2024年1月金華十校高三語(yǔ)文作文分析及高分作文

忙有所值閑有所趣，自知自心其路則明——2024年1月金華十校高三語(yǔ)文作文分析及高分作文【原題回放】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I提到人們?cè)凇胺怕秸{(diào),去發(fā)現(xiàn)周?chē)钡臅r(shí)候,“趕路者才成了行者”。在當(dāng)今時(shí)代，我們有時(shí)會(huì)歌頌不為沿途風(fēng)景所惑、專心奔赴目標(biāo)的趕路者，有時(shí)又贊美享受滯緩的自由、發(fā)現(xiàn)身邊美丑的行者。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試題出處許多人生來(lái)就會(huì)行走，但未必“懂得”行走。我們每每行走，都只是途經(jīng)，對(duì)身邊的事物經(jīng)常①。沒(méi)有抬頭看過(guò)每天都經(jīng)過(guò)的樹(shù)木，葉子早已大片泛黃，更沒(méi)低頭發(fā)現(xiàn)原來(lái)雨天的落葉也會(huì)打滑；沒(méi)留意每天都匆匆跨過(guò)的水洼，偶爾也會(huì)倒映著美麗的天空，更別說(shuō)觀察到為此而羈絆的老人。對(duì)大多數(shù)生活在城市內(nèi)的人而言，匆匆趕路已經(jīng)成為一種生活常態(tài)。沿途的風(fēng)景似乎很難吸引趕路者的目光，始終纏繞他們心間的是尚未完成或即將來(lái)臨的工作。此時(shí)，行走并未真正發(fā)生，法國(guó)作家弗里德里克·格魯在《論行走》一書(shū)中如此定義行走：它不是單純的散步，它能給人帶來(lái)滯緩的自由……人們可以自由出行、閑逛,任憑思緒②。對(duì)趕路者來(lái)說(shuō)，一天繁忙的工作結(jié)束時(shí)，他們也許才能真正迎來(lái)一天中難得的行走時(shí)間，不必再爭(zhēng)分奪秒地追趕疾馳而過(guò)的公交車(chē)、地鐵，可以選擇放慢步調(diào)，去發(fā)現(xiàn)周?chē)?，去捕捉那些一閃而逝的瞬間。也就是在此時(shí)，趕路者才成了行者，他們才能發(fā)現(xiàn)，上班途中模糊的街景漸漸有了具體形狀，周?chē)孔拥拇笮?、新舊程度等各有不同，綠化帶中的花草種類(lèi)以及顏色也③。有些行者甚至有了閑情逸致去默記汽車(chē)的車(chē)牌號(hào)碼或車(chē)型等，也開(kāi)始有機(jī)會(huì)審視自己的內(nèi)心。[審題指導(dǎo)]本次作文主體材料由兩句話組成：第一句話結(jié)合語(yǔ)言文字運(yùn)用I的內(nèi)容告訴我們“人們?cè)凇怕秸{(diào),去發(fā)現(xiàn)周?chē)臅r(shí)候,‘趕路者才成了行者’?！边@句話有兩層意思：其一，人們?cè)凇怕秸{(diào),去發(fā)現(xiàn)周?chē)臅r(shí)候是行者；其二，人們?cè)诖掖亿s路，對(duì)周?chē)囊黄鹗煲暉o(wú)睹的時(shí)候是趕路者。透過(guò)“趕路者才成了行者”這句話中的“才”字，命題者的傾向性就體現(xiàn)出來(lái)了：如果要在“趕路者”和“行者”這兩者之間做出選擇的話，命題老師無(wú)疑傾向于做一個(gè)“行者”，也就是希望人們“放慢步調(diào)，去發(fā)現(xiàn)周?chē)?。第二句話告訴我們，現(xiàn)實(shí)生活在中我們有時(shí)候會(huì)“歌頌趕路者”，因?yàn)樗麄儭安粸檠赝撅L(fēng)景所惑、專心奔赴目標(biāo)”；有時(shí)又“贊美行者”，因?yàn)樗麄儭跋硎軠彽淖杂?、發(fā)現(xiàn)身邊的美丑”。從大的方面來(lái)講，它無(wú)疑屬于“快”和“慢”這兩個(gè)哲學(xué)概念的思辨：為了盡快到達(dá)目標(biāo)，我們要“快”，做一個(gè)“趕路者”；為了欣賞沿途風(fēng)景，我們要做一個(gè)“慢慢走，欣賞啊”的“行者”這第二句話似乎沒(méi)有體現(xiàn)出命題老師的傾向性，但結(jié)合第一句話，我們認(rèn)為命題老師還是傾向于做一個(gè)“行者”。當(dāng)然，無(wú)論傾向于哪一方面，我們?cè)谛形臅r(shí)都必須兼顧另外一方，在“快”和“慢”的二元思辨中找到最佳立意?！玖⒁夥治觥?1)

可以肯定不為沿途風(fēng)景所惑、專心奔赴目標(biāo)的趕路者。趕路者為了達(dá)成目標(biāo)實(shí)現(xiàn)理想，不為沿途風(fēng)景所惑、專心朝著目標(biāo)前進(jìn)的精神當(dāng)然值得肯定，尤其是當(dāng)我們還年輕的時(shí)候，當(dāng)國(guó)家還處于創(chuàng)業(yè)階段的時(shí)候更需要這種精神。想要趕路，就不要抬頭看別的地方，戒驕戒躁，不要內(nèi)耗，自己撐傘獨(dú)行，對(duì)待每件事都要恭敬。朝著自己內(nèi)心的方向去努力，總有一天會(huì)走到終點(diǎn)。這世界總有太多眼花繚亂的故事，會(huì)讓我們被干擾和困惑。我們要勿驕勿頹，自己撐傘獨(dú)立行，每件事情都要以尊重和恭敬的態(tài)度對(duì)待。不要畏懼于人言所謂的傻，要知道傻勁亦是成功的必備品格，人總要有一種執(zhí)拗的傻，才可以一往無(wú)前的勇敢走下去！可能也會(huì)有人說(shuō)，人生不應(yīng)該是一直趕路，人的歸途都是走向死亡，為什么不去過(guò)自己喜歡的生活，享受人生，不留遺憾。但其實(shí)，追求讓自己快樂(lè)的生命和一路前行馬不停蹄的趕路并不沖突，有誰(shuí)說(shuō)路途之中我無(wú)法享受生命的歡愉呢？追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。(2)可以肯定享受滯緩的自由、發(fā)現(xiàn)身邊美丑的行者的慢節(jié)奏。慢節(jié)奏可以讓疲憊的身心得到放松與慰藉，更有溫度、舒展、松弛、慢節(jié)奏的生活方式越來(lái)越受到歡迎。當(dāng)年輕人在休閑的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人處于老年的時(shí)候，是不是更需要這種“行者”的慢節(jié)奏呢？山不向我而來(lái)，我自向山而去。生活不過(guò)就是將檸檬般的酸楚釀成檸檬汽水般的甘甜，我相信我們終將會(huì)成為自己！(3)“不為沿途風(fēng)景所惑、專心奔赴目標(biāo)的趕路者”與“享受滯緩的自由、發(fā)現(xiàn)身邊美丑的行者”并不沖突?！翱臁迸c“慢”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，將二者結(jié)合，取彼之長(zhǎng)補(bǔ)此之短，也許會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。(4)批評(píng)“趕路者”時(shí)時(shí)處處一味求“快”的危害。對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，一味追求過(guò)快的速度，可能導(dǎo)致品質(zhì)下降，造成各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)展的不平衡；對(duì)精神生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，很多本可以更純粹更偉大的東西，會(huì)變成快餐文化等等。(5)呼喚人生與社會(huì)都應(yīng)該像“享受滯緩的自由、發(fā)現(xiàn)身邊美丑的行者”一樣慢下來(lái)?？旃?jié)奏的生活讓我們身心疲憊，無(wú)暇他顧。停下飛奔的腳步吧，等一等我們的靈魂，旅游需要慢下來(lái),做事需要慢下來(lái)。人有靜氣，便無(wú)俗情。低頭趕路，敬事如儀。自知自心，其路則明。愿我們都可以在生活中認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)待每一件微小和偉大，全力以赴，量力而行，做到極致，心存敬畏，砥礪前行。你，愿意做個(gè)趕路者還是行者呢？忙有所值，閑有所趣；自知自心，其路則明?！緟⒖剂⒁狻?1)以“行者”之姿，為趕路賦能。(2)奔赴理想，為行者尋找價(jià)值落點(diǎn)。(3)生命的豐盈，在于經(jīng)歷(行走)不在于抵達(dá)(匆匆奔赴)。(注意作文應(yīng)屬于二元思辨，因此不管立意重點(diǎn)側(cè)重于哪一方，都應(yīng)該在二者的辨析比較中立意行文，不可偏廢一方。以上立意僅供參考)【類(lèi)似題目】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)近日,“特種兵式旅游”——

一種獨(dú)特的旅行方式在年輕人中興起，“大學(xué)生2天跨3省旅游”“凌晨1點(diǎn)的西安站擠滿大學(xué)生”等成為社交媒體上的熱門(mén)話題。白天“暴走”，晚上趕路，以最少的時(shí)間和金錢(qián)打卡盡量多的景點(diǎn)，不浪費(fèi)一分一秒。旅行結(jié)束后沒(méi)有任何緩沖，他們便立即回到原本的工作求學(xué)生活中。與此同時(shí)，約上三兩好友，漫步街頭巷尾，閑逛特色小店，偶或品茗論茶、喝杯咖啡……城市漫步在各大城市悄然興起，成為不少年輕人的旅行“新寵”。相較“特種兵式旅行”，城市漫步以“隨心所欲”“慢節(jié)奏”“沉浸式”為主要標(biāo)簽。于尋常的城市里探索不尋常的自然美與人文美,城市漫步打開(kāi)了年輕人的另一種旅行方式。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！靖叻肿魑?】

趕路以求道，感路以修心余秋雨在《遠(yuǎn)行的人》中寫(xiě)道：“那些跨越過(guò)千山的腳步，透視過(guò)萬(wàn)象的眼睛，將成為歷史和文化中宏觀的天平?！彼寡宰谱?，如何在時(shí)代位移下平衡“趕”與“感”成了我們一生的命題。依我之見(jiàn)，行于人生康衢的我們，當(dāng)趕路以求道，感路以修心。不為沿途風(fēng)景所感、專心奔趕赴目標(biāo)的趕路者體現(xiàn)的是在目標(biāo)引領(lǐng)下的孳孳不息，是對(duì)理想的無(wú)窮追求，亦是對(duì)自我價(jià)值的理解與探索?！拔屹N在地面行走，不在云端跳舞?！斌w現(xiàn)的便是實(shí)用主義之下趕路者以實(shí)踐堆砌遠(yuǎn)方，于是歷史的颶風(fēng)吹不掉那熒熒星火：余秋雨趕路于文化苦旅，觀望唐宋風(fēng)沙，縱使冠帶碾成泥，其文字卻能照耀歷史而永不漫漶；阿迪克思趕路于對(duì)真理與正義的執(zhí)著，為黑人辯護(hù)的他終被銘記；王陽(yáng)明臻于內(nèi)心，趕路于對(duì)世事的洞察，方有后來(lái)的“龍場(chǎng)悟道”。在他們身上，我們見(jiàn)到"怕什么真理無(wú)窮"之下進(jìn)一步的歡喜，我們看到穆旦筆下那株傲然挺立的葦草，在偃仰的蘆葦蕩中看向遠(yuǎn)方。然，卻也如狄更斯用“患了憂郁癥的大象的頭”控訴工業(yè)時(shí)代，一味地埋頭趕路只會(huì)讓我們的內(nèi)心麻痹、失去與外界的感知，成為“失了廟宇的魂靈”，此時(shí)，如行者一般，擁有“曠野而非軌道”的自由馳騁就格外重要。享受滯緩的自由、發(fā)法現(xiàn)身邊美丑的行者體現(xiàn)的是那情感體悟后的心心相印，是對(duì)自然萬(wàn)物的真切感受，亦是與世界的關(guān)照與交點(diǎn)。慢慢走，欣賞啊。沈從文寫(xiě)信道。與此同時(shí)，當(dāng)汪曾祺擺弄起人間草木時(shí)，當(dāng)川端康成四點(diǎn)見(jiàn)海棠花未眠時(shí)，當(dāng)福樓拜將晨曦之降視為盛事。給予生命以新斷的閃念與啟發(fā)時(shí)，我們方可感受到周?chē)?guó)平念的那“詩(shī)、酒、哲學(xué)美”，我們方會(huì)想起《邊城》中那些展現(xiàn)生命原力的噴張。如此，精神的原野才會(huì)郁郁蔥蒽，生命力與創(chuàng)造力才得以被激發(fā)，涌現(xiàn)出創(chuàng)新的活水。揆諸當(dāng)下，城市精致文明中的萎頓生命比比皆是，似馬克思筆下被勞動(dòng)異化的人層出不窮，人們走向了激進(jìn)的功利與消極的躺平兩個(gè)極端，這都是，人的消失。而趕路者與行者就如莫比克環(huán)的一體兩面，做個(gè)趕路者，來(lái)探索自身的價(jià)值，來(lái)回應(yīng)世界的期待；做個(gè)行者，來(lái)關(guān)照自身之感性，來(lái)看見(jiàn)世界的溫暖?！摆s”與“感”之間，我們使生命達(dá)到那酣暢淋漓的狀態(tài)”,我們亦為后輩開(kāi)辟新路，亦為世界裝點(diǎn)生活，從容而自信，濕暖而強(qiáng)大。趕路以求道，感路以修心，我們終將以蓬勃的生命力對(duì)抗虛無(wú)與冷漠，聯(lián)結(jié)起同在同愛(ài)的世界，創(chuàng)造多彩年富的人生！【高分作文2】追風(fēng)趕月花相伴，行者無(wú)處不春山世人常言“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡頭是春山”。我們好像都成了“滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”的查爾斯，為了心中的明月，馬不停蹄，一意孤行。但我想說(shuō)：生活畢竟不只有眼前的茍且，人生的旅途還有繁花相伴。追風(fēng)趕月花相伴，行者無(wú)處不春山。許多人生來(lái)就會(huì)行走，但未必懂得行走。對(duì)大多數(shù)人們而言，匆匆趕路已經(jīng)成為了生活常態(tài)，沿途的風(fēng)景似乎很難吸引趕路者的目光。也許有人會(huì)說(shuō)“我是為了我心中的理想，不為沿途風(fēng)景所惑，專心奔赴目標(biāo)”但，正如雨果在《九三年》中說(shuō)“人生下來(lái)不是為了拖著枷鎖，而是為了展開(kāi)雙翼”，如若一意孤行，只注重眼前的目標(biāo)。那么這個(gè)目標(biāo)反而成為了約束你的那副枷鎖，禁錮了思想，束縛了手腳，使你寧可安于一隅也不合愿停留駐足。我們需要贊美的是追風(fēng)趕月莫停留，卻不是單純得固執(zhí)己見(jiàn)馬不停滯。因此，當(dāng)人們放慢步調(diào)，去發(fā)現(xiàn)周?chē)鷷r(shí)，趕路者才變成了行者。法國(guó)作家格晉在《論行走》中如此定義行走：它不是單純的散步，它能給人帶來(lái)滯緩的自由?！弊凤L(fēng)趕月固然重要，但發(fā)現(xiàn)身邊的美好也必不可少。對(duì)于行者來(lái)說(shuō)，一草一葉，一花一木，都格外賞心悅目，正如紀(jì)伯倫之言“我愛(ài)在黎明前起床，在高山上呼喚太陽(yáng)。云雀的呼聲是我異想天開(kāi)的翅膀，朝露便是我晨起的浴缸?！痹谧汾s的路途中也有美景相伴。正如史鐵生在《我與地壇》中之言:“輕撥小窗看秋色，漏入人間一斜陽(yáng)?！弊罱K我們會(huì)理解羅素“須知參差萬(wàn)態(tài)，乃是幸福本原”，我們會(huì)理解蘇東坡“詩(shī)酒趁年華”。因?yàn)樽凤L(fēng)逐月與慢些賞花，本就并行不悖。我們并不是單單贊美不為沿途風(fēng)景所惑，專心奔赴目標(biāo)的趕路者，也并不是單單贊美享受滯緩的自由，發(fā)現(xiàn)身邊美丑的行者。我人生不是一片軌跡，而是一片原野。我們需要有趕路者那般的堅(jiān)定與目標(biāo)，也要有行者那樣的心境與態(tài)度，在向前奔走之時(shí)，也可以選擇放慢步調(diào)。去發(fā)現(xiàn)周