現(xiàn)代設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)名詞解釋判斷簡(jiǎn)答論述一、名詞解釋1設(shè)計(jì)廣義是指人類改變?cè)惺挛?，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)。狹義是指把一種規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過程，即：以明確的觀念作為最終作品的充分前提，以推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)并達(dá)成目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)手段為基礎(chǔ)，完成對(duì)形式的建構(gòu)過程和創(chuàng)造性活動(dòng)，在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)稱為設(shè)計(jì)。廣告設(shè)計(jì)是將一個(gè)廣告宣傳意圖外化為某種視覺樣式的創(chuàng)造性行為。傳達(dá)：傳達(dá)是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向信息接受者傳遞信息的過程。它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。2人物：威廉莫里斯：威廉莫里斯，英國(guó)詩(shī)人兼文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。他的主張：1、藝術(shù)設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的；2、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化批量生產(chǎn)，認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化；3、在產(chǎn)品裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義復(fù)興，主張藝術(shù)家和技術(shù)加團(tuán)結(jié)協(xié)作，設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)家、技術(shù)加團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造勞動(dòng)。主要貢獻(xiàn)：1、在設(shè)計(jì)觀念上提倡整體設(shè)計(jì)思想，主張實(shí)行以建筑為主題、全面處理室內(nèi)外生活環(huán)境、以生活為中心的設(shè)計(jì)思想；2、在實(shí)踐上，提倡并親自組織了設(shè)計(jì)與制作一貫制的做法，主張藝術(shù)家、技術(shù)家、工匠相結(jié)合。代表作：《歌舞海報(bào)》朱爾斯·謝瑞特：法國(guó)“現(xiàn)代招貼廣告設(shè)計(jì)之父”，他逐步研究出一種用三色和四色進(jìn)行套印的方法，創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的招貼廣告，也是運(yùn)用蝕版技術(shù)進(jìn)行招貼廣告設(shè)計(jì)和印刷的第一人。他的創(chuàng)作生涯和現(xiàn)代招貼廣告誕生、蝕版印刷技術(shù)的完善和應(yīng)用是同步的。作品涉及歌舞劇海報(bào)，主題常是跳舞的歌女，人稱“謝瑞特女士”。風(fēng)格：自然流暢，充滿了浪漫色彩，采用簡(jiǎn)單明快的顏色。他的作品劃定了傳統(tǒng)的早期招貼和現(xiàn)代招貼直接的分界線。貢獻(xiàn)：(1)把傳統(tǒng)的插畫繪畫語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)檎匈N設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言的先驅(qū)，把造型和色彩進(jìn)行了整體性的簡(jiǎn)化和夸張，包括畫面的結(jié)構(gòu)、人物形象、明暗調(diào)子(2)他的設(shè)計(jì)怨言具有現(xiàn)代招貼藝術(shù)的基本特征：明晰、強(qiáng)烈、具有個(gè)人風(fēng)格。他的作品由此劃定了傳統(tǒng)的早期招貼風(fēng)格。卡桑德爾：裝飾藝術(shù)家運(yùn)動(dòng)時(shí)期最負(fù)盛名的設(shè)計(jì)家作品特點(diǎn)：1、高度概括的形體，強(qiáng)烈明快的色彩，粗壯醒目的字體，多角度的視點(diǎn)和透視手法，使作品充滿了時(shí)代感和形式感。構(gòu)成了卡桑德爾招貼設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。他將構(gòu)成主義、未來(lái)主義等風(fēng)格融入到了自己的作品中，探索高度簡(jiǎn)潔的形式與明快的色彩對(duì)比產(chǎn)生的感情表達(dá)，倡導(dǎo)對(duì)時(shí)代生活的感受形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。將形象簡(jiǎn)化到近乎圖解的符號(hào)，并以抽象元素來(lái)表現(xiàn)和深化主題。他把文字作為視覺傳達(dá)要素融入畫面并與圖形一起作游俠而上的漸變，將視線導(dǎo)向縱深的北方之星，視覺流程合理通暢，信息傳達(dá)明確清晰。代表作有《北方之星》《北方特快》。亨利·勞特雷克：勞特累克，現(xiàn)代招貼藝術(shù)創(chuàng)作的先驅(qū)者，印象主義畫家的重要代表人物，生活坎坷，氣質(zhì)獨(dú)特。風(fēng)格：多以世俗風(fēng)情為題材，他的畫帶有一種憤世嫉俗的激情，華麗而妖艷的色彩，滑稽并帶有卡通意味的人物造型。強(qiáng)烈而常常是很不穩(wěn)定的畫面構(gòu)圖，構(gòu)成了勞特累克作品的特有的美。他是介于印象派和后印象派之間的畫家，以簡(jiǎn)練明快的手法賦予畫面以幽默甚至諷刺的內(nèi)涵。被認(rèn)為是開創(chuàng)了新風(fēng)格和新設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作，既是向大眾傳播信息的媒介，又是世界一流的繪畫作品，作品呈現(xiàn)病態(tài)美。彼得?貝倫斯：德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的重要奠基人之一，著名建筑師，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的先驅(qū)，“德國(guó)工業(yè)同盟”的首席建筑師。是德國(guó)工業(yè)同盟最著名的設(shè)計(jì)師，被譽(yù)為“第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師”。3藝術(shù)風(fēng)格流派：①巴洛克風(fēng)格：產(chǎn)生于16世界下半期的意大利。BARROCO原指不圓的大珍珠，引申為不規(guī)則、過分夸張的激情，過度豪華與浮夸。繪畫特點(diǎn)：1）豪華，既有宗教特色又有享樂主義色彩；2）是一種激情的藝術(shù)，打破理性和和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；3）強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化是巴洛克藝術(shù)的靈魂；4）關(guān)注空間感和立體感；5）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式和綜合運(yùn)用；6）帶有濃重的宗教色彩；7）大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向。②洛可可風(fēng)格：產(chǎn)生于法國(guó)，具有崇尚貴族風(fēng)尚的時(shí)代特征。洛可可為法語(yǔ)rococo的音譯，意思是此風(fēng)格以巖石和蚌殼裝飾為其特色。洛可可藝術(shù)風(fēng)格是繼巴羅克藝術(shù)風(fēng)格之后，發(fā)源于法國(guó)并很快遍及歐洲的一種藝術(shù)樣式。洛可可風(fēng)格的特點(diǎn)：1、創(chuàng)造出一種非對(duì)稱的、富有動(dòng)感的、自由奔放而又纖細(xì)、輕巧、華麗繁復(fù)的裝飾樣式；2、崇尚曲線美，受到東方藝術(shù)靈感的影響；3、在巴洛克風(fēng)格的基礎(chǔ)上將裝飾發(fā)揮到極致；4、輕巧、纖細(xì)、繁瑣而華麗，注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢；5、采用不對(duì)稱手法，常用弧線、S形線和半色的浮華色彩；6、多以自然界的動(dòng)物、植物形象作為主要裝飾語(yǔ)言。③現(xiàn)代主義：（劃重點(diǎn)時(shí)沒說，稍微記一下）概念：來(lái)源與英文“modern”。從廣義的范疇來(lái)看，它是一場(chǎng)席卷意識(shí)形態(tài)各方面的運(yùn)動(dòng)。學(xué)術(shù)界至今沒有對(duì)現(xiàn)代主義下一個(gè)準(zhǔn)確確切的定義?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)開始，很快便影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和幾乎所有的傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，成為一場(chǎng)前所未有聲勢(shì)浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。從西方建筑發(fā)展史可以清楚的開出，長(zhǎng)期以來(lái)建筑設(shè)計(jì)是為極少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的現(xiàn)代主義。④超現(xiàn)實(shí)主義：（劃重點(diǎn)時(shí)沒說，稍微記一下）超現(xiàn)實(shí)主義在形式上體現(xiàn)了奇幻場(chǎng)景、獨(dú)特構(gòu)成、簡(jiǎn)潔精練的造型和飽滿色彩、虛幻場(chǎng)景——沖突、極端、張力。超現(xiàn)實(shí)主義畫面無(wú)絲毫不合理因素，將生活中難以遇到的巧合場(chǎng)景加以夸張?zhí)幚?，特殊視角?lái)引導(dǎo)觀眾。新的審美形式偏重于形式的震撼力和滲透力。超現(xiàn)實(shí)主義：在法國(guó)開始的藝術(shù)潮流，源于達(dá)達(dá)主義，代表人物有米羅、達(dá)利等。米羅的創(chuàng)作表現(xiàn)方式是有意的打亂知覺的正常秩序，在直覺式的引導(dǎo)下用近乎抽象的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)心靈的即興感應(yīng)。達(dá)利采用“具象”手法，精確地復(fù)制非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫不相干的事物全部組合在一起，使畫面中充滿戲劇效果，帶給人視覺與新心靈的震撼。超現(xiàn)實(shí)主義破壞正常的思維經(jīng)驗(yàn)，企圖于怪誕荒謬中營(yíng)造虛無(wú)。③裝飾藝術(shù)依附于某一主體的繪畫或雕塑工藝。使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化，是自成主體、有自己內(nèi)涵的獨(dú)立型藝術(shù)。其強(qiáng)烈的特征是其欣賞性更強(qiáng)，造型上有一定幅度的夸張變形，并呈圖案化趨向，色彩上多重視平面空間的對(duì)比關(guān)系，與強(qiáng)調(diào)三維空間的透視、光影的性質(zhì)相左。它有雙重性質(zhì)：一方面它必須從屬于主體，即裝飾是從美感的角度來(lái)標(biāo)明主體的特征、性質(zhì)、功用以及價(jià)值；另一方面裝飾藝術(shù)亦可從主體當(dāng)中獨(dú)立而出，顯示出自己的審美價(jià)值。風(fēng)格特征：1、造型語(yǔ)言：趨于幾何又不過分強(qiáng)調(diào)對(duì)象，趨于直線又不同于直線；2、色彩運(yùn)用：鮮明、強(qiáng)烈，鮮紅、鮮藍(lán)、鮮黃、鮮橙以及金屬色受到了特別的重視?？傊?，平面化處理的形象，夸張變形的造型，明快的色彩。不對(duì)稱的幾何圖形、抽象的構(gòu)成藝術(shù)、綜合性表現(xiàn)技法、具有強(qiáng)烈裝飾性和時(shí)代感。代表人物卡桑德爾，1901-1968，作品特點(diǎn)：高度概括的形體，強(qiáng)烈明快的色彩，粗壯醒目的字體，多角度的視點(diǎn)和透視手法，使作品充滿了時(shí)代感和形式感。他將構(gòu)成主義、未來(lái)主義等風(fēng)格融入到了自己的作品中，探索高度簡(jiǎn)潔的形式與明快的色彩對(duì)比產(chǎn)生的感情表達(dá)，倡導(dǎo)對(duì)時(shí)代生活的感受形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。④現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)廣義來(lái)看，是一場(chǎng)席卷意識(shí)形態(tài)各方面的運(yùn)動(dòng)，至今沒有確切定義。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)開始，很快影響到幾乎所有的傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為一場(chǎng)前所未有聲勢(shì)浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。風(fēng)格特征：1）最初發(fā)端于建筑領(lǐng)域，堅(jiān)持面向大眾的設(shè)計(jì)立場(chǎng)，取消多余裝飾，多采用立體主義造型，色彩基本為黑白；2）體現(xiàn)出鮮明的功能主義原則，認(rèn)為少即使多，單純到極點(diǎn)，冷漠而理性；追求功能第一形式第二的設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代主義派別：1、風(fēng)格派：基本上是一種美學(xué)運(yùn)動(dòng)，目的是要?jiǎng)?chuàng)造一種普通的形式語(yǔ)言，追求“普遍真理”。特征：將傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫、雕塑的特征完全拋棄，變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者稱為元素。把元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)單體依然保持相對(duì)的獨(dú)立和鮮明的可觀性。代表人物：蒙德里安“紅黃藍(lán)構(gòu)圖”。2．構(gòu)成主義：“構(gòu)成”是設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或抽象的畫面，注重形態(tài)與空間之間的影響。代表人物：馬列維奇《白底上的黑色方塊》。現(xiàn)代主義繪畫的特點(diǎn)：1）對(duì)形式本身的探索；2）藝術(shù)家在作品中傳遞感情。二、簡(jiǎn)答題1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)信息、理念和情感的創(chuàng)作活動(dòng)。其隨科技的進(jìn)步、新材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成了一個(gè)與各種視聽媒介相互關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。包括印刷設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)、視覺環(huán)境設(shè)計(jì)?！胺?hào)”廣義，利用一定媒介來(lái)代表或指稱某一事物的東西。其是實(shí)現(xiàn)信息儲(chǔ)存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。包括聽覺、觸覺、嗅覺、視覺符號(hào)系統(tǒng)等。傳達(dá)：信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過程。拉斯韋爾5W:who,saywhat,inwhichchannel,towhom,withwhateffect明確目標(biāo)消費(fèi)人群“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”由VisualCommunicationDesign而來(lái)，但在西方，仍普遍使用GraphicDesign一詞。主要功能是傳達(dá)信息。2視覺符號(hào)廣義的符號(hào)是利用一定媒介來(lái)代表或指稱某一事物的東西，具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體，又是表達(dá)思想感情的物質(zhì)手段。視覺符號(hào)則指的是人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)。3平面廣告的功能、目的、手段平面廣告就其形式而言，它只是傳遞信息的一種方式，是廣告主與受眾間的媒介，其結(jié)果是為了達(dá)到一定的商業(yè)目的或政治目的。廣告在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的國(guó)家是不可或缺的。當(dāng)然，廣告作為現(xiàn)代人類生活的一種特殊產(chǎn)物，仁者見仁，智者見智，褒貶不一，但我們要正視一個(gè)事實(shí)，就是在我們的日常生活中隨時(shí)都有可能接受到廣告信息，翻開報(bào)紙、打開電視、網(wǎng)上沖浪，處處都會(huì)看到廣告。可以說它已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面?，F(xiàn)代都市里的人已習(xí)慣于這樣的生活。

現(xiàn)代廣告自19世紀(jì)中期發(fā)展至今，已有一百年的歷史。歐洲工業(yè)革命以后，印刷術(shù)的發(fā)展，彩色石板和絲網(wǎng)刻板分色印刷技術(shù)被廣泛應(yīng)用；經(jīng)濟(jì)的騰飛帶來(lái)了市場(chǎng)的繁榮，人們對(duì)廣告的需求也大大增加，這也就奠定了現(xiàn)代廣告興起的基礎(chǔ)。隨著廣播、電視的出現(xiàn)，廣告的形式也呈現(xiàn)出多元化和立體化。如今的廣告在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家已趨于成熟，在理論與實(shí)際運(yùn)作方面已形成一套完整的體系，在經(jīng)濟(jì)和政治生活中扮演著重要的角色。面對(duì)眾多的廣告形式，作為一個(gè)從事平面設(shè)計(jì)的專業(yè)人員就應(yīng)該對(duì)廣告從整體上有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，從而把握不同廣告形式的特征，更好的地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。

從整體上看，廣告可以分為媒體廣告和非媒體廣告。媒體廣告指通過媒體來(lái)傳播信息的廣告，如電視廣告、報(bào)紙廣告、廣播廣告、雜志廣告等；非媒體廣告指直接面對(duì)受眾的廣告媒介形式，如路牌廣告、平面招貼廣告、商業(yè)環(huán)境中的購(gòu)買點(diǎn)廣告等。不同的廣告形式其設(shè)計(jì)要求也各不相同。

平面廣告設(shè)計(jì)在非媒體廣告中占有重要的位置，也是學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)必須要掌握的一門課程，不論在表現(xiàn)形式上還是在表現(xiàn)內(nèi)容上都十分寬泛。表現(xiàn)形式可以多種多樣，不象繪畫那樣受某種介質(zhì)的限制，繪畫的、攝影的、拼貼的，各種形式都可以為我所用，寫實(shí)的、寫意的、抽象的，各種手段都可以取其所長(zhǎng)。這并非平面廣告設(shè)計(jì)有鮮明的個(gè)性，因?yàn)閺V告創(chuàng)造是一種時(shí)尚藝術(shù)，其作品要能體現(xiàn)時(shí)代的潮流，設(shè)計(jì)者應(yīng)該保持著職業(yè)的敏感，在不同的藝術(shù)形式中吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出既符合大眾審美又符合時(shí)代潮流的作品來(lái)。廣告在表現(xiàn)內(nèi)容方面也是非常廣泛，大到國(guó)家的方針政策，小到一個(gè)商品，都可以成為表現(xiàn)的對(duì)象。具體內(nèi)容可以是政治宣傳、環(huán)境保護(hù)、文化體育、電影戲劇、飲料食品、家電電器、旅游觀光等等。如此列舉下去還可以很多，這樣看起來(lái)似乎有些龐雜，我也試圖把內(nèi)容分成幾種類別，如文化類別、商品類別等。

其實(shí)，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)廣告作品時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容并不是獨(dú)立的。比如，一個(gè)商品廣告有可能是從環(huán)境的角度來(lái)作廣告宣傳的，因此，沒有必要在內(nèi)容上劃分得太清，如果把一個(gè)具體內(nèi)容放在一個(gè)固定的范圍，就有可能限制我們的創(chuàng)意思維。之所以這樣列舉，是為了說明平面廣告設(shè)計(jì)涉獵范圍之光，它從不同的角度關(guān)注著人們的生活，這也是我們說它在非媒體廣告中占有重要位置的原因。

在對(duì)平面廣告的性質(zhì)、形式、內(nèi)容有了一個(gè)初步認(rèn)識(shí)之后，應(yīng)了解它的基本創(chuàng)作規(guī)律。概括地說，平面廣告創(chuàng)作包括兩個(gè)方面，既創(chuàng)意與表現(xiàn)。創(chuàng)意是指思維能力，表現(xiàn)是指造型能力。它們?cè)诟拍钌鲜怯袇^(qū)別的，但在創(chuàng)造過程中又是統(tǒng)一的。道理很簡(jiǎn)單，只有一個(gè)想法，沒有造型能力，即使想法再好也不可能把它表現(xiàn)出來(lái)。從另一個(gè)來(lái)說，沒有創(chuàng)造力和審美意識(shí)，其想法是很荒唐的，不可行的。另外只有造型能力，缺乏創(chuàng)意思維，是不可能稱其為廣告設(shè)計(jì)的，因?yàn)閺V告有很強(qiáng)的功能性，最基本的功能就是傳遞信息，這個(gè)信息如何傳遞，所體現(xiàn)的就是創(chuàng)意思維能力?，F(xiàn)代的廣告已不僅是簡(jiǎn)單的告知功能，獨(dú)到的創(chuàng)意思維，恰如其分的表現(xiàn)，是一則廣告成功的關(guān)鍵。因此，兩者既有不同，又相互統(tǒng)一，這兩方面能力的培養(yǎng)具有很強(qiáng)的專業(yè)性。4廣告設(shè)計(jì)的多重特征（藝術(shù)、科技特征、經(jīng)濟(jì)特征等百度）廣告設(shè)計(jì)是一門實(shí)用藝術(shù)，講求科學(xué)性、目的性、合理性。在廣告戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，廣告設(shè)計(jì)以視覺語(yǔ)言傳達(dá)經(jīng)濟(jì)信息，以促進(jìn)銷售為目的，兼有科學(xué)性和藝術(shù)性兩重特性。首先，廣告設(shè)計(jì)是始終是商業(yè)的藝術(shù)、媒介的藝術(shù)、大眾傳播藝術(shù)，而不是純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，它以效益為本、藝術(shù)為用，在美學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，運(yùn)用藝術(shù)手段塑造廣告主體的形象。同時(shí)，廣告設(shè)計(jì)中又有科學(xué)思想的滲透，科技理論對(duì)廣告設(shè)計(jì)的風(fēng)格、流派有著深刻的影響，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也豐富了廣告設(shè)計(jì)的類型，對(duì)廣告的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作產(chǎn)生了許多直接的影響。廣告設(shè)計(jì)的本質(zhì)是信息的視覺傳達(dá)，它具有確定的經(jīng)濟(jì)目的與經(jīng)濟(jì)意義，它與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是密切的同時(shí)又是簡(jiǎn)單的。設(shè)計(jì)不可能脫離經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)也不可能離開設(shè)計(jì)，如果說設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)的翅膀，那么經(jīng)濟(jì)便是設(shè)計(jì)的雙足。廣告設(shè)計(jì)通過藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，以消費(fèi)群體公認(rèn)的“美”來(lái)贏得消費(fèi)者的芳心，從而幫助廣告主提升公眾形象與經(jīng)濟(jì)效益。5藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、風(fēng)格、歷史意義、優(yōu)勢(shì)局限①工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)由于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)違背歷史發(fā)展規(guī)律，否定大工業(yè)化生產(chǎn)，反對(duì)機(jī)器美學(xué)，因而它不可能成為領(lǐng)導(dǎo)性的設(shè)計(jì)潮流。從意識(shí)形態(tài)來(lái)說這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是消極的，但它的產(chǎn)生卻給后來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，工業(yè)化生產(chǎn)所造成的藝術(shù)與技術(shù)的分離使當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士深感厭惡，并持否定態(tài)度；另一方面，他們又無(wú)法解決由此而來(lái)的種種矛盾和問題，于是只能逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他理想化的中古、哥特的時(shí)期。風(fēng)格特征：第一，強(qiáng)調(diào)手工藝，明確發(fā)對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)。認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化；第二，裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格，以及各種古典的、復(fù)古主義裝飾風(fēng)格。提倡哥特式風(fēng)格和其他的中世紀(jì)裝飾風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)功能性、樸實(shí)無(wú)華。第三，主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)趨向。第四，在裝飾上崇尚自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，推崇自然的裝飾紋樣，主張藝術(shù)家向自然學(xué)習(xí)。歷史意義：①工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)改革和探索，特別是它體現(xiàn)出來(lái)的民主思想和現(xiàn)代精神，為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②促使德國(guó)包豪斯學(xué)院的創(chuàng)立。③提倡的“藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合”的原則，有助于彌補(bǔ)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的隔閡。④開創(chuàng)的真實(shí)自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格，有助于消除玩弄技巧的設(shè)計(jì)弊病。⑤他們創(chuàng)作的大量精美作品，對(duì)以后設(shè)計(jì)尤其是新藝術(shù)風(fēng)格的廣告設(shè)計(jì)有著直接的影響。⑥盡管他們未能超越時(shí)代的局限，但在喚醒人們對(duì)設(shè)計(jì)的重視，探索藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計(jì)的倫理道德觀等方向做出了卓有成效的前瞻性工作，開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大門。從這個(gè)意義上說，它標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的開端。局限：導(dǎo)者對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前景認(rèn)識(shí)的局限，無(wú)法與社會(huì)和人們的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。②烏托邦色彩③認(rèn)為機(jī)械生產(chǎn)是產(chǎn)品丑陋之根源，而以復(fù)興手工藝為解決產(chǎn)品丑陋之方法，又是與設(shè)計(jì)發(fā)展背道而馳的。④英國(guó)雖然是最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家，但是卻沒有建立起完善的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。分關(guān)注產(chǎn)品的藝術(shù)性，卻增加了產(chǎn)品的成本，使其違背了為平民百姓服務(wù)的初衷。②新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸的延續(xù)與發(fā)展，是一個(gè)注重形式的運(yùn)動(dòng)而不單是一種風(fēng)格。主張：主張對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格，以及傳統(tǒng)的古典裝飾風(fēng)格進(jìn)行反思，提倡走向自然，從自然形態(tài)中提取新風(fēng)格的視覺表現(xiàn)元素。特點(diǎn)：追求創(chuàng)新設(shè)計(jì)的美感，追求繪畫裝飾效果以及線的表現(xiàn)力。否定直線，追求富有內(nèi)在活力的曲線和有機(jī)形象。廣告設(shè)計(jì)特征：1）廣告構(gòu)思基本上是繪畫型，獨(dú)特的廣告語(yǔ)言尚未形成；2）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)招貼廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，與早期的招貼廣告相比，各國(guó)設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)的招貼廣告作品在創(chuàng)作風(fēng)格、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)技巧上日趨完美；3）作為信息傳播的一種形式，招貼廣告實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作的藝術(shù)化與審美的愉悅化，因此成為深受人們喜愛的宣傳方式。局限性:這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然是對(duì)新時(shí)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的一種大膽探索，但是從設(shè)計(jì)師們的具體設(shè)計(jì)來(lái)看，其裝飾性手法，手工藝方法在很大程度上仍是陳舊的。它與“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”一樣，企圖在藝術(shù)、手工藝之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，所采用的方式，如裝飾、自然主義的風(fēng)格等，使得這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)的裝飾風(fēng)格，依然是為豪華、奢侈的設(shè)計(jì)服務(wù)，為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)。這就決定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的延存時(shí)間和生存空間是有限的。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之間的不同：1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來(lái)源，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物，昆蟲，女人人體和象征主義，把感覺因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。2）在設(shè)計(jì)發(fā)展史上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)了一大步。這主要表現(xiàn)在兩者的根本區(qū)別，即設(shè)計(jì)的形式與功能，技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系上，與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的范疇相比，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)大大擴(kuò)寬，并且將藝術(shù)載體延伸到了實(shí)用的產(chǎn)品上。③裝飾主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格特征：1造型語(yǔ)言，趨于幾何但不過分強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，超于直線但不囿于直線。給人以新奇、時(shí)髦的造型感受，彌漫著高貴高雅的情調(diào)。2色彩的運(yùn)用。鮮明、強(qiáng)烈的色彩特征，達(dá)到金碧輝煌的效果?？傊矫婊幚硇蜗?，夸張變形的造型，明快的色彩，不對(duì)稱的幾何圖形，抽象的構(gòu)成形式，綜合的表現(xiàn)技法，具有強(qiáng)烈的裝飾性和時(shí)代感等。④現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)廣義來(lái)看，是一場(chǎng)席卷意識(shí)形態(tài)各方面的運(yùn)動(dòng)，至今沒有確切定義?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)開始，很快影響到幾乎所有的傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為一場(chǎng)前所未有聲勢(shì)浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。風(fēng)格特征：1）最初發(fā)端于建筑領(lǐng)域，堅(jiān)持面向大眾的設(shè)計(jì)立場(chǎng)，取消多余裝飾，多采用立體主義造型，色彩基本為黑白；2）體現(xiàn)出鮮明的功能主義原則，認(rèn)為少即使多，單純到極點(diǎn)，冷漠而理性；追求功能第一形式第二的設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代主義派別：1、風(fēng)格派：基本上是一種美學(xué)運(yùn)動(dòng)，目的是要?jiǎng)?chuàng)造一種普通的形式語(yǔ)言，追求“普遍真理”。特征：將傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫、雕塑的特征完全拋棄，變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者稱為元素。把元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)單體依然保持相對(duì)的獨(dú)立和鮮明的可觀性。代表人物：蒙德里安“紅黃藍(lán)構(gòu)圖”。2．構(gòu)成主義：“構(gòu)成”是設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或抽象的畫面，注重形態(tài)與空間之間的影響。代表人物：馬列維奇《白底上的黑色方塊》?，F(xiàn)代主義繪畫的特點(diǎn)：1）對(duì)形式本身的探索；2）藝術(shù)家在作品中傳遞感情。6新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)：相同：1、兩者的起點(diǎn)都是反對(duì)任何學(xué)院派和傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)格的陳舊樣式，主張從大自然中吸取創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感

；2、都漠視大機(jī)械化生產(chǎn)。不同：1、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)抵制機(jī)器大工業(yè)，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)并不抵制機(jī)器工業(yè)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)更接近工業(yè)時(shí)代精神。如它對(duì)新材料鐵的運(yùn)動(dòng)

和追求抽象風(fēng)格的設(shè)計(jì)；2、工藝崇尚中世紀(jì)動(dòng)植物線條，提倡哥特式風(fēng)格，主張藝術(shù)應(yīng)效法古代回到中世紀(jì)而有所創(chuàng)新。而新藝術(shù)則拋棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，走向自然裝飾，突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)，對(duì)建筑，裝飾等行業(yè)產(chǎn)生了深刻影響，是現(xiàn)代主義的先聲，對(duì)以后的現(xiàn)代主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；3、工藝美術(shù)主張藝術(shù)理念必須源自于大眾，設(shè)計(jì)必須忠于材料的自然性質(zhì)，主張回到中世紀(jì)工匠集藝術(shù)和技術(shù)于一身的自然狀態(tài)，以此達(dá)到產(chǎn)品的功能與形式的統(tǒng)一，以制作安靜、誠(chéng)實(shí)、永恒的精致手工藝術(shù)品，物品的形狀必須與其使用目的一致，其實(shí)只是在簡(jiǎn)單的工業(yè)成品表面加上一些圖案而已。而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則追求自然主義風(fēng)格，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張"新"，提倡向生活學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)。在風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)裝飾性、象征性，在平面設(shè)計(jì)的完美性方面達(dá)到了一個(gè)新的高度。雖起源于法國(guó)，但在歐洲其它國(guó)家卻有著不同的稱謂。如德國(guó)的新藝術(shù)被稱為"青年風(fēng)格"。在奧地利則以"維也納分離派"著稱；4、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能，即藝術(shù)是為社會(huì)大眾服務(wù)的；而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是為藝術(shù)而藝術(shù)的?！肮に嚸佬g(shù)運(yùn)動(dòng)”作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念的先導(dǎo)，有著極其重要的歷史意義。其自然植物的線條，成為新藝術(shù)的開端..“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”在歐洲大陸的延續(xù)與傳播。7裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別1.聯(lián)系：由于裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生與發(fā)展，因此，它不可避免的受到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的影響。二者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，是工業(yè)設(shè)計(jì)同一根源上的兩條分歧，但各自沿著道路前行。2．區(qū)別:裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)雖然都主張采用心的材料。如鋼鐵，玻璃等。主張機(jī)械美。主張采用大量的新的手法，但是二者依舊有著明顯區(qū)別。（1）二者共同信封的機(jī)械美學(xué)在尋找藝術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合點(diǎn)上表現(xiàn)出各自的個(gè)性。裝飾藝術(shù)在裝飾樣式和色彩上發(fā)下呢結(jié)合點(diǎn)，現(xiàn)代主義在功能和實(shí)效哪里找到了歸宿。（2）二者的服務(wù)對(duì)象有所不同。裝飾藝術(shù)為富裕的上層階級(jí)服務(wù)，仍為權(quán)貴設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代主義則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，特別是為地收入的無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。因此，具有小知識(shí)分子理想主義的烏托邦式的成分。8廣告設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素及其功能。1圖形：吸引人的注意力、使人易于理解、將視線引向文案。圖形包括具象圖形、抽象圖形和標(biāo)志圖形；具象圖形表現(xiàn)空間寬廣，占據(jù)著視覺廣告的主導(dǎo)地位；抽象圖形能打破具象圖形的單一模式，拓展廣告的表現(xiàn)空間。2文字：交流思想，表情達(dá)意。文字設(shè)計(jì)包括文案設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)，字體設(shè)計(jì)要遵循如下原則：形式和內(nèi)容統(tǒng)一，藝術(shù)性和識(shí)別性統(tǒng)一，美觀和諧、風(fēng)格統(tǒng)一。3色彩：通過視覺沖擊力引發(fā)人們的注意和情感上的反應(yīng)，能深刻揭示廣告主題、強(qiáng)化感知力度。設(shè)計(jì)時(shí)要注意以下原則：①盡可能以較少的色彩獲得較完美的色彩效果，②從整體出發(fā)，注重對(duì)比調(diào)和，③主義主次分明，有層次感，突出主題內(nèi)容與商品個(gè)性。4聲音：有獨(dú)白、對(duì)白、旁白、音樂、廣告歌曲、音響效果等。旁白是傳達(dá)影視廣告的主要形式；廣告歌曲可以烘托氣氛、傳達(dá)信息，帶來(lái)二次傳唱的效果。8影響二十世紀(jì)廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的主要因素9現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)廣告設(shè)計(jì)的影響（比如野獸主義、立體主義、達(dá)達(dá)主義等，可以舉畢加索的作品例子來(lái)說明等）現(xiàn)代設(shè)計(jì)給廣告設(shè)計(jì)帶來(lái)了這些啟示：1）原創(chuàng)性：廣告設(shè)計(jì)的核心是塑造品牌個(gè)性，設(shè)計(jì)師要有能力為不同的品牌做不同個(gè)性的廣告。2）設(shè)計(jì)性：廣告設(shè)計(jì)的目標(biāo)是廣大的消費(fèi)者，創(chuàng)意人員必須有面向大眾的意識(shí)，考慮消費(fèi)者的心理狀態(tài)，站在消費(fèi)者的立場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并通過創(chuàng)意策略與設(shè)計(jì)規(guī)劃，最終滿足消費(fèi)者的欲望和需求。3）震撼性：要簡(jiǎn)潔有力，通過有選擇的夸張變形、制造畫面焦點(diǎn)來(lái)沖撞視覺等方法，使人印象深刻。4）獨(dú)特性：以變化的方式創(chuàng)作自己獨(dú)特的作品，保持與同行的差異性；引導(dǎo)潮流，創(chuàng)作潮流，打破潮流。5）對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新：廣告設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)，站在今天的角度，用現(xiàn)代的觀念去重新詮釋。設(shè)計(jì)需要藝術(shù)的思想和形式的參與；藝術(shù)的手法在廣告設(shè)計(jì)中需要聯(lián)系實(shí)際；廣告設(shè)計(jì)要求人性與個(gè)性兩方面的融合；在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，廣告設(shè)計(jì)業(yè)應(yīng)該是國(guó)際化、全球化的。*現(xiàn)在我們?cè)O(shè)計(jì)中面臨的困境有哪些？如何有針對(duì)的提出建議？查找資料我們的設(shè)計(jì)工作者在這個(gè)追隨文明里很難把握社會(huì)文明趨向和社會(huì)價(jià)值根源，因此他們會(huì)常常感到國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)正在被世界邊緣化。與此同時(shí)，我們相對(duì)獨(dú)立的傳統(tǒng)文化正在被逐漸遺棄，傳統(tǒng)工藝瀕臨“破產(chǎn)”。我們的設(shè)計(jì)工作者忘記了傳統(tǒng)造物哲學(xué)而又困頓于追隨文明，所以，“古典文明與現(xiàn)代文明的雙重失落感不斷糾纏著人們”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的文明處于劣勢(shì)而又在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期無(wú)法彌補(bǔ)的情況下，中國(guó)的設(shè)計(jì)又出現(xiàn)了新的危機(jī)，那就是我們傳統(tǒng)工藝與造物哲學(xué)正在被遺棄。在這個(gè)嘈雜而單調(diào)的工業(yè)社會(huì)里，傳統(tǒng)工藝是除文字和語(yǔ)言之外僅剩不多可以投射民族氣質(zhì)的文化遺產(chǎn)?？杀氖?，勢(shì)利而短淺的商人還是用機(jī)械的柵欄把傳統(tǒng)工藝拒之門外，傳統(tǒng)工藝失去了往昔的輝煌，走向了衰落。而也正是這些現(xiàn)象提示我們，傳統(tǒng)工藝在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里表現(xiàn)得如此脆弱。轉(zhuǎn)而思考，傳統(tǒng)工藝是否有存在于這個(gè)社會(huì)的必要，在這種極為矛盾的情形，導(dǎo)致藝術(shù)家于心理層面上超前地接受了文化反省勢(shì)力的感召。這種反思在上世紀(jì)80年代引發(fā)了我國(guó)的新手工藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了三種傾向：“唯美”，“唯理”和“唯物”。問題的關(guān)鍵在不在于是否要保護(hù)傳統(tǒng)工藝，而在于如何將傳統(tǒng)工藝投擲于社會(huì)生產(chǎn)并創(chuàng)造出具備中國(guó)特色的產(chǎn)品美學(xué)。我們很多藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)工作者都在倡導(dǎo)如何保護(hù)我們的傳統(tǒng)工藝，國(guó)家也投入了相當(dāng)大的資金，但收效甚微。原因很簡(jiǎn)單，我們忽視了事物存在基本規(guī)律，我們無(wú)法讓傳統(tǒng)工藝發(fā)揮它本身最大的社會(huì)效益，卻只是一味強(qiáng)調(diào)對(duì)它固有的形式保留與工藝?yán)^承。做個(gè)不很貼切比喻，我們現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)就猶如給一個(gè)病患者一味的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)助而忽視加強(qiáng)它本身的免疫抵抗能力的提高。正所謂治標(biāo)不治本，只能夠讓傳統(tǒng)工藝“茍延殘喘”，而別無(wú)創(chuàng)