天津市各地區(qū)2023屆高考語(yǔ)文一模試題匯編-04文言文閱讀

天津市各地區(qū)2023屆高考語(yǔ)文一模試題分類匯編-04文言文

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一、文言文閱讀

（2023屆天津市河北區(qū)高三一模語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

記舊本韓文后

（宋）歐陽(yáng)修

予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗

好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見(jiàn)有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文

集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以歸。讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未

能悉究其義，徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)。

是時(shí)天下學(xué)者，楊、劉?之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，/夸榮當(dāng)世，未

嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取

所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)本當(dāng)至于是而止?fàn)枺　币蚬謺r(shí)人之不道，而顧

己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，

以償其素志。

后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，遂般勺作為古文。因出所藏

《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行

于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也可謂盛矣。

嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其

理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師注于千萬(wàn)世。韓氏之文沒(méi)而不見(jiàn)者二百年，而

后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無(wú)

窮者，其道當(dāng)然也。

予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而

學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于

進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。

集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本

者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書萬(wàn)卷，獨(dú)《昌

黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。予于

此本，特以其舊物而尤惜之。

【注】①楊、文∣J:指楊憶和劉筠，北宋詩(shī)人，被稱為西昆派，以“雕章麗句，膾炙

人口”得名，多寫一些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實(shí)、專門追求形式技巧的詩(shī)文。

1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孽而視之發(fā)：打開(kāi)

B.遂也與作為古文相與：互相

C.學(xué)有當(dāng)至于是而止?fàn)枌W(xué)者：求學(xué)的人

D.而師逑于千萬(wàn)世法：效法

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.國(guó)取所藏韓氏之文復(fù)閱之/國(guó)擊沛公于坐

B.以夸榮當(dāng)世/余以乾隆三十九年十二月

C.獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛(ài)也

D.因出所藏《昌黎集》W補(bǔ)綴之/青，取之于藍(lán)，項(xiàng)青于藍(lán)

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世/至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也/

可謂盛矣

B.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行/于世至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也可/

謂盛矣

C.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣/學(xué)者非韓/不學(xué)也可

謂盛矣

D.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣學(xué)者/非韓不學(xué)也可/

謂盛矣

4.下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推崇的一項(xiàng)是（）

①脫落顛倒無(wú)次序②見(jiàn)其言深厚而雄博

③學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枹苡泻鲇谕F于今者

⑤蓋其久而愈明，不可磨滅⑥亦志乎久而已矣

A.①⑤⑥B.①@④C.②③⑥D(zhuǎn).②③⑤

5.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文章第一段記敘了作者童年在李家墻壁間的破竹筐中偶得已脫落顛倒、次序很亂的

《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。

B.作者生活的時(shí)代，始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功名，得

到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。

C.歐陽(yáng)修記敘韓文“沒(méi)而復(fù)盛”，舉了孔孟的例子，是為了闡明“道”可能暫時(shí)泯沒(méi)，但

其生命力必將永存的道理。

試卷第2頁(yè)，共12頁(yè)

D.這篇文章以作者珍藏的一部舊本韓文為線索，融記敘、議論和抒情為一體，語(yǔ)言樸

實(shí)，字里行間飽含濃厚感情。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。

（2）韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。

7.文中寫了歐陽(yáng)修三次讀《昌黎先生文集》的經(jīng)歷，他心境有怎樣的變化？

（2023屆天津市南開(kāi)區(qū)高三一模（質(zhì)量檢測(cè)一）語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，

完成下面小題。

李簡(jiǎn)夫少卿詩(shī)集引

［宋］蘇轍

熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時(shí)，朝廷以徭役、溝漁事責(zé)成

郡邑，陳雖號(hào)少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨(dú)以詩(shī)書諷議竊祿其間，雖幸得脫于

簡(jiǎn)書，而出無(wú)所與游，蓋亦無(wú)以為樂(lè)也。

時(shí)太常少卿李君簡(jiǎn)夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間西往從之。其居處被

服，約而不陋，豐而不余。聽(tīng)其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩(shī)，曠然閑放，往往脫喀

繩墨，有尊我忘物之思。問(wèn)其所與游，多慶歷名卿，而元獻(xiàn)晏公深知之。求其平生之志,

則日：“樂(lè)天，吾師也。吾慕其為人，而學(xué)其詩(shī)，患莫能及耳?！庇柰硕c其里人，口：

“君少好學(xué)，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，

使粥多不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而

家以足聞?！标惾讼卜N花，比于洛陽(yáng)，每歲春夏，游者相屬?gòu)浽?。君攜壺命侶，無(wú)一日

不在其間，口未嘗問(wèn)家事。晚歲，其詩(shī)尤高。信乎，其似樂(lè)天也！予時(shí)方以游宦為累，

以謂士雖不遇，如樂(lè)天，入為從官，以諫爭(zhēng)顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患

不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無(wú)愜矣！君仕雖不速樂(lè)天，而始終類焉，夫又

將俘求？

蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國(guó)政。祿浮于昔人,

而令名不聞；老將至矣，而國(guó)恩未報(bào)，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎

公輔以君詩(shī)集來(lái)告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也,

故具道疇昔之意以授之。凡君詩(shī)古律若干篇，分為二十卷。

書李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后

［宋］蘇軾

孔子不取微生高N孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之

為嫌，欲隱則隱，不以去之為高,饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其

真也。李公簡(jiǎn)夫以文學(xué)政事有聞?dòng)谔焓ヒ詠?lái)，而涉事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生

不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂(lè)之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過(guò)陳，

欲求見(jiàn)公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩(shī)七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君

子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。

【注釋】①孔子不取微生高：眾人認(rèn)為微生高直爽、坦率，孔子認(rèn)為他不符合這種

修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。

8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有避我忘物之思遺：饋贈(zèng)

B.予退而原其里人質(zhì)：?jiǎn)栐?/p>

C.君仕雖不承樂(lè)天逮：及，達(dá)到

D.而謝事退居，于嘉祐之末，熙寧之初謝：辭去（官職）

9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.間頂往從之吾嘗終日W思矣

B.食官粥之不給凌萬(wàn)頃之茫然

C.夫又將巧求不撫壯而棄穢兮，回不改此度

D.君子哉君人，今亡矣夫王曰：“若是其甚與？”

10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂(lè)之終身者/庶幾乎淵明之真也

B.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂(lè)之終身者/庶幾乎淵明之真也

C.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂(lè)之/終身者庶幾乎/淵明之真也

D.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂(lè)之/終身者庶幾乎/淵明之真也

11.下列六句分編四組，都能表現(xiàn)蘇氏兄弟對(duì)李簡(jiǎn)夫持褒揚(yáng)態(tài)度的一組是（）

①居處被服，約而不陋，豐而不余②問(wèn)其所與游，多慶歷名卿

③浮沉里閭，不避勞辱④信乎，其似樂(lè)天也

⑤予素高君之行，嘉其止足⑥古今賢之，貴其真也

A.①②⑥B.①④⑤C.②③④D.③⑤⑥

12.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有

幸脫身于公務(wù)，而無(wú)所與游。

B.李簡(jiǎn)夫仰慕樂(lè)天為人，雖精通吏道，但在尚能理事時(shí)就棄官，簡(jiǎn)夫詩(shī)作放達(dá)閑適。

C.蘇轍認(rèn)為，白居易晚年歸隱，憂患不能加之于其身，詩(shī)文足以揚(yáng)名后世，死而無(wú)憾。

試卷第4頁(yè)，共12頁(yè)

D.蘇軾將孔孟與陶淵明作對(duì)比，認(rèn)為陶淵明率真自然，而李簡(jiǎn)夫有陶淵明的君子之風(fēng)。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也。

（2）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。

14.結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對(duì)李簡(jiǎn)夫的評(píng)價(jià)有何異同？

（2023屆天津市復(fù)興中學(xué)高三一模語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，

退朝而參，喟然而嘆，終而笑。其仆日：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾

君不兔于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，

從者日：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”目：“行乎？”目：“獨(dú)吾罪

也乎哉？吾亡也？”日：“歸乎？”日：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣

君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡.

非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得f之？將庸何歸？”門啟

中入。崔子曰：“子何不死？子何不死？"晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾

何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？

其縊而從之也？“遂袒免.坐.枕君尸而哭,興，三痢而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民

之望也，舍之得民?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜上第五》）

文本二：

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，多節(jié)儉力行重于齊。既相齊，

食不重肉，妾不不帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即值言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順

命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名T諸侯，太史公日：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之

也。既見(jiàn)其著書，欲觀其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂

“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō),犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！

假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）

15.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.退朝而蓼乘：乘車

B.而焉得亡之亡：逃亡

C.妾不衣帛衣：穿著

D.君語(yǔ)及之，即值言危：危險(xiǎn)

16.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.門啟陋入惡得不禁惡頂勸愛(ài)

B.4吾聞之臣死耳不避，卮酒安足辭

C.以節(jié)儉力行重于齊洎牧以讒誅

D.以此三世顯名于諸侯而刀刃若新發(fā)于硼

17.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

B.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來(lái)代指國(guó)家、朝廷和軍隊(duì)。

C.春秋時(shí)，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。

D.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。

18.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社

稷亡則亡之/

B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社

稷亡則亡之/

C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社

稷亡則亡之/

D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社

稷亡則亡之/

19.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見(jiàn)，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來(lái)就不再

采納他的意見(jiàn)了，并不斷剝奪他的爵位和封邑?

B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被

崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。

C.晏子認(rèn)為君臣都要為國(guó)家服務(wù)，如果君主不是為國(guó)家利益而死，而是為個(gè)人利益而

死，那么作為臣子就沒(méi)有義務(wù)為君主殉死。

D.晏子雖然沒(méi)有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公

的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。

20.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

（2）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？

試卷第6頁(yè)，共12頁(yè)

21.司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析

司馬遷為什么如此仰慕晏子。

（2023屆天津市河西區(qū)高三一模語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

諸葛孔明

陳亮

孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾

人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)逼人

主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也

以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也。孔明皆優(yōu)為之，信其為伊、

周之徒也。而論者乃謂其自比管仲、樂(lè)毅，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子

之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達(dá)茗，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)（司

馬懿）之言而信之耶？而不知其言皆謫也。仲達(dá)不能逞其謫于孔明，故常像孔明之開(kāi)闔。

妄為大言以謫其下。論者特未之察耳。

始孔明由祁山，仲達(dá)出兵膽之，聞孔明將芟上部之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌?/p>

糧乏已退，仲達(dá)謫言日：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳?！?/p>

夫軍無(wú)見(jiàn)步而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辨事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知

其然，外為大言以焉其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引

軍而濟(jì)，背水為壘?？酌饕栖姸?，仲達(dá)謫言日：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若

西上五丈原，諸軍無(wú)事矣。“夫敵人之兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨

事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此,姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以

少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)遍，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不

見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)?！胺泊苏?，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以謫其下，此

豈其真情也！

夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后?？酌髦嬉?，仲達(dá)之言則然。

及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也！“彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所

不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其橘，豈

非復(fù)為仲達(dá)所謫哉！

唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)蕓書，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾

不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以庭之矣。書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，

未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。

（選自《陳亮集》，中華書局1974年版）

22.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不事碰的一項(xiàng)是（）

A.甚者至以為非仲達(dá)政敵：抵抗。B.故常停孔明之開(kāi)闔伺：窺探。

C.仲達(dá)出兵隼之拒：抵御。D.夫軍無(wú)用糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)見(jiàn)：現(xiàn)成的。

23.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.勢(shì)傾群臣W下不忌扣舷加歌之

B.孔明移軍且至若屬皆目為所虜

C.孔明之存也，仲達(dá)之言則然此三者，吾遺恨也

D.吾嘗讀其間對(duì)之書師道之不傳也久矣

24.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王

者之事也

B.宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/

王者之事也

C.宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王

者之事也

D.宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/

王者之事也

25.以下六句話，全都屬于作者對(duì)諸葛亮表示贊賞的一組是（）

①孔明，伊、周之徒也②雍容草廬，三顧后起

③厲精治蜀，風(fēng)化肅然④自比管仲、樂(lè)毅，委身偏方

⑤不用權(quán)謫，不貪小利⑥引軍而濟(jì)，背水為壘

A.①②④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥

26.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，體現(xiàn)出作者對(duì)諸

葛亮的高度評(píng)價(jià)。

B.這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛

亮的攻擊和貶損。

C.文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邦芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲

達(dá)用大話欺騙部下、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。

D.作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書生

式的迂腐議論。

27.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

試卷第8頁(yè)，共12頁(yè)

（I）而論者乃謂其自比管仲、樂(lè)毅，委身偏方，特霸者之臣爾。

（2）夫敵人之兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。

28.用自己的語(yǔ)言歸納，作者在最后一段感嘆“吾憤孔明之不幸'’的原因。

（2023屆天津市河?xùn)|區(qū)高三一模語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，可先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝

弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其

威儀，諷之讀書以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏

足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而睜拘檢，如草木M始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。

今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，

莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化;若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日匹枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)

者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)

禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；

諷之讀書者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡

此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦

其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，

而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如耳然而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不

欲見(jiàn)，窕避掩覆？遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于

惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教其意實(shí)在于此恐時(shí)俗不察視以為迂且吾亦將去故特叮嚀以告。爾諸教

讀，蘇務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)；毋輒因時(shí)俗之言，改廢其犁拳，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念

之念之！

——節(jié)選自《傳習(xí)錄》（明?王守仁）

29.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞碘的一項(xiàng)是（）

A.樂(lè)嬉游而憚拘檢憚：害怕

B.日期枯槁矣就：接近

C.彼視學(xué)舍如囹州而不肯入囹獄：案件

D.改廢其纏墨繩墨：規(guī)矩

30.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.阿先王之教亡信而見(jiàn)疑，忠W被謗

B.如草木之始萌芽夫人之相與，俯仰一世

C.窺避掩覆/遂其嬉游挾泰山以超北海

D.基務(wù)體吾意抑本若成敗之跡，而皆自于人歟？

31.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.凡吾所以教/其意實(shí)在/于此恐時(shí)俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告

B.凡吾所以教其意/實(shí)在/于此恐時(shí)俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告

C.凡吾所以教其意/實(shí)在于此/恐時(shí)俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告

D.凡吾所以教/其意實(shí)在于此/恐時(shí)俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告

32.在作者看來(lái)，當(dāng)世之人對(duì)兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都

屬于當(dāng)世之人認(rèn)識(shí)誤區(qū)的一組是（）

①今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)②日使之漸于禮義而不苦其難

③日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束④視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)

⑤鞭撻繩縛，若待拘囚⑥偷薄庸劣，日趨下流

A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥

33.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下思卿的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇針對(duì)“古人立教之意''在當(dāng)世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒

童教育的具體方法。

B.文章用草木萌芽、生長(zhǎng)設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵(lì)，不斷增

加兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

C.作者在文章中揭示了當(dāng)世兒童教育存在的一些問(wèn)題，其中部分問(wèn)題與韓愈《師說(shuō)》

中“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”所提及的問(wèn)題極其相似。

D.這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，作者批評(píng)了“樂(lè)嬉游而憚拘檢''的心理，提

出了當(dāng)世兒童教育應(yīng)遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。

34.將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開(kāi)其知覺(jué)。

（2）譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。

35.在這篇文章中，作者將古人、當(dāng)世之人對(duì)兒童教育方法上的差異進(jìn)行了多次對(duì)比，

請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一處對(duì)比加以簡(jiǎn)要分析，并概括一下作者通過(guò)這組對(duì)比想要表達(dá)的教育

觀。

（2023屆天津市和平區(qū)高三一模語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

六國(guó)論

試卷第10頁(yè)，共12頁(yè)

李楨

宋二蘇氏論六國(guó)徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不

知佐韓、魏以撰秦：以為必如是，而后秦患可紓。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專

以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，

強(qiáng)食用弱肉者，現(xiàn)秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得

天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出

也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知苦易也。使秦過(guò)用之，彼其所以為秦謀者，一

忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說(shuō)六國(guó)以縱親，彼豈不不知夫縱約之不可保哉？其心特

茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見(jiàn)也，漫水之盟，

曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說(shuō)，雖欲以散縱而就衡，顧其言日，

親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)

相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾

強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽(tīng)命，謝過(guò)不遑。乃欲責(zé)以長(zhǎng)

?？v親，與相佐助，豈可得哉！

所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，

而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來(lái)，兵禍日熾；舉乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，

有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，一手月氐足、

暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)不能滅六國(guó)而帝不帝則其惡未極

其惡未盈亦不能以速亡。凡此者,皆天也.亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于

六國(guó)，而必為之圖存也哉！

日：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)？自存乎？’'曰："奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟

子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

36.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而后秦患可紗紓：解除

B.視,秦?zé)o異也視：審視

C.彼豈不座知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先

D.率乎戰(zhàn)國(guó)迄：至，到

37.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是（）

A.強(qiáng)食也弱肉者君子博學(xué)9日參省乎己

B.誠(chéng)知若易也于亂石間擇若一二扣之

C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣

D.則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎竭忠盡智?事其君

38.下列對(duì)文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

B.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

C.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

D.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國(guó)/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

39.下列6個(gè)句子，編為4組，全部屬于李楨觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以摧秦②強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也

③親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)④乃欲責(zé)以長(zhǎng)保縱親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)！

⑤則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存⑥焉獨(dú)存，雖王可也

A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥

40.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，

六國(guó)不但可以保存，甚至可以稱王。

B.李楨認(rèn)為秦國(guó)之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實(shí)力強(qiáng)大以外，還得益于有利的地形

和上天的幫助。

C.作者認(rèn)為六國(guó)之間沒(méi)有骨肉之親，因此想要尋求長(zhǎng)久的合縱，相互扶持，是很難實(shí)

現(xiàn)的。

D.本文是一篇駁論文，在論證過(guò)程中先破后立，以說(shuō)理為主，用例以概括性為主，語(yǔ)

言簡(jiǎn)潔。

41.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。

（2）豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，月并手服足、暴骸中野，以終刈于虐

乎？

42.從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國(guó)破滅的原因分別是什么？請(qǐng)用自己的話概

括。

試卷第12頁(yè)，共12頁(yè)

參考答案:

?.B2.C3.A4.D5.B6.（I）我也正在努力考取進(jìn)士，把禮部規(guī)

定的詩(shī)賦作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考官除名。

（2）韓愈的文章和學(xué)說(shuō)，是萬(wàn)代共同尊崇、天下共同傳誦享有的遺產(chǎn)。7.①童年：初

讀韓文，雖然理解不深，但覺(jué)其“深厚雄博”“浩然無(wú)涯”“若可愛(ài)”；

②科舉考試不中：再讀韓文，更加喜愛(ài)推崇，但生計(jì)所迫，心有遺憾，只能暗下決心；

③進(jìn)士及第為官洛陽(yáng)后：此時(shí)有養(yǎng)家俸祿，有志同道合的好友，終于可以盡全力研究。

【解析】I.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義的能力。

B.“相與”：一起。句意：于是一起寫作古文。

故選B。

2.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運(yùn)用常見(jiàn)的文言虛詞的意義的能力。

A.“因”：于是，就/趁機(jī)。句意：因而拿起所藏的韓愈文集又進(jìn)行閱讀/趁機(jī)把沛公（殺死）

在座位上。

B.“以“：連詞，用來(lái)/介詞，在。句意：從而在當(dāng)世受到稱贊，得到榮耀/我在乾隆三十九年

十二月。

C.“為“：表判斷，是。句意：只有《昌黎先生集》是舊的物品/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一

頭牛。

D.“而”：連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：我因而拿出所保臧的《昌黎集》加以修訂整

理/靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。

故選Co

3.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：這以后，全國(guó)求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文，從而韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在共三

十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)習(xí)別的文章，可以說(shuō)是興旺了。

“于”引出動(dòng)詞“趨”的對(duì)象“古”，中間不能斷開(kāi)；而其后“而”則是連詞，引出后句，故應(yīng)在“古”

后斷開(kāi)；排除BD；

“而韓文遂行于世”中，“于世”是動(dòng)詞“行”的后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在“世”后斷開(kāi)；”學(xué)者非韓不學(xué)也”

中，“學(xué)者”是句子的主語(yǔ)，而“也''表判斷，故應(yīng)在“學(xué)者”前斷開(kāi)，排除C。

故選A。

4.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

答案第1頁(yè)，共18頁(yè)

①表現(xiàn)的是作者當(dāng)時(shí)所得的《昌黎先生文集》的破舊，不能體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推

崇。

④是對(duì)某些人輕古貴今的現(xiàn)象的揭示,與韓愈無(wú)關(guān),不能體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推崇。

⑥表達(dá)的是對(duì)自己不慕名利的志向，與韓愈無(wú)直接關(guān)聯(lián)，不能體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章

推崇。

故選D。

5.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“始終把……被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂

行于世，至于今蓋三十余年矣。學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣”可知，在作者當(dāng)官后，世人逐

漸開(kāi)始熱愛(ài)讀韓愈的文章，并不是始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功

名，得到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。

故選B。

6.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

(1)“舉”，考??；“事”，任務(wù)，事業(yè)；“有"，通"又”，表示整數(shù)后的零數(shù)；“試于州”，狀語(yǔ)

后置，應(yīng)為“于州試”;“黜”，除名。

(2)“尊”，尊崇；“傳”，傳頌；“有”，享有。

7.本題考查學(xué)生梳理行文思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)”

可知，童年時(shí)歐陽(yáng)修初讀韓文，雖然理解不深，但覺(jué)其“深厚雄博”“浩然無(wú)涯”“若可愛(ài)”；

根據(jù)原文“因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之”“韓氏之文沒(méi)而不見(jiàn)者

二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終

耀于無(wú)窮者，其道當(dāng)然也“可知，科舉考試不中后，歐陽(yáng)修再讀韓文，更加喜愛(ài)推崇，但生

計(jì)所迫，心有遺憾，只能暗下決心；

根據(jù)原文“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所

有舊本而校定之“可知，進(jìn)士及第為官洛陽(yáng)后，歐陽(yáng)修此時(shí)有養(yǎng)家俸祿，有志同道合的好友,

終于可以盡全力研究。

參考譯文：

我年少時(shí)家住漢東郡。漢東偏僻落后，沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的人，我家又貧窮，沒(méi)有藏書。州城

南部有一個(gè)大戶人家姓李，他的兒子堯輔相當(dāng)好學(xué)。我還是孩童的時(shí)候，經(jīng)常到他家游玩。

我看見(jiàn)有個(gè)破竹筐貯存著舊書，放在墻壁間，打開(kāi)來(lái)翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，

答案第2頁(yè)，共18頁(yè)

書頁(yè)缺損，文字遺漏，前后顛倒，沒(méi)有次序，因而請(qǐng)求李家許我拿回家。讀了以后，發(fā)現(xiàn)它

的言論深刻扎實(shí)，并且雄奇廣博。但是我還年輕，不能深刻理解它的全部含義，只是覺(jué)得它

浩瀚無(wú)邊，好像很可愛(ài)。

當(dāng)時(shí)天下求學(xué)的人，把楊億、劉筠寫的文章稱為“時(shí)文”，善于寫時(shí)文的人便考取功名，

大獲名聲，從而在當(dāng)世受到稱贊，得到榮耀，從來(lái)就沒(méi)有人講論韓愈的文章。我也正在努力

考取進(jìn)士，把禮部規(guī)定的詩(shī)賦作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考官除名。

因而拿起所藏的韓愈文集又進(jìn)行閱讀，讀后長(zhǎng)嘆說(shuō)：“求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這種境界才能停

止！”因而責(zé)怪當(dāng)今的人不講論韓文，可回想自己也沒(méi)有空暇學(xué)習(xí)它，只是時(shí)時(shí)獨(dú)自在心里

盤算，認(rèn)為自己正在努力考取進(jìn)士，求得官祿，奉養(yǎng)母親；只要獲取了官祿，一定努力鉆研

韓愈的文章，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己平日的志愿。

七年以后，我考中了進(jìn)士，在洛陽(yáng)做官。并且尹師魯?shù)热水?dāng)時(shí)都在洛陽(yáng)，于是一起寫作

古文。我因而拿出所保藏的《昌黎集》加以修訂整理，還尋找別人家中保存的舊本進(jìn)行校訂。

這以后，全國(guó)求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文，從而韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在共三十多年

了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)習(xí)別的文章，可以說(shuō)是興旺了。

唉，一種學(xué)說(shuō)固然有在遠(yuǎn)方流行卻不在近處流行、在過(guò)去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重的情況，

不僅是世俗的喜愛(ài)或厭惡使得這樣，也是有必然的道理。孔子、孟子在當(dāng)時(shí)匆匆奔忙很不得

志，卻被千秋萬(wàn)代奉為學(xué)習(xí)的榜樣。韓愈的文章埋沒(méi)不被發(fā)現(xiàn)達(dá)兩百年，卻大大流行于今天。

這又不只是世人的喜愛(ài)或厭惡所能抬高或貶低的，而是因?yàn)闀r(shí)間越久，它們便越有光彩、不

可以磨滅。雖然暫時(shí)被掩蓋，卻終究會(huì)光耀世世代代，就是因?yàn)槠渲械膶W(xué)說(shuō)理該這樣。

我最初得到韓文，是在它被埋沒(méi)拋棄的時(shí)候。我當(dāng)然知道它不能用來(lái)追趕時(shí)尚愛(ài)好，并

取得權(quán)勢(shì)利益，卻在這種情況下接近并學(xué)習(xí)它。那么我的舉動(dòng)，難道是為了急于取得名譽(yù)和

追求權(quán)勢(shì)利益嗎？也不過(guò)是志在久遠(yuǎn)罷了。所以我做官時(shí)，對(duì)升官不感到高興，對(duì)貶官不感

到害怕，就是因?yàn)樽约旱闹鞠蛟缫汛_定，所得的學(xué)問(wèn)也使得我這樣。

文集的本子產(chǎn)生在蜀地，文字雕刻比現(xiàn)在世上通行的本子更為精工，但是脫漏和錯(cuò)誤特

別多。在這三十年中間，我每聽(tīng)說(shuō)別人有好的本子，便一定要找來(lái)加以校改訂正。它的最后

幾卷殘缺，現(xiàn)在沒(méi)有再給補(bǔ)上的原因，是為了保持原樣，不輕率增加。我家中藏書一萬(wàn)卷，

惟獨(dú)《昌黎先生集》是舊物。啊，韓愈的文章和學(xué)說(shuō)，是萬(wàn)代共同尊崇、天下共同傳誦共同

享有的遺產(chǎn)。我對(duì)于這本集子，只是因?yàn)樗俏业呐f物便特別珍惜它。

8.A9.A10.B11.B12.D13.(1)我一向/平素認(rèn)為李簡(jiǎn)夫品行高

尚，贊許他知止知足，而又擔(dān)心自己不能踐履他的道路/學(xué)習(xí)他，以他為榜樣。

答案第3頁(yè)，共18頁(yè)

(2)陶淵明想要做官就去追求，而不認(rèn)為追求仕途就令人生厭；想要?dú)w隱就歸隱，而不認(rèn)

為歸隱就顯得清高。14.相同點(diǎn)：

蘇轍與蘇軾贊美了李簡(jiǎn)夫品行高尚，不追求名利，生活簡(jiǎn)樸甚至貧困而能隨遇而安。

不同點(diǎn)：

蘇軾認(rèn)為李簡(jiǎn)夫像陶淵明一樣率真自然；蘇轍認(rèn)為李簡(jiǎn)夫如白居易一樣，為官則為國(guó)效力，

歸隱則身無(wú)憂患，作詩(shī)則名滿天下，這樣的人生無(wú)憾。

【解析】8.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“遺”，忘。句意：有物我兩忘的情思。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.均為“連詞，表修飾關(guān)系”；句意：間或與他來(lái)往交游。/我曾經(jīng)整天地思考。

B.賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/定有后置的標(biāo)志；句意：不能供給稀粥。/越過(guò)那茫茫的江面。

C.什么/為什么；句意：還有什么值得追求的呢？/何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這

些法度？

D.如此、這樣/像；句意：君子就應(yīng)是這樣的人，但現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這樣的人了！/齊宣王說(shuō)：“真

的像(你說(shuō)的)這么嚴(yán)重嗎？”

故選Ao

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：李公簡(jiǎn)生平不沉迷于名聲利益，不悲傷于窮苦簡(jiǎn)約，對(duì)于遇到的事物能夠安然處之并

且終身以此為樂(lè)，幾乎具有陶淵明的率真。

"于聲利''是"不?！钡臓钫Z(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“利''后面斷開(kāi)，排除AC；

“終身”是“樂(lè)之”的狀語(yǔ)，而“者”表示停頓，所以應(yīng)在“者”后面斷開(kāi)，排除D。

故選B<,

II.本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

③李簡(jiǎn)夫之子的行為；

⑥蘇軾贊陶淵明之語(yǔ)。

故選B?

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”蘇軾將孔孟與陶淵明作對(duì)比”“李簡(jiǎn)夫有陶淵明的君子之風(fēng)”錯(cuò)誤。蘇軾未將陶淵明與孔孟

答案第4頁(yè)，共18頁(yè)

比較，贊李筒夫有陶淵明之“真

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“素”，一向，平素；"高”，認(rèn)為……高尚；"嘉”，贊許；“蹈”，踐履。

（2）“以……為”，把……作為；"嫌”，嫌棄，厭棄；“去”，歸隱。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

相同點(diǎn)：

由原文“君少好學(xué)，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然,

篦粥之不給，而君居之泰然”可知，蘇轍贊美了李簡(jiǎn)夫品行高尚，不追求名利，生活簡(jiǎn)樸甚

至貧困而能隨遇而安。

由原文“平生不眩于聲利，不戚于窮約，安于所遇而樂(lè)之終身者，庶幾乎淵明之真也“可知，

蘇軾認(rèn)為不追求名利，生活簡(jiǎn)樸甚至貧困而能隨遇而安。

不同點(diǎn)：

由原文“如樂(lè)天，入為從官，以諫爭(zhēng)顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，

而文詞足以名后世，可以老死無(wú)憾矣”可知，蘇轍認(rèn)為李簡(jiǎn)夫如白居易一樣，為官則為國(guó)效

力，歸隱則身無(wú)憂患，作詩(shī)則名滿天下，這樣的人生無(wú)憾。

由原文“庶幾乎淵明之真也“可知，蘇軾認(rèn)為李簡(jiǎn)夫像陶淵明一樣率真自然。

參考譯文：

李簡(jiǎn)夫少卿詩(shī)集引

［宋］蘇轍

熙寧初年，我跟隨張安道教授陳地的讀書人和官吏。那時(shí)候，朝廷指定府縣完成徭役、

農(nóng)田水利的任務(wù)，陳地雖然沒(méi)有多少任務(wù)，但官吏奔走忙碌，為不能完成為憂。只有我憑借

詩(shī)詞文章諷諫議論在其中無(wú)所事事領(lǐng)取俸祿，雖然慶幸能從公文中脫身，但沒(méi)有可以與之交

往的朋友，所以也沒(méi)有什么快樂(lè)。

當(dāng)時(shí)太常少鄉(xiāng)李簡(jiǎn)夫婦告老還鄉(xiāng)，在當(dāng)?shù)鼐幼∫呀?jīng)十五年了，間或與他來(lái)往交游。他的

生活起居簡(jiǎn)約而不粗陋，豐盛而不多余。聽(tīng)他的言語(yǔ)，從來(lái)不涉及世俗之事；（我）慢慢吟

誦他所寫的詩(shī)，（他的詩(shī)）曠達(dá)閑適，常常不拘束于法度，有物我兩忘的情思。問(wèn)他和誰(shuí)交

往，大多是慶歷年間的名士，晏殊非常了解他。探求他生平志向，他說(shuō)：“白樂(lè)天，我將他

當(dāng)作自己的老師。我仰慕他的為人，所以學(xué)習(xí)他的詩(shī)歌，擔(dān)心不能比得上他罷了。"我回來(lái)

后詢問(wèn)他的同鄉(xiāng)人，同鄉(xiāng)說(shuō)：“他少年好學(xué)，精通為吏的方法，所以曾經(jīng)出使到朝廷各部。

答案第5頁(yè)，共18頁(yè)

還沒(méi)有年老卻患疾病，沒(méi)有到不能理事的地步卻辭去官職。他的家四壁空空，稀粥都不能供

給，但是他身處其間安然自得。他的兒子李君武，辭去官職謀求財(cái)富以贍養(yǎng)父母，在鄉(xiāng)里勞

碌，不辭辛苦，沒(méi)過(guò)多久家里就因?yàn)樨S衣足食而廣為人知了?！标惖氐陌傩障矏?ài)種花，和洛

陽(yáng)一樣。每年的春夏季節(jié)，游覽的人整月接連不斷。他帶著酒壺和朋友，沒(méi)有一天不在花間，

嘴里從來(lái)不談及家事。晚年，他的詩(shī)作更加高妙，神似白樂(lè)天。我當(dāng)時(shí)正因?yàn)榛掠卧谕舛?/p>

到勞累，認(rèn)為讀書人即使沒(méi)有通達(dá)的際遇，就像白樂(lè)天一樣，入仕就作了君王的近臣，憑借

直言諷諫名聲顯赫，被貶為州郡的長(zhǎng)官，憑借奉公守法而聞名，老年歸隱山水間，憂患不能

夠加諸其身，文章詩(shī)歌足以揚(yáng)名后世，可以老死而沒(méi)有遺憾了。李簡(jiǎn)的仕途雖然比不上白樂(lè)

天，但開(kāi)始和結(jié)局都和白樂(lè)天相似，還有什么值得追求的呢？

而我還沒(méi)有離開(kāi)陳地他就亡故了。之后過(guò)了十七年，元祐六年，我憑借幸運(yùn)的際遇而參

與國(guó)政，俸祿比以前多，但聲名卻不被人知曉?？斓侥糊g了，國(guó)家的恩德還沒(méi)有報(bào)答，不敢

說(shuō)要掛冠到歸田。大概是曾經(jīng)擔(dān)心力不從心吧。李簡(jiǎn)的孫子宣德郎李公輔拿著他的詩(shī)集來(lái)央

告我，希望得到我的文章放在詩(shī)集的前面。我向來(lái)仰慕李簡(jiǎn)夫的品行，贊賞他的知止知足，

卻怕（自己）不能踐行，所以全部道出往昔的心意來(lái)授予他人（知曉）。李簡(jiǎn)一共有古詩(shī)若

千篇，分為二十卷。

書李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后

［宋］蘇軾

眾人認(rèn)為微生高直爽、坦率，孔子認(rèn)為他不符合這種修養(yǎng)。孟子不認(rèn)同于陵仲子窮不茍

求，不食不義之食，厭惡他們不情愿。陶淵明想要做官就去追求，而不認(rèn)為追求仕途就令人

生厭；想要?dú)w隱就歸隱，而不認(rèn)為歸隱就顯得清高。陶淵明饑餓的時(shí)候就敲開(kāi)別人家的家門

乞求食物，能夠充饑的時(shí)候就拿出雞和小米邀請(qǐng)客人，是古代的賢人，可貴之處在于率真。

李公簡(jiǎn)從天圣年間以來(lái)憑借文學(xué)和政績(jī)聞名，而在嘉佑末年、熙寧初年辭去官職隱居。李公

簡(jiǎn)生平不沉迷于名聲利益，不悲傷于窮苦簡(jiǎn)約，對(duì)于遇到的事物能夠安然處之并且終身以此

為樂(lè)，幾乎具有陶淵明的率真。熙寧三年，蘇軾我經(jīng)過(guò)陳地，想要請(qǐng)求拜見(jiàn)陳公簡(jiǎn)，但是陳

公簡(jiǎn)生病了。二十年之后，從他的孫子陳公輔手中得到他親手記錄的七十篇詩(shī)文。讀了之后，

嘆息著說(shuō)：“君子就應(yīng)是這樣的人，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這樣的人了！”元祐六年十二月初四日。

15.D16.C17.B18.A19.B20.（1）有人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷?/p>

子，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”

（2）當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)，他難道是人們

所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣'’的人嗎？21.①晏子犯顏勸諫，敢于直言。

答案第6頁(yè)，共18頁(yè)

②晏子不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公。③晏子嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉。

【解析】15.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。

D.危，正直，句意：君主對(duì)他說(shuō)到的事，他就直言以對(duì)。

故選D。

16.本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。

A.而，連詞，表示順承，句意：門打開(kāi)了，晏子走了進(jìn)去；而，連詞，表示并列，并且，句

意：怎么能不去禁止相互仇恨，并且勸導(dǎo)互相愛(ài)護(hù)呢？

B.且，副詞，況且，句意：況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)；且，副詞，尚且，句意：我死尚且不怕，一杯酒

有什么可推辭的。

C.以，介詞，因?yàn)椤⒂捎?，表示原因，句意：由于?jié)儉和勤于政事而被齊國(guó)百姓看重；以，

介詞，因?yàn)?，表示原因，句意：等到李牧因受誣陷而被殺死。

D.于，介詞，在，句意：他連續(xù)三朝在各諸侯國(guó)中名聲顯揚(yáng)；于，介詞，從，句意：但刀刃

的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。

故選C。

17.本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。

B.”也常常被用來(lái)代指國(guó)家、朝廷和軍隊(duì)”錯(cuò)誤，社稷不用來(lái)代指軍隊(duì)。

故選B。

18.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國(guó)家。給君主當(dāng)臣子的人，難

道是為了俸祿？是為了保住國(guó)家。所以，君主如果是為了國(guó)家而死，那么臣子就為君主殉死;

君主如果是為了國(guó)家而逃往國(guó)外，那么臣子就為君主逃往國(guó)外。

“君民者”“臣君者'’結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“者''后斷開(kāi)；"豈''是表反問(wèn)的詞語(yǔ)，一般用于句首，其前

斷開(kāi)；"其口實(shí)''是"為'’的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)。排除CD。

“社稷是主''"社稷是養(yǎng)”句式一致，應(yīng)分別單獨(dú)成句，且“故”表示原因，引出下文，因此“故”

前斷開(kāi)，排除BD。

故選Ao

19.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”他預(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他“錯(cuò)誤，原文“吾嘆

也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣”，晏子只是預(yù)料到齊莊公“不免于

答案第7頁(yè)，共18頁(yè)

難”，但究竟誰(shuí)會(huì)殺死他，晏子并不知道；而且“吾亦無(wú)死矣”是說(shuō)自己不再是齊莊公的臣子,

不用陪著他去死了，并不是“預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他”。

故選Bo

20.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“望”，瞻仰、景仰；“民”，百姓；“民之望也”，判斷句，句末"也''表判斷。

（2）“方”，當(dāng)，在；“成禮”，行禮完畢；“去”，離開(kāi)；"豈所謂……邪”，固定句式，難道是

人們所說(shuō)的……嗎？

21.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂‘進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)'者哉！”可知，他冒犯君主的威嚴(yán)依

然直言進(jìn)諫，冒犯君主的威嚴(yán)，司馬遷高度評(píng)價(jià)他是在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要

補(bǔ)救過(guò)失的人。由此概括出：晏子犯顏勸諫，敢于直言。

從“方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見(jiàn)義不為無(wú)勇’者邪？”可知，當(dāng)晏子趴在齊

莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)，這件事司馬遷高度評(píng)價(jià)他是不畏強(qiáng)

暴英勇無(wú)畏的人。由此概括出：晏子不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公。

從“以節(jié)儉力行重于齊。食不重肉，妾不衣帛''可總結(jié)出晏子生活節(jié)儉，從“君語(yǔ)及之，即危

言；語(yǔ)不及之，即危行?！笨煽偨Y(jié)出他正直直言，處事秉公辦理。由此概括出：晏子嚴(yán)于律

己，厲行節(jié)儉。

參考譯文

文本一:

晏子是齊莊公的臣子，他的意見(jiàn)大都被采納，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，齊莊公都會(huì)賞賜給他爵

位，增加他的封邑。過(guò)了不久，他的意見(jiàn)不被采納了，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，齊莊公就收回他的

一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長(zhǎng)吁短嘆，最終又

笑了。他的車夫說(shuō)：“您為什么多次嘆氣后接著又發(fā)笑呢？”晏子說(shuō)：“我嘆氣，是憐憫我

們的君主不能免除災(zāi)難；我發(fā)笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了。”后來(lái)

崔杼果然殺死了齊莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說(shuō)：“（您要）為君主殉死嗎？”

晏子說(shuō)：“難道只是我一個(gè)人的君主嗎？我為什么要殉死呢？”跟隨的人又說(shuō)：“逃往國(guó)外

嗎？”晏子說(shuō)：“難道是我的罪過(guò)嗎？我為什么要逃往國(guó)外呢？”跟隨的人說(shuō)：“回去

嗎？”晏子說(shuō)：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百

姓？是為了掌管國(guó)家。給君主當(dāng)臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國(guó)家。所以，君主

如果是為了國(guó)家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國(guó)家而逃往國(guó)外，那么臣子

答案第8頁(yè)，共18頁(yè)

就為君主逃往國(guó)外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)能

跟他一起承擔(dān)這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我為什么卻要為君主殉死？

又為什么要為君主逃往國(guó)外？但是我又將回到哪里去呢？”門打開(kāi)了，晏子走了進(jìn)去。崔杼

說(shuō)：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說(shuō)：“禍患發(fā)生的時(shí)候我不

在，禍患結(jié)束的時(shí)候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，把逃亡當(dāng)作好

品行的人不足以保住君主，把殉死當(dāng)作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個(gè)小女子嗎？

怎么能自縊而跟著去死呢？”說(shuō)完就脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐

在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭泣，然后站起來(lái)，向齊莊公跳腳號(hào)哭了幾聲，就出去了。有

人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷套?，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！?/p>

文本二：

晏平仲，名嬰，是萊地夷維人。侍奉過(guò)齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節(jié)儉和勤于政事

而被齊國(guó)百姓看重。他擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。

他在朝廷時(shí)，君主對(duì)他說(shuō)到的事，他就直言以對(duì)；沒(méi)有說(shuō)到的事，他就秉公辦理。當(dāng)君主有

道義的時(shí)候，就服從命令去行事；沒(méi)有道義的時(shí)候，就權(quán)衡度量著去行事。憑借著這樣的行

為，他連續(xù)三朝在各諸侯國(guó)中名聲顯揚(yáng)。太史公說(shuō)：我讀過(guò)《晏子春秋》，書中說(shuō)得詳細(xì)極

了?？戳怂鶎懙臅院?，還想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當(dāng)晏子趴在齊莊

公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)，他難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事

情不去做就