第33講+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

第十單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時期的世界第33講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展2024屆高三一輪復習課程標準1.知道早期人類文明的產(chǎn)生2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點,并分析、認識這些特點形成的不同時空條件3.認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明間的早期聯(lián)系時間全國卷地方卷2023【新課標】31·古巴比倫國王的至上權(quán)威【甲】32·羅馬法【乙】32·雅典民主政治【湖北】1·

原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況【北京】11·羅馬共和國【山東】10·文明的交流【廣東】11·亞歷山大東征開啟了希臘化時代【浙江】17·波斯帝國；拜占庭與俄羅斯【湖南】11·羅馬帝國設(shè)立的機構(gòu)2022【甲】32·梭倫改革【乙】32·雅典官員資格【河北】11·雅典重視對公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)【重慶】11·古希臘的民主政治【遼寧】12·古埃及對自然的崇拜【海南】10·史學研究方法【山東】11·人類文明的產(chǎn)生【湖南11】【湖北11】雅典民主政治發(fā)展【湖南】16·新古典主義2021【甲】32·雅典直接民主【乙】41·希羅多德【遼寧】11·修昔底德具有理性精神【福建】11·希臘文化對羅馬的影響【湖北11】【山東10】·雅典民主政治【河北】11·羅馬法【湖南】12·羅馬法【北京】11·西方人文精神的起源

【廣東】11·古代希臘的政治制度【海南】14·羅馬公民權(quán)【福建】11·希臘文化對羅馬的影響【天津】9·羅馬貨幣兼具了經(jīng)濟政治功能

2020【Ⅰ】32·雅典司法【Ⅱ】32·雅典民主政治【Ⅲ】41·古希臘城邦制度【上海】1·國家的形成【天津10】【山東10】【江蘇14】【北京11】·雅典民主政治高考考情分析考查角度：雅典民主政治的特點和影響、人文精神的內(nèi)涵和羅馬法的價值。備考策略：縱向聯(lián)系,如與近代西方民主政治相聯(lián)系；橫向聯(lián)系,感受古代世界文明多樣性。時空定位時空定位

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展知識點一人類文明的產(chǎn)生知識點二古代文明的多元特征知識點三古代世界帝國舊石器時代：新石器時代：西亞古巴比倫文明君主專制、法典東北非古埃及文明法老、來世信仰南亞古印度文明種姓制度南歐古希臘文明民主政治與哲學古代文明的特點：主要古代文明：波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國知識框架知識點五古代希臘羅馬的政治制度知識點四文明的交流古代希臘的政治制度：古代羅馬的政治制度：西亞北非的交流：絲綢之路：采集漁獵農(nóng)耕畜牧生產(chǎn)力提高地區(qū)農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物飼養(yǎng)綿羊和山羊南亞芋頭中國水稻、粟飼養(yǎng)豬和狗中南美洲玉米、南瓜、馬鈴薯、西紅柿、花生、辣椒、馴化駱馬非洲西瓜、棉花，甜高粱牛農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生知識點一、人類文明的產(chǎn)生舊石器時代新石器時代采集漁獵農(nóng)耕畜牧生產(chǎn)力唯物史觀農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易。社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。①人類變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者；

‖‖‖農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生②出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工；③交換和貿(mào)易的產(chǎn)生；④出現(xiàn)從事專門管理和文化創(chuàng)造的人；⑤出現(xiàn)早期城市?！R點一、人類文明的產(chǎn)生社會分工勞動生產(chǎn)率提高①人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速人口的增長。③農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)促進了生活方式的變化。從遷徙到定居、形成聚落；④農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)推動了藝術(shù)和科學技術(shù)的發(fā)展。⑥生產(chǎn)關(guān)系的變化。原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的意義②社會分工的出現(xiàn)：A.一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)。B.不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易。C.一部分人脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。⑤早期城市：一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期的城市?！哆x必》2男子開始在生產(chǎn)中占據(jù)主導地位，私有制、階級和國家出現(xiàn)。

在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于(

)A．農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B．社會出現(xiàn)嚴重階級分化C．國家和文字的產(chǎn)生D．社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展D“定居既不是靠狩獵和捕魚的運氣，也不是靠野果的零星收獲?！比祟惗ň由畹某霈F(xiàn)主要是由于(

)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)科技的進步C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．傳統(tǒng)思維的更新A采集漁獵農(nóng)耕畜牧階級國家文字播種,收獲定居城市生產(chǎn)力矛盾記事管理部落戰(zhàn)爭奴隸掠奪土地、資源剩余產(chǎn)品私有制社會分工勞動生產(chǎn)效率提高私有制文明標志：階級形成、國家出現(xiàn)、文字產(chǎn)生知識點一、人類文明的產(chǎn)生前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展政治、宗教活動合作探究：國家形成的原因

古希臘文明約公元前2千紀古代兩河流域文明約公元前3500年左右古埃及文明約公元前3500年左右古印度文明約公元前3千紀中國文明約公元前2070年地理位置：地理環(huán)境：多臨近大河流域，水源灌溉，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展大河文明海洋文明基本上都位于北半球溫帶地區(qū)，北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居住；指出從地理位置和環(huán)境上看早期文明有何共同特點知識點二、古代世界的多元特征漢謨拉比時期古巴比倫王國（約前18世紀）赫梯時期（約前17C---前13C）亞述帝國時期（前8C---前7C）波斯帝國時期（前6C---前4C晚期）亞歷山大帝國（公元前4C晚期滅亡波斯）古代西亞出現(xiàn)的重要文明或政權(quán)蘇美爾文明（前3500年產(chǎn)生）阿卡德王國時期（前24C--前23C）烏爾第三王朝（前22C末--前21C末）古代西亞主要包括包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，產(chǎn)生了世界上最早的文明的之一。豐富多彩：古代西亞文明①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達；②大部分地區(qū)干旱少雨，兩河流域提供充足水源和沖擊平原，自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達；1.自然地理環(huán)境：2.成就：（1）文字：“楔形文字”。迄今所知世界上最早的文字?！舅伎肌啃ㄐ挝淖衷跁鴮懛绞健⒉牧虾凸ぞ叻矫嬗泻翁攸c？這種書寫材料的使用受到什么影響？

（1）特點：①最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見圓曲彎折；②楔形文字主要書寫在黏土制成的泥板上，書寫工具通常是用蘆葦制成的，有時也用木材、骨棒或者其它材料；（2）影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用演變趨勢：簡化、抽象豐富多彩：古代西亞文明2.成就：（2）文學：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，史詩生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。材料1：“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。

——《吉爾伽美什》材料2：對每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠存在的外族入侵的威脅，使蘇美爾人深深感到，仿佛自己正無依無靠地面對著許多無法控制的力量。美索不達米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》【思考】根據(jù)材料，分析史詩反映出兩河流域居民怎樣的生活態(tài)度？造成這種生活態(tài)度的因素有哪些？態(tài)度：恐懼悲觀，重視現(xiàn)世生活。因素：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭頻繁，外族入侵等。豐富多彩：古代西亞文明2.成就：（3）建筑和藝術(shù)①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。亞述王宮人首飛牛石雕阿帕達納宮的浮雕蘇美爾人的泥偶雕像豐富多彩：古代西亞文明2.成就：（4）政治：約公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。

頒布《漢謨拉比法典》漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄原因內(nèi)容地位①前言：宣言君權(quán)神授，炫耀國王的功德；②正文：詳細規(guī)定臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴厲懲罰。法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。君權(quán)神授洪水泛濫、外族入侵，不安全感，統(tǒng)治者希望通過編制法典來消除各種潛在的沖突。是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典豐富多彩：古代西亞文明2.成就：（4）政治：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》【思考】請根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點。第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第196、197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203、205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。保護私有財產(chǎn)施行同態(tài)復仇法維護奴隸主貴族的利益豐富多彩：古代西亞文明尼羅河的贈禮：古代埃及文明材料：尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀（上）》1.地理環(huán)境：①有天然屏障；②地處干旱，但尼羅河定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，提供連通上下埃及的便利交通條件2.成就：（1）政治尼羅河的贈禮：古代埃及文明①發(fā)展：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。②制度：建立比較完善的官僚系統(tǒng)。②法老具有至上的權(quán)威：法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。

法老圖坦卡蒙黃金面具尼羅河的贈禮：古代埃及文明2.成就：（2）文字：象形文字。來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。（3）文學：古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。牛象月山羊龜魚鳥尼羅河的贈禮：古代埃及文明2.成就：①古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準備豐厚的隨葬品。②法老們還修建了眾多神廟，表達自己對神的敬畏；祭司們宣揚法老是神的化身，法老賜予神廟大量財富。胡夫金字塔和獅身人面像阿布辛拜勒神廟材料：神殿最里面供奉著太陽神等四座神像，法老拉美西斯二世也位列其中。整個殿堂的頂壁，遍刻精美的浮雕和神奇的文字，生動地反映了拉美西斯二世統(tǒng)治時期的生活情景和社會風俗。神廟建造最精妙之處是，在每年的春分和秋分，旭日的陽光就從神廟正面的入口射進神廟內(nèi)部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持續(xù)大約20分鐘，然后消失?！妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》（4）建筑和藝術(shù)：2.成就：（5）科學和技術(shù)①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。②在數(shù)學、醫(yī)學等方面，埃及人也頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。古代埃及的《太陽歷》刻石材料：在他們那里，醫(yī)術(shù)的分工是很細的，每一個醫(yī)生只治一種病，……有治眼的，有治頭的，有治牙的，有治肚子的，還有治各種隱疾的?！Ａ_多德《歷史》尼羅河的贈禮：古代埃及文明公元前3千世紀，古印度文明誕生于印度河流域。哈拉帕文化時期列國時代公元前6世紀至前4世紀，列國分立、并逐漸走向統(tǒng)一的時代，佛教誕生。笈多王朝公元4世紀統(tǒng)一北印度，印度教逐漸成為主要宗教。吠陀時代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆羅門教和種姓制度形成。孔雀王朝約公元前4世紀后期--前2世紀初期，古印度第一個基本統(tǒng)一的政權(quán)。古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。宗教影響下的印度文明1、文明演進：①公元前3千紀，文明誕生于印度河流域的大平原上。②隨著鐵器時代的來臨，生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。③到公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家。2.成就：（1）政治：種姓制度公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度。等級名稱職業(yè)一婆羅門主掌宗教祭祀二剎帝利主要由以國王為首的武士集團構(gòu)成，負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家三吠舍大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人四首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務(wù)

種姓之外，賤民處在社會的最底層，被認為是“不可接觸者”特征：①貴賤分明；②職業(yè)世襲；③法律地位不平等；評價：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權(quán)的森嚴的社會等級制度。宗教影響下的印度文明佛教：①時間：公元前6世紀②背景：公元前6世紀時，列國分立、社會動蕩；印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。③內(nèi)容：提出“眾生平等”；消除欲望，忍耐順從。（2）宗教：婆羅門教、佛教、印度教宗教影響下的印度文明婆羅門教的說教為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)。材料：早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運的說教……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學說?！俅?，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰发茉u價：積極：一定程度沖擊了種姓制度，有利于社會穩(wěn)定消極：但會消磨、淡化人民的反抗意識。4世紀時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。

笈多帝國統(tǒng)治者信奉婆羅門教，婆羅門教這時也在發(fā)生著變化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆羅門教即印度教。印度教的基本教義與婆羅門教類同，印度教減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，主要經(jīng)典有《吠陀》《奧義書》《往世書》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。印度教：梵天：創(chuàng)造之神

毗濕奴：保護之神

濕婆：毀滅之神宗教影響下的印度文明

婆羅門教、佛教、印度教是印度土生土長的宗教，它們是印度歷史上特定時期社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，也是印度文化的主要成就，其他的文化成就或多或少地被打上了宗教的烙印。據(jù)教材梳理古印度在文學、藝術(shù)、數(shù)學、文字領(lǐng)域的代表性成就宗教婆羅門教、佛教、印度教文學藝術(shù)數(shù)學文字《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》四部《吠陀》佛教藝術(shù)代表：佛塔、石柱和石窟包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號印章文字、梵文、巴利文（3）文學①詩歌總集（歌頌神明，祭祀經(jīng)書）：“四吠陀”《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿達婆吠陀》——“吠陀時代”以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要，是古代印度祭祀活動中使用的經(jīng)書，是印度現(xiàn)存最重要、最古老的詩集。宗教影響下的印度文明

《羅摩衍那》史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。

《摩訶婆羅多》書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。以印度列國紛爭為背景，敘述了婆羅多族兩支后裔居樓族和般度族爭奪王位繼承權(quán)的斗爭。古印度的一部百科全書。（3）文學②史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》大約定型于2-4世紀，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。宗教影響下的印度文明古印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表。③藝術(shù)弘揚佛法的阿育王石柱桑奇大塔早期佛教建筑代表阿旃陀石窟：佛教藝術(shù)遺址宗教影響下的印度文明古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號?！?”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”?！?”的這一特殊符號就反映了“一切皆空”這一命題所留下的痕跡。④數(shù)學宗教影響下的印度文明

印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學家在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個文字符號，雖然文字符號還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的代表。——教材26頁▲印章文字⑤文字：印章文字、梵文、巴利文公元前1500年左右,雅利安人進入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。后來，人們在雅利安人古老的語言梵語的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了梵文，用來書寫這些典籍?！蜩笪陌屠姆鹜訒r代摩揭陀國一帶的大眾語宗教影響下的印度文明1.發(fā)展歷程民主政治的搖籃：古希臘文明2.地理條件位于巴爾干半島、山多少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國興起；三面臨海，海岸線曲折，海上交通便利。政治：①城邦政治;小國寡民、公民直接參與國家管理。（民主因素）②斯巴達實行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；雅典實行多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治民主政治的搖籃：古希臘文明3.成就公元前6世紀初梭倫改革動搖舊貴族世襲特權(quán)，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)公元前6世紀末克利斯提尼改革公民參政權(quán)擴大，雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里改革雅典民主政治達到頂峰，雅典“黃金時代”來臨雅典的民主政治的發(fā)展歷程

公民：凡父母祖籍均屬本城邦，擁有一定財產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格。雅典的民主政治：國家權(quán)力掌握在公民大會、議事會、官員和陪審法庭手中。權(quán)力機構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責或說明公民大會議事會官員大多一年一任，在任時需接受監(jiān)督，隨時可以被罷免和審判陪審法庭（主要司法機關(guān)）從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達6000人之眾全體成年男性公民議員從公民中抽簽產(chǎn)生決定國家法律和政策由選舉產(chǎn)生為公民大會準備決議草案，并參與國家日常管理，是公民大會的附屬機構(gòu)組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件特點：直接民主；公民主權(quán)；輪番而治；法律至上；城邦至上，公民意識（最高權(quán)力機關(guān)）民主政治的搖籃：古希臘文明材料二：雅典民主僅限于占城邦小部分的男性公民。對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及?！稓v史必修1》實質(zhì)：雅典的民主是建立在奴隸制度之上的民主民主政治的搖籃：古希臘文明材料一：我們的[政府形式]之所以稱為民主制，是因為權(quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而由全體人民掌握。---伯里克里材料四：（雅典政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應(yīng)當有既有專業(yè)知識又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不再是有王的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人?！K格拉底【課堂探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評價雅典民主政治。材料三：雖然雅典多數(shù)公民可能并無奴隸，但所有公民都從奴隸的勞動中得到了直接或間接的好處。——《國家制度與社會治理》教師用書積極性：1.大大提高了公民參與政治生活的積極性，促進了雅典奴隸制文明的繁榮。2.開創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎(chǔ)。局限性：①是較原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。②直接民主使不同素養(yǎng)的人享有國家管理權(quán)，易導致國家權(quán)力的誤用和濫用；③民主范圍狹小，僅限于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。民主程序公正不代表結(jié)果公正。雅典的民主政治蘇格拉底之死民主政治的搖籃：古希臘文明“蠱惑青年”和“污蔑民主”

（斯巴達的）君王們希望城邦長存，因為他們在臣民中享有應(yīng)有的榮譽，貴族們樂于在長老院中有一席之地（長老職位本身是對德性的一種獎勵），平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選的機會?！獊喞锸慷嗟聶?quán)力機構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責或說明公民大會監(jiān)察官國王長老會議員僅30人，且終身任職名義上的國家最高權(quán)力機關(guān)壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)主持公民大會、審判國王等，不利于充分發(fā)揮作用斯巴達：是希臘城邦國家中寡頭政治的代表。少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式民主因素寡頭政治世襲從全體公民中選舉產(chǎn)生。一年一任，一般不得連任全體成年男性公民實際上的國家最高權(quán)力機關(guān)民主政治的搖籃：古希臘文明一、文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展文化：①文學：②哲學：神話、戲?。骸逗神R史詩》，成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉3.成就民主政治的搖籃：古希臘文明蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德奠定了西方哲學的基礎(chǔ)?！鞍倏迫珪降膶W者”，其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領(lǐng)域，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出的哲學思想由學生記錄下來，流傳后世。創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通，在幾何學發(fā)展方面做出了重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。一、文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展文化：①文學：②哲學：③雕塑和建筑：④史學：神話、戲?。骸逗神R史詩》，成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉米隆的《擲鐵餅者》；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟“史學之父”希羅多德的《歷史》開創(chuàng)敘事體，首創(chuàng)“歷史”一詞；政治史奠基人修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》⑤教育：產(chǎn)生歐洲最初的學校形式，奠定分科教育的基礎(chǔ)3.成就民主政治的搖籃：古希臘文明蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德奠定了西方哲學的基礎(chǔ)。米隆《擲鐵餅者》區(qū)域文明類型典型文明地理環(huán)境制度文化

大河文明

海洋文明

主要古代文明兩河流域（西亞）尼羅河流域（北非）印度河和恒河流域（南亞）巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)（南歐）

古巴比倫文明古埃及文明古印度文明古希臘文明神話和文學故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學、莎草紙印度河流域大平原；恒河流域雨水豐沛、植被茂盛種姓制度宗教；吠陀、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；1-9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，按位計值多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起城邦制度雅典民主制度文學：神話、悲劇、喜劇；歷史：希羅多德、修昔底德；哲學：蘇格位底、柏拉圖、亞里士多德；西方文化的源頭。大部分地區(qū)干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說、60進位制、戰(zhàn)車和車輪，蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國與波斯王宮雕刻地處干旱，但尼羅河定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)，提供連通上下埃及的便利交通條件完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威知識點二、古代世界的多元特征大河文明政治：君主專制經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)發(fā)達海洋文明政治：城邦民主政治經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)達特點：受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。合作探究：地理環(huán)境對文明的影響古埃及人自信、樂觀，對未來充滿希冀，相信人死后可以重生；蘇美爾人的人生觀帶有恐懼與悲觀色彩，不相信靈魂不朽，追求的是現(xiàn)世的幸福而非永生。人生觀產(chǎn)生較大差異的主要原因是（

）A．經(jīng)濟形態(tài)存在著差異

B．各民族存在性格差異C．遭受的生存壓力不同

D．改造自然的能力不同C尼羅河地區(qū)：相對封閉，有利于埃及文明的持續(xù)發(fā)展。尼羅河作為快速交通要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國家的形成及法老的專制和農(nóng)業(yè)的發(fā)展兩河地區(qū)：缺乏天然屏障的保護，朝代更替頻繁，人們在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；（2022·山東濟南三模·11）在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分。這反映了A．現(xiàn)實世界與精神世界的同構(gòu)性

B．地理環(huán)境決定文明發(fā)展的特點C．理性精神與宗教神學有機結(jié)合

D．各地的神話傳說滲透人文精神A地理環(huán)境≠決定因素人類早期各個文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會從各方面或多或少地對人類的文明產(chǎn)生影響。生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國,形成了大河文明;而古代希臘以工商業(yè)見長,形成了開拓進取的海洋文明地理環(huán)境地理環(huán)境對人類文明的影響巨大,人類早期文明一般分布在大河旁邊,利用沖積平原進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處,促進了不同文明的交流融合。中國、印度文明周邊壓力較小,外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定合作探究：世界古代文明多樣性的原因

宗教與思想宗教與思想深化了文明的多樣性。希臘的人文思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠的影響（2023·全國高考新課標卷·31）公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（

）A．強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治B（2023·浙江高考·10）史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A．古代印度

B．古代希臘

C．古代埃及

D．古巴比倫A鏈接高考（2021·全國甲卷·32）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，向他鞠躬；經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A.司法審判不能體現(xiàn)民意B.民主政治制度趨于完善C.直接民主無法確保正義D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛C（2021·廣東選擇性歷史·11）公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A.公正性缺失導致城邦瓦解B.內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定

D.輪番而治削弱了平民的政治地位C鏈接高考類型

條件方式代表農(nóng)耕文明①比較發(fā)達的社會分工②相對較高的勞動生產(chǎn)率③復雜的社會組織和管理系統(tǒng)武力擴張古埃及鼎盛時期還曾達到兩河流域；古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細亞的一部分，而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國。通過疆域的擴張擴大了文明的影響。海洋文明組織能力強；航海技術(shù)和武器先進移民殖民古希臘人在東起黑海東岸、西到西班牙，建立了數(shù)量眾多的城邦國家。1.背景：古代文明的擴展使不同文明區(qū)相互連接起來，促進了大帝國的興起知識點三、古代世界的帝國【知識梳理】梳理古代世界大帝國的概況帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國時間疆域范圍人物大流士一世亞歷山大屋大維統(tǒng)治概況衰亡時間公元前6世紀公元前4世紀末公元1世紀1.繼承西亞的君主專制，宣揚君權(quán)神授。2.地方實行行省制3.建立比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)1.繼承波斯帝國基本制度，宣布君權(quán)神授，集政治、軍事等大權(quán)于一身；2.地方實行行省制。3.推廣希臘文化1.實行帝制，大力發(fā)展奴隸制；2.基督教興起，4世紀末成為國教公元前4世紀末，被馬其頓滅亡亞歷山大死后，帝國分裂為三個希臘化國家4世紀末帝國分裂，5世紀后期西羅馬帝國滅亡伊朗高原、小亞細亞、埃及、兩河流域、巴爾干半島小亞細亞、埃及、兩河流域、伊朗高原、印度河流域從西班牙到兩河流域、整個地中海周邊知識點三、古代世界的帝國地跨亞非歐、奴隸制、君主專制、武力擴張知識拓展：三大帝國的時空定位公元前6世紀至公元前4世紀晚期公元前4世紀晚期公元前1世紀晚期至公元前4世紀末知識點四、古羅馬的政治法律制度1.古羅馬的政治制度2世紀初的羅馬帝國古代羅馬原是意大利中部的一個城邦。隨后，它憑借由公民組成的強大軍隊首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國解體后形成的一系列國家，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。（1）羅馬共和國：帶有濃厚的貴族寡頭特征。權(quán)力機構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責或說明執(zhí)政官元老院向官員提出建議，協(xié)調(diào)他們的行動公民大會最高權(quán)力機關(guān)全體成年男性公民由全體公民選舉產(chǎn)生，有兩人，一年一任擔任軍事統(tǒng)帥，主持公民大會和元老院，并執(zhí)行相關(guān)決議由卸任高級官員組成，終身任職有權(quán)立法、宣戰(zhàn)、媾和與審判，但其召開和表決都受到高級官員和元老院的限制最初國王擁有帝權(quán)，…后來，君主政體被廢除，貴族成為社會統(tǒng)治者。從前由國王掌握的帝權(quán)這時轉(zhuǎn)到兩名執(zhí)政官手中；執(zhí)政官由選舉產(chǎn)生，任期一年，總是由貴族擔任；元老院是主要立法機關(guān)，也是貴族團體，甚至在接納若干平民后其性質(zhì)仍然不變。

塔夫里阿諾斯知識點四、古羅馬的政治法律制度1.古羅馬的政治制度

為擴大領(lǐng)土，古羅馬積極對外擴張，經(jīng)過幾百年的鯨吞蠶食，最終成為地中海霸主。共和政體不適應(yīng)已形成的龐大帝國的需要，階級斗爭和社會經(jīng)濟的發(fā)展，要求一種新的能適應(yīng)帝國需要的統(tǒng)治形式，來代替狹隘、陳腐的城邦制度。長時間的內(nèi)戰(zhàn)和對外擴張，使得羅馬奴隸主階級逐漸把權(quán)力集中到少數(shù)軍事統(tǒng)帥中，進而集中到一個軍事獨裁者手中。（1）羅馬共和國：帶有濃厚的貴族寡頭特征。權(quán)力機構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責或說明執(zhí)政官元老院向官員提出建議，協(xié)調(diào)他們的行動公民大會最高權(quán)力機關(guān)全體成年男性公民由全體公民選舉產(chǎn)生，有兩人，一年一任擔任軍事統(tǒng)帥，主持公民大會和元老院，并執(zhí)行相關(guān)決議由卸任高級官員組成，終身任職有權(quán)立法、宣戰(zhàn)、媾和與審判，但其召開和表決都受到高級官員和元老院的限制知識點四、古羅馬的政治法律制度1.古羅馬的政治制度（2）羅馬帝國：君主獨裁統(tǒng)治（元首制）①建立：公元前1世紀末，屋大維建立元首制，形成君主統(tǒng)治。②特點：皇帝（元首）掌握國家權(quán)力，是最高立法者和最高法官；軍隊聽命于皇帝，是實行獨裁統(tǒng)治的重要工具。①羅馬法的含義：公元前6世紀至公元7世紀古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。

《十二銅表法》《查士丁尼民法大全》②羅馬法的發(fā)展歷程知識點四、古羅馬的政治法律制度2.古羅馬的法律從習慣法到成文法（法律形式）①背景：貴族隨意解釋法律，損害平民的利益②目的：為了緩和平民與貴族的矛盾③頒布：公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》④評價：第三表執(zhí)行……如債權(quán)人有數(shù)人時，得分割債務(wù)人的肢體進行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。第八表第二條如果故意傷人肢體，而又未取得和解時，則傷人者應(yīng)遭受同樣的傷害。第八表第十二條如果于夜間行竊被殺，則殺死行竊者應(yīng)認為是合法的。第八表第三條折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。第九表第一條不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第十一表禁止平民和貴族通婚?！幾浴妒~表法》保留了落后習俗保護私有財產(chǎn)維護奴隸主特權(quán)具有明顯的階級性注重法律公平④評價：從習慣法到成文法（法律形式）積極：使審判量刑皆有法可依，限制了貴族對法律的隨意解釋，一定程度保護了平民的利益。局限：保留了一些較野蠻的習慣法,根本維護的是奴隸主貴族的利益。知識點四、古羅馬的政治法律制度2.古羅馬的法律從公民法到萬民法（適用范圍）知識點四、古羅馬的政治法律制度2.古羅馬的法律

隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復雜，原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財產(chǎn)可能被沒收，就是一個典型的問題。

——斯塔夫理阿諾斯《全球通史》

《羅馬民法大全》羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》意義：標志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾1）對于羅馬的統(tǒng)治：調(diào)節(jié)社會矛盾，維護統(tǒng)治階級的利益2）對于后世的影響：知識點四、古羅馬的政治法律制度③評價2.古羅馬的法律材料一：資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡單商品生產(chǎn)的法，它對這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》是近代西方法律制度的淵源史觀史論1.史料實證——古代各大帝國的區(qū)域性影響各大帝國的區(qū)域性擴張,給被征服地區(qū)人民帶來了災難,但也傳播了先進的文明,客觀上促進了東西方文化的交流。(1)波斯帝國:繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度;希臘、小亞細亞和波斯文化實現(xiàn)了和平共處和相互交融;促進了帝國商業(yè)的繁榮和東西方文明的傳播。(2)亞歷山大帝國:亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度,任用馬其頓人和希臘人擔任主要職務(wù),推廣希臘文化;帝國的建立及希臘化世界的形成推進了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代各文明區(qū)的文化交流和經(jīng)濟交往。(3)羅馬帝國:在羅馬帝國統(tǒng)治下,地中海地區(qū)保持了200多年的和平,帝國在1—2世紀空前繁榮;羅馬化使帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的地區(qū)成為一個整體,從而客觀上維系了羅馬帝國的統(tǒng)治,促進了羅馬帝國的強盛。(4)漢朝:在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上,漢文化向統(tǒng)一方向進一步發(fā)展;通過佛教開啟了與南亞文明的交往,通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時,中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地,中華文化圈開始啟動。（2021·福建高考·11）據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了《梭倫法》，回國后參與制定了《十二銅表法》。這一記載反映了A．希臘各城邦文化的優(yōu)越B．羅馬法的包容特征C．希臘文化對羅馬的影響D．十二銅表法的來源C（2021·湖南高考·12）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法