第9課近代西方的法律與教化導(dǎo)學(xué)案-高中歷史選擇性必修一

2023—2024學(xué)年度高中部編版歷史新教材選擇性必修一《國家制度與社會(huì)治理》課時(shí)教學(xué)案學(xué)案編訂人審核人使用時(shí)間班級(jí)姓名教學(xué)內(nèi)容第9課時(shí)主題近代西方的法律與教化1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)了解近代西方法律制度的淵源和基本特征。知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)空觀念以時(shí)空觀念為指導(dǎo)，掌握西方法律產(chǎn)生的淵源及其在不同時(shí)期發(fā)展的情況及特點(diǎn)。歷史解釋掌握西方宗教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大影響，培養(yǎng)歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。史料史證通過史料探究近代西方法律的基本特征，客觀地分析近代西方法律的進(jìn)步性和局限性。學(xué)習(xí)目標(biāo)唯物史觀從唯物史觀的角度理解基督教宗教倫理的兩面性，即強(qiáng)化迷信和對(duì)大眾的教化。通過中世紀(jì)歐洲教士活動(dòng)和教義內(nèi)容，認(rèn)識(shí)宗教在文化傳播、思想教化方面的影響和消極作用。教材分析重點(diǎn)羅馬法的特點(diǎn)；西方法律制度的淵源和不同法系的特點(diǎn)、影響；西方宗教倫理在對(duì)民眾教化中的作用和影響。難點(diǎn)英美法系和大陸法系的不同特點(diǎn)；全面認(rèn)識(shí)宗教在思想教化方面的作用。學(xué)情分析過程教學(xué)內(nèi)容教師活動(dòng)自主學(xué)習(xí)歸納提升學(xué)生依照教學(xué)目標(biāo)參照課本歸納，完成基礎(chǔ)再現(xiàn)部分。第一學(xué)習(xí)時(shí)間：自主學(xué)習(xí)、歸納提升（30分鐘）一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）淵源1.羅馬法（1）羅馬共和國時(shí)期，公元前450年，頒布了《十二銅表法》，又稱《十二表法》。（2）6世紀(jì)，東羅馬帝國的《查士丁尼民法大全》，被后人稱為“羅馬法”，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2.日耳曼法：中古時(shí)期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)。3.教會(huì)法：由教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布（二）發(fā)展1.英美法系（普通法系）的形成（1）產(chǎn)生背景：11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝。王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。（2）發(fā)展歷程：①12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法②13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。③光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善.美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。2.大陸法系（民法法系）的形成（1）基礎(chǔ)：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟.（2）形成：①1789年法國爆發(fā)大革命，此后法國制定了一系列法律14年拿破侖頒布了《法國民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。②《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”?！練v史解釋】“英美法系”與“大陸法系”比較英美法系大陸法系法律淵源判例為主法條為主論證方法歸納演繹審判權(quán)法官與陪審員分工審判人員統(tǒng)一行使證據(jù)來源人證為主書證為主審判模式律師主導(dǎo)法官主導(dǎo)【史料實(shí)證能力訓(xùn)練一】古代羅馬法及近代西方法律制度的特點(diǎn)及影響史料一羅馬的法律傳統(tǒng)，即便在帝國覆亡之后的漫長歲月里，仍構(gòu)成除不列顛以及其屬地以外所有西方國家習(xí)慣法的基礎(chǔ)。其中一些法律條款仍存活于現(xiàn)代歐洲許多國家的法律制度之中，成為西方文明的一筆重要遺產(chǎn)。——摘編自陳振昌《論歐洲傳統(tǒng)文明的統(tǒng)一特征》史料二13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》。《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！幾札R世榮主編《世界史·近代卷》史料三“英美法系”和“大陸法系”有以下共性：法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無罪推定。——摘編自齊世榮主編《世界史·近代卷》(1)根據(jù)史料一，歸納史料中有關(guān)羅馬法的觀點(diǎn)。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲近代法律體系的特點(diǎn)有哪些？(3)根據(jù)史料三，歸納近代西方法律體系的特點(diǎn)。二、近代西方法律制度的基本特征1.背景：近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級(jí)思想，制定了各自的法律制度。2.基本特征（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡，三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。（2）在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。（3）在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。3.局限性：過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程?！臼妨鲜纷C能能力訓(xùn)練二】近代西方法律制度材料一凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。議會(huì)內(nèi)演說自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或詢問?！?689年英國《權(quán)利法案》材料二不言而喻：人人生而平等，都從他們的“造物主”那邊賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人民之間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，則系得自被統(tǒng)治者的同意?！?776年美國《獨(dú)立宣言》材料三第一條：“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的?！钡诙l：“這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫?！钡诹鶙l：“法律對(duì)于所有的人……都是一樣的。”第十七條：“財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。”——1789年法國《人權(quán)宣言》(1)根據(jù)材料一，《權(quán)利法案》限制了國王哪一方面的權(quán)力？對(duì)議會(huì)有何影響？(2)試分析說明材料二與材料三與啟蒙思想之間的關(guān)系。三、宗教倫理與教化（一）中世紀(jì)的基督教1.發(fā)展（1）392年，基督教成為羅馬國教。（2）476年，西羅馬帝國滅亡。（3）在羅馬帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸都接受了基督教。（4）基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面。2.具體表現(xiàn)（1）教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。（2）他們還開辦學(xué)校，主要是宗教學(xué)校，也辦一些世俗的學(xué)校。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要的作用。（3）人們的生老病死、婚喪嫁娶都離不開基督教，幾乎所有的節(jié)日也都與基督教有關(guān)。（4）教會(huì)告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受，忍受世間的一切。3.評(píng)價(jià)：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。（二）宗教改革后的基督教1.概況：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。2.新教主張：（1）反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促進(jìn)了文化的普及。（2）提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。（3）認(rèn)為人們可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民，激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱情。3.評(píng)價(jià)：新教仍是基督教，它對(duì)宗教的迷信束縛了人們的思想。【史料實(shí)證能力訓(xùn)練三】古近代歐洲宗教倫理與教化史料一耶穌確信他有把人類從罪惡中拯救出來的使命，因此他痛斥貪婪和放蕩，規(guī)勸人們熱愛上帝和鄰居，此外，他還清楚地宣告了以下幾點(diǎn)：(1)主乃人之父，人人皆兄弟；(2)己所不欲，勿施于人；(3)寬恕并且愛你的敵人；(4)以德報(bào)怨；(5)力戒虛偽；(6)簡化宗教禮儀；(7)靠近主的國；(8)復(fù)活與天堂?！幾粤_伯特·勒納等《西方文明史》史料二(宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認(rèn)羅馬的教王，反對(duì)教權(quán)的政府?！咭缓稓W洲政治思想史》史料三加爾文說：“一個(gè)人之所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。”(1)根據(jù)史料一，分析基督教在當(dāng)時(shí)得到廣泛傳播的原因。(2)根據(jù)史料二，概括宗教改革派的主張。(3)史料三宣揚(yáng)的思想有什么積極意義？網(wǎng)合作探究知識(shí)升華這一環(huán)節(jié)要求學(xué)生在積極討論的基礎(chǔ)上教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，圍繞核心知識(shí)和重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)問，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考探究，從而達(dá)到環(huán)環(huán)相扣、繞疑深入的目的，幫助學(xué)生構(gòu)建起完整的知識(shí)體系。第二學(xué)習(xí)時(shí)間：合作探究、高分跨欄——知識(shí)技能系統(tǒng)化老師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容完成本節(jié)的知識(shí)結(jié)構(gòu)及探究本課重點(diǎn)難點(diǎn)：默寫過關(guān)知識(shí)深化【拓展提升】羅馬法對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響羅馬法對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響陪審制度仍是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度辯護(hù)人制度演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯仍是西方法律的核心內(nèi)容提倡自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學(xué)說的思想淵源有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法權(quán)關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法產(chǎn)生很大影響“不告不理”審判原則是近代“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則的思想淵源高效訓(xùn)練不練不講【歷史解釋】近代西方法律制度的特征(1)強(qiáng)調(diào)依法統(tǒng)治，把法治作為治理國家、管理社會(huì)的主要方法。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，即形式的平等，反對(duì)旨在追求結(jié)果平等或限制實(shí)際不平等的措施。(4)堅(jiān)持法律的一般性和普遍性，反對(duì)特別法律。認(rèn)為無論是維護(hù)特權(quán)的立法，還是給予某些特殊社會(huì)群體如弱勢(shì)群體的特別關(guān)照或救助，都是對(duì)法治的破壞。(5)主張司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對(duì)摻入具有價(jià)值意向的道義原則等。(6)維護(hù)個(gè)人自由，堅(jiān)持市民社會(huì)與國家的區(qū)分，維護(hù)作為私人的空間，以使個(gè)人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對(duì)朝令夕改。堅(jiān)持法律的公開性和明確性，反對(duì)以秘密法律不教而誅，反對(duì)制定模棱兩可的法律并隨意解釋。歷史解釋——基督教的地位和教化作用(1)地位：基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活的各個(gè)方面。(2)作用①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化。②教士們宣講教義，開辦學(xué)校，雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。③教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人，忍受人間的痛苦等。④基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為?！疚ㄎ锸酚^】近代歐洲宗教改革的社會(huì)意義（1）否定了教皇權(quán)威，高揚(yáng)了人權(quán)，促進(jìn)人文主義的進(jìn)一步傳播。（2）因信稱義的提出，促進(jìn)了信仰上帝的個(gè)人主義和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的個(gè)人主義。（3）先定論強(qiáng)調(diào)神的主權(quán)和人的完全墮落、敗壞、無力，抑制了人性之惡。（4）先定論和天職觀的提出，破除了偶像崇拜、煩瑣的宗教儀式、遁世修行的修道主義，極大地推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治；積極入世、全面征服的信仰雄心使整個(gè)國家與社會(huì)全然圣潔化、信仰化。高效訓(xùn)練、不練不講——知識(shí)題目化、能力具體化當(dāng)場(chǎng)訓(xùn)練、同步測(cè)控：一、選擇題1．公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定了內(nèi)容廣泛、條文比較明晰的《十二銅表法》，實(shí)現(xiàn)了從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變()A．目的在于維護(hù)平民的利益B．鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治C．緩和了貴族與平民的矛盾D．適應(yīng)了外來移民的需要2．雖然羅馬法隨著羅馬帝國的衰落被歲月逐漸塵封，然而，公元12世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲各國和自治城市興起了研究羅馬法的典籍，并將其基本原則和概念運(yùn)用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，史稱“羅馬法復(fù)興”。這說明羅馬法()A．為西方其他國家所繼承B．成為歐洲法律的淵源C．具有強(qiáng)大的影響力D．由衰落重新走向輝煌3．《十二銅表法》中有一條文規(guī)定：“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律?！边@一規(guī)定()A．打破了貴族對(duì)法律的壟斷B．提高了平民的社會(huì)地位C．標(biāo)志著羅馬法體系的形成D．推動(dòng)了羅馬帝國的發(fā)展4．11世紀(jì)末至12世紀(jì)初，以意大利為發(fā)源地，西歐各國先后出現(xiàn)了研究羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興。羅馬法復(fù)興的根本原因是()A．人文主義思想的推動(dòng)B．推進(jìn)城市自治運(yùn)動(dòng)的需要C．自然法理念的普世價(jià)值D．對(duì)工商業(yè)者私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)5．馬克思和恩格斯指出，在中世紀(jì)末期的西歐，除英國外，都以羅馬法典為基礎(chǔ)形成法律，而且指出，英國為了私法的進(jìn)一步發(fā)展，也參照了羅馬法的諸原則。這表明()A．彰顯了人生而平等的精神B．復(fù)制了羅馬法的私法內(nèi)容C．復(fù)興了羅馬法的立法原則D．否定了宗教法庭的合法性6．法學(xué)家勒內(nèi)·達(dá)維徳認(rèn)為，“在19世紀(jì)，民法典在法國一直被視為核心，是法律的真正心臟?！边@是因?yàn)椤赌闷苼龇ǖ洹?)A．摧毀了歐洲各國封建制度B．確立了法國民主政治制度C．鞏固了拿破侖的軍事獨(dú)裁D．維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果7．與大陸法系相比，下面不屬于英美法系的基本特點(diǎn)的是()A．以判例法為主要法律淵源B．以日耳曼法為歷史淵源，同時(shí)受到羅馬法的影響C．法官對(duì)法律的發(fā)展所起的作用舉足輕重D．理論性相對(duì)較深入，嚴(yán)格劃分公法和私法8．美國學(xué)者約翰·贊恩在《法律的故事》一書中講道：“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架?！痹搶W(xué)者意在()A．探究羅馬法律制度完善的根源B．分析羅馬法于帝國鞏固之作用C．強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)于人類文明的意義D．指出自然法是羅馬法的哲學(xué)基礎(chǔ)9．馬丁·路德曾經(jīng)說過：“信徒和上帝，猶如兩個(gè)相愛的戀人，他們之間不需要第三者?！毕旅婺軌蝮w現(xiàn)馬丁·路德這一宗教思想的是()A．因行稱義 B．神權(quán)高于教權(quán)C．人權(quán)至上 D．信仰得救10．按照習(xí)慣和英國人的觀點(diǎn)，今天的國王仍然是“一切權(quán)力的源泉”“一切公道與榮譽(yù)的源泉”，沒有國王和王權(quán)，大不列顛王國便失去了存在的依據(jù)。據(jù)此可知，當(dāng)今的英國()A．體現(xiàn)出開明專制的特質(zhì)B．議會(huì)成為國家政治中心C．國王擁有象征性的權(quán)力D．君主擁有政治上的自由11．近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A．歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B．地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)C．歐洲法律體系并非都源于羅馬法D．羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義12．1870年，美國國會(huì)通過憲法第十五條修正案，其中規(guī)定：“合眾國公民的選舉權(quán)不得因種族、膚色、或過去的勞役狀況而被合眾國或任何一州否認(rèn)或剝奪?！边@一規(guī)定()A．實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等B．有利于保護(hù)公民的選舉權(quán)利C．加強(qiáng)了美國州政府的權(quán)威D．消除了美國種族歧視的現(xiàn)象13．1689年英國《權(quán)利法案》13條款中除第6條外，都是重申議會(huì)“自古就有的權(quán)利”。據(jù)此判斷()A．英國議會(huì)制度開始于《權(quán)利法案》的頒布B．英國議會(huì)的權(quán)力在此法案頒布后發(fā)生了重大變化C．“光榮革命”后，英國議會(huì)能直接建立常備軍D．此法案頒布后，國王的權(quán)力完全被議會(huì)剝奪14．《人權(quán)宣言》的進(jìn)步意義最主要體現(xiàn)在()A．提出法律面前人人平等B．宣布私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．宣揚(yáng)人生來是自由的，權(quán)利是平等的D．表達(dá)摧毀君主專制和封建等級(jí)制度的思想15．有人認(rèn)為，信徒可以自以為是上帝特別賦予他使命，一個(gè)人在世間的作為正是上帝賦予他恩寵的象征。世俗的成功，例如在商業(yè)上獲得利潤，也不過是代表他可能已經(jīng)是上帝選擇的神意表現(xiàn)，其著重點(diǎn)是使命感。這體現(xiàn)了()A．宗教意識(shí)進(jìn)一步淡薄B．個(gè)人奮斗的合理性C．世俗生活與信仰對(duì)立D．信仰得救的自主性二、非選擇題16．閱讀下列材料，回答問題。材料一希臘是西方文明的搖籃，奧林匹克的故鄉(xiāng)，歐洲對(duì)外貿(mào)易的發(fā)源地，為人類的文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。在人類發(fā)展歷程中，以古代中國和古代希臘為代表的東西方文明曾經(jīng)彼此交融，相映生輝?！獏前顕谥邢＝?jīng)貿(mào)合作論壇上的演講材料二羅馬帝國時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活，不害他人，各得其所”“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性；法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！辈牧先ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論，并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(therulebylaw)”而不是“法治(theruleoflaw)”，不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。材料四羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則是以法律。武力因羅馬帝國滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服是其中最為平和、最為持久的征服。——耶林(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出古代中國和古代希臘各創(chuàng)立的政治制度。簡析古代希臘政治制度形成的政治、經(jīng)濟(jì)原因。(2)根據(jù)材料二、三，比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。(3)根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾卫斫饬_馬法對(duì)后世的影響的？17．閱讀下列材料，回答問題。材料一公元前452年到公元前450年間，羅馬共和國先后鑄造十二塊銅牌，詳細(xì)列出民法、刑法、訴訟程序等許多方面的內(nèi)容，公布于羅馬廣場(chǎng)，史稱《十二銅表法》?！浴段鞣轿幕贰凡牧隙槭慷∧峄实垡约_馬法律之大成而著稱于世，他所編纂的法典在他即位期間得到了實(shí)施?！恫槭慷∧岱ǖ洹?即《民法大全》)保留了羅馬在法學(xué)上天才性的創(chuàng)造成果，后來成為歐洲許多國家制定法律的藍(lán)本。也許沒有哪一部法典對(duì)世界有這么持久的影響。——《歷史上最有影響的100人》材料三羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國的法律制度，如《法國民法典》《德國民法典》等?，F(xiàn)在許多國家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均直接源于羅馬法。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《十二銅表法》制定的意義。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述羅馬法形成和發(fā)展的過程。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法對(duì)歐美資本主義國家有何重要影響。除此之外，羅馬法還有何局限性。第9課近代西方的法律與教化教學(xué)案參考答案【史料實(shí)證能力訓(xùn)練一】古代羅馬法及近代西方法律制度的特點(diǎn)及影響（1）羅馬法律傳統(tǒng)濃厚；羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)和近現(xiàn)代法律的淵源。（2）特別強(qiáng)調(diào)法律至上，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正等。（3）主權(quán)在民；在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)上堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；司法實(shí)踐堅(jiān)持程序公正和無罪推定。【史料史證能能力訓(xùn)練二】近代西方法律制度（1）限制國王在法律方面的權(quán)力。影響：提高了議會(huì)的地位。（2）一方面它們繼承了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、自由平等、法律至上等啟蒙思想；另一方面它們將啟蒙思想用法律的形式固定下來，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的基本原則。【史料實(shí)證能力訓(xùn)練三】古近代歐洲宗教倫理與教化（1）原因：當(dāng)時(shí)在現(xiàn)世生活中備受壓迫的人民把基督教當(dāng)作心靈的寄托以求在精神的世界得到解脫；極力反對(duì)宗教異端；基督教平等博愛、敵視富人的教義吸引了大部分的窮苦人民；基督教的國教化成為合理的世界性宗教得到普遍的認(rèn)可；基督教中上帝高大美好的形象吸引了許多教徒信教。（2）反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治和教皇權(quán)威，主張宗教自由；主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》。（3）倡導(dǎo)積極入世，追求財(cái)富，激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱情。【高效訓(xùn)練】參考答案1.【答案】C?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“《十二銅表法》，實(shí)現(xiàn)了從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變”，是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，一定程度上是平民的勝利，緩和了二者間的矛盾，故選C項(xiàng)；《十二銅表法》維護(hù)貴族的既得利益，排除A項(xiàng)；該法頒布于羅馬共和國時(shí)期，排除B項(xiàng)；該法屬于公民法的范疇，排除D項(xiàng)。2.【答案】C?！窘馕觥俊肮?2世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲各國和自治城市興起了研究羅馬法的典籍，并將其基本原則和概念運(yùn)用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)”說明羅馬法影響深遠(yuǎn)，故選C項(xiàng)；“將其基本原則和概念運(yùn)用到法律實(shí)踐中去”不是直接的繼承，而是運(yùn)用到法律實(shí)踐中去，排除A項(xiàng)；“羅馬法復(fù)興”可見突出羅馬法對(duì)近代立法的影響，排除B項(xiàng)；“將其基本原則和概念運(yùn)用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)”最終結(jié)果是推動(dòng)了近代法律的興起，而不是羅馬法的重新運(yùn)用，排除D項(xiàng)。3.【答案】A?！窘馕觥款}干中的“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”，有利于打破貴族壟斷法律的特權(quán)，故A項(xiàng)正確；《十二銅表法》只是有利于保護(hù)平民的利益，不是提高了平民的社會(huì)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法體系的形成是《查士丁尼民法大全》的頒布，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬民法推動(dòng)了羅馬帝國的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.【答案】D?！窘馕觥克枷雽?duì)歷史發(fā)展不起決定性作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；政治需要對(duì)歷史發(fā)展有促進(jìn)作用，但也不是決定性因素，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法理念的普世價(jià)值自始至終存在，也不是其復(fù)興的根本原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，11世紀(jì)末至12世紀(jì)初，隨著意大利資本主義萌芽，工商業(yè)者要求保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益，最終導(dǎo)致了羅馬法的復(fù)興，故D項(xiàng)正確。5.【答案】C?！窘馕觥坎牧象w現(xiàn)出歐洲的法律，基本都借鑒了羅馬法，反映出羅馬的立法原則，在中世紀(jì)時(shí)期繼續(xù)沿用，故選C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了中世紀(jì)西歐國家使用羅馬法，沒有涉及羅馬法生而平等的基本原則，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是英國在司法上參照了羅馬法的原則，不等于復(fù)制，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中世紀(jì)西歐國家借鑒羅馬法來制定法律，屬于立法方面的內(nèi)容，宗教法庭是司法機(jī)構(gòu)，故材料不能體現(xiàn)否定了宗教法庭的合法性，排除D項(xiàng)。6.【答案】D?！窘馕觥俊赌闷苼龇ǖ洹窙]有摧毀歐洲各國封建制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《拿破侖法典》是人類歷史上資產(chǎn)階級(jí)國家的第一部民法典，而非確立民主政治制度的憲法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)未涉及軍事獨(dú)裁，與材料中“民法典”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《拿破侖法典》以法律形式鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，與材料中“民法典在法國一直被視為核心”相符，故D項(xiàng)正確。7.【答案】D?！窘馕觥坑⒚婪ㄏ档奶攸c(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，以判例法為主要法律淵源；第二，以日耳曼法為歷史淵源；第三，法官對(duì)法律的發(fā)展所起的作用舉足輕重；第四，以歸納為主要推理方法；第五，不嚴(yán)格劃分公法和私法。因此，本題的正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。8.【答案】C。【解析】題干中“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架”，可知旨在強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)現(xiàn)代世界的影響，故選C項(xiàng)；羅馬法律制度完善的根源是羅馬法有利于維護(hù)羅馬統(tǒng)治，與題干主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干“這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架”是強(qiáng)調(diào)羅馬法的世界意義，排除B項(xiàng)；題干中未提及自然法及其影響，排除D項(xiàng)。9.【答案】D?！窘馕觥款}干中“信徒和上帝，猶如兩個(gè)相愛的戀人，他們之間不需要第三者”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)——馬丁·路德的因信稱義思想，故選D項(xiàng)；因行稱義是當(dāng)時(shí)教皇宣揚(yáng)的思想，是馬丁·路德要批判的思想，排除A項(xiàng)；題干未提及神權(quán)高于教權(quán)，馬丁·路德宣傳的是國家權(quán)力高于教權(quán)思想，排除B項(xiàng)；人權(quán)至上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，排除C項(xiàng)。10.【答案】C?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“國王仍然是‘一切權(quán)力的源泉’‘一切公道與榮譽(yù)的源泉’”可知，英國政治生活中國王的重要地位，當(dāng)今英國國王擁有象征性的權(quán)力，故選C項(xiàng)；開明專制不是當(dāng)今英國的政治特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料的主旨不符，排除；君主政治上的自由在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。11.【答案】C?！窘馕觥坎牧戏从吵龃箨懛ㄏ岛陀⒚婪ㄏ翟诒憩F(xiàn)形式、思維特點(diǎn)等方面的差異，因此歐洲法律體系都是羅馬法延續(xù)的觀點(diǎn)無法成立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)大陸法系和英美法系的差異，沒有反映出這一差異與地理環(huán)境的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出大陸法系和英美法系在表現(xiàn)形式、思維特點(diǎn)等方面的差異，歐洲