2022-2023學年陜西省寶雞市金臺區(qū)高二下學期期中質(zhì)量檢測政治試題（解析版）

PAGEPAGE1陜西省寶雞市金臺區(qū)2022-2023學年高二下學期期中質(zhì)量檢測試題一、選擇題(本題共16個小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1.近年來，一系列令人匪夷所思的極端天氣事件在世界各地頻頻發(fā)生，尤其是2022年歷史性高溫席卷亞洲、歐洲、北美等多地。為了減少極端事件的發(fā)生，人們不得不深思，這些事件是什么原因造成的？人類又該如何應(yīng)對人與自然的關(guān)系？這表明（）①哲學思想來源于人類的實踐活動中②哲學對人類的實踐活動起推動作用③哲學是智慧之學，是“科學之科學”④哲學的產(chǎn)生需要人們的追問和思考A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①④：一系列令人匪夷所思的極端天氣事件頻頻發(fā)生，引發(fā)人們深思，表明哲學思想來源于人類的實踐動中，哲學的產(chǎn)生需要人們的追問和思考，①④正確。②：真正的哲學對人類的實踐活動起推動作用，錯誤的哲學、偽哲學起阻礙作用，②錯誤。③：具體科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學不能離開具體科學。認為哲學是“科學之科學”，可以取代具體科學的觀點錯誤，③錯誤。故本題選B。2.哲學與世界觀的關(guān)系是（）A.任何世界觀都是哲學 B.哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀C.哲學就是世界觀 D.哲學是世界觀的基礎(chǔ)【答案】B【詳解】A：只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀才是哲學，A錯誤。B：哲學是以理論形式系統(tǒng)反映世界的學說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，B正確。C：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，哲學不等于世界觀，C說法錯誤。D：哲學以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)，D說法錯誤。故本題選B。3.“莊周夢蝶”是關(guān)于戰(zhàn)國時期道家學派主要代表人物莊子的一個故事，它描述了“物我不分”的美妙意境:到底是我變成了蝴蝶?還是蝴蝶變成了我?同時它也向世人拋出了我們憑感官感知到的現(xiàn)實世界是否真的存在的哲學議題。莊子通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人很難確切地區(qū)分真實與虛幻的哲學命題。該命題（）①體現(xiàn)了對思維與存在關(guān)系問題的思考②是劃分唯物主義和唯心主義的標準③是人們在生活中無法回避的基本問題④體現(xiàn)了中國人對人生的基本看法A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：莊子提出了人很難確切地區(qū)分真實與虛幻的哲學命題，這是對思維和存在有沒有同一性問題的回答，是對哲學的基本問題進行的初步的探討，是人們在生活中無法回避的基本問題，①③正確。②：對思維和存在何者為本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準，②錯誤。④：莊子的這個觀點不涉及中國人對人生的基本看法，④錯誤。故本題選B。4.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即（）①古代樸素唯物主義②近代形而上學唯物主義③辯證唯物主義④辯證唯物主義和歷史唯物主義A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④【答案】C【詳解】①②③④：唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義，①②④正確，排除③。故本題選C。5.唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認（）A.世界是普通聯(lián)系的 B.物質(zhì)是世界的本原C.世界是運動變化的 D.意識對物質(zhì)有反作用【答案】B【詳解】ACD：唯物主義和唯心主義最根本的區(qū)別是唯物主義認為物質(zhì)決定意識，唯心主義認為是意識決定物質(zhì)，ACD不符合題意。B：對物質(zhì)和意識何者為本原這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，B正確。故本題選B6.“任何哲學只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容?！边@句話說明（）A.哲學推動時代步伐，決定歷史進程B.任何哲學都是自己時代的精神上的精華C.任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分D.任何哲學都是社會變革的先導(dǎo)【答案】C【詳解】C：一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，C符合題意，應(yīng)選。A：只有真正的哲學才推動時代步伐，A錯誤，不選。B：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，錯誤，不選。D：真正的哲學是社會變革的先導(dǎo)，D錯誤，不選。故本題選C。7.馬克思主義這支箭曾深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，21世紀中國的馬克思主義正展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量。今天，以馬克思主義之“矢”射中新時代中國發(fā)展之“的”，需要我們（）①與時俱進，堅持和發(fā)展馬克思主義②從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)③要在實踐中不斷推翻和超越原有理論④實現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①④：以馬克思主義之“矢”射中新時代中國發(fā)展之“的”需要我們既要堅持馬克思主義又要發(fā)展馬克思主義，要堅持與時俱進，主觀符合客觀，①④入選。②：我們要一切從實際出發(fā)，而不能從主觀的綱領(lǐng)出發(fā)，②不選。③：堅持和發(fā)展馬克思主義，推動馬克思主義中國化，并不是推翻原有的理論，③不選。故本題選B。8.2022年8月6日至8日第六屆中學生哲學大會于線上舉辦。中學生哲學大會是向所有對哲學感興趣的初、高中生開放的學術(shù)平臺，旨在搭建中學生之間的學術(shù)交流平臺，提升學生對于哲學以及哲學研究的興趣。此舉（）①可以幫助中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀②有利于中學生從真正的哲學中尋找應(yīng)對學習困境的具體方法③是基于哲學揭示了社會具體領(lǐng)域的規(guī)律，能為具體科學提供指導(dǎo)④有利于中學生形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活A(yù).①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【詳解】①④：中學生哲學大會向?qū)φ軐W感興趣的初、高中生開放的學術(shù)平臺，在次本臺上中學生之間可以相互學術(shù)交流，從而提升生對于哲學以及哲學研究的興趣，此舉可以幫助中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，也有利于中學生形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活，①④符合題意。②：中學生從真正的哲學中尋找應(yīng)對學習困境的世界觀和方法論的指導(dǎo)，而中學生可以從具體科學中尋找應(yīng)對學習困境的具體方法，②錯誤。③：具體科學揭示的自然社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，③錯誤。故本題選C。9.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的定義應(yīng)這樣理解（）①物質(zhì)具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移②物質(zhì)具有可知性③客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性④物質(zhì)是具體事物的總和A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④【答案】C【詳解】物質(zhì)是不依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)具有可知性，其唯一特性是客觀實在性。由此可見，選項①②③符合題意，應(yīng)選；選項④說法錯誤，哲學上的物質(zhì)概念是對萬事萬物的共同本質(zhì)的抽象的概括和總結(jié)，是對一切事物共同本質(zhì)的抽象概括，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，排除。故本題答案選C。點睛：誤區(qū)警示：運動是物質(zhì)的固有屬性和根本屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，不能把二者混為一談。10.《周易》有云：日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。這句話體現(xiàn)了（）A.運動是永恒的、絕對的和有條件的 B.事物只有在運動中才能保持自己的存在C.運動是物質(zhì)固有的唯一特性和存在方式 D.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者【答案】B【詳解】A：運動是永恒的、絕對的、無條件的，A錯誤。B：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”的大意是太陽去月亮來，月亮去太陽來，太陽與月亮相互推進，所以光明就產(chǎn)生。寒冬去暑夏來，暑夏去寒冬來，寒冬與暑夏相互推進，所以就形成了年歲。這說明物質(zhì)是運動的物質(zhì)，事物只有在運動中才能保持自己的存在，B正確切題。C：運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，C錯誤。D：材料強調(diào)的是物質(zhì)離不開運動，強調(diào)的是物質(zhì)是運動的物質(zhì)，而“運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者”強調(diào)的是運動離不開物質(zhì)，D排除。故本題選B。11.下述文字是某同學在聽課時所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠論證課堂筆記中哲學觀點“世界是物質(zhì)的﹣﹣物質(zhì)是運動的﹣﹣運動是有規(guī)律的﹣﹣規(guī)律是客觀的”的正確順序是（）①流水不腐，戶樞不蠹②沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)③多少人曾愛慕你年輕時的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.①→③→②→④ D.④→③→②→①【答案】B【詳解】②：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”強調(diào)的是物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)，是辯證唯物主義的觀點，強調(diào)世界是物質(zhì)的，②排第一。①：“流水不腐，戶樞不蠹”強調(diào)物質(zhì)是運動的，①排第二。④：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”強調(diào)運動是有規(guī)律的，④排第三。③：“多少人曾愛慕你年輕時候的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷”強調(diào)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排第四。本題的正確順序是：②→①→④→③。故本題選B。12.意識的本質(zhì)是（）①人腦的機能②人腦的分泌物③對物質(zhì)世界的反映④觀念的系統(tǒng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①②③④：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是對客觀存在的主觀映像，①③正確，②④排除。故本題選B。13.小說《烏江引》取材于長征時期紅軍以弱勝強的情報戰(zhàn)，重現(xiàn)了無名英雄青春身影。小說第一部分用第一人稱書寫戰(zhàn)地筆記，第二部分用第二人稱書寫考察、紀實，虛實間高度還原了當時政治、歷史、軍事、文化和語言現(xiàn)場，被譽為一次“超高難度”的創(chuàng)作。對此理解正確的是（）①小說內(nèi)容是虛構(gòu)的，不反映客觀存在.②作者對小說獨特的創(chuàng)作，體現(xiàn)了人意識活動的能動創(chuàng)造性③小說中歷史現(xiàn)場的高度還原決定了歷史的真實性④小說創(chuàng)作是現(xiàn)實性與藝術(shù)性的有機結(jié)合A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【詳解】②④：小說《烏江引》虛實間高度還原了當時政治、歷史、軍事、文化和語言現(xiàn)場，被譽為一次“超高難度”的創(chuàng)作。這說明小說創(chuàng)作是現(xiàn)實性與藝術(shù)性的有機結(jié)合，這里作者對小說獨特的創(chuàng)作，體現(xiàn)了人意識活動的能動創(chuàng)造性；②④符合題意。①：任何意識都是對客觀存在的反映，①說法錯誤。③：物質(zhì)決定意識，應(yīng)該是歷史的真實性決定小說中歷史現(xiàn)場的高度還原，③錯誤。故本題選D。14.隨著人工智能的發(fā)展，未來裝有“駕駛腦”的智能汽車會比人駕駛的汽車更好更安全。發(fā)展自動駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問題，將汽車做成軟件定義的機器；還要解決“人”的問題，用“駕駛腦”替代駕駛員的駕駛認知，并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使汽車自身成為駕駛員。材料表明（）①作為一種新型思維工具，“駕駛腦”可以全面替代駛員②“駕駛腦”替代人腦，體現(xiàn)了人工智能的能動創(chuàng)造性③“駕駛腦”不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理④借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性A①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】C【詳解】①：作為一種新型思維工具，“駕駛腦”不具有意識，不可以全面替代駛員，①說法錯誤。②：“駕駛腦”不能替代人腦，且人工智能不具有能動創(chuàng)造性，②說法錯誤。③④：材料強調(diào)，隨著人工智能的發(fā)展，未來可以使用自動駕駛技術(shù)，用“駕駛腦”替代駕駛員，并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使汽車自身成為駕駛員，說明借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性，“駕駛腦”不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理，③④符合題意。故本題選C。15.實踐的客觀性是指（）A.它是主觀見之于客觀的活動B.它是在一定的客觀社會歷史條件下的活動C.實踐的主體、客體、對象、工具、結(jié)果和過程都是客觀的D.它是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的活動【答案】C【詳解】A：該項說法體現(xiàn)了實踐具有主觀能動性，A不符合題意。B：該項說法體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性，B不符合題意。C：實踐具有客觀物質(zhì)性，這是因為實踐的主體、手段和對象都是客觀的，構(gòu)成要素都是客觀的物質(zhì)的，C正確。D：實踐具有主觀能動性，實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，D錯誤。故本題選C。16.習近平在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負青春，努力學習掌握科學知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊含的認識論道理是（）①源于直接經(jīng)驗的認識是真理性認識②以實踐為基礎(chǔ)的認識具有直接現(xiàn)實性③時代和實踐為認識的發(fā)展提供了條件和需要④實現(xiàn)認識與實踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【詳解】此題考查實踐與認識的相關(guān)知識。習近平告誡青年要珍惜韶華、不負青春，努力學習掌握科學知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這表明時代和實踐為認識的發(fā)展提供了條件和需求，實現(xiàn)認識與實踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)，③④正確；實踐是認識的來源，①中的“源于直接經(jīng)驗的認識”說法錯誤，且直接經(jīng)驗不一定是真理性認識，排除；實踐具有直接現(xiàn)實性，認識不具有直接現(xiàn)實性，②說法錯誤，排除。故本題選D。二、非選擇題：本題共4個小題，書寫規(guī)范4分，共52分。17.什么是哲學的基本問題？為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？【答案】哲學的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，也就是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有無同一性的問題。之所以說思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，是因為思維和存在的關(guān)系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。18.恩格斯曾說：“自然科學家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還得受哲學的支配。問題只在于：他們是愿意受整腳的時髦哲學的支配，還是愿意受某種建立在通曉思維歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！比绾卫斫庹軐W對具體科學研究的指導(dǎo)作用？【答案】哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學家就可能在自己的研究活動中失去正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。因此，任何輕視哲學、否認哲學對具體科學研究的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。19.閱讀材料，完成下列要求。走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。）保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明?！敬鸢浮恳庾R是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認識世界、改造世界。增強文化自覺，引導(dǎo)人們正確認識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護和傳承；克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護、傳承與利用有機統(tǒng)一起來。20.閱讀材料，完成下列要求?！班鲃t九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？”“嫦娥”奔月、“北斗”指路，“天問”問天、“天宮”覽勝，“玉兔”探月、“祝融”探火、羲和探日……，自古以來，中國人充滿了大膽懷疑、追求真理的探索精神。1992年9月中央決策實施載人航天工程并確定了我國載人航天“三步走”的