教育學 (軍隊文職)及答案

教育學(軍隊文職)（總分100分，考試時長90分鐘）一、主觀題（每小題10分，共100分）1、元認知的涵義?元認知的作用有哪些?2、有價值的問題不一定符合選題要求。3、簡要分析應從哪些方面入手來評價一個測驗的優(yōu)劣。4、簡述課程實施的幾種價值取向。5、簡述梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論。6、贊可夫的發(fā)展性教學的主要內(nèi)容是什么？7、針對我國當前中小學生的思想道德的現(xiàn)狀，分析造成這種現(xiàn)象的原因及應該采取什么樣的對策。8、法國《郎之萬一萬隆教育改革方案》的主要內(nèi)容是什么?9、試述課程評價的主要模式。10、說明道德教育幾種模式的代表人物及主要思想。

參考答案一、主觀題1、【答案要點】在學習的信息加工系統(tǒng)中，存在著一個對信息流動的執(zhí)行控制過程，它監(jiān)視和指導認知活動的進行，它負責評估學習中的問題，確定用什么學習策略來解決問題，評價所選策略的效果，并且改變策略以提高學習效果。這種執(zhí)行控制功能的基礎就是元認知。

元認知是對認知的認知，具體地說，是關于個人自己認知過程的知識以及調(diào)節(jié)這些過程的能力。

元認知具有兩個獨立但又相互聯(lián)系的成分：對認知過程的知識和觀念與對認知行為的調(diào)節(jié)和控制，這就是元認知的作用：元認知知識是對有效完成任務所需的技能、策略及其來源的意識，即知道做什么，是在完成任務之前的一種認識；元認知控制則是運用自我監(jiān)視機制確保任務能成功地完成，即知道何時、如何做什么，是對認知行為的管理和控制，是主體在進行認知活動的全過程中，將自己正在進行的認知活動作為意識對象，不斷地對其進行積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，因此，元認知控制過程包括對目前認知任務的認識、制定認知計劃、監(jiān)視計劃的執(zhí)行以及對認知過程的調(diào)整和修改。2、【答案要點】正確。

因為一個好的選題要同時具備以下要求：有價值、有一定的科學理論依據(jù)和事實依據(jù)、具體明確、可行。所以，有價值的問題可能不可行，也可能沒有理論依據(jù)等。3、【答案要點】評價一個測驗的優(yōu)劣，要對以下特征進行鑒定：

(1)信度分析。信度即測驗的可靠性，亦指測驗結果的一致性或穩(wěn)定性。一是用同一個測驗重復測量某項持久的特性時，是否能得到相同的結果，即測量的尺度是否穩(wěn)定，值得信賴，二是測驗能否減少隨機誤差的影響，而能提供關于所要測量的某特性的真實情況。

在進行信度系數(shù)的計算時，必須認真考慮實際所求信度的類型，然后選擇恰當?shù)挠嬎阈哦认禂?shù)公式。

①通過再測信度，可以反映測驗分數(shù)的穩(wěn)定程度。優(yōu)點是提供測驗結果是否隨時間而變，缺點是易受練習和記憶的影響。

②復本信度是先后對一組被試施測兩個復本測驗。

③當題目數(shù)很多，又奇偶題同質(zhì)，在沒有復本的情形下想考察測驗的信度時，通常是將受測者的分數(shù)按題目的單雙數(shù)分成兩半記分，然后選用恰當?shù)姆椒ㄓ嬎阆嚓P系數(shù)，稱為分半信度。

④同質(zhì)性是指測驗內(nèi)部所有項目分數(shù)之間的一致性，而不是內(nèi)容或形式的一致性。

⑤評分者信度是指不同評分者的評判結果的可靠性，方法是根據(jù)不同評分者對同測驗所評分數(shù)計算相關。

影響信度的因素有：被試者的身心健康狀態(tài)，動機，注意力，持久性，回答態(tài)度，焦慮等；主試者的態(tài)度，言語，暗示，評分主觀性；測驗情境方面的通風狀況，光線效果，噪音等；內(nèi)容與取樣方面；時間方面即兩次測驗的間隔時間。

(2)效度分析。效度是指測驗的準確性，即測驗能夠測量所要測量特性的程度。

①內(nèi)容效度，即指測驗內(nèi)容的適切性，測量所要測量特性內(nèi)容的程度。系統(tǒng)檢驗方法有專家判斷，再測，統(tǒng)計分析等。

②構想效度，是指測驗能夠檢驗理論的概念或特質(zhì)的程度，可用因素分析的方法加以考察。

③實證效度，又稱效標關聯(lián)效度，用測驗分數(shù)與效度標準之間的相關系數(shù)表示。

(3)對題目的分析。包括兩方面：

①質(zhì)的分析。

②量的分析。

對于題目的命題原則要體現(xiàn)測驗的目的和要求，取材要有代表性，行文淺顯，題意明確，各個題目互相獨立，不可互相牽連，不應對本題答案或另一題答案具有暗示性，應有正確確定的答案。也不要超出受測團體或個人知識能力的范圍。

同時對于題目的難度和區(qū)分度要有一定的要求。一般區(qū)分度高于0.4就是屬于非常優(yōu)秀的。

一般來說，難度在0.5時，區(qū)分度最大，這一點從統(tǒng)計上可以證明。在一個測驗中，并非所有題目的難度都是0.5，因為這樣整個測驗的區(qū)分度就不會太好，必須有一些較易的題目和較難的題目。兩頭難度的題目數(shù)少些，為正態(tài)分布最好。4、【答案要點】課程實施的價值取向是指對課程實施過程本質(zhì)的不同認識以及支配這些認識的相應的課程價值觀。

(1)忠實取向。課程實施的忠實取向認為，課程實施過程即是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程。衡量課程實施成功與否的根本標準是課程實施過程實現(xiàn)預定的課程計劃的程度，實現(xiàn)程度高，則課程實施成功；實現(xiàn)程度低，則課程實施失敗。

(2)相互適應取向。課程實施的相互適應取向認為，課程實施過程是課程計劃與班級或?qū)W校實踐情境在課程目標、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應的過程。在相互適應看來，課程實施過程中發(fā)生相互適應現(xiàn)象在某種意義上具有必然性。該課程取向的課程實施研究也主要探討兩個問題：①借用社會科學中新的方法和理論以發(fā)現(xiàn)關于各種教育問題的詳盡的、描述性的資料；②確定促進或阻礙課程按計劃實施的因素，特別是各種組織變量。

(3)課程創(chuàng)生取向。課程創(chuàng)生取向是課程實施研究中的新興取向。這種取向認為，真正的課程是教師與學生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗，課程實施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗的過程，即有的課程計劃只是供這個經(jīng)驗創(chuàng)生過程選擇的工具而已。該課程取向的課程實施研究的問題有：①創(chuàng)生的經(jīng)驗是什么?教師與學生是如何創(chuàng)造這些經(jīng)驗的?怎樣賦予教師和學生權利以創(chuàng)生這些經(jīng)驗?②課程資料、程序化教學策略、各級教育政策、學生和教師的性格特征等外部因素對創(chuàng)生課程有怎樣的影響?③實際創(chuàng)生的課程對學生有怎樣的影響?“隱性課程”對學生有怎樣的影響?5、【答案要點】梁漱溟認為晏陽初的四大問題只是表面癥狀，解決中國社會的根本問題需探究內(nèi)部病因。中國社會是個“理性早啟，文化早熟”的社會，不同于西方和印度。而是慣于安分知足，遇事自求“調(diào)和折衷”。人類社會，將由注重物質(zhì)轉(zhuǎn)向注重人與人的精神，正與中國文化相合。但近百年西方資本主義的入侵，使中國經(jīng)濟破產(chǎn)，尤其是禮俗蛻變，精神破產(chǎn)，所以中國問題是文化的嚴重失調(diào)。由于中國是個“倫理本位，職業(yè)分途”的社會，不存在階級對立。內(nèi)部不會因階級對抗走進資本主義；同時西方也不希望中國走入。由于中國是鄉(xiāng)村社會，文化的根子在農(nóng)村，農(nóng)村的破壞又很嚴重，中國的出路就唯有鄉(xiāng)村建設，而“建設必寓于教育”“歸于教育”。

實施鄉(xiāng)村教育必須借助于鄉(xiāng)農(nóng)學校。鄉(xiāng)農(nóng)學校由學長、學董、教員和學眾組成。以“鄉(xiāng)村領袖”為學董，眾學董組成學董會，其最富德望者為學長，是鄉(xiāng)農(nóng)學校的領導；教員為受過訓練的鄉(xiāng)村建設者；學眾為鄉(xiāng)村中一切人。鄉(xiāng)農(nóng)學校分村學和鄉(xiāng)學兩級，兼為教育和行政組織，其組織原則是：“政教養(yǎng)衛(wèi)合一”，“以教統(tǒng)政”，一切政治、經(jīng)濟、武裝自衛(wèi)措施都通過鄉(xiāng)農(nóng)學校貫徹。鄉(xiāng)村教育的開展必須通過學校式教育與社會式教育的合一，學校設兒童部、成人部、婦女部和高級部。鄉(xiāng)農(nóng)學校注重通過“精神講話”鞏固“舊道德”，接受“新知識道理”。6、【答案要點】贊可夫認為“教學要在學生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”，目的是促進學生“理想的一般發(fā)展”，這就是發(fā)展性教學的思想。

所謂一般發(fā)展，一方面是對特殊發(fā)展(即數(shù)學、語言、音樂等方面的發(fā)展)而言，另一方面也有別于智力發(fā)展。一般發(fā)展包括智力的發(fā)展、道德情感的發(fā)展、意志的發(fā)展、身體的發(fā)育等各個方面。

贊可夫的“發(fā)展教學論”包括教學原則、教學大綱、教學法等幾個方面，其中以教學原則最為重要。教學原則主要有五項：

(1)以高難度進行教學的原則?！半y度”這一概念的涵義，一是指教材有需要克服的障礙，二是指學生的努力。以高難度進行教學，旨在引起學生的思考，促進學生特殊的心理活動過程，并不是在于無限度的難?！半y度的分寸”限于“最近發(fā)展區(qū)”。

(2)以高速度進行教學的原則。這條原則在贊可夫的教學論體系中起著重要的調(diào)節(jié)作用。它是針對傳統(tǒng)教學論形而上學地看待鞏固性原則造成的進度慢、重復多的弊端提出的。高速度絕不意味“越快越好”，也有一個掌握分寸的問題，即根據(jù)能否促進學生的一般發(fā)展來決定速度。

(3)理論知識起主導作用的原則。這條原則是對高難度原則的補充和限定，它要求高難度必須體現(xiàn)在提高理論知識的比重上，而不是追求一般抽象的難度標準。所謂理論知識，是針對具體的技能技巧而言的，指的是一門課程的知識結構。

(4)使學生理解學習過程的原則。贊可夫的這條原則著眼于學習活動的內(nèi)部機制，要求學生理解的對象是學習過程、掌握知識的過程，即讓學生通過自己的智力活動去探索獲得知識的方法和途徑，掌握學習過程的特點和規(guī)律。

(5)使班上全體學生(包括最差的學生)都得到一般發(fā)展的原則。這條原則是前面四條原則的總結，是大面積提高教學質(zhì)量的有力保證。

以上五條原則是相互聯(lián)系、不可分割的，與整個實驗教學論體系的教學內(nèi)容、教學方法有密切的聯(lián)系。以這五條原則為重要標志的實驗教學論體系，是贊可夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)發(fā)展性教學的第一例完整體系。7、【答案要點】

(1)當前我國中小學生思想道德的現(xiàn)狀是：從總體上看，中小學生的思想道德狀況較好，能夠符合社會和學校的要求，但也存在著一些不良現(xiàn)象。

(2)采取的策略：

①使得學生了解有關社會行為的社會意義，產(chǎn)生自愿練習的愿望。道德行為習慣是與一定的道德認識、道德情感相聯(lián)系的自動化的行為動作，每一個良好的道德行為習慣，都需要運用自己的行動實踐，自覺地練習才能形成，這是轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關鍵。

②創(chuàng)設重復良好行為的情境，避免重復不良行為的機會。這可以開展各種活動，充分利用表揚和批評的武器，促使形成積極向上的班風，良好的環(huán)境氛圍，有利于養(yǎng)成良好的道德行為習慣。

③提供道德行為練習與實踐的榜樣，讓學生進行模仿。所提供的榜樣應和觀察者的條件相近似，要有良好的聲譽，并能顯示出熱情的態(tài)度和有教養(yǎng)的舉止，這樣才能更好地激發(fā)觀察者產(chǎn)生模仿的意向。

④通過活動使學生明確練習的目的和要求。通過各種有益活動使學生在有意練習中明確練習的目的與階段要求，要不間斷地進行練習，并且讓學生知道練習的成效，及時給予強化與反饋。讓學生獲得成功的體驗，同時了解自己存在的不足。

⑤注意矯正不良行為習慣。培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對立情緒；重視自尊心和集體榮譽感的恢復與培養(yǎng)；形成正確的是非觀念，提高辨別是非的能力；增強與誘因作斗爭的力量，鞏固新的行為習慣；正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個別差異。8、【答案要點】二戰(zhàn)一結束，法國的議會就組建了一個教育改革委員會，任命郎之萬為主席，瓦隆為副主席。瓦隆認為法國教育體制沒有民主，雙軌制，一個是資產(chǎn)階級的，一個是人民的，中等教育是按資產(chǎn)階級的需要設的，應當徹底重新改造。

他們在1948年正式向議會提交《郎之萬一瓦隆教育改革方案》，其主要內(nèi)容是：

(1)提出了戰(zhàn)后法國教育改革的6項基本原則，包括社會公正、學科價值平等、方向指導和職業(yè)指導等；

(2)實施6～18歲的免費義務教育，主要通過基礎教育階段、方向指導階段和決定階段進行；

(3)對義務教育后的高等教育改革提出了設想；

(4)對教育中注意學生的特點、采取小組教學、鼓勵學生的創(chuàng)造性和責任感等提出了要求。在戰(zhàn)后初期的歷史條件下，方案雖然沒有實施，但提供了戰(zhàn)后法國教育改革的重要依據(jù)，對法國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。9、【答案要點】(1)目標評價模式。代表人物是泰勒，該模式一共包括了七個步驟：

①確定教育計劃的目標，目標的建立和表述是整個評價過程的基礎。

②根據(jù)行為和內(nèi)容來界說每一個目標。

③確定使用目標的情境。

④設計呈現(xiàn)情境的方式，泰勒強調(diào)情境對于所要評價的行為應當是“誘發(fā)”而不是“要求”，即行為表現(xiàn)要真實自然。

⑤設計獲取記錄的方式，泰勒注重記錄行為方式的多樣，書面測驗中學生的答案、作文、演講、藝術作品等都是可以保存并且仔細評估的記錄。

⑥確定評估時使用的計分單位。

⑦設計獲取代表性的樣本的手段，在此，泰勒主要強調(diào)要為評價建立真實可靠的樣本。

目標評價模式作為泰勒原理的重要組成部分，曾產(chǎn)生過十分普遍的影響，這一模式也確實存在一定的科學性，而且清楚、明確、易于操作。但作為這一模式基礎的行為目標本身以及對于預期的行為目標以外因素的忽視，導致了對這一模式的諸多批評，以致后來許多的評價模式正是在對目標評價模式批評的基礎上形成的。

(2)目的游離評價模式。斯克里文在1967年提出了目標游離評價模式，他認為，目標評價模式只考慮到原定目標的預期效應，忽視了非預期效應，而評價應當注重的恰恰是課程的實際效應而不僅僅是預期效應。目標游離評價模式的評價重點從課程的預期效果轉(zhuǎn)向了課程的實際效果。

斯克里文對目標評價模式的批評是中肯的，但是完全游離于既定目標之外，評價將是不可想像的，其價值也將是沒有保證的。比較能夠令人接受的是將目標游離評價模式作為目標模式的補充和發(fā)展。

(3)外觀評價模式。斯塔克于1967年提出了外觀評價模式。該模式也是在對目標模式的批評的基礎上提出來的，斯塔克認為，目標評價模式忽視了教育的前提條件和相互作用，以及這些因素對教育的影響。在外觀評價模式中，包括了三個重要的因素：前提條件、相互作用、結果。評價是以這三個因素為基礎建立起來的。

顯然，這種模式注重課程實施過程的動態(tài)方面，并且將與課程有關的各種信息納入評價之中，這些都有它的獨特優(yōu)勢。但在觀察、描述和判斷中容易帶有主觀性，因此影響評價結果的可靠和可信。

(4)CIPP評價模式。包括背景評價、輸入評價、過程評價、結果評價，這一模式是由斯塔弗爾比姆等學者提出的。他們認為，課程評價不僅是對課程目標實現(xiàn)的狀況作出判斷，而且應當為課程的改革服務，涉及課程改革的決策可以分為以下四類：

設計決策：涉及終止、改變或維持某種課程；結構性決策：涉及改變課程的各種活動；實施決策；循環(huán)決策，了解改革的效果后，決定是否納入課程，后者再次實驗。

CIPP的四個部分分別與之相對應：

背景評價：確定課程計劃實施單位的背景；明確評價對象及其需要；明確滿足需要的機會，診斷需要的基本問題；在此基礎上確定一般和具體的目標；判斷目標是否已經(jīng)反映了這些需要。

輸入評價：為了幫助決策者選擇達到目標的最佳手段，對可供選擇的各種課程計劃所作的評價。

過程評價：過程評價主要有三個目標，即為決策者提供反饋信息、預測課程在實施過程中可能出現(xiàn)的缺點并為修訂或詳細解說計劃提供指引以及記錄課程的實施過程，包括實施涉及的成本、參與者和觀察者如何判定實施的質(zhì)量等。

結果評價：測量、解釋和評判課程計劃的成績，幫助決策者決定是否應當終止、修訂或繼續(xù)課程計劃。

(5)差距評價。該評價模式由普洛沃斯提出。他認為學校在課程實踐中，往往不是完全執(zhí)行課程計劃，而是會有所偏離。因此，如果只就各種不同的課程計劃本身進行比較和評價是沒有意義的。為此，普洛沃斯提出了差距評價模式，目的在于將設計的課程標準與實際的課程表現(xiàn)加以比較，找出彼此之間的差距，找出造成差距的原因，作為改進課程的依據(jù)，并且決定是繼續(xù)續(xù)課程計劃，還是重復或終止課程計劃。這一模式包括四個部分和五個階段。

四個部分包括：

①確定課程標準；

②確定課程表現(xiàn)；

③對標準和表現(xiàn)進行比較；

④確定差別是否存在。

五個階段是：

①設計階段：界定課程計劃的標準，以此作為評價的依據(jù)。所謂標準，主要包括課程計劃的目標、實現(xiàn)這些目標所需要的人力和物力、師生為達到目標所從事的活動。

②裝置評價階段：了解實際的課程計劃內(nèi)各種資源分配與原來設計的課程計劃之間相互吻合的程度、具體的差距所在。

③過程評價階段：檢查課程計劃實施過程中的各種因素與預定的計劃標準的差距。也就是了解課程計劃的實施，即條件、教學過程、學習結果等是否與預期標準存在差別，能否產(chǎn)生預期的結果。

④成果評價階段：評價課程的最終結果是否與預期標準存在差別。預期的最終目標是否達成，實際結果與預期結果之間的差別是怎樣的。

⑤成本效益評價階段：根據(jù)以上各方面的評價結果，從整體上評價課程計劃與其他計劃的異同和優(yōu)劣。10、【答案要點】

(1)道德認知發(fā)展模式：

勞倫斯·科爾伯格(LawrenceKohlber9，1927～1978)是美國當代著名的心理學家和教育家，也是現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。道德兩難問題討論法是科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論運用于兒童道德教育實踐而提出的重要方法。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論并回答圍繞該故事提出的相關問題，以此判斷兒童所處的道德認知發(fā)展階段并引導和促進其進一步發(fā)展的方法。該方法的關鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認知沖突，促進積極的道德思維從而促進其道德判斷的發(fā)展。實施道德兩難問題討論法的具體步驟和要求是：首先，根據(jù)道德判斷測量表測出學生道德發(fā)展已達到的實際階段，并根據(jù)測試結果給學生分組；然后，再選擇適當?shù)牡赖聝呻y故事和問題引導學生進行討論。

(2)體諒模式：

20世紀60～70年代，英國德育專家麥克費爾及其同事首創(chuàng)了旨在引導學生學會關心的、以道德情感教育為主的體諒模式。體諒模式的方法是：①運用問卷調(diào)查學生需要，確定道德教育目的。②教會學生關心人和體諒人是道德教育的核心。③強調(diào)教師的榜樣作用和環(huán)境的教育作用。④《生命線》課程的實踐。

麥克費爾根據(jù)學生記述的“好事”和“壞事”，提煉出許多典型的人際——社會情境問題，并在此基礎上編制出《生命線》叢書以及《學會關心》的教師參考書。在《生命線》中，一方面，他注重發(fā)展學生的道德判斷能力，鼓勵觀察和理解言語信號中所表現(xiàn)的需要、興趣和情感，提高學生估計和預測行為后果的能力；另一方面，更加關心如何把影響人們決定的事實、思想、技巧、經(jīng)驗匯集融合，達到一種整體性作用，使道德決定與最充分的知識相結合，使知識和理論發(fā)揮應有的指導性；麥克費爾指出，這部分教材和教學策略有如下要求：教材要具有情境性；這些情境來自青少年對自己親身經(jīng)歷的描述；情境的敘述簡明扼要，使學生可能根據(jù)各自的切身經(jīng)歷補充情境的細節(jié)，從而調(diào)動學生參與的積極性；問題一般涉及做而不涉及理論性問題；列出的事情是沒有固定結局的，教師和學生可以按照自己的想法進行下去。

(3)價值澄清理論：

價值澄清理論產(chǎn)生于20世紀60年代的美國，其主要代表人物是美國紐約大學教授路易斯·拉斯等人，其主要思想在拉斯與人合著的《價值與教學》一書中有比較系統(tǒng)的論述。論影響的廣泛性，價值澄清理論遠不及科爾伯格道的發(fā)展階段理論，但是它可能是當代西方價值教育方法的最為典型的代表。

價值澄清理論的核心思想是指在價值觀形成過程中，通過分析和評價的手段，幫助人們減少價值混亂，促進價值觀的形成。價值澄清學派認為：兒童要能夠進行正確的價值選擇、獲得自己的價值觀，必須要經(jīng)歷一個多環(huán)節(jié)的價值澄清過程，它包括了三大階段共七個具體步驟：①第一階段是選擇。它具體包含了三個步驟：一是自由選擇；二是給學生提供多種可能進行選擇，以增加學生自由選擇的機會；三是對選擇結果進行審慎而全面的思考，以產(chǎn)生出合于理性的價值觀。②第二階段是珍惜選擇。它包含兩個步驟：即一是所選擇的價值觀應該是他們感到喜愛和珍惜的，并對自己的選擇感到自豪；二是公開認可，把個人的選擇向公眾公布以求得公眾的認同，不能羞于公開自己的價值選擇。③第三階段是具體行動。該階段包括