中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯理路

中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯理路一、本文概述二、中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1、政治特點(diǎn)：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)近代以來，中國遭逢外來現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，被卷入由資本主義所開創(chuàng)的世界歷史進(jìn)程之中，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出貧弱積聚的態(tài)勢。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，由于帝國主義和封建主義的雙重壓迫，“中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的”。完成現(xiàn)代化的任務(wù)、實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)成為中國歷史發(fā)展的必然。直至馬克思主義傳入中國并被中國人所學(xué)會(huì)，中國人民才在精神上“由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，精神上的主動(dòng)帶來近來以來中國人精神上的第一個(gè)突破；而馬克思主義與中國的歷史性實(shí)踐的結(jié)合即馬克思主義中國化，“激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”，成為更具決定性的思想覺醒，并在實(shí)踐中不斷展現(xiàn)出豐碩的歷史成果；中國化馬克思主義與中國現(xiàn)代化事業(yè)的契合和不斷深化，使中國走上了繁榮富強(qiáng)的復(fù)興之路。

中國式現(xiàn)代化新道路是一條堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平發(fā)展之路。在新征程上，我們要把命運(yùn)掌握在自己手中，將中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終掌握在自己手中，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明大道。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子。全面建成小康社會(huì)后，我們黨又明確宣示以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這一政治承諾充分彰顯了我們黨為人民謀幸福的初心使命。無論遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要我們堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就一定能夠確保我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向，就一定能夠在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，高質(zhì)量發(fā)展中國道路的生成邏輯黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移走自己選擇的道路，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”、協(xié)調(diào)推進(jìn)“五個(gè)文明”建設(shè)進(jìn)程中，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，中國特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

創(chuàng)新是第一動(dòng)力我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。因此，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的主要任務(wù)之一。習(xí)近平總書記指出：“我們要深刻認(rèn)識(shí)加快構(gòu)建新發(fā)展格局對(duì)重塑國際競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略意義。”立足當(dāng)前看長遠(yuǎn)，把握世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，必須深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)化國家戰(zhàn)略科技力量，瞄準(zhǔn)人工智能等前沿領(lǐng)域，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，夯實(shí)科技創(chuàng)新體系能力基石；同時(shí)要完善中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度，深化國資國企改革，促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，激發(fā)各類市場主體活力；此外還要完善宏觀經(jīng)濟(jì)治理體系，提高政府決策科學(xué)性和執(zhí)行力，形成高效規(guī)范可持續(xù)的宏觀調(diào)控體系。這些措施將有力保障我國經(jīng)濟(jì)沿著高質(zhì)量發(fā)展的軌道不斷前行。3、文化特點(diǎn)：傳承與創(chuàng)新相結(jié)合在探討中國式現(xiàn)代化新道路的文化特點(diǎn)時(shí)，我們不能忽視其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化始終是我們寶貴的財(cái)富。因此，在新時(shí)代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，我們需要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，既要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新和進(jìn)步。

我們要注重挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓和內(nèi)涵，將其融入到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展理念和發(fā)展模式中去。例如，我們要深入挖掘儒家思想中的仁愛、和諧等價(jià)值觀念，將其轉(zhuǎn)化為具有時(shí)代特色的文化符號(hào)和文化產(chǎn)品，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支撐。同時(shí)，我們也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，防止傳統(tǒng)文化被遺忘或流失。

我們要積極推動(dòng)文化創(chuàng)新和進(jìn)步。在全球化的背景下，各國之間的文化交流日益頻繁，各種文化元素相互交融、碰撞。在這種形勢下，我們必須保持開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維，吸收借鑒其他國家的優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。例如，我們可以將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造出更多具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品和品牌；也可以積極參與國際文化交流活動(dòng)，展示中華文化的魅力和影響力。

“傳承與創(chuàng)新相結(jié)合”是中國式現(xiàn)代化新道路的文化特點(diǎn)之一。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，我們要始終關(guān)注并保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)；同時(shí)要以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維推動(dòng)中華文化的繁榮與發(fā)展。只有這樣，我們才能在世界文明的舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加璀璨奪目的光芒。4、社會(huì)特點(diǎn)：公平正義，共享發(fā)展中國道路的生成邏輯正是這個(gè)傳統(tǒng)在中國共產(chǎn)黨內(nèi)扎根如此之深，“文化大革命”結(jié)束后不久黨內(nèi)就開展了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，重新恢復(fù)和確立了一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并且很快就在黨的十二大上確立了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主題，強(qiáng)調(diào)不能照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式。鄧小平說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面?zhèn)冇羞^不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@里說的“別國模式”，指的是蘇聯(lián)革命和社會(huì)主義建設(shè)模式。“長期歷史經(jīng)驗(yàn)”，既包括十一屆三中全會(huì)以來的經(jīng)驗(yàn)，也包括新中國成立以來的全部經(jīng)驗(yàn)；既包括建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，而且包括革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)。

公平正義是共享發(fā)展的前提條件。只有社會(huì)公正才能保證社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，始終把人民的利益放在首位，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨還通過不斷完善制度體系來保障人民群眾的根本利益和長遠(yuǎn)利益。例如，我國建立了社會(huì)保障制度、教育制度、醫(yī)療衛(wèi)生制度等公共服務(wù)制度，為人民群眾提供了更加廣泛、更加均等的公共產(chǎn)品和服務(wù)。這些制度的建立和完善為共享發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

共享發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求之一。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)之一。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中始終堅(jiān)持這一原則，通過一系列政策措施來實(shí)現(xiàn)全民福祉的不斷增進(jìn)。例如，我國實(shí)施扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等舉措，加大對(duì)貧困地區(qū)和困難群眾的幫扶力度，促進(jìn)了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨還積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，為實(shí)現(xiàn)更高水平的共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯理路》文章的“社會(huì)特點(diǎn)：公平正義，共享發(fā)展”段落闡述了中國特色社會(huì)主義在社會(huì)特點(diǎn)方面的公平正義和共享發(fā)展的理念和實(shí)踐。三、人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵與特征1、多元共存：尊重文化多樣性中國道路的生成邏輯近代以來，中國遭逢外來現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，被卷入由資本主義所開創(chuàng)的世界歷史進(jìn)程之中，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出貧弱積聚的態(tài)勢。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，由于帝國主義和封建主義的雙重壓迫，“中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的”。完成現(xiàn)代化的任務(wù)、實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)成為中國歷史發(fā)展的必然。直至馬克思主義傳入中國并被中國人所學(xué)會(huì)，中國人民才在精神上“由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，精神上的主動(dòng)帶來近來以來中國人精神上的第一個(gè)突破；而馬克思主義與中國的歷史性實(shí)踐的結(jié)合即馬克思主義中國化，“激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”，成為更具決定性的思想覺醒，并在實(shí)踐中不斷展現(xiàn)出豐碩的歷史成果；中國化馬克思主義與中國現(xiàn)代化事業(yè)的契合和不斷深化，使中國走上了繁榮富強(qiáng)的復(fù)興之路。

在新時(shí)代新征程上推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，必須處理好不同文明之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該尊重各國自主選擇現(xiàn)代化道路的權(quán)利，不應(yīng)該把自己的價(jià)值理念強(qiáng)加于人?！边@種價(jià)值理念的內(nèi)涵在于對(duì)人類文明的多樣性有著充分的認(rèn)知和敬畏之心。因此，我們要以開放包容的心態(tài)看待其他國家的發(fā)展模式和發(fā)展路徑，以平等互鑒的態(tài)度對(duì)待各種文明形態(tài)及其發(fā)展階段。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到每個(gè)國家都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，不能一蹴而就地照搬他國模式。只有相互尊重、求同存異、兼容并蓄、共生共榮才能推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2、和諧共生：人與自然和諧共生經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的平衡：在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須重視環(huán)境保護(hù)，避免過度開發(fā)和資源浪費(fèi)。通過技術(shù)創(chuàng)新和綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)。

生態(tài)修復(fù)與重建：對(duì)于已經(jīng)遭受破壞的生態(tài)環(huán)境，需要采取積極的生態(tài)修復(fù)措施。這包括恢復(fù)植被、治理污染、保護(hù)生物多樣性等，以促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和重建。

全球環(huán)境治理合作：在全球范圍內(nèi)，各國應(yīng)共同參與環(huán)境治理合作，推動(dòng)全球環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。通過分享經(jīng)驗(yàn)、交流信息、制定國際規(guī)則等方式，加強(qiáng)國際合作，共同應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問題。

生態(tài)文明建設(shè)：在各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)綠色生活方式和消費(fèi)方式。這包括推廣清潔能源、減少垃圾分類、節(jié)約資源等行動(dòng)，以提高資源利用效率和生活品質(zhì)。

人與自然和諧共生是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)之一。只有堅(jiān)持這一理念，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。3、公平正義：全球治理的新理念中國道路的生成邏輯正是這個(gè)傳統(tǒng)在中國共產(chǎn)黨內(nèi)扎根如此之深，“文化大革命”結(jié)束后不久黨內(nèi)就開展了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，重新恢復(fù)和確立了一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并且很快就在黨的十二大上確立了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主題，強(qiáng)調(diào)不能照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式。鄧小平說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面?zhèn)冇羞^不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@里說的“別國模式”，指的是蘇聯(lián)革命和社會(huì)主義建設(shè)模式?！伴L期歷史經(jīng)驗(yàn)”，既包括十一屆三中全會(huì)以來的經(jīng)驗(yàn)，也包括新中國成立以來的全部經(jīng)驗(yàn)；既包括建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，而且包括革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)。

公平正義是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵詞匯。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，堅(jiān)持人民主體地位，支持和保證人民通過人民代表大會(huì)行使國家權(quán)力。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出全過程人民民主重大理念并大力推進(jìn)，使人民當(dāng)家作主更好體現(xiàn)在國家政治生活和社會(huì)生活之中，拓展了中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。

中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，提出一系列中國方案和中國智慧，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和全球文明倡議等新的文明交流互鑒平臺(tái)。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)雜形勢和全球性問題挑戰(zhàn)，中國貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任大國參與全球治理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。4、科技創(chuàng)新：推動(dòng)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ袊浆F(xiàn)代化道路是科學(xué)理性的現(xiàn)代化。一是有長遠(yuǎn)清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃。即使是五年規(guī)劃，也是把短期和中長期目標(biāo)有機(jī)銜接起來，體現(xiàn)戰(zhàn)略一致性；二是對(duì)科技創(chuàng)新的高度重視和大力推進(jìn)。中國共產(chǎn)黨始終將科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，高度重視自主創(chuàng)新能力提升，通過持續(xù)不斷的努力推動(dòng)我國科技事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。

中國式現(xiàn)代化道路是以人民為中心的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀鮮明體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值取向，致力于促進(jìn)全體人民共享共富、維護(hù)社會(huì)公平正義和推動(dòng)人的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代政治要素協(xié)調(diào)有序運(yùn)作的現(xiàn)代化。強(qiáng)大國家、民主制和法治，被認(rèn)為是構(gòu)成現(xiàn)代政治秩序的三個(gè)要素。在中國政治體系的運(yùn)作中，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。中國的國家制度和國家治理體系，有效避免了黨派紛爭、利益集團(tuán)偏私、少數(shù)政治“精英”操弄等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

因此，中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯理路在于堅(jiān)持科學(xué)理性的現(xiàn)代化，以人民為中心的現(xiàn)代化，以及現(xiàn)代政治要素協(xié)調(diào)有序運(yùn)作的現(xiàn)代化。同時(shí)注重科技創(chuàng)新的作用，將其視為推動(dòng)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＫ?、中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的關(guān)聯(lián)1、提供了一種新的現(xiàn)代化模式中國道路的生成邏輯近代以來，中國遭逢外來現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，被卷入由資本主義所開創(chuàng)的世界歷史進(jìn)程之中，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出貧弱積聚的態(tài)勢。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，由于帝國主義和封建主義的雙重壓迫，“中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的”。完成現(xiàn)代化的任務(wù)、實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)成為中國歷史發(fā)展的必然。直至馬克思主義傳入中國并被中國人所學(xué)會(huì)，中國人民才在精神上“由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，精神上的主動(dòng)帶來近來以來中國人精神上的第一個(gè)突破；而馬克思主義與中國的歷史性實(shí)踐的結(jié)合即馬克思主義中國化，“激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”，成為更具決定性的思想覺醒，并在實(shí)踐中不斷展現(xiàn)出豐碩的歷史成果；中國化馬克思主義與中國現(xiàn)代化事業(yè)的契合和不斷深化，使中國走上了繁榮富強(qiáng)的復(fù)興之路。

中國式現(xiàn)代化新道路以人類命運(yùn)共同體理念為指引，立足中國實(shí)際國情，汲取國外現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化新道路摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化模式、兩極分化的社會(huì)陷阱和物質(zhì)主義膨脹的精神危機(jī)等弊端，始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一，彰顯著對(duì)人類前途命運(yùn)的篤行與擔(dān)當(dāng)。中國式現(xiàn)代化新道路提供了一種新的現(xiàn)代化模式，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。2、推動(dòng)了全球治理體系的完善中國道路的生成邏輯黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移走自己選擇的道路，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”、協(xié)調(diào)推進(jìn)“五個(gè)文明”建設(shè)進(jìn)程中，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，中國特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，提出一系列中國理念和中國方案，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國參與全球治理的核心目標(biāo)。中國倡導(dǎo)的多邊主義與全球治理理念契合當(dāng)今世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，順應(yīng)各國人民共同愿望，為完善全球治理體系提供了新思路和新選擇。中國提出的全球文明倡議為解決全球文明問題提供新的路徑，豐富了全球治理體系的理論內(nèi)涵和實(shí)踐路徑。中國在全球治理中的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，也滲透到社會(huì)文化等各個(gè)層面。中國的國際影響力不斷提升，成為引領(lǐng)全球治理變革的重要力量。3、促進(jìn)了世界文明的交流與互鑒中國道路的生成邏輯近代以來，中國遭逢外來現(xiàn)代性挑戰(zhàn)，被卷入由資本主義所開創(chuàng)的世界歷史進(jìn)程之中，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出貧弱積聚的態(tài)勢。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，由于帝國主義和封建主義的雙重壓迫，“中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的”。完成現(xiàn)代化的任務(wù)、實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)成為中國歷史發(fā)展的必然。直至馬克思主義傳入中國并被中國人所學(xué)會(huì)，中國人民才在精神上“由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，精神上的主動(dòng)帶來近來以來中國人精神上的第一個(gè)突破；而馬克思主義與中國的歷史性實(shí)踐的結(jié)合即馬克思主義中國化，“激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”，成為更具決定性的思想覺醒，并在實(shí)踐中不斷展現(xiàn)出豐碩的歷史成果；中國化馬克思主義與中國現(xiàn)代化事業(yè)的契合和不斷深化，使中國走上了繁榮富強(qiáng)的復(fù)興之路。

中國式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，愿意在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家建立和發(fā)展友好合作關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這種負(fù)責(zé)任的大國態(tài)度為人類文明進(jìn)步提供了巨大動(dòng)力。中國式現(xiàn)代化新道路的成功推進(jìn)不僅為中國自身發(fā)展開辟了廣闊前景也為其他發(fā)展中國家探索符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化路徑提供了重要參考。它向全世界表明：現(xiàn)代化不是只有西方模式一條路可走而是各國各民族共同追求的目標(biāo)。中國將堅(jiān)定不移地同世界上一切進(jìn)步力量一道推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體讓世界各國人民共享人類文明新形態(tài)！1、提供了國際合作的廣闊平臺(tái)中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，愿意在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家建立和發(fā)展友好合作關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這為中國與各國開展廣泛合作奠定了基礎(chǔ)。

中國的快速發(fā)展離不開國際社會(huì)的大力支持與合作。中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)和踐行真正的多邊主義，堅(jiān)決反對(duì)單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。中國通過與各國攜手合作，共同推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)。

中國積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，主張各國應(yīng)平等相待、求同存異、相互尊重、包容發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建相互理解、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。這一理念得到了越來越多國家的認(rèn)可和支持，為中國與各國開展深入合作提供了廣闊的空間和前景。

中國式現(xiàn)代化新道路為國際合作提供了廣闊的平臺(tái)和機(jī)遇。通過加強(qiáng)與各國的交流與合作，我們可以共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。2、激發(fā)了中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新活力中國道路的生成邏輯黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移走自己選擇的道路，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”、協(xié)調(diào)推進(jìn)“五個(gè)文明”建設(shè)進(jìn)程中，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，中國特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

創(chuàng)新是民族復(fù)興的靈魂，是一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。改革開放以來特別是近10年來的實(shí)踐證明：我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大體分兩個(gè)階段：前一階段依靠引進(jìn)模仿和創(chuàng)新起步；后一階段通過自主創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。從總體上看，我國科技創(chuàng)新水平與世界先進(jìn)水平相比差距還比較大，但同時(shí)必須看到我國科技創(chuàng)新能力已由量的積累邁向質(zhì)的飛躍的重要關(guān)口期。習(xí)近平總書記指出：“我們要著力破解深層次體制機(jī)制障礙，不斷彰顯中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力?！边@深刻揭示了激發(fā)創(chuàng)新活力、釋放創(chuàng)新潛能的中國式現(xiàn)代化新路徑。

中國式現(xiàn)代化新路徑的一個(gè)鮮明特征就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展相統(tǒng)國內(nèi)發(fā)展和國際發(fā)展相統(tǒng)一，在攻堅(jiān)克難中闖出一條新路子。這種敢于破舊立新的勇氣源于我們黨對(duì)時(shí)代潮流的準(zhǔn)確把握和對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是有了這樣的底氣和骨氣，我們才能在新征程上繼續(xù)堅(jiān)持正確的發(fā)展方向不動(dòng)搖，始終保持戰(zhàn)略定力不偏移，激發(fā)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)能。

因此，“中國式現(xiàn)代化新道路”是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出來的，“中國式現(xiàn)代化新路徑”則是