河北省唐山市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

唐山市2023－2024學(xué)年度高二年級第一學(xué)期期末考試語文滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、（共12分，每小題3分）1.下列各句中，加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（）A.應(yīng)哈工大學(xué)子之邀，演員魏晨領(lǐng)唱電影主題曲《繁花依舊》，以歌聲敬獻(xiàn)73年前為新中國前仆后繼的志愿軍戰(zhàn)士們。B.老戲骨們確實(shí)給《人世間》這部劇增色不少，他們?nèi)松w驗(yàn)更豐富，他們對人物的遭遇更能感同身受。C.面對美國嚴(yán)酷的制裁，華為研發(fā)團(tuán)隊(duì)上下同欲，攻堅(jiān)克難，自主造出麒麟9000S芯片，此番成就無與倫比。D.當(dāng)我們失去了滿目蔥蘢的世界，生存環(huán)境越來越惡劣時(shí)，我們才逐漸幡然悔悟，一點(diǎn)點(diǎn)改變我們對待自然的態(tài)度。2.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.作為我國北煤南運(yùn)的重要樞紐，唐山市曹妃甸區(qū)將著力推動煤炭全產(chǎn)業(yè)鏈高質(zhì)量發(fā)展，搭建煤炭“產(chǎn)運(yùn)需”交流合作平臺。B.“百所高校進(jìn)唐山”活動揭開了唐山市批量式、訂單化引進(jìn)培養(yǎng)青年人才的新模式，開創(chuàng)了唐山市校城融合發(fā)展的新篇章。C.唐山市公安交通警察支隊(duì)組織的“勸導(dǎo)統(tǒng)一行動”，旨在加大對電動自行車違法行為的整治，增強(qiáng)騎乘人員的安全意識。D.在活動中，書法家們宣講書法知識，示范書法創(chuàng)作，手把手傳授書法技藝，此舉激發(fā)了同學(xué)們對書法藝術(shù)的濃厚興趣。3.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類型不相同的一項(xiàng)是（）A.欲治其國者，先齊其家（《大學(xué)之道》）同死生，輕去就（《屈原列傳》）B.在止于至善（《大學(xué)之道》）其堅(jiān)不能自舉也（《五石之瓠》）C.慎終如始，則無敗事（《老子》）明道德之廣崇（《屈原列傳》）D.函梁君臣之首（《伶官傳序》）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（《蘇武傳》）4.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是A.君子喻于義喻：知曉，明白（《（論語）十二章》）

非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取（《人皆有不忍人之心》）B.視父兄與君若其身，惡施不孝惡：“何”“怎么”（《兼愛》）

爭寵而心害其能害：畏懼（《屈原列傳》）C.如惠語以讓單于讓：責(zé)備（《蘇武傳》）

原莊宗之所以得天下原：推其根本（《伶官傳序》）D.不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜（《過秦論》）

卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀（《屈原列傳》）二、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狹義的“鄉(xiāng)土”專指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)這一特定的區(qū)域，廣義的“鄉(xiāng)土”則泛指地方、地區(qū)。中國是鄉(xiāng)土大國，在廣義上主要由大城市、小城鎮(zhèn)、村莊、山巒、河流等物質(zhì)地理空間構(gòu)成，每一種空間都有獨(dú)特的故事與風(fēng)景。自近現(xiàn)代以來，這些鄉(xiāng)土空間都是中國文學(xué)中重要的表現(xiàn)空間，特別是小說文本，大多數(shù)都是圍繞這些空間展開敘事的。鄉(xiāng)土空間作為一種現(xiàn)實(shí)與象征的結(jié)合體而存在，不僅為敘事提供了鮮活的場景，而且在主題表達(dá)與藝術(shù)建構(gòu)中都有著重要的意義。在以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土中國，河流是極為重要的鄉(xiāng)土空間，與整個(gè)中華民族的生存、生活息息相關(guān)。河流因其流動性、綿延性而具有靈性與詩性，是最富于詩意的鄉(xiāng)土空間。中國古代哲學(xué)中就有“上善若水”等渲染水文化的哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)，河流的流動促發(fā)了文學(xué)家的靈感；而歷代詩人詞家對河流的歌詠更使得它們具有詩性與靈性，河流便成了詩性與靈性的重要載體。在現(xiàn)代作家的筆下，河流也是如此，浪漫詩人徐志摩在他的散文名篇《我所知道的康橋》里寫到：“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水?！诳岛舆吷线^一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑?！毙熘灸τ锰觳旁娙说恼Z言描寫出了康河的靈性之美，徐志摩對自然情有獨(dú)鐘，自然或者說康河是療救他心靈創(chuàng)傷的良藥，特別是康河，那里有他一生中最美好的時(shí)光、記憶與悲傷。河流的靈性在現(xiàn)代詩歌、散文中常常得以展示，而以敘事為主要功能的小說這一文體也受到河流靈性的感染，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“詩化小說”便是典型例證。詩化小說是一種追求詩美效果的小說，是小說與詩融合、滲透后出現(xiàn)的一種邊緣體裁。雖然河流并不是詩化小說的必要元素，詩化小說也并不都是河流文學(xué)，但在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，最重要的詩化小說代表作家作品均與河流相關(guān)，如沈從文《邊城》《長河》、孫犁《荷花淀》《蘆花蕩》、汪曾祺《受戒》《大淖記事》等均是如此，這絕非偶然之事。究其原因主要有以下幾個(gè)方面：一是河流自然流動的特性常常牽動文學(xué)家主體的思緒，有助于促發(fā)他們的詩情與哲思。正如達(dá)肯所認(rèn)識到的那樣：“河流又常足以引起人們的想象。無論何人，當(dāng)其耳聽奔流的水聲，目睹奔流的水色，總覺得悠然神往。河流誘人的魔力，我們是領(lǐng)教過的……?！惫湃嗽啤暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！?，那么，望河則情、意也會沛然在心胸，這是河流這一靈動的自然景觀對人的主觀情緒的影響，因而那些長期臨河而居或偶然一睹河流風(fēng)采的文學(xué)家自然而然地就有一種詩性升華。二是河流這種流動的美學(xué)特征很容易影響到人們的性情和審美觀的形成。沈從文在他的自傳中寫到：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。……我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系。”沈從文道出了家鄉(xiāng)的河水對他的情感個(gè)性的影響，正是那一派流動的清波使得他的“情感流動而不凝固”，河的流動性直接影響到了他的情感個(gè)性，正是那流動的河水，塑造了他的審美觀，才使得他的作品詩化，如水一般明澈、淡然。三是河流作為一種流動的自然景觀，進(jìn)入文學(xué)作品，在文學(xué)家的審美觀照下，非常適宜作為一種富有詩意的意象。自《詩經(jīng)》《楚辭》以來，河里的沙洲、河邊的少女等河流意象都是中國詩歌中的重要意象，中國文學(xué)已經(jīng)賦予了河流意象諸多詩的內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)入現(xiàn)代，河流意象的詩性并沒有減退，河流依然是詩人吟詠的重要對象，河流作為一種詩性話語而存在很多文學(xué)文本中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，甚至像俞平伯、朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河雖已褪去舊時(shí)繁華，充滿腐朽沒落的氣息，但那仍然是一種詩意，一種頹敗的詩意。四是在整個(gè)中國現(xiàn)代化、城市化的大背景中，現(xiàn)代工業(yè)、都市文明給人們帶來了與傳統(tǒng)中國社會異樣的人生體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，逐漸遠(yuǎn)離那種原始的、古樸的自然風(fēng)景和美好的人情人性，而工業(yè)化、城市化又在很大程度上對以河流為代表的鄉(xiāng)土形成破壞、侵蝕，這些都使得人們特別是文學(xué)家們在彼此、今昔的對照中更加懷念那鄉(xiāng)土上的一切風(fēng)景與人物，“昔日那個(gè)籠罩著溫情詩意的田園便從煙霧迷蒙中浮現(xiàn)出來。”這也是河流作為現(xiàn)代詩性空間的獨(dú)特意義之所在。因此，河流與詩化小說之間的姻緣也可得到某種解釋。英國著名學(xué)者休·霍頓說：“河流增加了詩意的流動性并強(qiáng)化了文化的連續(xù)性，與此同時(shí)也體現(xiàn)了瞬息萬變的、川流不息的動態(tài)，以及頑強(qiáng)的生命姿態(tài)?！焙恿魇亲兓c永恒的最好詮釋。在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程中，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明、科技文明的轉(zhuǎn)型過程中，在各種現(xiàn)代話語的審美觀照下，河流空間的詩意特性才更為凸顯，在文學(xué)家們帶有現(xiàn)代性追求的鄉(xiāng)土審視與回顧中它們的意義也才更加重要與多元。（摘編自蔣林欣《河流：獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)鄉(xiāng)土空間》）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.無論狹義的還是廣義的“鄉(xiāng)土”，都為敘事提供了鮮活的場景，在主題表達(dá)與藝術(shù)建構(gòu)中都有重要的意義。B.河流與中華民族的生活、生存息息相關(guān)，河流不僅是人們生存的物質(zhì)地理空間，更是一種承載中華文化的精神空間。C.河流之所以成為詩性與靈性的重要載體，是因?yàn)橹袊糯軐W(xué)中有渲染水文化的哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)。D.作者列舉沈從文、孫犁等作家及其作品，意在強(qiáng)調(diào)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最重要的詩化小說代表作家作品均與河流相關(guān)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《我所知道的康橋》一例中，康河是徐志摩精神的皈依與寄托，他筆下的康河是詩性與靈性的載體。B.“我的情感流動而不凝固……”，說明具有流動美學(xué)特征的河水塑造了作家的審美觀。C.“河流意象”意蘊(yùn)豐富，詩意猶存，但現(xiàn)當(dāng)代作家關(guān)乎河流的詩性作品乏善可陳。D.在中國現(xiàn)代化、城市化背景下，河流作為現(xiàn)代詩性空間，成了當(dāng)代文學(xué)家追懷鄉(xiāng)土風(fēng)物載體。7.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《水經(jīng)注》中記錄的不少碑刻墨跡和漁歌民謠都寫到了河流，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。B.《北方的河》中，作者用浪漫、熱情的想象突破了河流自然意蘊(yùn)的局限，賦予了它們更為深廣的精神文化內(nèi)涵。C.《北上》里滄桑的大運(yùn)河飽含著作者對故鄉(xiāng)的熱愛與贊美，它所蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)業(yè)已融進(jìn)我們的骨肉血脈。D.《額爾古納河右岸》通過“河流”意象構(gòu)建起的東北小鎮(zhèn)文學(xué)，表達(dá)著對存在、生命、死亡、文明的思考。8.有人說“河流是生命之流，文學(xué)之流，進(jìn)步之流”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書生論劍韓靜霆古代的兵刃，除去睡在墓穴的和地下的，多半都走進(jìn)博物館去歇著了。只有劍器，還常在今人生活里露面。自然，①這劍早已不是那劍，不再是兩千多年前的青銅鍛造的，劍鋒上不再有兇神惡煞的寒光和深紫色的凝血，很難找到那種野蠻、剽悍、豪俠和陽剛之氣了，也聽不見它在匣中錚錚的鳴叫了。我對那遠(yuǎn)古的青銅劍器，一向有種感性的敬畏和崇拜。我不知道是古人神化了青銅劍，還是青銅劍本來就神。登上那“驟雨過時(shí)，有銅綠如雪花小豆，點(diǎn)綴于土石之上”的銅綠山，面對3600年前先祖留下的銅礦豎井、斜井和冷卻了的古煉爐，我一時(shí)驚訝得說不出話來。追想美妙絕倫的青銅古劍飛翔出世的一剎那，親手制造出奇跡的先民也無法不驚駭萬分，紛紛在沖天火光中匍匐在地，誰還能懷疑先民鑄劍本身就是傳奇呢？山中銅綠色的頑石化成熔漿，獲得精氣和生命，成為銅劍，成為世之瑰寶，如此這般地采掘、冶煉、鑄造的精良技藝，西周先民師承何方神祗？從何得來？也許永遠(yuǎn)是謎中之謎?！秴窃酱呵铩ら熽J內(nèi)傳》說，干將莫邪夫妻為吳王鑄劍，“采五山之鐵精，六合之精英”，候天伺地，百神臨觀。古書又說，昆侖山有形似兔子的怪獸，雄的黃色，雌的白色，掘了地道潛入?yún)菄淦鲙?，把兵刃全吃了。吳王下令獵得“雙兔”，開其腹，發(fā)現(xiàn)怪獸肚里生有“鐵膽腎”。遂令工匠將粒粒鐵膽腎投入爐中鑄劍。冶煉伊始就很玄乎了，鑄劍的過程更奇異。據(jù)說鑄劍大師歐冶子鑄劍時(shí)，礦石不熔化，夫妻雙雙投入爐中，熔汁才流將出來。歐冶子的學(xué)生干將莫邪夫妻倆鑄劍，又碰到了同樣的考驗(yàn)?！拌F汁”三月不出。這天夜里，夫妻爭著往爐子里跳。彼時(shí)，②風(fēng)悲日熏，爐火將衰，莫邪說服了丈夫，站在爐臺之上，揮淚訣別。干將簡直要瘋了，狂呼大叫，命令三百童男童女，把頭發(fā)、指甲剪下來，扔到爐子里。三百人披麻戴孝，拼命裝炭，扯動巨大的牛皮制的風(fēng)箱，之后，一齊跪倒?fàn)t前。莫邪縱身一躍，像一根羽毛投入火中，以身殉劍。頃刻間，爐里發(fā)出咕嘟咕嘟的聲音，火焰騰空而起，照紅了半邊天，青銅的熔漿開鍋了！噴濺而出！“干將”“莫邪”雌雄兩劍鑄成了。讀了這段傳奇，感嘆一代又一代鑄劍師殉劍的悲壯，不由人不相信青銅劍的靈性。匣中的劍在夜里發(fā)出嗡嗡的嘶鳴和錚錚的私語，也沒有什么可奇怪的了。青銅劍是精靈，是人的精神所化。人在爐中涅槃，再生為劍。劍身上熔鑄了人的精氣血肉！傳奇故事雖然不免張揚(yáng)，闡釋的道理卻是顛撲不破的：沒有天，哪有地？沒有山，哪有礦？沒有人，哪有爐火？③沒有生命，何為劍？人類武庫中林林總總的兵器，充其量都是冷面殺手，只會嗜血?dú)⑷?，唯?dú)劍器身上閃耀著儒雅的文化光彩。它和詩人相親，與文人結(jié)緣。我一閉上眼睛就看見偉大的浪漫詩人屈原佩劍呼號著走來。他流放于窮途，行吟于澤畔。臉黑瘦黑瘦的，塌了腮，形同枯死的槁木。鞋子跑丟了，赤著兩腳。衣服扯爛了，袍帶亂舞。長發(fā)飄飄，連頭上的峨冠也不知丟在何處了，可他手里依然緊緊擦著一炳青銅劍！青銅劍成為詩人最后的旅伴兒，唯一可以信任的知己和三閭大夫的證明。屈原身后，鐘情于劍器的詩人層出不窮。李白酒酣興濃時(shí)，“三杯拂劍舞秋月”，王維情懷激烈時(shí)，“聊持寶劍動星文”，高適憂憤感嘆“豈知書劍老風(fēng)塵”。辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，活畫出一代儒將悲壯而飄逸的胸懷，令后世文人墨客羨慕得死去活來。古代詩人們吟劍，觀劍，舞劍，千古絕唱就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。文人騷客幾乎沒有不愛劍的，像我這樣毫無用處的一介書生也愛劍愛得要命。這一方面是那金屬的鋒刃，能給柔弱的文人一點(diǎn)精神上的雄性補(bǔ)充，是一味藥。另一方面文人可以借題發(fā)揮，抒發(fā)一些胸中積郁的豪氣。更重要的，當(dāng)然還是劍器本身具有的那種文質(zhì)彬彬的品格在起作用，一拍即合。劍器又實(shí)在，又質(zhì)樸，又剛直，又不張揚(yáng)。它在匣中有“天生我材必有用”的矜持，曄然出鞘，則猶如明珠出土，光彩四射。人可以揮劍決浮云，又可以把生死托付給它。在先民眼里，劍還不止是劍，更是一種足以避邪的正義、正直的象征。傳說中驅(qū)魔降妖的鐘馗，總是劍不離身的。民間認(rèn)為一把雕刻的桃木劍掛在房中，百邪皆退。流傳很廣的“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰有不平事？”的詩句，把劍器當(dāng)成了追求公平、公正的唯一利器。而“寧為折劍頭，不作繞指柔”的箴言，又遞進(jìn)了一層，劍器被人格化了。它寧可生命折斷，不肯卑躬屈膝，實(shí)現(xiàn)著“威武不能屈，貧賤不能移”的最高人生準(zhǔn)則。現(xiàn)在，我的眼前，一把青銅寶劍，靜靜地躺在博物館里，一言不發(fā)，仿佛正在小憩。它曾經(jīng)給文人以文采，賜哲人以哲思，讓考古學(xué)家印證歷史。它曾經(jīng)嘯傲疆場，萬馬軍中奪上將首級。它曾經(jīng)夜夜醒在中軍大帳，等待著點(diǎn)兵排陣的料峭的拂曉。它曾經(jīng)用耀眼的光焰裝點(diǎn)著春秋的輝煌！如今春秋時(shí)代的輝煌漸漸地黯淡了，冷兵器時(shí)代的人喚馬嘶遠(yuǎn)去了……我似乎看見佩劍的先人在追遠(yuǎn)的天地之交，正回過頭來望著我們，④我不知道應(yīng)該說些什么。我知道，不論用多么美麗的詩句來歌唱青銅劍器，都過時(shí)了。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文將歷史上有關(guān)“鑄劍”的神奇?zhèn)髡f與文人騷客的干古絕唱熔為一爐，青銅古劍是理想人格的化身。B.作者想象銅綠山上寶劍出世的場景，使讀者聯(lián)想到青銅玉劍精美絕倫，凸顯了中國古代鑄劍技藝的精良。C.作者認(rèn)為劍與文人是互相依存的關(guān)系，劍給文人精神上的雄性補(bǔ)充，文人可借劍抒發(fā)胸中積郁的豪氣。D.作者借“劍”大發(fā)思古之幽情，既有酣暢淋漓的述評，，也有直抒胸臆的感慨，還有富含哲理的警句。10.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“這劍”指現(xiàn)代生活中的劍，“那劍”指古代的青銅劍，作者認(rèn)為現(xiàn)代劍器身上缺乏歷史感和文化光彩。B.句子②通過對環(huán)境和爐火的描寫，營造了一種悲涼又緊迫的氛圍，彰顯了青銅劍鑄造的不易和鑄劍師的悲壯。C.句子③是一個(gè)反問句，強(qiáng)調(diào)古代青銅劍鑄造必須以生命為代價(jià)，非如此，劍無法融入人的精氣血肉而成為精靈。D.句子④“我不知道應(yīng)該說些什么”，是因?yàn)樵谇嚆~劍的滄桑厚重面前，我的任何認(rèn)識描述都會顯得蒼白單薄。11.文中引用干將莫邪夫妻的悲壯故事，有什么作用？12.作者說“劍器身上閃耀著儒雅的文化光彩”，請結(jié)合文本分析作者是從哪些方面呈現(xiàn)“文化光彩”的？三、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉厲公之時(shí)，六卿貴。胥僮、長魚矯諫曰：“大臣貴重，敵主爭事，外市樹黨，下亂國法，上以劫主，而國不危者，未嘗有也?！惫唬骸吧??！蹦苏D三卿。胥僮、長魚矯又諫曰：“夫同罪之人偏誅而不盡，是借之間也?！惫唬骸拔嵋怀娜洌璨蝗瘫M也?！遍L魚矯對曰：“公不忍之，彼將忍公?！惫宦?，居三月，諸卿作難，遂殺厲公而分其地。——《韓非子·內(nèi)儲說下》材料二：柯陵之會，單襄公見晉厲公視遠(yuǎn)步高。晉郤锜見，其語犯。郤犨見，其語迂。郤至見，其語伐。魯成公見，言及晉難。單子曰君何患焉晉將有亂其君與三郤其當(dāng)之乎魯成公曰：“寡人懼不免于晉，今君曰‘將有亂’，敢問天道乎，抑人故也？”對曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也?！皣鴮o咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。夫目、足、口、耳不可不慎也。偏喪有咎；既喪，則國從之。晉侯爽二，吾是以云?！胺蜞S氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。今郤伯之語犯，叔迂，季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！吾聞之，國德而鄰于不修，必受其福。今君逼于晉，乃無德之患，何憂于晉？”魯成公歸。簡王十二年，晉殺三欲。十三年，晉侯殺?！秶Z·周語下》13.材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。單子曰A君何患B焉C晉將D有E亂F其君G與三欲H其當(dāng)之乎14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.忍，指狠心對待，與《孟子》中“人皆有不忍人之心”的“忍”詞義相同。B.襄，單襄公的謚號。謚號用來評定人生前的功過，文中“厲”“成”也是謚號。C.禍，意思是發(fā)生禍患，它與《六國論》中“始速禍焉”的“禍”用法相同。D.伯，指兄弟間排行老大，兄弟排行的順序從大到小依次是伯、仲、叔、季。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉厲公在位時(shí)，六卿位高權(quán)重，他們與君王抗衡，爭奪權(quán)利，還結(jié)黨營私，擾亂國法。B.柯陵會盟時(shí)，單襄公仔細(xì)觀察了晉國君臣的舉止言談，作出了晉國將要陷入混亂的判斷。C.單襄公認(rèn)為，郤氏作為晉國的寵臣，已經(jīng)有了極高的權(quán)勢，這時(shí)應(yīng)該懷有警戒敬畏之心。D.魯成公不擔(dān)心晉國的威脅，因?yàn)闀x國不修德政，而魯國行德政，魯國一定會得到福佑。16.把文中劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫同罪之人偏誅而不盡，是借之間也。（2）有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。悼室人南朝·江淹秋至搗羅紈，淚滿未能開。風(fēng)光肅入戶，月華為誰來？結(jié)眉向蛛網(wǎng)，瀝思視青苔。鬢局將成葆，帶減不須摧。我心若涵煙，葐蒀①滿中懷。注：①葐蒀（pényún），意思是煙靄氮?dú)琛?7.下列對本詩思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.秋天到了，詩人要趕制棉衣。本詩的“搗”字與《春江花月夜》中“搗衣砧上拂還來”的“搗”字意義不同。B.明月當(dāng)空，秋風(fēng)入戶，院子里安安靜靜、冷冷清清，詩人將月光人格化，追問它為誰而來。C.鬢發(fā)如雜草般屈曲蓬亂，形體也日漸消瘦，讀者仿佛看到詩人顏色憔悴、形容枯槁的模樣。D.本詩側(cè)重寫現(xiàn)實(shí)的所見所感，與同為悼念亡妻而作的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》構(gòu)思不同。18.請賞析“結(jié)眉向蛛網(wǎng)，瀝思視青苔”兩句的妙處？（三）名句名篇默寫（本題共1題，6分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》中李白用“______________，______________”兩句以古照今，表達(dá)了自己不為世所用，只能借酒留名的郁憤、失意之情。（2）《五代史伶官傳序》中，歐陽修用“______________，______________”兩句指出要關(guān)注極小的事，不要沉溺于所愛的人或物。（3）《過秦論》中，秦國憑借六代積累一統(tǒng)天下后，因陳勝起義就陷入“______________”的境地，連秦王子?jì)攵急粴?，其根本原因是“______________”。四、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，共13分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。打開地圖，黃河上中游的分界點(diǎn)是內(nèi)蒙古托克托縣河口，也就是幾字灣“一橫”的末端附近：中下游的分界點(diǎn)則