第9課近代西方的法律與教化教學設計-高二上學期歷史選擇性必修1國家制度與社會治理

近代西方的法律與教化教科書分析本課與第8課的總體結構相近，主要呈現(xiàn)了不同時期特別是近代西方國家法律制度與基層教化的發(fā)展情況和基本特征。本課內(nèi)容包括“近代西方法律制度的淵源及發(fā)展”“近代西方法律制度的基本特征”和“宗教倫理與教化”三個子目。結合“學習聚焦”欄目中的表述“在羅馬法的基礎上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系”“近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨立，強調(diào)保障個人的權利”“基督教的宗教倫理不僅強化了教會對人們的控制，也具有一定的社會教化功能”可以看出，本課的主要內(nèi)容是由兩個部分組成的，其一是近代西方法律制度的起源、發(fā)展和特征，其二則是強調(diào)宗教倫理對近代西方社會的影響。通過進一步的概括和梳理，不難發(fā)現(xiàn)，本課這兩部分的主要內(nèi)容與之前《歷史必修中外歷史綱要（下）》的內(nèi)容有緊密的聯(lián)系，不論是要了解羅馬法的發(fā)展過程，還是中古時期歐洲法律制度與社會發(fā)展的狀況，都需要對以歐洲為代表的西方國家政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展歷史有基本的認識。此外，本課兩部分內(nèi)容之間也有著極為密切的邏輯關聯(lián)，即近代西方的法律制度是受到宗教深刻影響的，表現(xiàn)在法律精神、司法觀念等諸多方面。還需關注的是，本課與第2課的部分內(nèi)容之間的聯(lián)系與區(qū)別。由于近代西方政治體制多以法律形式加以確立，兩者相輔相成，本課應更多聚焦在西方國家的法律框架與條文程序等具體內(nèi)容上。從考古發(fā)現(xiàn)可知，歐洲在公元前7世紀已出現(xiàn)早期成文法。從公元前450年左右羅馬共和國頒布《十二銅表法》，到東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》期間，羅馬法不斷發(fā)展和完善。羅馬法不僅是古羅馬法律的最高成就，也成為近代歐洲法律制度的源頭。中古時期，具有習慣法特征的“日耳曼法”以及具有宗教特征的教會法成為歐洲一些國家主要采用的成文法，這與蠻族入侵、西羅馬帝國滅亡、基督教的形成與發(fā)展等時代背景緊密相關。11世紀后，由于歐洲許多國家的法律與當時商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會生活極不適應，出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，羅馬法得以復興并進一步傳播。隨著11世紀諾曼王朝的建立，英國逐步在習慣法的基礎上形成了一套適用全國的法律，即普通法。由于歷史和文化的原因，遵循先例原則和法官創(chuàng)法的作用成為英國法律體系的明顯特點。13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權有限的原則。至“光榮革命”后，英國確立君主立憲制，法律體系更加完善，其后逐漸形成較為成熟的基于普通法原則的英美法系。另一方面，在啟蒙思想和法國大革命的影響下，法國制定了《法國民法典》等一系列法律，其成文法體系日趨完善，最終確立了法國資產(chǎn)階級法律制度并逐步形成以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，即大陸法系。兩大法系或多或少、或直接或間接都受到了羅馬法的影響。近代以來，西方國家制定了各自的法律制度，因相互聯(lián)系的法律淵源和傳統(tǒng)，以及同樣受到啟蒙思想的影響，西方國家的法律制度包含著一些共同的基本特征，如在國家權力結構上堅持權力制衡、三權分立，在法律內(nèi)容上注重保護個人權利，在具體的司法實踐中還發(fā)展出諸如陪審團制度、律師制度、無罪推定原則等與司法配套的制度和原則，從而促使法律制度不斷發(fā)展成熟。不可否認的是，西方法律制度為資產(chǎn)階級利益服務，往往因財產(chǎn)、膚色、族裔、宗教等差異而產(chǎn)生不同的標準，對個人權利的認定也有逐漸改進的過程。中古時期，基督教影響著歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。從積極的角度看，教士們保存了一些古典文化并開辦了宗教學校，在促進當時的教育和文化發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用。因基督教的廣泛傳播和影響力的不斷擴大，其宗教倫理逐漸滲透到人們的日常生活中，社會教化功能日益顯著。而從另一個方面來講，基督教會本身藏污納垢，還利用宗教法庭或裁判所打擊異己，排斥所謂的“異端”，強化對人們的控制，造成一切違背宗教倫理的行為不被社會所容的情況。宗教與政治因素的相互結合，對近代以來的西方法律制度也產(chǎn)生了很大的影響，直到宗教改革后，新教的倫理與思想也在影響著資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，深刻烙印在西方資本主義制度之中。運用“背景與條件”“聯(lián)系與區(qū)別”等概念范疇，在厘清兩大法系與羅馬法的聯(lián)系與區(qū)別，基于對時代背景的認識，分析宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用后，可以對本課的主旨進行歸納，即近代西方法律制度同源異流，在羅馬法的基礎上，英國和法國分別發(fā)展出以判例法為淵源的英美法系和以成文法為淵源的大陸法系。因歷史文化差異，近代西方法律制度在強調(diào)司法獨立、保護個人權利的同時也存在許多局限性?；浇套诮虃惱砼c教化對人們的思想意識和日常行為影響深遠。教學目標運用“背景與條件”“聯(lián)系與區(qū)別”等概念范疇，梳理近代西方法律制度的淵源及基本特征，認識宗教倫理對西方社會發(fā)展的影響，認同法律制度間無高低之分，不同法律制度是各國基于國情的自主選擇，都在發(fā)展過程中積累了豐富的經(jīng)驗和教訓。認識西方近代的法律與教化作為社會治理的重要手段，既是特定社會經(jīng)濟基礎的反映，也促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，理解它的歷史進步性和局限性，進一步落實唯物史觀，加強運用材料辯證分析歷史問題的能力。環(huán)節(jié)一：導人教師結合教科書導言，講授公元前7世紀的古代希臘石刻上的銘文就有關于法律內(nèi)容的鐐，但（鐐銬）重量最多為十五磅，愿減輕的聽便。凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護人的，具有法律上的效力。任何人非經(jīng)審判，不得被處死刑。周枏《羅馬法原論》，商務印書館1994年版材料二若原告逾期無故不到，其訴即遭駁回，若被告無故不到，則原告可要求缺席判決······法官根據(jù)雙方辯論和提供的證據(jù)作出決定，可以判罰任何一方包括原告在內(nèi)。周相《羅馬法原論》，商務印書館1994年版閱讀材料，提出問題：從這些材料中，可以歸納出羅馬法的哪些特點？學生回答后，教師歸納：個人財產(chǎn)、繼承等，也就是注重“私法”，重視法律程序和規(guī)范。過渡：羅馬法在形成與發(fā)展的過程中也在不斷完善。教師指出：羅馬法從《十二銅表法》到《民法大全》，經(jīng)過千余年的發(fā)展，對后世很多國家的民法均產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生不同程度的影響，恩格斯把它譽為“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”。羅馬法在不斷發(fā)展中逐漸完善，盡管其有維護與鞏固奴隸制、保護奴隸主階級等問題與局限，但羅馬法在當時的影響力可謂巨大。通常認為，羅馬法是近代西方法律制度的淵源。過渡：羅馬法是近代西方法律制度的淵源。到了近代，西方法律制度又有哪些發(fā)展呢？環(huán)節(jié)三：近代西方法律制度演變引導學生閱讀教科書，結合“歷史縱橫”欄目，完成知識梳理：公元476年，西羅馬帝國被日耳曼人滅亡，西歐進入中世紀，之后曾出現(xiàn)“日耳曼法”“教會法”等許多法律，11世紀后羅馬法復興，英國與法國都在羅馬法的基礎上發(fā)展出符合自身國情實際的法系，通常被稱為“英美法系”和“大陸法系”。英美法系大陸法系典型代表英國法國法律淵源判例法（普通法）成文法主要區(qū)別實現(xiàn)方式、法律程序、法官作用等方面教師提出問題：兩大法系其實或多或少、或直接或間接都受到羅馬法的影響，但是英、法兩國最終發(fā)展出英美法系與大陸法系。在梳理的過程中，你們是否想過為什么會出現(xiàn)這樣的不同發(fā)展？引導學生梳理知識：11世紀，諾曼底公爵威廉征服英國，在英國建立了諾曼王朝。為緩和與當?shù)鼐用竦拿芘c沖突，國王派法官到各地進行巡回審判，逐漸建立了一批王室法院。這也使得過去通行各地的分散的習慣法逐步得到統(tǒng)一，在王室法院根據(jù)國王敕令、參照當?shù)亓晳T法進行判決的基礎上，逐步形成了一套適用全國的法律，即普通法。而后人往往也會將之前的判決作為參照，這就是判例法的由來。13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權有限的原則。至“光榮革命”后，英國確立君主立憲制，創(chuàng)制了新法和新判例的方法，法律體系更加完善。法國則受到羅馬法更為深刻的影響。在啟蒙思想和法國大革命的影響下，法國制定了《法國民法典》等一系列法律，成文法體系日趨完善，最終確立了法國資產(chǎn)階級法律制度。由此可以看出，英、法發(fā)展出兩大不同的法系，最主要的原因是兩國的國情不同、歷史文化土壤不同。所以，不同的法律制度是適應各自國家需求的選擇，并沒有高低之分。過渡：及至近代，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎上，融合了啟蒙思想，創(chuàng)立了各自的法律制度，這些法律制度都包含著一些共同的基本特征。環(huán)節(jié)四：近代西方法律制度的特征教師出示《人權和公民權宣言》《獨立宣言》《合眾國憲法》的部分內(nèi)容：材料三在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會上的差別。［法］《人權和公民權宣言》人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。［美］《獨立宣言》本憲法所授予的全部立法權均屬于由參議院和眾議院組成的合眾國國會。行政權屬于美利堅合眾國總統(tǒng)。合眾國的司法權，屬于最高法院和國會不時規(guī)定和設立的下級法院。［美］《合眾國憲法》提出問題：從我們已經(jīng)學過的有關近代英國、法國和美國的政治制度，結合上述條文，可以看出近代以來西方各國的國家權力和個人權利有怎樣的特點？引導學生認識到這些國家的權力結構體現(xiàn)為權力制衡，立法、行政與司法三權分立；都關注生命、自由、財產(chǎn)等個人權利。引導學生閱讀教科書“歷史縱橫”欄目，進一步總結出近代西方法律制度的基本特征是強調(diào)司法獨立、保障個人權利，在具體實踐中也發(fā)展出諸如陪審團制度、律師制度、無罪推定原則等與司法配套的制度和原則，從而不斷發(fā)展成熟。另一方面，我們也應更全面、辯證地看待西方法律制度。教師出示《合眾國憲法》及其修正案內(nèi)容：材料四第一條第二款第三項：眾議院人數(shù)和直接稅稅額均應按本聯(lián)邦所轄各州的人口比例分配于各州，各州人口數(shù)目指自由人總數(shù)加上所有其他人口的3／5。自由人總數(shù)包括必須在一定年限內(nèi)服役的人，但不包括未被征稅的印第安人?！ぁば拚傅谑鍡l（1870年）合眾國公民的選舉權，不得因種族、膚色或以前的奴隸身份而被合眾國或任何一州加以剝奪或限制。修正案第十九條（1920年）合眾國公民的選舉權，不得因性別而被合眾國或任何一州加以剝奪或限制。［美］《合眾國憲法》（1787年）及其修正案提出問題：從美國憲法及其修正案的內(nèi)容中，我們可以得到怎樣的認識？引導學生回答：一方面美國憲法存在諸多局限，如一直到憲法頒布了百年，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權積極斗爭，《權利法案》人權宣言》也多維護資產(chǎn)階級的利益等；而另一方面，也要看到，西方法律制度種種問題的暴露、積累和激化，也促使其不斷調(diào)整并逐步完善。過渡：法律的防范和懲處作用固然重要，而教化對于每一個人的思想意識和日常行為的影響則更為深遠。西羅馬帝國滅亡后歐洲進入漫長的中世紀，這一時期基督教對于西方社會發(fā)展進程產(chǎn)生的影響是全方位的。我們來看一下西歐中世紀人們的生活。環(huán)節(jié)五：近代西方基層教化的特點教師出示《中世紀人》中的兩段材料。這部著作是作者根據(jù)中世紀歐洲多個莊園的檔案、人物志、回憶錄等文獻材料整理而成的，其中有兩段內(nèi)容分別展現(xiàn)了當時一個普通農(nóng)民以及一位主教的生活狀況。材料五（農(nóng)夫波多的妻子）聽見蜜蜂嗡嗡作響飛來時，她便站在村舍外，念著這樣的咒語：“······蜜蜂啊，圣母瑪利亞讓你停下來，停下來?！ぁぁぁぁぁれo靜待在那里，等著上帝的旨意！”奧爾良主教狄奧多夫曾是君主的特派管理者之一，他寫過一首拉丁語小詩，描寫了法庭神職人員和平民百姓如何一窩蜂地跑到自己的法庭想要購買正義的。每個人都盡已所能帶來了禮物，富人帶來了金錢、珠寶······窮人則帶來了······優(yōu)質(zhì)布匹和亞麻······［英］艾琳·鮑爾著，韓陽等譯《中世紀人》，北京時代華文書局2018年版引導學生從上述兩段材料中看出，中世紀歐洲人的生活受到宗教的極大影響，進而認識，當時從上層的法律制度到底層的民眾生活，都帶有宗教的烙印。客觀來講，中世紀時一批教士保存和傳播了早期古典文化，教會也創(chuàng)辦了許多學校，并且在神學以外也教授文法、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂“七藝”，一定程度上推動了教育的發(fā)展。此外，教會也向人們宣揚道德教化，規(guī)定了宗教倫理。結合“歷史縱橫”和“學思之窗”欄目，認識教會本身的藏污納垢、以宗教法庭對所謂“異端”和一切質(zhì)疑聲音的嚴酷打壓方式，造成對人性的壓制和對科學的扼殺。就像恩格斯說的，中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。宗教改革后，新教的倫理與思想也在影響著資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，深刻烙印在西方資本主義制度之中