，在于以“我應(yīng)當(dāng)”控制“我愿意”，保持理性，時(shí)時(shí)自制。立身行事之法寶，在于用“我愿意”輔助“我應(yīng)當(dāng)”。（2）矛盾關(guān)系“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”有時(shí)會有矛盾，理性與感性沖突，個人內(nèi)在需求與社會外在規(guī)范發(fā)生矛盾。這時(shí)，應(yīng)該遵從理性。寫作思路：正視“我愿”，方可逐“我應(yīng)”之大道。審視“我應(yīng)當(dāng)”，理性規(guī)劃“我愿意”之途。以高度生命自覺，熔“我愿意”“我應(yīng)當(dāng)”于一爐。（3）遞進(jìn)關(guān)系寫作思路：“我愿意”是“我應(yīng)當(dāng)”的基礎(chǔ)，沒有“我愿意”的支撐，“我應(yīng)當(dāng)”就缺乏動力，甚至不能實(shí)現(xiàn)；“我應(yīng)當(dāng)”是“我愿意”的升華，社會運(yùn)行，個體的發(fā)展，都需要以“我應(yīng)當(dāng)”為規(guī)范。人的成熟在于從“我愿意”走向“我應(yīng)當(dāng)”。當(dāng)然，也可以把“我愿意”當(dāng)成是“我應(yīng)當(dāng)”的升華，即將應(yīng)作該做之事，變成想做要做之事，內(nèi)在情感認(rèn)同“我應(yīng)當(dāng)”，外在行為體現(xiàn)“我應(yīng)當(dāng)”。這時(shí)，“我應(yīng)當(dāng)”就成了“我愿意”。參考立意遵合理意愿擔(dān)應(yīng)當(dāng)之責(zé)理性為引，行應(yīng)當(dāng)之事以“愿意”之心做“應(yīng)當(dāng)”之事從心所欲不逾矩為我愿意賦能理性為引，行應(yīng)當(dāng)之事立身行事，“我應(yīng)當(dāng)”是準(zhǔn)則，而更多人遵從愿望，把“我愿意”當(dāng)作指南?！皯?yīng)當(dāng)”與“愿意”之間，人們有時(shí)會動搖、矛盾，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何選擇？“應(yīng)當(dāng)”，代表一種責(zé)任、一份義務(wù)，是人在理性指導(dǎo)下賦予自身的準(zhǔn)確定位。它使我們的生活免于偏航。拿起手機(jī)，理智告訴我們，我應(yīng)當(dāng)自律學(xué)習(xí)。與父母沖突，我們極力控制自己，收回傷人的言語……這樣的理智存在于日常生活的每個角落，指導(dǎo)正確方向?！霸敢狻保硪环N情感、一種欲望，它的作用是雙面的，時(shí)而讓我們昂首闊步向前，時(shí)而使生活偏離航向。如果僅僅以“我愿意”為原則指導(dǎo)生活，我們就將陷入完全的放縱與墮落中，隨波逐流，失去對自身的控制。立身行事之準(zhǔn)則，在于以“我應(yīng)當(dāng)”控制“我愿意”，保持理性，時(shí)時(shí)自制。康德出名的日常作息表，讓我們感嘆其生活之自律。能寫出《純粹理性批判》的人，在實(shí)踐中也用嚴(yán)格的理性指導(dǎo)自己生活。大至為國為民，有一個文科夢的錢偉長面對民族危亡，意識到他“應(yīng)當(dāng)”投身于物理事業(yè)。“責(zé)任”一詞重于泰山，并非人人都可擔(dān)當(dāng)，更非人人愿意擔(dān)當(dāng)。拋卻責(zé)任，不想“應(yīng)當(dāng)”，是極容易的事。多少貪官，忘記對人民的責(zé)任，放縱欲望，追逐“我愿意”，終深陷囹圄。唯有用“我應(yīng)當(dāng)”的理智控制“我愿意”的欲望，用“我應(yīng)當(dāng)”的責(zé)任超越“我愿意”的迷離，我們才不至于“以形為心役”，才不至于成為隨波逐流的奴隸，才可以掌控自己的人生。立身行事之法寶，在于用“我愿意”輔助“我應(yīng)當(dāng)”。“應(yīng)當(dāng)”與“愿意”，并不完全對立。柏拉圖崇尚的“哲學(xué)家”式精神，強(qiáng)調(diào)發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同“我應(yīng)當(dāng)”，即“我應(yīng)當(dāng)”正是“我愿意”。當(dāng)今，國家提倡青年學(xué)生將個人選擇與國家事業(yè)統(tǒng)一，在實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會價(jià)值，就體現(xiàn)了這個道理。當(dāng)我們面對應(yīng)當(dāng)與愿意的猶疑時(shí)，這樣做可以實(shí)現(xiàn)自洽，不必陷于責(zé)任與欲望割裂的痛苦，這也就是“從心所欲而不逾矩”的要義之一。以“我應(yīng)當(dāng)”為根本準(zhǔn)則，追求生活之理性、人生之自制；恰當(dāng)?shù)乜刂?、運(yùn)用“我愿意”，以認(rèn)同責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自洽。此即立身行事之道。超自我私念之狹隘，行大道以立身濟(jì)世當(dāng)人類從封建禮教與神明威壓前站起匍匐的身體，人的意志被高高揚(yáng)起，“我愿意”成為人類選擇的口號；然而不可否認(rèn)，這世間存在著比個人私念更為高格的追求，即“我應(yīng)當(dāng)”，成為人類社會成就自我又彼此制約的立身處事原則。在“我應(yīng)”與“我愿”間的平衡抉擇，將鑄成我們一生的浩蕩之路。正視“我愿”，方可逐“我應(yīng)”之大道。正如哲學(xué)家所言的自我、本我與超我的理論，人不可能脫離原始的本我而存在，因此人的欲望終究與我們伴生。只有正確認(rèn)識“我愿意”，背后人的本性，我們才能更好地用自我與超我、用道德理性去審視和約束卑下的劣根的同時(shí)，不傷害合理的人