北京市部分地區(qū)20222023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試卷分類匯編：文言文閱讀專題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1北京市部分地區(qū)20222023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試卷分類匯編：文言文閱讀專題（）文言文閱讀專題

北京市海淀區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末測試語文試題

（一）閱讀下面的文言文，完成6-10題。（共17分）

孫子有言：不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍；不用向?qū)д?，不能得地利?/p>

且夫地利亦何常之有哉？函關(guān)、劍閣，天下之險也。秦人用函關(guān)，卻六國而有余。迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦隴，規(guī)三輔。劉禪有劍閣，而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培樓之丘、泛濫之水；得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。及肩之墻，有時百仞之城不能過也；漸車之澮，有時天塹之險不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉？

然則變化無窮者，地利也。地利之微，圖不能載，論不能詳，而變化于神明不測之心。城郭山川，千秋不易也。起于西北者，可以并東南，而起于東南者，又未嘗不可以并西北。不變之體。而為至變之用；一定之形，而為無定之準。

夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未嘗無沮洳之地；東南多水，而未嘗無險仄之鄉(xiāng)，此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，則泰山不見；十步易轍，則日景不分，使其惘惘焉。左陷大澤而不知，前入深谷而不悟，乃欲執(zhí)途之人，而求其為向?qū)В驅(qū)淇墒押踉?？何也？向?qū)в弥谂R時者也，地利知之于平日者也。平日未嘗于九州之形勝、四方之險易，一一辨其大綱，識其條貫，而欲取信于臨時之向?qū)В苍诓粸閿乘抟玻?/p>

是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。辨要害之處，審緩急之機，奇正斷于胸中，死生變于掌上，因地利之所在，而為權(quán)衡焉。此固大將之任，而非可問之于向?qū)д咭病７参崴杂枚嘤霉?，用分用合，用實用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于向?qū)В瑥钠淇尚牛逼淇梢?，以善吾地利之用。豈徒寄耳目于仆夫云爾哉？

（取材于顧祖禹《讀史方輿紀要》)

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

①卻六國而有余卻：使……退卻

②震秦隴，規(guī)三輔規(guī)：規(guī)則

③曾不及培螻之丘、泛濫之水曾：竟然

④皆可以為敵難難：困難

⑤烏足與言地利哉烏：怎么

⑥圖不能載，論不能詳詳：詳盡，完備

⑦東泛之不可以西楫也楫：劃船

⑧向?qū)淇墒押踉掌洌哼€是

A.①⑤B.②⑧C.③⑦D.④⑥

7.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.且夫地利亦何常之有哉

況且地理的優(yōu)勢又有什么經(jīng)久不變的呢

B.漸車之澮，有時天塹之險不能及也

只能浸濕車輪的小水流，有時連險要的深溝大川也不一定比得上它

C.城郭山川，千秋不易也

城邑山河，想千秋萬代都能固守是不容易的

D.辨要害之處，審緩急之機

明辨要害的地方，細察緩急的關(guān)鍵

8.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.第二段以諸葛亮、劉禪為例，正反對比，證明了劍閣的地理優(yōu)勢并不重要。

B.第三段論及地利和地形的關(guān)系，認為發(fā)揮地利的作用需以地形為準則。

C.第四段以“一指蔽前，則泰山不見”喻指作戰(zhàn)易被局部地形迷惑而難見全局。

D.本文多處使用寓結(jié)論于反問的寫法，體現(xiàn)出雄辯的氣勢，增強文章說服力。

9.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。(2分）因地利之所在，而為權(quán)衡焉。

10.孫子說“不用向?qū)д?，不能得地利”。對此有自己的認識，請結(jié)合文章四、五段，概括的觀點，并說明這樣認識的理由。(6分）

北京市昌平區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末質(zhì)量抽測語文試題

閱讀下面文言文，完成6—10題。（共18分）

趙武靈王平晝閑居，肥義侍坐曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡、襄之跡，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡、狄之鄉(xiāng)，而卒世不見也。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王既定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！?/p>

王遂胡服。使王孫紲告公子成曰：“寡人胡服且將以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。故寡人愿慕公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔?，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之：‘中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！裢踽尨硕u遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王圖之?！?/p>

使者報王。王曰：“吾固聞叔之病也。”即之公叔成家，自請之曰：“鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是故圣人茍可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡、襄之意，以順先主之志，臣敢不聽令?！痹侔荨Ｄ速n胡服。

趙造諫曰：“臣聞之，‘圣人不易民而教，知者不變俗而動?！蛎穸陶?，不勞而成功；據(jù)俗而動者，慮徑而易見也。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸肮沤癫煌?，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？及至三王，觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便國不必法古。循法之功，不足以高世，法古之學(xué)，不足以制今，子其勿反也。”

（取材于《戰(zhàn)國策·趙策》）

解釋：簡、襄：指趙簡子、趙襄子，是父子關(guān)系，趙國前代君主。夏、商、周三代的圣王。

6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．嗣立不忘先德嗣：繼承

B．故寡人愿慕公叔之義慕：仰仗

C．臣愿大王圖之圖：謀取

D．臣愚不達于王之議達：通曉

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.成大功者不謀于眾非寡人所望于子

B.臣固聞王之胡服也吾固聞叔之病也

C.臣固敢竭其愚忠子其勿反也

D.今王釋此而襲遠方之服觀時而制法

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A．而卒世不見也（擔(dān)心）

一輩子都不被人理解啊

B．愚者暗于成事

愚蠢的人在事情發(fā)生以后也看不明白

C．圣人不易民而教

圣賢的人不輕易放棄對百姓的教誨

D．慮徑而易見也

考慮問題簡捷方便，（做起來）容易見到效果

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．趙武靈王聽從了肥義的建議，決定背棄世俗偏見，教導(dǎo)百姓改穿胡服、練習(xí)騎馬射箭。

B．趙武靈王讓王孫紲去拜訪叔父公子成，想借叔父的威望來促進改穿胡服這件事的成功。

C．趙造反對趙武靈王胡服騎射的改革，認為治國應(yīng)遵循古法舊俗，遭到旗幟鮮明地反駁。

D．胡服騎射順應(yīng)了時代，符合人民抗拒強敵侵擾的愿望，因此自下而上逐步推廣到全國。

10.請結(jié)合第三段相關(guān)語句，概括公子成能聽從趙武靈王實施胡服騎射的理由。（6分）

北京市石景山區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末測試語文試卷

閱讀下面的文言文，完成6—10題。（共18分）

學(xué)者出于心，心為身之主，耳目候于心。若心不在學(xué)，則聽誦不聞，視簡不見。如欲煉業(yè)，必先正心，而后理義入焉。

夫兩葉掩目，則冥默無睹：雙珠填耳，必寂寞無聞。葉作目蔽，珠為耳鰍，二關(guān)外擁，視聽內(nèi)隔，固其宜也。而離婁察秋毫之末，不聞雷霆之聲；李子聽清角之韻，不見嵩岱之形。視不關(guān)耳而耳不聞，聽不關(guān)目而目不見者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心駐于目，必忘其耳，則聽不聞；心駐于耳，必遺其目，則視不見也。使左手畫方，右手畫圓，令一時俱成，雖執(zhí)規(guī)矩之心，回剞劂之手，而不能者，由心不兩用，則手不并運也。

弈秋，通國之善弈也，當(dāng)弈之時，有吹笙過者，傾心聽之，將聞未聞之際，問以弈道，則不知也。非弈道深微，情有暫暗，笙滑之也。隸首，天下之善算也，當(dāng)算之際，有鳴鴻過者，彎弧擬之，將發(fā)未發(fā)之間，問以三五，則不知也。非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也。弈秋之弈，隸首之算，窮微盡數(shù)，非有差也。然而心在笙鴻而弈敗算撓者，是心不專一游情外務(wù)也。瞽無目而耳不可以察，專于聽也；聾無耳而目不可以聞，專于視也。以替聾之微，而聽察聰，視明審者，用心一也。

夫蟬難取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈傾筐，專與不專也。是故學(xué)者必精勤專心，以入于神。若心不在學(xué)而強諷誦，雖入于耳而不諦于心。譬若聾者之歌，效人為之，無以自樂，雖出于口，則越散矣。

（取材于《劉子》）

解釋：剞劂：雕刻用的刀具。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.二關(guān)外擁擁：通“壅”，阻塞

B.心溺秋毫溺：沉浸，沉潛

C.非有差也差：差別，差異

D.視明審者審：清楚，明白

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

耳目候于心

專于聽也

而不能者

B.有吹笙過者

問以三五

C.以入于神

然而心在笙鴻而弈敗算撓者

卷耳易采，而不盈傾筐

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.則聽誦不聞，視簡不見

那么聽誦讀之聲就會聽而不聞，讀簡牘文字就會視而不見

B.視不關(guān)耳而耳不聞

看東西時沒有堵上耳朵，耳朵卻聽不見

C.非弈道深微，情有暫暗，笙滑之也

不是下棋之道精深，是情緒一時陷入低沉，笙聲擾亂了他

D.聾無耳而目不可以聞，專于視也

聾人失聰，眼睛不可用來聽聲音，因而專注于看

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）

A.左手畫方，右手畫圓，不能同時完成，是因為心不能同時專注于兩件事。

B.離婁、季子等人的事例，說明如果用心專一，就能夠抵抗各種外界干擾。

C.不僅僅是學(xué)習(xí)，做任何事都要精神高度集中，這樣難事就可能會變簡單。

D.文章與荀子《勸學(xué)》都關(guān)注“學(xué)”，兩文中“用心一也”的含義大致相同。

10.選文論點鮮明，論證邏輯嚴密。請以第三段為例，談?wù)勗摱问侨绾握归_論證的。（6分）

北京市大興區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末檢測語文試卷

（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）

文辭之興非偶然也，發(fā)天地之精華，而根之性命。《易》之道陰陽，《詩》之道志，《書》之道事，《禮》之道行，《春秋》之道名分，要而論之，皆性命之文也。周、秦以后，文士代興，顧其流之藝苑，載之典籍者，是非純駁不能以無辨。昔人之論古文也，其類有四，曰辭命，曰議論，曰論事，曰論理。究之辭命、議論、論事，莫不貫于理。唯貫于理，則內(nèi)有以關(guān)乎身心意知之微，而外有以備乎天下國家之用。故夫性命之文，約而達，贍而精，奧博而有體要。他若俶詭幻怪，巵詞蔓衍，與夫月露風(fēng)云，連篇累牘，大雅弗尚也。

予自通籍后，備員秘省，敬誦圣仁祖皇帝《周易折衷》《性理精義》《古文淵鑒》諸書，闡發(fā)微言，搜羅正學(xué)，丹黃甲乙①，炳如日星。雖片義單詞，悉歸理要。其為世道人心計至深遠矣。皇上即位，作述相承，潛心道奧，以崇實學(xué)、敦名教為先務(wù)。凡以期海內(nèi)文學(xué)之士，不騖聲華而衷諸性命也。

漳浦蔡聞之先生學(xué)博而品粹，嘗講習(xí)鰲峯書院，被召入京師，俾授皇子經(jīng)。予亦叨廁講席，接其言談豐采，益以知先生之為人。暇時出所選古文若干卷示予。予綜觀其目，上下二千年中，僅收文二百有奇，醇正典則，悉合六經(jīng)之旨，而俶詭幻怪、風(fēng)云月露之詞不與焉。所謂合辭命、議論、論事，而一貫于理者也。夫后進之士前事為師，而操選家往往漫無主見，是非純駁鮮所決擇，徒取詞句之贍美，為學(xué)者諷誦之資，不幾判文章之學(xué)與性命之學(xué)為兩途。使習(xí)其事者，何所取以為束身檢行之歸歟？故曰文所以載道也。又曰言之無文，行而不遠。蓋非載道，不足以為文。雖欲行遠，烏可得哉！先生遭逢盛時，味道含經(jīng)，博綜子史。是文之選也，其帙簡，其義精，而崇實學(xué)以黜浮華，明理義以袪放誕，信足以贊襄文治，津梁后學(xué)，豈直供文人學(xué)士之佔畢②而已哉！是為序。

（選自張廷玉《古文雅正原序》，有刪改）

解釋：①丹黃甲乙:點校書籍，評定次第。②佔畢：謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡上文字誦讀以教人。后亦泛稱誦讀。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.則內(nèi)有以關(guān)乎身心意知之微微：精妙，精深

B.不騖聲華而衷諸性命也騖：追求，謀求

C.俾授皇子經(jīng)俾：使

D.僅收文二百有奇奇：不同尋常

7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.《易》之道陰陽昔人之論古文也

B.以崇實學(xué)、敦名教為先務(wù)益以知先生之為人

C.而外有以備乎天下國家之用而操選家往往漫無主見

D.其為世道人心計至深遠矣為學(xué)者諷誦之資

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.是非純駁不能以無辨

正確錯誤、純粹混雜不能不加以辨別

B.予亦叨廁講席，接其言談豐采

我也忝居講習(xí)之職，耳聞目睹到先生的言談豐采

C.判文章之學(xué)與性命之學(xué)為兩途

分辨對文辭之美的學(xué)習(xí)與對性命之理的學(xué)習(xí)是兩個途徑

D.信足以贊襄文治，津梁后學(xué)

信用值得贊美有助文教治國，引導(dǎo)后學(xué)晚輩

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）

A.辭命、議論、論事、說理這四類古文有益于身心，有益于國家。

B.高尚雅正的人推崇簡約而通達，豐富而精煉，深奧廣博而切實簡要的文章。

C.《周易折衷》《性理精義》《古文淵鑒》諸書雖然文字很少，但都能歸納事理的要旨。

D.《古文雅正》所選“古文”的標準契合本文對“古文”的主張。

10.在看來，蔡聞之的《古文雅正》選本對當(dāng)時的文風(fēng)能產(chǎn)生什么樣的影響？（6分）

北京市豐臺區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末練習(xí)語文試題

（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。(18分)

硃虛侯劉章，高祖孫也，年二十，有氣力，宿衛(wèi)長安中。孝惠帝崩，呂太后稱制，立諸呂為三王，擅權(quán)用事。章忿劉氏不得職，嘗入侍高后燕飲，高后令章為酒吏。章自請曰：“臣，將種也，請得以軍法行酒?！备吆笤唬骸翱??！本坪ǎ略唬骸罢垶樘笱愿锔??！备吆髢鹤有笾υ唬骸邦櫠钢锒?！若生而為王子，安知田乎？”章曰：“臣知之?！碧笤唬骸霸嚍槲已蕴??！闭略唬骸吧罡b種，立苗欲疏，非其種者，鉏而去之?！眳魏竽?。頃之，諸呂有一人醉，亡酒，章追，拔劍斬之而還，太后左右皆大驚，業(yè)已許其軍法，無以罪也。自是之后，諸呂憚硃虛侯，雖大臣皆依之，劉氏為益強。

明年，高后崩。呂祿、呂產(chǎn)聚兵以威大臣，欲為亂。章以呂祿女為婦，知其謀，乃使人陰出告其兄齊王，欲令發(fā)兵西，己為內(nèi)應(yīng)，以誅諸呂，因立齊王為帝。齊王既聞此計，乃與其舅父陰謀發(fā)兵。漢聞齊發(fā)兵而西，呂產(chǎn)乃遣大將軍灌嬰東擊之。嬰至滎陽，乃謀曰：“諸呂欲危劉氏而自立，我今破齊還報，是益呂氏資也。”乃留兵屯滎陽。齊王聞之，亦屯兵于齊西界。

呂祿、呂產(chǎn)內(nèi)憚絳侯周勃、硃虛，外畏齊、楚兵，又恐灌嬰畔之，欲待灌嬰兵與齊合而發(fā)，猶豫未決。當(dāng)是時，群臣莫自堅其命，勃不得主兵，乃使酈寄紿呂祿曰：“足下佩趙王印，不急之國守藩，乃為上將，為大臣諸侯所疑。何不以兵屬太尉，與大臣盟而之國。足下高枕而王千里，此萬世之利也?！眳蔚撔湃黄溆?，遂解印屬之，而以兵授太尉。太尉遂將北軍，令硃虛侯監(jiān)軍門。

呂產(chǎn)不知呂祿已去北軍，乃入未央宮，欲為亂，殿門弗得入，徘徊往來。太尉尚恐不勝諸呂，未敢訟言誅之，乃遣章謂曰：“急入宮衛(wèi)帝。”章請卒，太尉予卒千余人。入未央宮門，遂見產(chǎn)廷中，擊產(chǎn)，產(chǎn)走，逐產(chǎn)，殺之。

章已殺產(chǎn)，帝命謁者持節(jié)勞之。章則從與載，因節(jié)信馳走，斬長樂衛(wèi)尉呂更始。還，馳入北軍，報太尉。太尉起，拜賀章曰：“所患獨呂產(chǎn)，今已誅，天下定矣?！庇谑翘静饶说帽M誅諸呂，遣章以誅諸呂事告齊王，令罷兵。灌嬰兵亦罷滎陽而歸。

及孝文帝立，聞硃虛之初欲立齊王，故絀其功，封城陽王。

（取材于《史記》《資治通鑒》）

解釋：諸呂：太后（高后）呂雉一族，即三王等西漢外戚；三王指梁王呂產(chǎn)、趙王呂祿、燕王呂通。穊：稠密。周勃：官太尉，封絳侯。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.高后兒子畜之畜：撫養(yǎng)

B.乃與其舅父陰謀發(fā)兵陰：暗中

C.遂解印屬之屬：叮囑

D.故絀其功絀：削減

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.拔劍斬之而還與大臣盟而之國

B.因立齊王為帝因節(jié)信馳走

C.乃為上將乃得盡誅諸呂

D.為大臣諸侯所疑所患獨呂產(chǎn)

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.顧而父知田耳只是你父親知道種田的事罷了

B.群臣莫自堅其命群臣沒有人覺得能保全性命

C.未敢訟言誅之沒有敢公開宣言誅殺呂

D.帝命謁者持節(jié)勞之皇帝派謁者持符節(jié)慰勞他

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，正確的一項是（3分）

A.劉章因為得不到職位而忿忿不平，借唱耕田歌旁敲側(cè)擊，使呂太后無語。

B.灌嬰率軍迎擊齊王軍隊，未敢貿(mào)然行事，與齊王對峙，保存了呂氏力量。

C.酈寄曉之以理，以國家大義勸服呂祿，為周勃誅滅呂氏一族奠定了基礎(chǔ)。

D.周勃遇事沉穩(wěn)，巧妙布局，智取兵權(quán)，并聯(lián)合硃虛侯，解除了漢室危機。

10.古人評價劉章“硃虛仕漢，功大策長”。請根據(jù)文章內(nèi)容，概述硃虛侯“功大策長”的表現(xiàn)。（6分）

北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末測試語文試題

閱讀下面文言文，完成6－10題。

造父者，天下之善御者也，無輿馬則無所見其能。羿者，天下之善射者也，無弓矢則無所見其巧。大儒者，善調(diào)一天下者也，無百里之地則無所見其功。輿固馬選矣，而不能以至遠，一日而千里，則非造父也。弓調(diào)矢直矣，而不能以射遠中微，則非羿也。

用百里之地，而不能以調(diào)一天下，則非大儒也。

彼大儒者，雖隱于窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與之爭名；在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不愿得以為臣。用百里之地，而千里之國莫能與之爭勝；笞棰暴國，齊一天下，而莫能傾也。是大儒之征也。其言有類，其行有禮，其舉事無悔，其持險應(yīng)變曲當(dāng)。與時遷徙，與世偃仰，千舉萬變，其道一也。是大儒之稽也。其窮也，俗儒笑之；其通也，英杰化之。通則一天下，窮則獨立貴名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。

故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。略法先王而足亂世術(shù)，繆學(xué)雜舉，不知法后王而一制度，不知隆禮義而敦詩書；其衣冠行偽已同于世俗矣，然而不知惡；其言議談?wù)f已無以異于墨子矣，然而明不能別；呼先王以．欺愚者而求衣食焉；得委積足以掩其口則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然①若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，一制度，隆禮義而敦詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之．所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，統(tǒng)禮義，一制度；以淺持博，以古持今，以一持萬；茍仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統(tǒng)類②而應(yīng)之，無所儗作③；張法而度之，則晻④然若合符節(jié)：是大儒者也。故人主用俗人，則萬乘之國亡；用俗儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地久，而后三年，天下為一，諸侯為臣。

（取材于《荀子·儒效》）

①億然：安然。②統(tǒng)類：大綱和條目。③儗作：疑惑慚愧。④晻：相同。

6．下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．輿固馬選矣固：堅固。

B．則一君不能獨畜．畜：養(yǎng)活。

C．隆禮義而敦詩書?。鹤鸪?。

D．則舉統(tǒng)類而應(yīng)之應(yīng)：應(yīng)對。

7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A．而不能以調(diào)一天下//呼先王以欺愚者而求衣食焉

B．而王公不能與之爭名//以是尊賢畏法而不敢怠傲

C．然而不知惡//卒然起一方

D．然而明不能齊法教之所不及//則百里之地久

8．下列對文中畫線語句的理解，不正確的一項是（3分）

A．成名況乎諸侯

大儒們的盛名可以和諸侯相提并論

B．與時遷徙，與世偃仰

與時代一起變化，與世道共同進退

C．隨其長子，事其便辟

帶領(lǐng)孩子，去侍奉國君身邊的幸臣

D．內(nèi)不自以誣，外不自以欺

對內(nèi)不欺騙自己，對外不欺騙他人

9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）

A．造父御馬和后羿射日兩例說明，大儒再有才干，也要有條件去實施才能成功。

B．大儒能正確看待人生中的得志和失意，即使身處困厄也會堅持原則始終如一。

C．俗儒、雅儒、大儒特征各有差異，但又都與不學(xué)無術(shù)唯利是圖的俗人相區(qū)別。

D．無論是哪類人，只要人主能夠仔細審視加以任用，都能為國家發(fā)展作出貢獻。

10．本文節(jié)選自《荀子·儒效》。所謂“儒效”，就是“儒者的效用”。請結(jié)合選文第三段

中相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡述文中所說“大儒”的“效用”。（6分）

文言文閱讀專題

北京市海淀區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末測試語文試題

6.（3分）B

7.（3分）C

8.（3分）A

9.（2分）參考解析：根據(jù)地利所在的地方，然后做出衡量比較。

“因”“所在”“為”每錯一處扣1分；句中有其他理解錯誤及表述不當(dāng)之處，酌情扣分；2分扣完為止。意思對即可。

10.（6分）解析示例：

認為得地利的關(guān)鍵在于將領(lǐng)，向?qū)е荒芷鸬捷o助作用。

將領(lǐng)在平時就應(yīng)該熟悉地利，明辨天下地形優(yōu)越的地方、各處地勢險易的情況，要有一個總的概念，系統(tǒng)的了解。向?qū)桥R到事情發(fā)生時才用的，不可能從向?qū)抢飳さ玫乩?。將領(lǐng)用兵打仗時要辨明要害的地方，細察緩急的關(guān)鍵，然后再從向?qū)抢飶V泛地征求情況，以便使地利的作用更加完善。

概括觀點2分，說明這樣認識的理由4分。意思對即可。

北京市昌平區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末質(zhì)量抽測語文試題

6.（3分）C（考慮）

7.（3分）B.助詞，取消句子獨立性（A.介詞，和；介詞，對。C.代詞，自己；副詞，還是。D.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，修飾）

8.（3分）C（圣賢的人不改變百姓的舊習(xí)俗來實施教化）

9.（3分）D（“自下而上”應(yīng)為“自上而下”）

10.（6分）①趙武靈王親自前往勸說，尊重并禮遇公子成。②趙武靈王指出，任何禮法有必要隨著時代的變化而改變。③趙武靈王用史實指出推行‘胡服騎射’的政策，可以增強戰(zhàn)斗力，以報中山國侵略先王之仇。④趙武靈王指出公子成反對胡服騎射是違背簡子和襄子的遺愿，忘記國家恥辱的行為。

聽從的理由共四條，一條2分，任意三條6分，意思對即可。

趙武靈王平日閑坐時，肥義在旁邊陪坐說：“大王在考慮天下形勢的變化，權(quán)衡兵力的合理使用，懷念簡主、襄主的功業(yè)，盤算抗擊胡、狄的好處嗎？”趙武靈王回答說：“繼承君位不忘祖先的功德，是國君應(yīng)該遵循的原則?，F(xiàn)在我想繼承襄主的事業(yè)，開發(fā)胡、狄地區(qū)，擔(dān)心一輩子都不被人理解啊?，F(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、練習(xí)騎馬射箭，那么世人一定會非議指責(zé)我了。”肥義說：“我聽說，做事情猶豫不決就不可能成功，行動在即還顧慮重重，也就不能取得功名?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，就不必再顧慮任何人的非議了。講究高尚道德的人，不去附和一般俗見；成就偉大功業(yè)的人，就不和一般人商量。愚蠢的人在事情發(fā)生以后也看不明白，聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就能察覺出來了，大王您還是馬上按您的想法去施行吧?！?/p>

趙武靈王于是改穿胡人的服裝。派王孫紲向公子成說：“我已穿上了胡服，并且將要穿著它上朝,也希望叔父能穿上它。如今我下令改變服裝，可是叔父卻不穿，我怕世人又要議論了。所以我希望仰仗叔父的威望，來促進改穿胡服這件事的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、稟告您，請叔父也穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂菡f：“我早已聽說大王改穿胡服了，只因我臥病在床，行動不便，所以沒能及早地向您提供意見?，F(xiàn)在大王命令我改穿胡服，我就堅持地談出我的愚見吧。我聽說過：‘中原地區(qū)是聰明有遠見的人所居住的地方,是各種物資財富所聚集的地方，是圣賢對人教化的地方，是遠方國家前來參觀學(xué)習(xí)的地方,是四方落后少數(shù)民族效仿學(xué)習(xí)的地方?！F(xiàn)在大王卻舍棄這些優(yōu)秀文化，卻去因襲邊遠地區(qū)落后部族的服飾,改變了古代的禮教,更換了古代的準則,違背了人們的心意，我希望大王您慎重地考慮這件事?！?/p>

王孫紲把公子成的話報告給趙武靈王。武靈王說：“我早已聽說叔父患病了?！庇谑蔷陀H自到了公子成家里，對他說：“地區(qū)不同,所采用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮制也有所改變。因此圣賢的君主只要對老百姓有利，并不統(tǒng)一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮制完全可以不相同?，F(xiàn)在王叔您所說的話，都是世俗的言論。而我所說的話，恰恰是如何改革習(xí)俗和傳統(tǒng)的言論。早些時候，中山國依仗齊國強大軍隊的支持，侵犯掠奪我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個仇直到今天還沒能報。如今，我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨。而王叔您卻偏偏要因襲中原的舊俗，卻違背了簡主和襄主的遺愿，反對改穿胡服的命令，而忘記了國家所蒙受的恥辱，這可不是我對您的希望啊!”公子成聽了以后，拜了兩拜，叩頭說：“我太愚蠢了，竟沒有領(lǐng)會到大王的良苦用心，所以才冒昧地說了一些世俗的偏見。如今大王您既然繼承簡主和襄主的遺志，完成先王未竟的事業(yè)，我哪里還敢不聽從您的命令呢?！闭f完又拜了兩拜，于是趙武靈王就賜給他一套胡服。

趙造說：“我聽說，‘圣賢的人不改變百姓的舊習(xí)俗來實施教化，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國家?！樦裥娜ソ袒毁M多大力氣就能收到成效；依著習(xí)俗治理國家，考慮問題簡捷方便，做起來容易見到效果。現(xiàn)在大王您改變原來的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這可不是教導(dǎo)百姓遵守禮制，我希望大王慎重考慮這件事情?！蔽潇`王說：“古今的習(xí)俗本不相同，為什么要效法古代呢？歷代帝王互不相襲，為什么要遵循古代的禮法呢？到了夏、商、周三代的圣王，都是觀察當(dāng)時的形勢來建立法制，根據(jù)具體情況來制定禮俗，法令制度都順應(yīng)潮流，衣服器械都方便使用。所以治理國家不一定只用一種方法，只要對國家有利就不必效法古代。遵循舊制的做法，不會建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論，不能治理當(dāng)代，希望您不要再說反對胡服的話了?！?/p>

北京市石景山區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末測試語文試卷

6.(3分)C

7.(3分)A

8.(3分)C

9.(3分)B

10.(6分)

參考解析：

第三段緊承前一段，論說學(xué)習(xí)要用心專一。先舉出弈秋聽笙弈敗、隸首射鴻算撓的事例，分析技藝高超的人也會因心不專一而出現(xiàn)差錯，從反面論證了用心不專的后果；接著舉瞽專于聽而聽清、聾專于視而視明的事例，分析了不及常人的瞽聾之人也會因?qū)Ｐ亩兴?，從正面強調(diào)用心專一的作用。

文言文譯文

學(xué)習(xí)由心而發(fā)，心是身的主宰，耳目都聽命于心。如果心思沒有在學(xué)習(xí)上，那么聽誦讀之聲就會聽而不聞，讀簡牘文字就會視而不見。想要煉業(yè)，一定先正心，然后理義可獲。

(如果)用兩片樹葉遮住雙眼，就會眼前昏暗什么都看不見；(如果)用兩顆珠子堵住雙耳，一定會耳內(nèi)寂靜什么都聽不到。樹葉作了眼障，珠子成了耳塞，目、耳二關(guān)在外堵塞，視、聽在內(nèi)相隔，一定是這樣對應(yīng)了。離婁能看清鳥獸細毛的尖端，卻聽不到驚雷的響聲：季子能聽見清角的韻律，卻看不見嵩山、泰山的形貌?？礀|西時沒有堵上耳朵，耳朵卻聽不見，聽聲音時沒有遮蔽眼睛，眼睛卻看不到，為什么呢是他們的心沉浸于察秋毫、意專注于聽清角的緣故。因此，心停駐在眼，一定忘記耳，(人)就會聽而不聞；心停駐在耳，一定遺忘眼，(人)就會視而不見。如果(有人)左手畫方形，右手畫圓形，讓(他)同時全都完成，即使(他)有掌控規(guī)矩之心，有隨意運用工具的手，也不能做到，原因是心不能兩用，那么雙手也不能同時運用。

弈秋，是全國擅長下棋的人。正當(dāng)他下棋思考時，有吹笙的人路過，弈秋專心聽笙聲，在他要聽卻還沒有聽到的時候，問他下棋之道，他會不明白。并非下棋之道深奧微妙，而是意識出現(xiàn)一時的不明，笙聲擾亂了他。隸首，是天下擅長算術(shù)的人。正當(dāng)他計算的時候，有鳴叫的鴻雁飛過，他彎弓指向鴻雁，在箭快要發(fā)射卻還沒有射出的時候，問他三五之?dāng)?shù)，那么他會不清楚。并非三五之?dāng)?shù)難算，而是神思出現(xiàn)突然的糊涂，飛鴻擾亂了他。弈秋的棋道、隸首的算術(shù)極盡精微、細致，(他們)不應(yīng)有差錯。然而他們的心專注于笙聲和飛鴻，自然會下棋失敗算數(shù)混亂，原因是心不專一、浮于其他的事情。盲人失明，耳朵不可用來看東西，因而專注于聽；聾人失聰，眼睛不可用來聽聲音，因而專注于看。盲人、聾人比不上常人，卻能聽察清楚、看得明白，是用心專一。

鳴蟬難捕捉，有人卻能輕易粘??；卷耳容易采摘，有人卻不能摘滿筐，這正是專心與不專心。因此，學(xué)習(xí)一定精勤專心，而達到注意力高度集中。如果心思不在學(xué)習(xí)上，只是勉強地誦讀，即使入于耳也不會領(lǐng)悟于心。就像聾人唱歌，只是模仿別人去唱，自己無法感到樂音，即使口中發(fā)出聲音，也便消散而不成聲調(diào)。

北京市大興區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末檢測語文試卷

6.（3分）D解答：D錯。（奇：零數(shù)，余數(shù)）

7.（3分）A解答：A項均是“取獨”。（B項，第一個“以”是介詞“把”的意思，第二個“以”是介詞“憑”的意思。C項，第一個“而”表并列關(guān)系，第二個“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項，第一個“為”是介詞“替”的意思，第二個“為”是動詞“當(dāng)作”的意思。）

8.（3分）D解答：D項“信足以贊襄文治，津梁后學(xué)”中“信”是“確實”的意思，“贊襄”是“輔助的意思”。

9.（3分）C解答：C錯。雖然文字很少，但都能歸納事理的要旨。（原文“雖片義單詞，悉歸理要”的意思：即使些許意義單獨詞語，都能歸依事理的要旨）

10.（6分）解析示例：（1）糾時人選文之偏：當(dāng)時編選者選文方面，對思想價值沒有辨別，更多追求文辭之美（操選家往往漫無主見，是非純駁鮮所決擇，徒取詞句之贍美；不幾判文章之學(xué)與性命之學(xué)為兩途）。

（2）發(fā)揮選文的示范價值：收錄雅正之文（醇正典則、合六經(jīng)之旨、一貫于理）。發(fā)揮禮樂文教作用（崇實學(xué)以黜浮華，明理義以袪放誕）。（3）引導(dǎo)學(xué)風(fēng)：引導(dǎo)后學(xué)晚輩，學(xué)習(xí)古文可作為約束自身檢正行為的歸止（束身檢行之歸）（津梁后學(xué)）。（說明：三個要點，每點2分。意思對即可。直接引原文，可酌情減分。）

文言文譯文：

文辭的興起不是偶然的。展現(xiàn)天地最純粹的，以人性天命之理為根本?！兑住肥钦f陰陽變化的，《詩》是用來表述志向的，《書》是用來敘述大事，《禮》是用來規(guī)范行為的，《春秋》是辨別名分的。概括地說，都是談性理、天道的文章。周、秦以后，寫文章的士人每一朝代都會涌現(xiàn)，不過他們流傳于藝苑，登載在典籍上的文章，正確錯誤、純粹混雜不能不加以辨別。前人談?wù)摴盼模譃樗念悾杭崔o命、議論、論事、論理。推究辭命、議論、論事，沒有不用道理貫通的。因為用道理貫通，所以這些文章向內(nèi)有關(guān)涉身心意知的精微道理，向外有儲備效命天下國家的學(xué)問。所以性理、正道一類的文章，簡約而通達，豐富而精煉，深奧廣博而切實簡要。其他的文章，譬如奇異幻怪沒有見解隨意發(fā)揮，以及綺麗浮靡連篇累牘，高尚雅正的人是不推崇的。

我自初做官，在秘書省任職，恭敬誦讀康熙皇帝《周易折衷》《性理精義》《古文淵鑒》諸書，這些書闡發(fā)精深微妙的言辭，搜集合乎正道的學(xué)說，點校書籍評定次第，光耀如日月星辰。即使些許意義單獨詞語，都能歸依事理的要旨。這些書著眼于社會道德風(fēng)尚和人心性情的考慮十分深遠了。當(dāng)今皇上即位之后，創(chuàng)作傳述承繼康熙，用心專注于學(xué)問深奧處，詔令接連發(fā)布，以崇尚切實的學(xué)問、重視名分教化為首要的事務(wù)。這一切期望海內(nèi)有文采學(xué)識的士人，不要貪圖名聲榮譽而內(nèi)心追求性理正道。

漳浦蔡聞之先生學(xué)識淵博品行純粹，曾經(jīng)在鰲峯書院任講習(xí)，被召進京師，讓他教授皇子經(jīng)書。我也忝居講習(xí)之職，耳聞目睹到先生的言談豐采，更加了解先生之為人。閑暇時先生拿出他所選的古文若干巻給我看。我整體上看這本書的目錄，上下二千年中，僅僅收錄古文二百多一點，淳正可為法則，完全合乎六經(jīng)宗旨，不認同奇異幻怪、綺麗浮靡的文辭。是符合所說的辭命、議論、論事之文，并且用理貫穿始終的。后學(xué)晚輩（通過古文）學(xué)習(xí)借鑒過去的事理?？墒菑氖戮庍x文集的人往往沒有主見，對正確錯誤、純粹混雜很少有選擇，只取詞句富麗優(yōu)美的文章，作為學(xué)習(xí)者諷誦的材料，不盤查分辨對文章的學(xué)習(xí)與對性理天道的學(xué)習(xí)是兩個途徑。使那些學(xué)習(xí)事理的人，選擇什么內(nèi)容來作為約束自身檢正行為的歸止呢？所以說文章是用來闡述道理的。又說語言沒有文采，不會流傳久遠。那么不闡述道理，不足以成為文章。雖然想要文章流傳久遠，怎么可能呢！先生遇到興盛的時代，體察事理心懷常道，博通子史。這部文選，卷冊裝幀質(zhì)樸，內(nèi)容含義精深，并且崇尚切實的學(xué)問而反對內(nèi)容空虛形式華美，明辨是非道理消除浮夸虛妄，確實足以補助以文教禮樂治國，引導(dǎo)后學(xué)晚輩，何只供文人學(xué)士誦讀而已啊！以上作為序言。

北京市豐臺區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末練習(xí)語文試題

6.（3分）C（屬：托付、交托。）

7.（3分）A（A.連詞，表順承；B.趁機/憑借；C.竟然、卻/才；D.“為……所”結(jié)構(gòu)，表被動/所字結(jié)構(gòu)。）

8.（3分）C（之，代諸呂。）

9.（3分）D（A.“劉章因為得不到職位”錯；B.“保存了呂氏力量”錯；C.“酈寄曉之以理，以國家大義勸服呂祿”錯。）

10.（6分）

解析示例一：①劉章監(jiān)酒，先自請以軍法行酒（1分），然后果斷誅殺了逃酒的呂氏族人（1分），使呂后默然，震懾了呂氏一族的囂張氣焰，使群臣依附，振奮了劉氏聲威（1分）。②在誅殺諸呂事件中，劉章得知諸呂發(fā)動叛亂的意圖后，暗通其兄，讓其起兵扶漢，自己則在內(nèi)為應(yīng)（1分），并與周勃戮力同心，誅殺呂產(chǎn)、呂更始（1分），粉碎了諸呂奪權(quán)篡位的陰謀，解除了漢室危機，扭轉(zhuǎn)了朝局（1分）。

按事件答題