《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)實(shí)錄

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)實(shí)錄《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)實(shí)錄1一、導(dǎo)入并檢測前置性作業(yè)師：很高興來到明德高中和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)一篇課文。來時(shí)從紫薇閣前經(jīng)過，紫薇閣是吳健雄博士來明德高中講學(xué)時(shí)修造的寓所，是明德高中薪火相傳的至為寶貴的文化遺產(chǎn)。有文化遺產(chǎn)，就會有一些傳統(tǒng)的積淀。不知同學(xué)們對文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化了解多少，請寫出你的見解。（學(xué)生在學(xué)案中寫出自己的見解，教師隨機(jī)和同學(xué)們小聲交流，并提醒同學(xué)把見解寫在學(xué)案上）二、檢測交流生1：傳統(tǒng)文化注重的是文化，文化傳統(tǒng)注重的是傳統(tǒng)。生2：傳統(tǒng)文化是指所有地方的文化，文化傳統(tǒng)是指某一個(gè)地方長期所形成的傳統(tǒng)。師：他是從地域方位或者說空間來說出自己的見解的。生3：傳統(tǒng)文化是古老的文化，文化傳統(tǒng)是長期積累下來到現(xiàn)在依舊有價(jià)值的傳統(tǒng)。師：你是從哪個(gè)角度來考慮的。生3：時(shí)間。師：剛才三位同學(xué)談了自己初步的見解，有兩位同學(xué)分別從時(shí)空角度來表明見解的。請看屏幕，上面有一些我國的藝術(shù)樣式。我的問題是，國畫屬于傳統(tǒng)文化還是文化傳統(tǒng)？文人雅士們的“高風(fēng)亮節(jié)”又屬于哪一類，我們以舉手的方式來選擇。師：請打開書，小聲讀出作者對這兩個(gè)概念的見解，讀的同時(shí)并用筆標(biāo)出。（此環(huán)節(jié)讓學(xué)生帶著問題走入文本，能提高學(xué)習(xí)的目的性和針對性。）師：同學(xué)們打得準(zhǔn)確、讀得認(rèn)真、標(biāo)得清晰?，F(xiàn)在回到剛才的兩個(gè)判斷，是否認(rèn)可。（同學(xué)們異口同聲說認(rèn)可。通過這樣一個(gè)活動能使學(xué)生對兩個(gè)概念有初步的理解。）三、研習(xí)文本師：既然初步了解這兩個(gè)概念，我們就需要把握它們之間的異同，明確它們之間的關(guān)系。請看學(xué)案中“學(xué)中討論”，清楚學(xué)習(xí)要求。（師讀3、4段，生4讀5、6段，生讀完師簡要提醒：讀書不要改動原文字句。）師：四人一小組要明確一位小組長，主要是召集小組成員參與討論，并代表本小組說出小組討論后的意見。（學(xué)生四人一小組討論，教師參與部分小組的討論，一是了解同學(xué)們的思考方向、討論內(nèi)容，以便交流有具有代表性，二是指導(dǎo)同學(xué)們怎么去討論，適當(dāng)點(diǎn)撥，引向深入。）四、交流碰撞生5：傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)是民族精神，我們小組認(rèn)為文化傳統(tǒng)形成了傳統(tǒng)文化。師：為什么？生5：我可以舉一個(gè)例子，就是書上所提到的蜜蜂與蜂蜜，是蜜蜂產(chǎn)生了蜂蜜。因?yàn)槲幕谛纬蛇^程中得到大家認(rèn)同，注入民族精神，有了凝聚力，這樣才能積淀下來成為文化遺產(chǎn)，一代一代延續(xù)下去。所以我們小組從文化遺產(chǎn)與的民族精神關(guān)系來判斷傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。生6：我們小組認(rèn)為先有傳統(tǒng)文化，才有文化傳統(tǒng)。師：為什么？可以請小組成員來補(bǔ)充。生7：因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有好的樣式、也有不好的樣式，而文化傳統(tǒng)，既然是傳統(tǒng)，它必然經(jīng)過長期發(fā)展，大浪淘沙后積留下來存在于人們心靈中的一種約定俗成，某種意義上“好的”居多。所以傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了文化傳統(tǒng)。師：兩個(gè)小組的意見都有一定的'道理，從“產(chǎn)生與被產(chǎn)生”這個(gè)層面上，兩個(gè)小組的意見不太一致。其實(shí)，我們需要討論的是兩者之間的關(guān)系，哪一小組有更合理的解釋。生7：我經(jīng)過思考后認(rèn)為，兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果僅僅定位于“產(chǎn)生與被產(chǎn)生”的層面上，就仿佛“先有雞后有蛋”這樣一個(gè)令人因惑不清的命題。我覺得，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化相互包含，關(guān)鍵看我們的立足點(diǎn)在哪一個(gè)。師：這位同學(xué)的回答很有見地，他的觀點(diǎn)其實(shí)來源于文本中，學(xué)案中具體標(biāo)明了同學(xué)們仔細(xì)研讀的段落，請同學(xué)們在相對應(yīng)的段落中畫出佐證兩者“辯證統(tǒng)一”關(guān)系的語句。（生再次研讀文本，畫出對應(yīng)語句。有的學(xué)生重新看學(xué)案上的學(xué)習(xí)要求）師：學(xué)案上還給我們呈現(xiàn)了4道判斷題，這4道判斷題答案并不是簡單用對與錯(cuò)來界定，需要我們思考判斷的依據(jù)，自圓其說。因?yàn)轭}目較多、答案多元，我們需要分組。（學(xué)生分組討論，教師邊巡視邊參與學(xué)生討論，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)）生8：我們小組認(rèn)為第一道判斷題是正確的，文章第9段開頭作者是這樣寫的“文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體”，這里的“它”指代的是“文化傳統(tǒng)”，言下之意，就是“文化傳統(tǒng)不具備有形的實(shí)體，而傳統(tǒng)文化具備有形的實(shí)體”。生9：我還可以進(jìn)上步補(bǔ)充，作者說“文化傳統(tǒng)就是民族精神”，既然用了“就是”，表明作者排除了其他可能性，民族精神是存在于人們心目中，并且通過行動呈現(xiàn)出某種精神。而傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)，既然是遺產(chǎn)，一般來說具有某些有形的東西讓人們?nèi)ダ^承。生6：我并不這么認(rèn)為，文章中還說“傳統(tǒng)文化的內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識”，文化實(shí)體是有形的，我好理解，那么，文化意識是有形的嗎？師：這個(gè)疑惑提得好，我注意到文中還列舉一引起例子，如“民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念之類”，我也想反問同學(xué)們，“生活習(xí)俗、忠孝觀念是有形的實(shí)體嗎”？（同學(xué)們議論紛紛）生9：我是不是可以這樣理解，文化傳統(tǒng)肯定不具備有形的實(shí)體，而傳統(tǒng)文化既可以呈現(xiàn)為有形的實(shí)體，也可以表現(xiàn)為不具備有形的實(shí)體，當(dāng)然，剛才所提到的“生活習(xí)俗、忠孝觀念”等等，古人一般用文字把它們記載下來，并加以評述，那么它們就具備了有形的實(shí)體，畢竟文字和紙張也是有形的。師：剛才這位同學(xué)的觀點(diǎn)較為全面，也較為符合文章的本義。那么第二道判斷題呢？生10：我們小組認(rèn)為這道題目不準(zhǔn)確，剛才我們已經(jīng)明白：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，無所謂產(chǎn)生與被產(chǎn)生的關(guān)系，所以第二道不準(zhǔn)確，第三道也是如此的邏輯，不應(yīng)該算正確。師：那么第四道呢？生10：根據(jù)文章“文化傳統(tǒng)”的這部分論述，文化傳統(tǒng)形成至少要有兩個(gè)條件，一是共同生活，二是共同語言，人們通過共同生活相互交流，才能與時(shí)俱進(jìn)，剔除一引起不好的東西，保留并繼承一些得到大多數(shù)人承認(rèn)的東西，而且這些東西又會制約著人們的一些現(xiàn)在的行為，它還會與其他文化產(chǎn)生交流，再進(jìn)行交融或消亡。所以，我認(rèn)為這道判斷題是正確的。師：他的發(fā)言更多側(cè)重于文化傳統(tǒng)，那么文化傳統(tǒng)呢？生11：文章在“傳統(tǒng)文化”這一部分說，傳統(tǒng)文化是文化，也具有文化的時(shí)代性和民族性。作者還說“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的”，也就是說，我們來看傳統(tǒng)文化，一般是它先存在，后人去分析它的影響，并且有選擇性地批判或繼承。某種意義上，傳統(tǒng)文化更側(cè)重于結(jié)果。師：剛才四道判斷題，答案確實(shí)不是太好把握的。我們借助于這些判斷題，能夠走進(jìn)文本，加深對這兩個(gè)概念的理解，我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)就達(dá)成了。生活中有許多時(shí)候，不能用對與錯(cuò)來衡量，因?yàn)樯钍菑?fù)雜的，關(guān)鍵是看問題的角度。隨著我們生活閱歷的增長，我們曾經(jīng)作出過的判斷必須更正答案，這也是正常的。其實(shí)本文的寫作真正的目的是當(dāng)時(shí)有許多人對“傳統(tǒng)”與“文化”經(jīng)?；煜磺?，做出了許多不合時(shí)宜的事情。下面我們來看一下寫作背景。（PPT展示寫作背景）師：由此可見，本文主要是告訴我們?nèi)绾握_面對傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，這樣說來，本文的第三部分“財(cái)富和包袱”尤其重要。我們齊聲讀第三部分，明確傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的作用。（生齊讀第三部分）師：老師在學(xué)案上整合了一份資料，有關(guān)清明節(jié)的，設(shè)置了四道探究題。請同學(xué)們仔細(xì)研讀學(xué)案上的《拓展探究》部分。（生看材料約5分鐘，開始對探究題小聲討論。這時(shí)下課鈴聲響起。）師：時(shí)間真快，不知不覺就下課了。因此，四道探究題讓同學(xué)們課后去分組探究了?！秱鹘y(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)實(shí)錄2【教學(xué)目標(biāo)】明白傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念、特征，比較這兩者的異同。理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的影響和發(fā)展，交流，學(xué)習(xí)語言特色，白話表達(dá)的嚴(yán)密性，論證時(shí)思維，尤其比喻【教學(xué)重點(diǎn)】傳統(tǒng)的文化、文化傳統(tǒng)的發(fā)展【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)課同學(xué)們，你們理解“傳統(tǒng)文化”這個(gè)概念嗎？誰能例舉一下，我們的'傳統(tǒng)文化具體有哪些？武術(shù)、戲?。ň﹦。?、中醫(yī)、書法、美食、語言、文學(xué)（詩詞歌賦文）、歷史……但我們?nèi)绾蝸砜创齻鹘y(tǒng)文化，我們學(xué)過魯迅的拿來主義，運(yùn)用腦髓，自己來拿，占有，挑選。這是我們對待傳統(tǒng)文化的原則。今天我們來學(xué)一學(xué)，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)。二、初讀課文先讓學(xué)生快速地瀏覽，找出傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及其特征。落實(shí)一些詞語。明確：傳統(tǒng)文化====文化遺產(chǎn)——文化實(shí)體和文化意識文化傳統(tǒng)====民族精神——集體意識和集體無意識詞語：稂莠、明日黃花、曇花一現(xiàn)、攻訐、鉗制、斑駁陸離、惟古是尚、有史可稽三、講傳統(tǒng)文化我們明白了傳統(tǒng)文化的概念后，文章接著講解傳統(tǒng)文化的時(shí)代性和民族性，他是隨著歷史的發(fā)展而逐漸形成的。最后講傳統(tǒng)文化的影響，包括兩個(gè)方面，還有我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華去其糟粕。分析課文時(shí)，要讓學(xué)生把握一段里的中心句，中心句里的關(guān)鍵詞，其實(shí)中心語。讀書，這一點(diǎn)很重要。四、講文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。中國文化是儒佛道三者，在歷史長河中相融合而成。接著又將民族的統(tǒng)一的生活和語言，及其形成的共同的心理特征，而共同的心理存在著一種慣性，即文化傳統(tǒng)有一種惰性力量，體現(xiàn)在傳統(tǒng)、保守、守舊的思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，而發(fā)展離不開彼此交流，互相學(xué)習(xí)。如此，我們的文化才會得到傳承更新。五、講“財(cái)富和包袱”傳統(tǒng)文化是遺產(chǎn)，是財(cái)富；但由于文化傳統(tǒng)的惰性力量，保守因素，也是包袱。世間任何事物都是矛盾體，好壞相生。我們正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的“財(cái)富和包袱”，才能很好地繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，否則，會形成“xx”一樣的文化危機(jī)。六、語言蜜