上海卷第11-13題 議論文閱讀（教師版）-2023年中考語文臨考復(fù)習(xí)（上海）

押上海卷第11—13題

議論文閱讀（教師版）

押題探究

■吧居2022年上海市中考語文試卷改革內(nèi)容，結(jié)合上海市各教研所考試消■

息、名校模擬卷押題信息等進(jìn)行總結(jié)分析，預(yù)測2023年上海市中考語文真題］

卷現(xiàn)代文第1篇大概率以議論文閱讀考查為主，題目數(shù)量是3個(gè)小題，供大家

一般都是選取論述性文本作為材料?，考查學(xué)生“概括文本信息”、“分析文段作用”、“解析論證方法”、

“評說感悟體會(huì)”等方面的閱讀理解能力。

解題秘籍

議論文一般由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)部分組成，所以閱讀議論文就要從這些方面入手，探究考試常見

題型以及解題方法。

一、論點(diǎn)

通常來說，作者會(huì)通過以下五種方式來提出論點(diǎn)：

1.開門見山，直接提出中心論點(diǎn)。

2.針對生活中存在的某種現(xiàn)象提出論題，通過分析論述，歸納得出中心論點(diǎn)。

3.敘述作者親身經(jīng)歷的某個(gè)生活事例后得出論點(diǎn)。

4.從故事中引出問題，經(jīng)一步步分析后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。

5.擺事實(shí)，講道理后歸結(jié)中心論點(diǎn)。

常考的題型就是很直接的那種，問本文的中心論點(diǎn)是什么。

如何去找出一篇議論文的中心論點(diǎn)呢？

從位置上找。題目、開頭、結(jié)尾這三個(gè)關(guān)鍵位置往往是中心論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的的地方，所以大家要敏銳

的抓住這些關(guān)鍵位置提綱攜領(lǐng)的句子。

根據(jù)議論文的不同類型，有規(guī)律的找。立論的文章，論點(diǎn)一般就在題目或者開頭一段，開門見山的提

出；駁論的文章，一般在駁斥內(nèi)容后面的一段或一句；夾敘夾議的議論文，中心論點(diǎn)一般在文章結(jié)尾。

從文章中論據(jù)的共同目標(biāo)中概括出論點(diǎn)。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，所以，從多個(gè)論據(jù)中概括出來的一

個(gè)共同的說法即是中心論點(diǎn)，有一些議論文不止一個(gè)論點(diǎn)，而是由分論點(diǎn)共同組成。

根據(jù)文中一些提示詞語和一些明確判斷來找出論點(diǎn)。有一些議論文是有很明顯的提示性詞語的，比如:

總之、因此、總而言之、所以等等，一般來說，這些詞語的后面一句或一段話就是文章的中心論點(diǎn)。還有

一些有著明確的判斷的句子，肯定或者否定，這樣的句子也是中心論點(diǎn)會(huì)存在的地方。

二、論據(jù)

論據(jù)相關(guān)的題型有以下幾種：

1.概括論據(jù)，并分析作用。解這類題時(shí)，緊扣住論點(diǎn)來進(jìn)行概括，可以以“人+事+結(jié)果”的模式來進(jìn)

行概括，說作用的時(shí)候以“確鑿充分具體有力地論述了……使文章更有說服力”這樣的形式。

2.指出論據(jù)的作用。這類題的一般形式是：作者列舉這一事例內(nèi)容作用是什么或引用這一名言的目的

是什么？一般來說，具體的規(guī)律是：文章中某一事例的作用往往就是證明這一部分內(nèi)容的上面一句話或下

面一句話，就是為了證明論點(diǎn)，或者是為了證明這一段的中心句。

3.為文章補(bǔ)充論據(jù)。做好此類題的關(guān)鍵在于平常的課外閱讀積累，考試時(shí)一定要注意補(bǔ)充的論據(jù)一定

要選取名人事例，舉例后還要有扣住中心論點(diǎn)的分析，論據(jù)能充分的證明論點(diǎn)。

4.論據(jù)的邏輯順序問題。常見的題型是：幾個(gè)事例能否前后顛倒？一般的答題模式是：不能，原因是

事例是按照時(shí)間順序排列的或是按照古今中外的順序排列的，或是與前文總括的某一句話的順序相照應(yīng)，

所以不能調(diào)換順序。

5.判斷論據(jù)是否能夠證明論點(diǎn)。此類問題一般要注意事例要具有代表性，具體準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于是否緊

扣論點(diǎn)。

三、論證

論證的常見題型有以下幾種：

1.判斷文章使用了哪一種論證方法。

2.運(yùn)用某種論證方法的作用。

3.文章論證的過程，概括作者的思路。

要在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。

這類題目要注意文章開頭和結(jié)尾的表述。

答題方式：作者為了證明……觀點(diǎn)，首先使用了……論據(jù)，然后對……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而

證明了……觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。

4.說說某段或者幾段的論證過程怎樣。

先（正反兩方面）舉出……事例或者道理論據(jù).然后得出什么結(jié)論（或證明什么觀點(diǎn)）分一一總；或

首先提出什么觀點(diǎn)。接著用……事例（從正反兩方面）或者道理論據(jù)進(jìn)行論證。最后得出……結(jié)論（或證

明了……的道理）總——分——總。

這一題型的答題技巧：要點(diǎn)出文段的論點(diǎn)是什么；要答出論據(jù)是什么；用好連接詞；答案要準(zhǔn)確、簡

練、通順。

5.句子或語段在全文中起什么作用。

一般來說，有三種作用：總領(lǐng)全文，引出下文；總結(jié)全文；承上啟下（過渡）。

不過在解題的時(shí)候要結(jié)合文體的特征具體回答：

①開頭通過寫……的事例，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）

②開頭通過引用名言，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）。

③開頭通過引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題），引起讀者

的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的趣味性。

6.結(jié)合生活閱歷和自身實(shí)際，評價(jià)作者觀點(diǎn)或談?wù)勛约簜€(gè)性化的閱讀啟迪和感悟。

此類問題常在文章的最后一題出現(xiàn)，在回答時(shí)要注意：先寫出文章論點(diǎn)，結(jié)合文段闡述論點(diǎn)的由來，

然后聯(lián)系實(shí)際，要用上理論依據(jù)或者事實(shí)依據(jù)，最后發(fā)出號(hào)召。

而除了論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分之外，議論文的語言特點(diǎn)也是常考的地方。

四、語言

在品析議論文的語言特點(diǎn)時(shí)，要注意從以下四個(gè)方面進(jìn)行：

1.語言的嚴(yán)密性。議論文一般采用長句居多，因長句中的定語、狀語、補(bǔ)語成份越多，則說理越嚴(yán)密。

2.語言的氣勢性。議論文要把道理說透，讓人折服，語言必須有咄咄逼人的氣勢?？梢越柚‘?dāng)?shù)男?/p>

辭手法和某些特殊的句式來獲得這種氣勢。

3.語言的形象性。議論文的語言有時(shí)可以適當(dāng)形象化、幽默化，以吸引讀者的閱讀興趣。

4.語言的對比性。在闡明某個(gè)道理時(shí)，可以運(yùn)用一組組反義詞或反義句子，形成鮮明對比，褒貶分明。

真題回顧

2022*上海卷?議論文第8-10題

閱讀下文，完成各題

①人一出生手腳就會(huì)自然“動(dòng)”起來，慢慢長大就會(huì)參加一些勞作，有時(shí)還會(huì)感到一絲勞累，有"勞''有

“動(dòng)”，勞動(dòng)就這樣伴隨著人的一生。

②然而在當(dāng)下，一些青少年對勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為

只要學(xué)習(xí)成績好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺得如今的社會(huì)分工越來越細(xì)，只要花錢就能買到服

務(wù)；還有人將“免于動(dòng)手''視為一種優(yōu)越感，對提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重。

③針對這些不會(huì)勞動(dòng)、不想勞動(dòng)、甚至不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必

要。

④勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)。眾所周知，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，是勞動(dòng)使人和動(dòng)物區(qū)別開來。民生在勤，

勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農(nóng)作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長在土地

上的棉花，只有經(jīng)過人們的采摘，才能被捻成細(xì)線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田

野中的泥土，只有經(jīng)歷雙手的勞作，才能被夯實(shí)成墻壁，支撐起遮風(fēng)擋雨的屋頂。因此，《辭?！分小皠?/p>

動(dòng)”一詞被定義為“人們改變勞動(dòng)對象，使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)

⑤勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪。社會(huì)的進(jìn)步依賴于一代又一代勞動(dòng)者的辛勤付出。四大發(fā)明

閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結(jié)著

眾多科研團(tuán)隊(duì)的勞動(dòng)汗水。沒有勞動(dòng)，人類也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的

進(jìn)步和發(fā)展。

⑥在認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能。學(xué)校中的

勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性。當(dāng)我們在勞動(dòng)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀時(shí)，勞動(dòng)教育中有德育；當(dāng)我們

“動(dòng)動(dòng)手，出出汗”以強(qiáng)健體魄時(shí)，勞動(dòng)教育中有體育；當(dāng)我們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決勞動(dòng)中遇到的問題時(shí)，勞

動(dòng)教育中有智育；當(dāng)我們動(dòng)手設(shè)計(jì)并創(chuàng)造美的作品時(shí)，勞動(dòng)教育中還有美育。可見這種注重實(shí)踐性和綜

合性的勞動(dòng)教育，不僅有利于改變青少年學(xué)生中輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)

展的人。

⑦學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長效功能。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代經(jīng)歷勞動(dòng)教育，為人生打下尊重勞動(dòng)、熱

愛勞動(dòng)的底色，那么，今后踏上社會(huì)，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動(dòng)帶來的幸福和快樂。

⑧勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，從今天起，”處處是勞動(dòng)之地，天天是勞

動(dòng)之時(shí)，人人是勞動(dòng)之人”，就理應(yīng)成為當(dāng)代青少年的勞動(dòng)宣言。

8.根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語正確的一項(xiàng)是（）

A.即使B.盡管C.如果D.既然

9.根據(jù)文章思路，完成下面的填空。

'（2）__________

列舉皆少年提出觀點(diǎn)：（1）,

輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象I重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育

■的特點(diǎn)和功能

_______________（4）__________

10.第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請分析原因。

【答案】8.C9.⑴重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育顯得十分必要；⑵認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和價(jià)值；（3）學(xué)校的勞

動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性；⑷學(xué)校中的勞動(dòng)教還具有長效功能。∣0?第④段闡釋了“勞動(dòng)是人生命

存在的基礎(chǔ)”，第⑤段論述了“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，前者是后者的基礎(chǔ)，層層遞進(jìn)，符合

人們認(rèn)知規(guī)律；第⑤段的“更'’字明確了其更近一層的意思，與第④段相照應(yīng)，同時(shí)又和第⑥段過渡句形成

照應(yīng)。

【解析】8.本題考查關(guān)聯(lián)詞的使用。

第⑤段“人類也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進(jìn)步和發(fā)展”是針對"沒有勞動(dòng)''這一情況

結(jié)果的假設(shè)，前后是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)使用“如果”一詞；

故選Co

9.本題考查文章思路。

第②段“一些青少年對勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績

好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺得如今的社會(huì)分工越來越細(xì)，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將'免

于動(dòng)手’視為一種優(yōu)越感，對提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重”，列舉當(dāng)下青少年輕視勞動(dòng)的現(xiàn)

象，體現(xiàn)青少年無法正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，對勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重；

進(jìn)而在第③段提出觀點(diǎn)“重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必要”；

接下來第④段“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的

意義和價(jià)值；

第⑥段點(diǎn)明”有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”；

第⑥段“學(xué)校中的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性”，第⑦段“學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長效功能”，具體闡釋

了“學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能

10.本題考查順序。

第④段闡述“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段闡述“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，前者強(qiáng)調(diào)“基

礎(chǔ)”，后者強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，前者是后者的基礎(chǔ)，論證層層遞進(jìn)，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，將論證引向深入；第

⑤段主要闡述的內(nèi)容中的“更''字，也點(diǎn)明其遞進(jìn)的關(guān)系，與第④段相照應(yīng)；與第⑥段過渡句”在認(rèn)識(shí)了勞

動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”形成照應(yīng)。

押題沖關(guān)

閱讀下面的文章，完成下面小題。

放棄也是一種智慧

唐雪健

①老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行

妨“大千世界五光十色，面對誘惑，有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧。

②該放棄的時(shí)候放棄，是一個(gè)人精神內(nèi)涵的自然流露，也是一種人生智慧，面對紛繁復(fù)雜的人生，

應(yīng)做到知其可為而為之，知其不可而棄之。把有限的時(shí)間和精力投入到偉大事業(yè)之中去，讓生命煥發(fā)多

姿多彩的絢麗。

③舍得放棄是一種境界。一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就容易渾渾噩噩，目光短淺，容

易把自己局限在狹小的范圍之中，看不到遠(yuǎn)處的風(fēng)景。居里夫人的會(huì)客廳里，只有一張簡單的餐桌和兩

把舊椅子。她說：“我生活中永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的生活?！睘榱烁愫每茖W(xué)研究，她放棄了許多交

往，把更多的時(shí)間和精力投入到她為之畢生奮斗的事業(yè)中，獲得了巨大的成就。不圖享受，不追求生活

的安逸，這種放棄為人生做了精彩的詮釋。

④1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍階銜的消息時(shí)，感到十分不安。他給毛澤東主席和中

央軍委寫了一封《降銜申請》說：“高興之余，惶惶難安。我捫心自問，論德、才、資、功，我佩帶四

星，心安神靜嗎？此次，按新民主主義革命時(shí)期功績授勛?；仡欁陨須v史，對中國革命的貢獻(xiàn)，實(shí)事求

是地說，是微不足道的。不要說同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如。為了心安，為

了公正，我曾向賀副主席申請：授予我上將軍銜，另授功勛卓著者以大將。''作為平凡的人，我們敬仰這

種大舍得、大境界的人。

⑤能放棄的時(shí)侯舍得放棄，實(shí)在是一種人生智慧。把身外之物看得淡一些，順其自然，就不會(huì)將有

限的生命攪到無限的名利場中，就會(huì)表現(xiàn)出寬闊的胸懷和高尚的風(fēng)格，自覺用有限的生涯追求無涯的知

識(shí)，用自己的才能和智慧為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。做到在人生追求上，有正確的信念；在神圣的職責(zé)面前，有

無私的忠誠；在人民群眾的疾苦面前，有博大的愛心。

⑥舍得放棄還是一種自守。在紛紛擾擾的世界里，倘若讓自己跟著誘惑走，被身外之物所束縛，就

很少能感受到生活的絢麗和多彩。放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達(dá)的心境，把名利看淡一

些，用更多的時(shí)間凈化心靈，陶冶情操，專注于我們的精神生活。這種豁達(dá)的放棄，就是一種人生的自

守。

⑦《易經(jīng)》中有一句話說得好：“安其心而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求。''宇宙之大對于我們

每一個(gè)人都是相同的，關(guān)鍵在于我們是否以宇宙為空間，在自己的支點(diǎn)上站得住。放棄是一種自守，就

要以寧靜的心態(tài)面對紛呈的生活，以平常的心態(tài)對待不平常的事情，以安靜的心態(tài)對待嘈雜的外界。

⑧錯(cuò)過了花，你將收獲果實(shí)；錯(cuò)過了太陽，你會(huì)看到璀璨的星光。追求與放棄都是正常的生活態(tài)

度，有所追求就應(yīng)有所放棄。有價(jià)值的人生，需要開拓進(jìn)取成就事業(yè)，但更要懂得正確和必要的放棄一

這不是無奈，而是一種智慧。

（有刪改）

1.請分析第①段的作用。

2.請分析文中劃線句子的論證方法及作用。

3.下列不適合作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.某校為落實(shí)“雙減”政策，在課后服務(wù)時(shí)段，開設(shè)了文學(xué)社、美術(shù)社、器樂社、話劇社等社團(tuán)，豐富學(xué)

生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。某同學(xué)主動(dòng)放棄參加社團(tuán)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，主攻文化課，把時(shí)間都用于

考試科目的學(xué)習(xí)。

B.近年來，一些網(wǎng)絡(luò)低俗用語蔓延到學(xué)生的日常交流用語甚至寫作中，破壞了漢語的純潔性。某同學(xué)為

了守護(hù)漢語的純潔，在日常交往和寫作中有意識(shí)地放棄低俗網(wǎng)絡(luò)用語，養(yǎng)成規(guī)范使用語言文字的習(xí)慣，

得到了許多同學(xué)的認(rèn)同。

C.錢學(xué)森大學(xué)期間最初學(xué)的是鐵道機(jī)械工程專業(yè)。1932年，日軍突襲上海，動(dòng)用空軍狂轟濫炸，中國

守軍遭受巨大傷亡。錢學(xué)森認(rèn)為學(xué)鐵道機(jī)械工程對國家用處不大，鐵路剛修好、日本飛機(jī)一炸就不能用

了。為此，他改學(xué)航空工程。

D.甘祖昌1955年被授予少將軍銜。1957年8月，他主動(dòng)辭去新疆軍區(qū)后勤部部長職務(wù)，帶領(lǐng)全家回家

鄉(xiāng)江西省蓮花縣沿背村務(wù)農(nóng)。此后，甘將軍帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修建了3座水庫、25公里長的水渠，4座水電

站，3條公路，12座橋梁。

【答案】1.引用老子的話，激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；引出本文的中心論點(diǎn)“放棄也是-種智

慧”；作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)。2.舉例論證，舉了居里夫人為搞好科學(xué)研究，放棄很多交往的

例子，證明了“舍得放棄是--種境界”的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。3.A

【解析】1.本題考查句段的作用。

根據(jù)第①段“老子說：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令

人行妨'大千世界五光十色，面對誘惑，有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧”可知，這里引用孔子的話，激

發(fā)讀者閱讀興趣，引起讀者的思考；

根據(jù)第①段”面對誘惑，有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧'’引出本文的中心論點(diǎn)：放棄也是一種智慧；

同時(shí)，孔子的話，作為道理論證論證中心論點(diǎn)”放棄也是一種智慧

2.本題考查論證方法及作用。

根據(jù)第③段“居里夫人的會(huì)客廳里，只有一張簡單的餐桌和兩把舊椅子。她說：‘我生活中永遠(yuǎn)是追求安靜

的工作和簡單的生活?！癁榱烁愫每茖W(xué)研究，她放棄了許多交往，把更多的時(shí)間和精力投入到她為之畢生

奮斗的事業(yè)中，獲得了巨大的成就”可知，這里居里夫人為搞好科學(xué)研究，放棄很多交往的例子，這是舉

例論證的論證方法；

根據(jù)第③段“舍得放棄是一種境界“可知，具體有力地論證了“舍得放棄是一種境界”的觀點(diǎn)，使論證更有說

服力。

3.本題考查論據(jù)。

根據(jù)第①段”面對誘惑，有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧”、第⑧段”有價(jià)值的人生，需要開拓進(jìn)取成就

事業(yè)，但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無奈，而是一種智慧“可知，本文的中心論點(diǎn)為：放棄也

是一種智慧。

A.”某同學(xué)主動(dòng)放棄參加社團(tuán)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，主攻文化課，把時(shí)間都用于考試科目的學(xué)習(xí)”，這一表述很顯然

與“雙減”政策的目的背道而馳，不能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，該同學(xué)這一“放棄”不是一種“智慧”；因此該項(xiàng)不

適合作為本文論據(jù)；

故選Ao

閱讀下文，完成小題

①在草長鶯飛的暮春時(shí)節(jié)，第二十七個(gè)世界讀書日如約而至。新時(shí)代的讀書日，關(guān)鍵不在于計(jì)較這

一天里讀了多少書，而在于能否重新認(rèn)識(shí)閱讀的習(xí)慣。

②從龜甲木棱，到獸皮貝葉、線裝卷軸，再到電子書籍，知識(shí)的呈現(xiàn)形式因時(shí)而異。進(jìn)入數(shù)字時(shí)

代，書的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前。從載體看，紙質(zhì)書與電子書的爭論背后，有人喜歡墨

香的安然，有人鐘情屏上的便捷；從形態(tài)看，大部頭與碎片化的熱議背后，有人堅(jiān)持花時(shí)間埋頭于卷帙

浩繁，有人則習(xí)慣了即時(shí)刷取的輕量閱讀；從感官看，有人只接受看書、讀書，有人則選擇聽有聲書。

當(dāng)“書”的含義不斷拓展，我們不妨也拓展知識(shí)的獲取方式。多樣的讀書體驗(yàn)，并不存在非此即彼的標(biāo)

準(zhǔn)答案。由此可見，讀書不拘形式。

③讀書即學(xué)習(xí)。有聲書未必沒有深?yuàn)W的知識(shí)，碎片化閱讀并非一無是處，即便如短視頻里也未必沒

有鮮為人知的世界。學(xué)習(xí)無處不在，關(guān)鍵在于，不同層次的知識(shí)該如何建構(gòu)我們的精神世界。這就需要

我們根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理選擇。奇聞異事，忙時(shí)可供消閑：新聞資訊，了解時(shí)事熱點(diǎn)；工作指南，掌

握一技之長：歷史知識(shí)，積淀文化底蘊(yùn)……身處現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜個(gè)體，往往擁有多重身份、肩負(fù)多重使

命，似乎每一類知識(shí)都有獨(dú)特的價(jià)值。如何在浩如煙海的知識(shí)中選擇合理的內(nèi)容，如何在有效時(shí)間里讓

學(xué)習(xí)更有意義，是每個(gè)人必須回答的考題。

④隨著人工智能等技術(shù)的發(fā)展，不少簡單重復(fù)的工作或許會(huì)被算法與機(jī)器取代。所以，讀書肩負(fù)著

“重新發(fā)明自己”的重任。在獵奇大千世界、在關(guān)注冷門知識(shí)的過程中，讀書能夠鍛煉人們的思考力與

判斷力。具備這些能力，我們才能擁有真正的自我。不論遇到什么事情，既不會(huì)盲目地包容，也不會(huì)一

味地聽從。

⑤載體在變，方式在變，內(nèi)容在變，但學(xué)習(xí)規(guī)律不會(huì)變化。的積累始終重要，的刻苦永

遠(yuǎn)關(guān)鍵。無論是書本、雜志，還是音頻、影像，抑或是論道、問學(xué)，都能使我們完成心靈的滋養(yǎng)與精神

的鍛造。

⑥讀書不拘形式，學(xué)習(xí)改變?nèi)松?。這應(yīng)當(dāng)成為世界讀書日給我們的啟示。

4.根據(jù)文章內(nèi)容補(bǔ)全第⑤段的空白處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“（1）的積累始終重要，“（2）的刻苦永遠(yuǎn)關(guān)鍵.

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆B.不積小流，無以成江海

C.書山有路勤為徑D.腹有詩書氣自華

5.根據(jù)文章思路，完成下面的填空。

2021年，《論語》在某網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)上閱讀人次達(dá)3000萬。同年，科幻小說《三體》在某聽書平臺(tái)上聽

書量超過1億。

放入一段，理由：__________________________________

【答案】4.BC5.（1）讀書不拘形式；（2）讀書要選擇合理內(nèi)容；（3）讀書滋養(yǎng)心靈、鍛造精神；

（4）讀書不拘形式，學(xué)習(xí)改變?nèi)松?.第②段2021年網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)閱讀《論語》的人

次之多，《三體》在某聽書平臺(tái)上聽書量之大，而第②段的觀點(diǎn)是“讀書不拘形式”，這段材料作為事實(shí)論

據(jù)，具體有力地論證了該觀點(diǎn)。

【解析】4.本題考查文章關(guān)鍵詞句的補(bǔ)寫。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆''告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就

會(huì)收效甚微?！安环e小流，無以成江?！北扔鲗W(xué)習(xí)必須日積月累，循序漸進(jìn)。強(qiáng)調(diào)積累的重要性。“書山有

路勤為徑”告訴人們，在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走,，想要在廣博的書山汲取更多更廣的知

識(shí)，唯有靠“勤奮”，強(qiáng)調(diào)勤奮的重要性；“腹有詩書氣自華”比喻只要飽讀詩書，學(xué)有所成，氣質(zhì)才華自

然橫溢，高雅光彩。強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。據(jù)“積累始終重要”可知，此處應(yīng)填入“不積小流，無以成江?！保?/p>

據(jù)“刻苦永遠(yuǎn)關(guān)鍵”可知，此處應(yīng)填入與刻苦有關(guān)的“書山有路勤為徑”：

故選BC0

5.本題考查文章思路的概括。

文章第①段，從“世界讀書日”引出話題”重新認(rèn)識(shí)閱讀的習(xí)慣”，繼而第②到⑤段分別展開論述。據(jù)第②段

段末”由此可見，讀書不拘形式“可知，空一應(yīng)填入：讀書不拘形式；

據(jù)第③段“讀書即學(xué)習(xí)”“如何在浩如煙海的知識(shí)中選擇合理的內(nèi)容，如何在有效時(shí)間里讓學(xué)習(xí)更有意義，

是每個(gè)人必須回答的考題“可知，空二應(yīng)填入：讀書要選擇合理內(nèi)容；

第④到⑤段講述“讀書啟迪智慧”，據(jù)第④段“在獵奇大千世界、在關(guān)注冷門知識(shí)的過程中，讀書能夠鍛煉

人們的思考力與判斷力”可知，此處可概括為：讀書能夠鍛煉人們的思考力與判斷力；據(jù)第⑤段“無論是書

本、雜志，還是音頻、影像，抑或是論道、問學(xué)，都能使我們完成心靈的滋養(yǎng)與精神的鍛造”可知，空三

可填入：讀書滋養(yǎng)心靈、鍛造精神；

最后一段總結(jié)論點(diǎn)“讀書不拘形式，學(xué)習(xí)改變?nèi)松＿@應(yīng)當(dāng)成為世界讀書日給我們的啟示”，故空四的本文

的中心論點(diǎn)可概括為：讀書不拘形式，學(xué)習(xí)改變?nèi)松?/p>

6.本題考查議論文論據(jù)的補(bǔ)充。

據(jù)“2021年，《論語》在某網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)上閱讀人次達(dá)3000萬。同年，科幻小說《三體》在某聽書平臺(tái)上

聽書量超過1億”可知，講述的是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，《論語》的閱讀人次之多，科幻小說《三體》聽書量之

大令人嘆服，告訴我們，閱讀不應(yīng)拘泥于形式，無論是傳統(tǒng)的紙質(zhì)書閱讀，還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的閱讀、聽

書，都是很好的閱讀方式。而第②段的觀點(diǎn)是“讀書不拘形式”，故這一段話適合放入其中，作為事實(shí)論

據(jù)，具體有力地論證了“讀書不拘形式”的觀點(diǎn)。

閱讀下文，完成小題。

跳出心靈的“井口”

劉元通

①《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己這里，欣然

自喜，等到看見茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。類似故事還有“井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所

及怎么也超不過井口。因此，我們要打破自我限制，自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界。

②跳出心靈的“井口”，其意義是顯而易見的。每個(gè)人的內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，又丈

量著他人。這把標(biāo)尺在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中，心靈便容易被點(diǎn)滴成績或

些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏縮不前。從井底跳出來，努力拓展格局，成長的半徑才會(huì)不斷延

伸，一切也就皆有可能。

③現(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的“井口”時(shí)?？梢姟Ｓ械娜顺圆坏每?，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知

美好生活總是來之不易：有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績、得到一點(diǎn)贊賞，就開始鼠然：有的人沉不

住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥?/p>

山，也不懂得止于至善。

④要想打破成長路上的天花板，我們應(yīng)始終保持對未知事物的好奇。科學(xué)家牛頓曾自喻為一個(gè)在海

邊玩耍的小孩，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對不遠(yuǎn)處的“真理大

?！币粺o所知：國畫大家李可染晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的“空杯心態(tài)”。他們深

知，世界無比廣闊，有無限的疆域等待自己去開拓，因而保持著謙遜、進(jìn)取的姿態(tài)。目光高遠(yuǎn)，向著地

平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。

⑤當(dāng)然，對一個(gè)人來說，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一旦參照錯(cuò)了對象，規(guī)劃錯(cuò)了

路徑，無異于緣木求魚，達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。譬如，為官者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸,

就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。

⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會(huì)安于現(xiàn)狀、消極懈怠。人生的“井

口”，某種意義上也會(huì)營造出一個(gè)“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻

塞向上躍升的通道。誠然，每個(gè)人都有資格對已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困

于功勞建的“井口”之下。

⑦有人說，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的

種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來，勇敢跳出心靈的‘‘井口"，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光

彩。

7.根據(jù)文章思路，完成下列填空。

跳出心靈"井口”的意義：（2）

論點(diǎn)：（1）_.應(yīng)始終保持對未知事物的好奇要

找到正確的方向

打破成長路上的“天花板”

-（3）_______

8.下列對第④段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.該段主要采用了舉例論證的方法來證明作者的觀點(diǎn)。

B.運(yùn)用牛頓和李可染的事例從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。

C.“石子或貝殼”指牛頓在科學(xué)研究中的一些新發(fā)現(xiàn)。

D.“空杯心態(tài)”是對自我永不滿足并不懈追求的心態(tài)。

9.下列材料可作為哪一段的事實(shí)論據(jù)？請簡述理由。

袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣。他成功培育了粗型雜交水稻，有力回答了

“誰來養(yǎng)活中國人”的世界之問。功成名就的他并不就此止步，他還讓雜交水稻走出國門，為維護(hù)世界

糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)，成為真正的“雜交水稻之父”。

【答案】7.（1）自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”：（2）成長的半徑才會(huì)不斷延伸，一切也

就皆有可能；（3）努力在正確的道路上找尋各種可能性。8.B9.材料本身的內(nèi)容及材料中的

“功成名就的他并不就此止步”能證明”讓自己動(dòng)起來，勇敢跳出心靈的‘井口’，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不

一樣的光彩。”故可作為最后一段的事實(shí)論據(jù)。

【解析】7.考查論點(diǎn)的概括。

第一空，解答時(shí)，結(jié)合文章內(nèi)容，可以采取位置分析法：一看標(biāo)題。通讀全篇，理解文章大意，即可判

斷出文章是否圍繞標(biāo)題展開論述，從而判斷標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)。二看開頭。僅用于開宗明義、開門見

山的寫法。有時(shí)中心論點(diǎn)也在首段末尾點(diǎn)出：三看結(jié)尾。篇末點(diǎn)題，揭示中心論點(diǎn)0可留意一般標(biāo)志性

詞語，如“總之”“所以”“因此”“總而言之”“歸根到底”等。四看中間。注意承上啟下的過渡句和直接表述

句。尤其是注意文章中間體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的表述句。結(jié)合第①段中“因此，我們要打破自我限制，自覺

拓寬思維與行動(dòng)的邊界“，第⑦段中“有人說，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對自己的人生設(shè)限，因而限制

了我的視野，看不到生命的種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來，勇敢跳出心靈的‘井口’，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，

世界正綻放不一樣的光彩''的內(nèi)容，可概括中心論點(diǎn)為：自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”；

第二空，結(jié)合第②段中“跳出心靈的‘井口’，其意義是顯而易見的。……從井底跳出來，努力拓展格局，

成長的半徑才會(huì)不斷延伸，一切也就皆有可能”的內(nèi)容可概括為：成長的半徑才會(huì)不斷延伸，一切也就皆

有可能；

第三空，結(jié)合第⑥段中“智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會(huì)安于現(xiàn)狀、消極懈怠'’的

內(nèi)容可概括為：應(yīng)努力在正確的道路上找尋各種可能性。

8.考查段落內(nèi)容的理解和辨析。

B.有誤，結(jié)合第④段中“要想打破成長路上的天花板，我們應(yīng)始終保持對未知事物的好奇?？茖W(xué)家牛頓曾

自喻為一個(gè)在海邊玩耍的小孩，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對不遠(yuǎn)

處的‘真理大?！粺o所知；國畫大家李可染晚年自稱‘白發(fā)學(xué)童'，仍然保持一種孩童般的‘空杯心態(tài)'……”

的內(nèi)容可知，本段運(yùn)用牛頓和李可染的事例都是從正面進(jìn)行論證；

故選Bo

9.考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的論據(jù)的具體內(nèi)

容，判斷其能夠證明哪個(gè)分論點(diǎn)。一定要把論點(diǎn)和論據(jù)統(tǒng)一起來。

聯(lián)系“袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣。他成功培育了釉型雜交水稻，有力回答了‘誰

來養(yǎng)活中國人’的世界之間。功成名就的他并不就此止步，他還讓雜交水稻走出國門，為維護(hù)世界糧食安

全做出了巨大貢獻(xiàn)，成為真正的‘雜交水稻之父”’的內(nèi)容可知，材料引用了袁隆平的事跡，此事跡與材料

中的“功成名就的他并不就此止步”都證明了最后一段中“讓自己動(dòng)起來，勇敢跳出心靈的‘井口'，你會(huì)發(fā)

現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩''的論點(diǎn)，所以材料可作為最后一段的事實(shí)論據(jù)。

閱讀下文，完成各題。

說短

①短，是現(xiàn)代小說的特征之一。

②短，是出于對讀者的尊重?，F(xiàn)代小說是忙書，不是閑書?，F(xiàn)代小說的讀者是工人、學(xué)生、干部。

他們讀小說都是抓空兒。他們在碼頭上、候車室里、集體宿舍里、小飯館里讀小說，一面讀小說，一面

抓起一個(gè)芝麻燒餅或者漢堡包看也不看就送進(jìn)嘴里，同時(shí)思索著生活?，F(xiàn)代小說要符合現(xiàn)代生活方式和

現(xiàn)代生活的節(jié)奏。

③過去小說寫得長，主要原因是情節(jié)過于曲折。和過去的讀者想讀故事不同，現(xiàn)代的讀者要求的是

真實(shí)，想讀的是生活本身。一個(gè)作者的責(zé)任只是把自己看到的、想過的一點(diǎn)生活誠實(shí)地告訴讀者。而這

一點(diǎn)生活其實(shí)讀者也知道，作者只要用自己的方式，盡量把這一點(diǎn)生活說得有意思一些?，F(xiàn)代小說的作

者和讀者之間的界線正逐漸在泯除。他們的地位是平等的。所以最好不要想“我寫小說給你看“，而是"咱

們來談?wù)勆钌钍菦]有多少情節(jié)的，現(xiàn)代小說也不要太多的情節(jié)。

④過去小說長，另一個(gè)原因是描寫過多。

⑤屠格涅夫的風(fēng)景描寫很多很優(yōu)美。但那是屠格涅夫眼中的風(fēng)景，不是人物所感受到的風(fēng)景。寫現(xiàn)

代的中國人，就不能用這種寫景方式，不能脫離人物來寫景?，F(xiàn)代小說中的景最好是人物眼中之景，心

中之景，至少景與人要協(xié)調(diào)。現(xiàn)代小說寫景只要是“天黑下來了……”“霧很大……”“樹葉都落光了……”，

就夠了。

⑥巴爾扎克長于刻畫人物，畫了很多人物肖像，作了許多很長很生動(dòng)的人物性格描寫。這種

方式不適用于現(xiàn)代小說，它對讀者帶有很大的強(qiáng)迫性，而現(xiàn)代讀者是自由的，他要用自己的眼睛

看生活，你只要扼要地跟他談一個(gè)人，一件事，不要過多地描寫，讓人物自己去行動(dòng)，讓讀者自

己接近人物。

⑦小說長，還有一個(gè)原因是議論和抒情太多?，F(xiàn)代小說中的議論不必多，但必須富于機(jī)智，所謂嬉

笑怒罵，皆成文章。抒情也不必多，更不要流于感傷，就像菜里的味精一樣，不能多放。

⑧此外，現(xiàn)代小說的語言本身就該是簡短的。從這個(gè)意義來說，我覺得魯迅的教導(dǎo)是非常有益的：

竭力將可有可無的字句刪去。

⑨我寫《徙》，原來是這樣開頭的：

⑩世界上曾經(jīng)有過很多歌，都已經(jīng)消失了。

?我出去散了一會(huì)步，改成了：

領(lǐng)艮多歌消失了。

?我犧牲了一些字，嬴得的是文體的峻潔。

（g短，才有風(fēng)格。短，也成全了作者。

10.根據(jù)第①Y）段的思路，完成下面的填空。

作者開篇即提出觀點(diǎn)：“（1）5',并指出其形成的原因：出于對讀者的尊重，所以現(xiàn)代小說要符合

現(xiàn)代讀者的生活方式和生活節(jié)奏。接著，第⑤Y段則對此進(jìn)行了具體闡釋：（2）

;（3）：

因?yàn)樽h論抒情只是點(diǎn)綴，所以現(xiàn)代小說里的議論要富于機(jī)智，抒情要適可而止。

11.填入第⑥段的關(guān)聯(lián)詞，正確的一項(xiàng)是（）。

A.雖然……但是……因?yàn)锽.但是……因?yàn)椤浴?/p>

C.因?yàn)?..所以....但是D.因?yàn)?..但是....因此....

12.聯(lián)系上下文，分析第⑨一?^的妙處。

【答案】10?“短，是現(xiàn)代小說的特征之一”因?yàn)樯顩]有什么情節(jié)，所以現(xiàn)代小說也不要太多

情節(jié)。因?yàn)楝F(xiàn)代讀者想用自己的眼睛看生活，所以現(xiàn)代小說的景物和人物描寫無須過多。

II.B12.這段文字?jǐn)⑹鲎髡咴趧?chuàng)作《徙》時(shí)通過刪減文字贏得峻潔的文體風(fēng)格的事，這是作者對

“竭力將可有可無的字句刪去''的嘗試和實(shí)踐。第⑨一般單句成段，使第⑩段原句和第倒改句的比較更

直觀，體現(xiàn)語言簡短可以形成峻潔的風(fēng)格。和結(jié)尾句“短，也成全了作者”相呼應(yīng).

【解析】10.本題考查寫作思路。

閱讀全文，根據(jù)題干“作者開篇即提出觀點(diǎn)“可知，本文的觀點(diǎn)是：短，是現(xiàn)代小說的特征之一。

根據(jù)第②段“出于對讀者的尊重……現(xiàn)代小說要符合現(xiàn)代讀者的生活方式和生活節(jié)奏”，結(jié)合第③段“過去

小說寫得長，主要原因是情節(jié)過于曲折……現(xiàn)代的讀者要求的是真實(shí)，想讀的是生活本身……生活是沒

有多少情節(jié)的，現(xiàn)代小說也不要太多的情節(jié)”可知，現(xiàn)代小說“短”的原因之一是：生活是沒有多少情節(jié)

的，現(xiàn)代小說也不要太多的情節(jié)；結(jié)合第④段“過去小說長，另一個(gè)原因是描寫過多”、第⑥段“現(xiàn)代讀者

是自由的，他要用自己的眼睛看生活，你只要扼要地跟他談一個(gè)人，一件事，不要過多地描寫，

讓人物自己去行動(dòng)，讓讀者自己接近人物?！笨芍?，現(xiàn)代小說“短”的另一原因是：現(xiàn)代讀者想用自己的眼

睛看生活，現(xiàn)代小說的景物和人物描寫無須過多。

根據(jù)以上分析，填寫①②③空內(nèi)容。

11.本題考查關(guān)聯(lián)詞的使用。

第⑥段首句“巴爾扎克長于刻畫人物，畫了很多人物肖像，作了許多很長很生動(dòng)的人物性格描寫''與一空后

“這種方式不適用于現(xiàn)代小說”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故一空填寫“但是”；”它對讀者帶有很大的強(qiáng)迫性，而現(xiàn)代讀

者是自由的，他要用自己的眼睛看生活”是對前文巴爾扎克刻畫人物的“這種方式不適用于現(xiàn)代小說'’的解

釋說明，故二空填寫“因?yàn)椤?；“你只要扼要地跟他談一個(gè)人，一件事，不要過多地描寫，讓人物自己去行

動(dòng)，讓讀者自己接近人物”與前文"他要用自己的眼睛看生活”是因果關(guān)系，故三空填寫“所以“；

故選B。

12.本題考查語段的作用。

從內(nèi)容來看，⑨一（?通過直觀對比的方式敘述了作者創(chuàng)作《徙》的事例，以真實(shí)具體的事例論證了第⑧

段“竭力將可有可無的字句刪去”的觀點(diǎn)，是作者通過刪減文字贏得峻潔文體風(fēng)格的嘗試和實(shí)踐。

從語言表達(dá)來看，第⑨段“我寫《徙》，原來是這樣開頭的“，單句成段，便于引起讀者的注意：第?殳“我

出去散了一會(huì)步，改成了“展示了思考、修改的過程；第⑩段原句和第頒改句單獨(dú)成段，使前后的比較

更直觀；第晚點(diǎn)出語言簡短可以形成峻潔的風(fēng)格。

從前后呼應(yīng)來看，⑨一晚單句成段，和結(jié)尾句“短，才有風(fēng)格。短，也成全了作者“相呼應(yīng)。

閱讀下文，完成后面小題

警惕語言的陷阱

徐默凡

①對于有很大概率終生和語言文字打交道的人來說，對語言之美、文學(xué)之魅是充滿了向往的，但我

卻要說一說語言的三個(gè)陷：“強(qiáng)行分類”“隔膜體臉”和“以形害意”。

②比如我問你是一個(gè)怎樣的人？你就要想出一個(gè)詞語來形容自己，熱情、敏感、聰明或者大大咧咧

等等。與此同時(shí)你就對自己進(jìn)行了分類，“你”成了一個(gè)符號(hào)化的人物，與他人迥然不同的細(xì)微之處就

會(huì)被這個(gè)語詞抹殺，存在是混沌一體的，語言卻是一個(gè)個(gè)的孤立符號(hào)，于是語言就必須把描述對象逐一

分割。

③語言的這種范疇化作用能使世界結(jié)構(gòu)化、條理化，也讓使用者踏入強(qiáng)行分類的

陷阱：我們會(huì)忽視世事的紛紜之處，過濾生活的細(xì)碎感動(dòng)，被語言概念綁架，變成一個(gè)粗線條的人。最

近的流行語中，有一個(gè)“內(nèi)卷”，有一個(gè)“躺平”，我經(jīng)常被問到是應(yīng)該內(nèi)卷還是躺平，但我覺得這個(gè)

問題本身已經(jīng)陷入''強(qiáng)行分類”的陷阱了，人生的應(yīng)對之策是多樣的，情緒也是復(fù)雜多變的，為什么要

用“內(nèi)卷”或者“躺平”來貼標(biāo)簽?zāi)兀科鋵?shí)一旦用語言表述，再怎么復(fù)雜也已經(jīng)把自己限定了，正確的

態(tài)度應(yīng)該是回到事物的復(fù)雜性之中，一事一議。

④又如你到某地之前，恐怕已經(jīng)在網(wǎng)上做了詳細(xì)攻略，掌握了很多描述該地區(qū)景點(diǎn)的精致詞句。這

些詞句能幫你打卡、拍照、發(fā)朋友圈，但無疑也會(huì)把你幽微的切身感受隔絕在外。所有的語言都是陳詞

濫調(diào)，因?yàn)檎Z言是一種公共媒介，依靠約定俗成才能起到交流的作用，而約定俗成的東西只能是一個(gè)公

約數(shù)，無法滿足個(gè)性化的需求，現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)，使我們普遍早熟，在語言文學(xué)里經(jīng)歷了無數(shù)的人生，

但這種公約數(shù)的理解和個(gè)性化的經(jīng)臉畢竟是有區(qū)別的。

⑤當(dāng)然，并不是要絕圣棄智，返璞歸真，而是提醒大家，不要被語言符號(hào)的公共意義遮蔽，要警惕

知識(shí)的驕傲，要有突破語言的障眼法回歸生命體驗(yàn)的能力。

⑥再如我問你理想是什么？你或許會(huì)說''以夢為馬，不負(fù)韶華”“追尋生命中的詩與遠(yuǎn)方”等等，

漂亮是很漂亮的，而且正能量爆棚，但實(shí)際品味，都是一些語義磨損的空洞形式，沒有什么實(shí)際價(jià)值。

這種文風(fēng)在各種場域都很流行：中學(xué)作文中的華麗辭藻，濫情渲染；論文寫作中的故弄玄虛，拮據(jù)敖

牙……都是以形害意的表現(xiàn)。

⑦語言有其形式和內(nèi)容，形式上的音韻、詞藻、結(jié)構(gòu)可以成為審美對象，從而構(gòu)建語言藝術(shù)品，唐

詩宋詞元曲，都將這個(gè)語言的審美功能發(fā)展到極致。這是我們要培養(yǎng)的文學(xué)能力和審美趣味，但是我們

不要忘記，無論在何時(shí)何地，語言的內(nèi)容都必須是我們關(guān)注的重點(diǎn)。華麗的形式不能成為空虛內(nèi)容的遮

羞布，錦繡文章也永遠(yuǎn)事關(guān)人間煙火。更何況,質(zhì)樸淳厚、開門見山、一針見血也是另外一種形式之

美，而且是更難達(dá)成的境界。

⑧我們生活在語言符號(hào)的世界中，而不是一個(gè)物理世界里。這是一種人類的偉大進(jìn)步，甚至是人之

為人的根本原因，但這又是一柄雙刃劍，語言已經(jīng)為我們設(shè)下了重重陷阱，我們要警醒語言的負(fù)面作

用，通過不斷學(xué)習(xí)，洞悉更多的語言奧秘！

（選自《語文學(xué)習(xí)》，有刪改）

13.根據(jù)上下文內(nèi)容，填入第③段橫線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是（）

A.不僅……而且B.因?yàn)椤訡.雖然……但是D.如果……那么

14.根據(jù)文章思路，完成填空。

作者首先提出了語言的三個(gè)陷阱，它們分別是（1），（2）,（3）o接著作者

闡釋了需要警惕它們的原因，并提出避開“語言陷阱”的正確態(tài)度和做法：回到事物的復(fù)雜性之中，一事一

議；（4）：（5）。最后再次強(qiáng)調(diào)語言已為我們設(shè)下重重陷阱，亮明觀點(diǎn)：（6）

15.請簡析第⑦段畫線句的作用。

【答案】13.C14.強(qiáng)行分類隔膜體驗(yàn)以形害意要警惕知識(shí)的驕傲，要有突破

語言的障眼法回歸生命體驗(yàn)的能力不要忘記，無論在何時(shí)何地，語言的內(nèi)容都必須是我們關(guān)注的重

點(diǎn)我們要警醒語言的負(fù)面作用。15.畫線句指出語言中的形式確實(shí)可以成為審美對象，但指的

是真正的語言藝術(shù)品，并不是前文列舉的那些表現(xiàn)。這是對第⑥段論述的“以形害意”這類陷阱的補(bǔ)充論

述，使論證更為嚴(yán)密。

【解析】13.本題考查對關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用能力。

聯(lián)系上下文可知，“語言的這種范疇化作用能使世界結(jié)構(gòu)化、條理化”寫的是語言的正面作用，而后面一句

“也讓使用者踏入強(qiáng)行分類的陷阱”卻轉(zhuǎn)入了語言的反面作用上，所以這一句是一個(gè)轉(zhuǎn)折句，應(yīng)使用“雖

然……但是”；

故選C。

14.本題考查對論證思路的把握能力。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各

部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。

閱讀全文可知，第①段中作者首先提出了語言的三個(gè)陷阱，它們分別是“強(qiáng)行分類”“隔膜體驗(yàn)”和“以形害

意接著第②③段中作者闡釋了需要警惕它們的原因，并提出避開“語言陷阱”的正確態(tài)度和做法：回到

事物的復(fù)雜性之中，一事一議；第④⑤段論述另一個(gè)態(tài)度：要警惕知識(shí)的驕傲，要有突破語言的障眼法

回歸生命體驗(yàn)的能力；第⑥⑦段論述第三個(gè)態(tài)度：不要忘記，無論在何時(shí)何地，語言的內(nèi)容都必須是我

們關(guān)注的重點(diǎn)。第⑧段再次強(qiáng)調(diào)語言已為我們設(shè)下重重陷阱，亮明觀點(diǎn)“我們要警醒語言的負(fù)面作用，通

過不斷學(xué)習(xí)，洞悉更多的語言奧秘”，綜上分析即可作答。

15.本題考查對句子作用的把握能力。

結(jié)合文中“語言有其形式和內(nèi)容，形式上的音韻、詞藻、結(jié)構(gòu)可以成為審美對象，從而構(gòu)建語言藝術(shù)品唐

詩宋詞元曲，都將這個(gè)語言的審美功能發(fā)展到極致”等內(nèi)容可知，此句指出語言中的形式確實(shí)可以成為審

美對象，但指的是真正的語言藝術(shù)品。并不是第⑥段中所論述的“漂亮是很漂亮的，而且正能量爆棚，但

實(shí)際品味，都是一些語義磨損的空洞形式，沒有什么實(shí)際價(jià)值。這種文風(fēng)在各種場域都很流行：中學(xué)作

文中的華麗辭藻，濫情渲染：論文寫作中的故弄玄虛，拮據(jù)敖牙這是對第⑥段論述的“以形害意'’這類

陷阱的補(bǔ)充論述，使得論證更為嚴(yán)密。

閱讀下文，完成下面小題

也談“輕”閱讀

①數(shù)字時(shí)代，信息如海。不知不覺間，人們開始覺得，讀書變“輕”了。

②的確“輕”了不少。

③厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動(dòng)取代了書頁翻動(dòng)。行囊里不必隨身攜帶圖書，書房中也不至

于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變（甲）了。

④書桌臺(tái)燈讓位給指尖掌上，移動(dòng)閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無論身處何地，都可以

品讀好文、遇見書香。閱讀的場景變（乙）了。

⑤電紙書、有聲書、立體書，在技術(shù)與設(shè)計(jì)的改變下，冊頁打通視覺、聽覺的區(qū)隔，以更靈活多樣

的形態(tài)融入生活，感受讀書之變、體驗(yàn)讀書之美。閱讀的方式變（丙）了。

⑥不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。從紙上到“指上”，閱讀一直在變

“輕”，選擇也更加個(gè)性、更加多元，這是社會(huì)與科技的進(jìn)步。閱讀變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然

也無需逆。

⑦有人卻說，“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，閱讀還是應(yīng)

該“重”一點(diǎn)，以“重”閱讀，深閱讀來抵抗片段化閱讀、碎片化思考。

⑧人們常說，閱讀能滋潤精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈，這是閱讀的

魅力。讀書，不是為了應(yīng)付外界需求，而如人所言，是''使自己成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生活

充實(shí)而有意義”。從這個(gè)角度而言，“輕”閱讀的分量也不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也

能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。

⑨況且，“輕”閱讀，指的是追求開卷之輕便，體臉之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，二者

并無矛盾，不必人為對立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

⑩曾經(jīng)翰墨書杳，如今手不釋“機(jī)”?，F(xiàn)代社會(huì)的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來空前巨大的影響。

大量的低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時(shí)代奔流而至，“輕”閱讀因此會(huì)遭受不少批評。的確，真正

的閱讀應(yīng)該自帶過濾與反省機(jī)制，精細(xì)篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還

是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容。

?先賢言，人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。一個(gè)人的成長底色，由

所讀之書來鋪陳。而讀書的多寡，也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤或貧瘠。所以，只要能打開更

廣闊的人生視野，遇見更詩意的精神世界，不管“輕”還是“重”，不管是讀“著于竹帛”之書還是電

子觸屏之書，什么方式都好，什么時(shí)候開始都不晚。

（選自《人民日報(bào)》，有刪改）

16.根據(jù)上下文，填入甲、乙、丙處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.輕薄輕巧輕松B.輕松輕巧輕薄

C.輕薄輕松輕巧D.輕巧輕薄輕松

17.閱讀第①-⑦段，根據(jù)文章思路，完成下面的填空。

現(xiàn)象：閱讀變“輕”了

作者的觀點(diǎn)：（1）

“有人”的觀點(diǎn)：（2）

18.文章第⑧⑨⑩段都在反駁“有人的觀點(diǎn)“，三段之間的順序不能調(diào)換。請分析原因。

【答案】16.C17.（1）閱讀變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無需逆

（2）“輕”閱讀固然有輕便、便捷的優(yōu)勢，也有輕淺、碎片之弊

18.第⑧段論證了“輕”閱讀的分量也不輕；第⑨段論證了輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量

的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容；第⑩段論證了讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在形式，而是內(nèi)容。這三段是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)

換順序。

【解析】16.考查正確運(yùn)用詞語的能力。

輕?。褐肝矬w分量輕，厚度薄；

輕巧：輕便靈巧，簡單容易或操作輕松靈巧；

輕松：指輕軟、松弛；不感到有負(fù)擔(dān)、不緊張；

甲處，結(jié)合③段中“厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動(dòng)取代了書頁翻動(dòng)。行囊里不必隨身攜帶圖書，書

房中也不至于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變……”的內(nèi)容可知，這里指的是書的載體變?yōu)?/p>

電子設(shè)備后，分量變輕，厚度變薄。應(yīng)使用“輕薄”；

乙處，結(jié)合④段中“書桌臺(tái)燈讓位給指尖掌上，移動(dòng)閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無論身處何

地，都可以品讀好文、遇見書香。閱讀的場景變……”的內(nèi)容可知，閱讀器便于攜帶，不局限于一時(shí)一

地，隨時(shí)可以閱讀，應(yīng)使用“輕松”；

丙處，結(jié)合⑤段中“電紙書、有聲書、立體書，在技術(shù)與設(shè)計(jì)的改變下，冊頁打通視覺、聽覺的區(qū)隔，以

更靈活多樣的形態(tài)融入生活，感受讀書之變、體驗(yàn)讀書之美。閱讀的方式變……”的內(nèi)容可知，這里指的

是閱讀方式更加靈活多樣，應(yīng)使用“輕巧”；

故選C。

17.考查文章內(nèi)容的理解概括。

第一空，結(jié)合⑥段中“不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。從紙上到，指上'，閱讀一直

在變'輕'，選擇也更加個(gè)性、更加多元，這是社會(huì)與科技的進(jìn)步。閱讀變‘輕’，是潮流，不可逆，當(dāng)然也

無需逆”的內(nèi)容可概括為：閱讀變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無需逆；

第二空，結(jié)合⑦段中“有人卻說，‘輕'閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，

閱讀還是應(yīng)該，重，一點(diǎn)，以，重，閱讀，深閱讀來抵抗片段化閱讀、碎片化思考”的內(nèi)容可概括為：“輕''閱讀

固然有輕便、便捷的優(yōu)勢，也有輕淺、碎片之弊。

18.考查論證思路的理解。

結(jié)合第⑧段中“人們常說，閱讀能滋潤精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈，這是

閱讀的魅力。讀書，不是為了應(yīng)付外界需求，而如人所言，是‘使自己成為一個(gè)明白事理的人，使自己的

生活充實(shí)而有意義從這個(gè)角度而言，‘輕'閱讀的分量也不輕，能為人生‘增重’，能為心靈賦彩，也能為

衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度”的內(nèi)容可知，第⑧段是從閱讀的普遍意義展開論述，論證了“輕”閱讀的分

量也不輕；

結(jié)合第⑨段中“況且，’輕'閱讀，指的是追求開卷之輕便，體驗(yàn)之輕靈。形式的‘輕'與內(nèi)容的‘重'，二者并

無矛盾，不必人為對立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”的內(nèi)容可知，第⑨段是

從“輕''閱讀的優(yōu)勢展開論述，論證了輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容；

結(jié)合第⑩段中“曾經(jīng)翰墨書香，如今手不釋‘機(jī)現(xiàn)代社會(huì)的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來空前巨大的影

響。大量的低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時(shí)代奔流而至，‘輕’閱讀因此會(huì)遭受不少批評。的確，真正

的閱讀應(yīng)該自帶過濾與反省機(jī)制，精細(xì)篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還

是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容”的內(nèi)容可知，第⑩段是對第⑧、⑨段的補(bǔ)充論證，論證了讀書還是

讀屏，關(guān)鍵不在形式，而是內(nèi)容；

綜上可知，⑧⑨⑩三段之間構(gòu)成了層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，不能調(diào)換順序。