中學(xué)生不良行為的自我控制

淺談中學(xué)生不良行為自我控制的有效途徑一、中學(xué)生不良行為的成因診斷中學(xué)生的不良行為,是指中學(xué)生違反《中學(xué)生守則》和學(xué)校規(guī)章制度的行為。有的是違紀(jì),有的則屬于一般違法。從中學(xué)生不良行為的心理過程和個(gè)性心理特征的本質(zhì)上進(jìn)行診斷，有不良行為的中學(xué)生，盡管其表現(xiàn)各異，但都具有如下共同的心理特征．（一）道德認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。美國戈達(dá)德的研究成果表明：低能與違法確有關(guān)聯(lián)。不良行為中學(xué)生智力一般是偏低的，他們對(duì)許多道德規(guī)范認(rèn)識(shí)不清，甚至錯(cuò)誤，形成了模糊的或顛倒的道德觀。個(gè)人英雄主義、無政府主義、享樂主義是其道德認(rèn)識(shí)中的三種主要的錯(cuò)誤觀念。（二）道德情感失調(diào)。我國的鄭和均、鄧京華把道德情感分為愛國主義感、集體主義感、榮譽(yù)感、責(zé)任感、友誼感等五個(gè)方面，經(jīng)過抽樣調(diào)查：中學(xué)生對(duì)愛國主義感、集體主義感、榮譽(yù)感、友誼感持積極情感的分別接近或超過８０％，而對(duì)責(zé)任感持積極情感的只占４０％左右。不良行為中學(xué)生的責(zé)任感更是低下。道德情感的失調(diào)使他們中的大多數(shù)人在一定程度上缺乏正義感，甚至以受害人的痛苦為樂。（三）道德需要畸形發(fā)展。在中學(xué)生的需要結(jié)構(gòu)中，獨(dú)立自主的需要和被理解、被尊重的需要占據(jù)重要的位置。不良行為的中學(xué)生，更是強(qiáng)烈地需要?jiǎng)e人的理解和尊重，需要自主。但他們較為低下的認(rèn)識(shí)能力和不良行為，又使他們難以得到同學(xué)、老師、家長的理解和尊重，難以自主。當(dāng)他們的需要不能以合乎社會(huì)角色規(guī)范的方式得滿足時(shí)，則只能用尋釁滋事、玩世不恭、打架斗毆、搞惡作劇等方式來爭(zhēng)強(qiáng)好勝、表現(xiàn)自已而得到滿足。（四）道德意志薄弱。一般來說，中學(xué)生道德意志的薄弱性表現(xiàn)為抑制不夠和沖動(dòng)過剩兩個(gè)方面，所謂抑制不夠就是說，只要有一點(diǎn)沖動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生不良的行為；沖動(dòng)過剩則包括一觸即發(fā)的爆發(fā)性沖動(dòng)和只要有一點(diǎn)不滿就大發(fā)作。二、學(xué)校道德教育的現(xiàn)實(shí)思考根據(jù)中學(xué)生不良行為成因的上述診斷，思考學(xué)校道德教育的現(xiàn)實(shí)，我們教育工作的誤區(qū)就顯而易見了。用思想政治教育代替道德教育是學(xué)校教育的第一個(gè)失誤。長期以來，我們的德育工作忽視道德教育，一切問題全歸結(jié)到思想政治教育之中，把道德教育與思想政治教育混為一談。這一失誤必須引起高度重視。道德教育任務(wù)的艱巨性和道德教育力量的單薄性之間反差的存在是學(xué)校教育工作的第二個(gè)失誤。道德教育是要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)、品德心理結(jié)構(gòu)和行為表現(xiàn)上的良好整合，其任務(wù)是十分艱巨的但現(xiàn)實(shí)的道德教育面對(duì)艱巨的任務(wù)，顯得十分單薄。其單薄性表現(xiàn)在：(1)從道德教育的現(xiàn)狀看,學(xué)校存在著重智輕德、智硬德軟的現(xiàn)象。(2)從道德教育的主體看，學(xué)生是缺乏“求德欲”的，因?yàn)榈赖陆逃_立的行為規(guī)范與學(xué)生的利害相關(guān)，有的甚至是利害沖突，因而學(xué)生接受時(shí)并不順暢，是受阻滯的。(3)從道德教育的主持者看，教師并不擁有他們?cè)谥怯Ⅲw育過程中所擁有的那種難以置疑的權(quán)威性。艱巨性與單薄性之間反差的存在，在于學(xué)校沒有把道德教育放在應(yīng)有的位置，沒有投入足夠的力量。在道德教育中忽視主體選擇能力的培養(yǎng)是學(xué)校教育工作的第三個(gè)失誤，也是最主要的失誤。教育實(shí)踐越來越證明，道德教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。只有學(xué)生具備了自我教育的能力，道德教育才真正取得了成功?，F(xiàn)實(shí)的道德教育卻長期忽視學(xué)生的主體選擇能力的培養(yǎng)。這一失誤使學(xué)生主體地位失落，逆反心理增強(qiáng)。學(xué)生總是處于被動(dòng)地接受教育的地位，而沒有主動(dòng)地進(jìn)行自我教育；學(xué)生只滿足于表面的循規(guī)蹈矩，而沒有真正培養(yǎng)起自我教育的能力，道德認(rèn)同就成為一種虛假的表象。三、自我控制不良行為的有效途徑對(duì)于不良行為的自我控制，我們推行這樣一套“自我控制”模式：（一）自我醒悟。自我醒悟是指有不良行為的學(xué)生自己感到繼續(xù)堅(jiān)持錯(cuò)誤的危害性，在思想上開始有改正不良行為的愿望。自我醒悟一般是在事實(shí)的教育和教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生意識(shí)到行動(dòng)的嚴(yán)重后果時(shí)產(chǎn)生的。自我醒悟的關(guān)鍵是讓學(xué)生實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)“老師心目中的我”、“父母心目中的我”等專題教育活動(dòng)，讓有不良行為的學(xué)生從社會(huì)評(píng)價(jià)的角度，自己找出差距并認(rèn)識(shí)其危險(xiǎn)性。（二）自我轉(zhuǎn)變。自我轉(zhuǎn)變一般包含兩種情形：一是學(xué)生一段時(shí)間不出現(xiàn)不良行為，遇事能向老師、家長匯報(bào)；二是在某些事情上表現(xiàn)出正義感，做出符合道德規(guī)范的行為。在學(xué)生經(jīng)過自我醒悟階段后，可以設(shè)計(jì)“老師期待我”、“爸爸媽媽笑了”等專題教育活動(dòng)，促使學(xué)生自我轉(zhuǎn)化。在學(xué)生自我轉(zhuǎn)變的過程中，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的“閃光點(diǎn)”要及時(shí)肯定，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生自我轉(zhuǎn)變的主動(dòng)性和積極性。（三）自我鞏固。自我鞏固是指學(xué)生在自我轉(zhuǎn)變過程中力爭(zhēng)不出現(xiàn)不良行為的狀態(tài)。轉(zhuǎn)變中的反復(fù)，是一種正常的現(xiàn)象，必須教育學(xué)生千萬不能因反復(fù)而產(chǎn)生“破罐子破摔”的念頭。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人的進(jìn)步不是直線前進(jìn)的，往往是迂回曲折的。為避免反復(fù)，要指導(dǎo)學(xué)生制訂嚴(yán)格的自我監(jiān)督計(jì)劃和措施，鞏固轉(zhuǎn)變成果。只有自覺地進(jìn)行自我監(jiān)督，用這種“規(guī)矩”來培養(yǎng)自我控制能力，才能創(chuàng)造一個(gè)完善的自自我穩(wěn)定。自我穩(wěn)定是指學(xué)生能按正確的道德準(zhǔn)則行動(dòng)，并形成穩(wěn)定的良好品德，它是自我控制的目的。在自我穩(wěn)定階段,學(xué)生必須:(1)加強(qiáng)自我修養(yǎng);(2)樹立崇高的人生目標(biāo);(3)用道德和法律來規(guī)范和強(qiáng)制自己;(4)不斷提高自我控制能力。從而使本能和理性、欲望與理智、利己和利他等達(dá)到和諧的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我控制，并不否認(rèn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育作用。從社會(huì)控制的角度來看，在學(xué)生自我控制的過程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)自始至終都要：(1)通過各種教育手段,在學(xué)生心中培植善良、良心、義務(wù)等道德情感；(2)鼓勵(lì)學(xué)生樹立較高的價(jià)值目標(biāo),讓他們?nèi)プ非蟆⑻剿?、?chuàng)造和競(jìng)爭(zhēng)；(3)