山西省運(yùn)城市芮城縣中20212022學(xué)年高二下學(xué)期語文3月第一次月考試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1山西省運(yùn)城市芮城縣中20212022學(xué)年高二下學(xué)期語文3月第一次月考試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

山西省運(yùn)城市芮城縣中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期語文3月第一次月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

①魏晉時期，社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰，代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮，和反映在文藝美學(xué)上的同一思潮的基本特征，簡單說來，就是人的覺醒。

②《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇（武）李（陵）詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生無常的悲傷，它們構(gòu)成《古詩十九首》一個基本音調(diào)：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“人生非金石，豈能長壽考”……被鐘嶸推為“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中，卻有多少個字用于這種人生無常的慨嘆！它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間和空間內(nèi)彌漫開來，

成為整個時代的典型音調(diào)。曹操有“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”；陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”。……他們唱的都是同一種音調(diào)。可見這個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

③生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力，與其所包含的具體時代內(nèi)容密不可分。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。于是，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒。即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，才使那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中，抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感：在“對酒當(dāng)歌，人生幾何”底下的，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長嘶，建安風(fēng)骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣，豈不痛哉”后面的，是“群籟雖參差，適我無非新”，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備美學(xué)深度?！豆旁娛攀住?、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情，原因就在這里。

④由人的覺醒意識的出現(xiàn)到人的存在風(fēng)貌的追求，其間正以門閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn)為中介。自曹丕確定九品中正制度以來，對人的評議不再停留在東漢時代的道德、操守、儒學(xué)、氣節(jié)的品評，人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌成了重點(diǎn)所在?！袄世嗜缛赵轮霊选薄半p眸閃閃若巖下電”“若登山臨下，幽然深遠(yuǎn)”……無不要求以漂亮的外在風(fēng)貌表述出高超的內(nèi)在人格。

⑤“以形寫神”和“氣韻生動”，在這一時期被提出，是毫不偶然了。所謂“氣韻生動”就是要求繪畫生動地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，而不在外在環(huán)境、事件、形狀、姿態(tài)的如何鋪張描述?！耙孕螌懮瘛币彩沁@個意思。顧愷之說，“四體妍媸本無關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵中”，即是說，“傳神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形體或在干什么；眼睛才是靈魂的窗子。這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)，與前述人物品評，它們共同體現(xiàn)了這個時代的精神——魏晉風(fēng)度。

(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

1．下列關(guān)于原文的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A．人的覺醒，是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學(xué)而興起的門閥士族地主階級的世界觀和人生觀的基本特征，是社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)。

B．《古詩十九首》中，對人生無常的慨嘆與友情、離別、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵等結(jié)合糅雜在一起形成的感喟，成為從建安直到晉宋時期的典型音調(diào)。

C．魏晉詩篇中那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇，都在對人生無常的感嘆中抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感，不同于后世的腐敗之作。

D．“以形寫神”和“氣韻生動”，都是要求在繪畫中生動表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，它們共同體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度這種時代精神。

2．下面對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，從詩歌創(chuàng)作、人物品評、繪畫藝術(shù)三個方面，論述了魏晉時期人的覺醒這一特征在意識形態(tài)和文化心理上的具體體現(xiàn)。

B．文章第②段主要運(yùn)用舉例論證的方法，論證了魏晉時期對人生無常的感喟成為當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)方面的一個重要內(nèi)容的觀點(diǎn)。

C．文章第③段論述了魏晉“人的覺醒”出現(xiàn)的時代原因，論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價值的觀點(diǎn)。

D．文章第④段將上文側(cè)重于對“人的覺醒”這一思潮在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)的論述，轉(zhuǎn)入側(cè)重于對這種思潮在美學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)的論述。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鐘嶸評價《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，可見，他也認(rèn)為《古詩十九首》幾乎都在表述人生無常的慨嘆。

B．建安風(fēng)骨的人生哀傷與建功立業(yè)交融在一起，正是人生短暫才更想建功立業(yè)，正是希望建功立業(yè)才更覺人生短暫，二者互為因果。

C．魏晉風(fēng)度的形成源于當(dāng)時的社會變遷，它不僅表現(xiàn)為人物品評中對人的存在風(fēng)貌的追求，而且表現(xiàn)為其他領(lǐng)域中對人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。

D．顧愷之說“傳神寫照正在阿堵中”，要從眼睛去表現(xiàn)一個人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌等，這與“雙眸閃閃若巖下電”的說法異曲同工。

1．A

2．C

3．A

社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的解析均在文中，因此，及時找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。

（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。

1．B項(xiàng)，由第二段“它們與……糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，……成為整個時代的典型音調(diào)”可知，“這種感喟”指的就是“人生無常的慨嘆”，而并非是“與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合糅雜在一起”而形成的感喟；

C項(xiàng)，原文是“流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感”；

D項(xiàng)，原文中的“它們”指的是“這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)，與前述人物品評”，而不是“以形寫神”和“氣韻生動”。

故解析為：A。

2．C項(xiàng)，“文章第③段論述了魏晉‘人的覺醒’出現(xiàn)的時代原因，論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價值的觀點(diǎn)”，論證的觀點(diǎn)錯誤。應(yīng)該是魏晉“人”的覺醒，使他們的詩篇具有了激勵人心的意緒情感。

故解析為：C。

3．A項(xiàng)，“他也認(rèn)為《古詩十九首》幾乎都在表述人生無常的慨嘆”，不合文意，原文中鐘嶸對《古詩十九首》的評價著眼于藝術(shù)，推導(dǎo)不出鐘嶸認(rèn)為《古詩十九首》常常表述人生無常的慨嘆的結(jié)論。

故解析為：A。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一

3月20日，“考古中國”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。1986年，考古工在此發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，出土珍貴文物1700余件。此次新發(fā)現(xiàn)的6個“祭祀坑”位于1、2號“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。

如今的發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚覆蓋，這個裝滿各類設(shè)備的考古“發(fā)掘艙”可以控制溫度、濕度，讓人驚嘆不已。多家科研機(jī)構(gòu)和高校紛紛加入，在現(xiàn)場忙碌的，是一個包括文物保護(hù)技術(shù)、環(huán)境學(xué)、冶金學(xué)、地質(zhì)學(xué)等在內(nèi)的多學(xué)科交叉創(chuàng)新研究團(tuán)隊(duì)。正是這樣的齊心聚力，大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的“身影”。

三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流?！按舜伟l(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L冉宏林說。

（摘編自惠小勇等《三星堆新發(fā)現(xiàn)“再驚天下”》，新華社2021年3月20日）

材料二

考古正在成為“網(wǎng)紅”，這反映出中國人文化興趣和意識普遍提高，而三星堆將把這股考古熱帶向一個新高度。媒體連續(xù)多天的直播，讓人們可以“參與進(jìn)來”。

三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個黃金面具。據(jù)專家推測，如果是完整的話，它會超過500克。它激發(fā)人們的好奇心：剩下的一半哪里去了？這個黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不斷地提出問題。1986年三星堆的挖掘之所以震驚天下，就是因?yàn)槿藗儧]辦法解釋，三星堆里出土的青銅器，和中原地區(qū)（比如安陽）發(fā)掘出來的看上去是如此不同。專家表示，這次的發(fā)掘，很有可能把上次的很多結(jié)論全部推翻。比如，過去人們認(rèn)為，成都的金沙遺址是三星堆的“延續(xù)”，但是這一次的發(fā)掘可能證明，三星堆文明此后還延續(xù)了很久。但有一點(diǎn)可以肯定，三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘，足以說明這片土地上在殷商時代曾出現(xiàn)相當(dāng)成熟的“城市文化”。這一次發(fā)現(xiàn)的碳化紡織品痕跡，也證明了這一點(diǎn)。

（摘編自李一凡《三星堆的魅力，在于它源源不斷向當(dāng)下提出問題》，成都商報社“紅星新聞”）

材料三

自2001年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目被正式提出，已實(shí)施4個階段的研究工作。中華文明探源工程用豐富的證據(jù)和科學(xué)的研究揭示出中華文明獨(dú)立起源的客觀事實(shí)，使“中華文明西來說”等謬論不攻自破。探源工程以翔實(shí)的考古資料證明，早在距今5800多年前，黃河、長江以及西遼河流域已經(jīng)進(jìn)入初期文明階段。這一時期中華先民所創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)技術(shù)、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝高超、規(guī)模宏大，而且體現(xiàn)出鮮明的個性，后來的中華文明與這一時期的文明一脈相承。

中華文明探源工程的研究成果證明，早在新石器時期，中國這片土地上就已形成一個以中原為核心，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期開始，不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟(jì)模式的群體之間，就已發(fā)生頻繁的交流、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢在這一時期就已出現(xiàn)，經(jīng)過夏商周到春秋戰(zhàn)國蔚為大觀，最終在秦漢時期實(shí)現(xiàn)了實(shí)際的統(tǒng)一。

（摘編自張賀《從文明源頭汲取復(fù)興力量》，《人民日報》2018年5月29日）

4．下列對“三星堆考古”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．三星堆遺址是我國考古重大發(fā)現(xiàn)，此次發(fā)掘的6個“祭祀坑”有許多意想不到的新發(fā)現(xiàn)，比30多年前首次發(fā)掘的價值更大。

B．此次考古發(fā)掘運(yùn)用了現(xiàn)代科技手段，體現(xiàn)出多學(xué)科交叉、團(tuán)隊(duì)合作的特點(diǎn)，展現(xiàn)了目前我國在考古技術(shù)等方面的進(jìn)步。

C．三星堆與金沙遺址同屬古蜀文明，過去認(rèn)為，金沙文明是三星堆文明的“延續(xù)”，而此次發(fā)掘證明二者也許曾經(jīng)共存過。

D．三星堆考古的新發(fā)現(xiàn)不僅可以豐富對三星堆文明的認(rèn)識，還有助于深化我們對三星堆文明與周邊地區(qū)文明關(guān)系的認(rèn)知。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．新華社的報道重在呈現(xiàn)此次考古發(fā)掘的歷史背景、現(xiàn)場情況、重要發(fā)現(xiàn)及研究成果。

B．“紅星新聞”重點(diǎn)抓住三星堆的未解之謎來進(jìn)行報道，以此引發(fā)讀者的關(guān)注和興趣。

C．金面具、青銅器、古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義。

D．對中華文明起源的研究有助于從文明源頭汲取復(fù)興力量，提振文化歸屬感和自信心。

6．中華文明源頭具有“多元一體”的特點(diǎn)。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請結(jié)合材料簡要分析。

4．A

5．C

6．①三星堆為代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，有別于中原文明，是中華文明“多元”之一；如：“銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)”②三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，三星堆文明與中原文明有頻繁交流，逐漸走向“一體”。如：發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型（意思答對即可）

體會重要語句的豐富含意；新聞報刊、對話訪談類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。首先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出與選項(xiàng)相關(guān)的句子，理解每一個選項(xiàng)時，仔細(xì)分析選項(xiàng)的每一個重點(diǎn)，與原文進(jìn)行比對。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法絕對化、變未然為已然等。

（2）本題主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此題時，基本方法是排除法和比對法，就是將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容仔細(xì)地進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干要求的選項(xiàng)。

（3）本題主要考查對文章定向信息的整合和對定向內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題，要仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，根據(jù)問題從文中找相關(guān)信息，并將需要的信息進(jìn)行篩選整合概括，有針對性地作答。

4．A.“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”錯誤，材料一只是說“大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的‘身影’”，無法推出“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”。故解析為：A。

5．C.“……古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義”錯誤，三星堆未出土古絲綢，同時材料一未述及古絲綢的文化意義。故解析為：C。

6．由題干“中華文明源頭具有‘多元一體’的特點(diǎn)。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的”這一提問可知，考生需要到文中找到三星堆文明在“多元”“一體”方面的表現(xiàn)。先看“多元”。

結(jié)合材料一“之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流”“銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)”可知，三星堆所代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，這和中原文明有別，是“多元”之一。

再看“一體”。

結(jié)合材料一“此次發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證”可知，三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，這說明三星堆文明與中原文明由頻繁交流，走向“一體”。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

高老夫子

魯迅

這一天，從早晨到午后，他的工夫全費(fèi)在照鏡，看《中國歷史教科書》和查《袁了凡綱鑒》里；真所謂“人生識字憂患始”，頓覺得對于世事很有些不平之意了。而且這不平之意，是他從來沒有經(jīng)驗(yàn)過的。

首先就想到往常的父母實(shí)在太不將兒女放在心里。他還在孩子的時候，最喜歡爬上桑樹去偷桑椹吃，但他們?nèi)还?，有一回竟跌下樹來磕破了頭，又不給好好地醫(yī)治，至今左邊的眉棱上還帶著一個永不消滅的尖劈形的瘢痕。

其次，是《中國歷史教科書》的編纂者竟太不為教員設(shè)想。他的書雖然和《了凡綱鑒》也有些相合，但大段又很不相同，若即若離，令人不知道講起來應(yīng)該怎樣拉在一處。但待到他瞥著那夾在教科書里的一張紙條，卻又怨起中途辭職的歷史教員來了，因?yàn)槟羌垪l上寫的是：“從第八章《東晉之興亡》起?！?/p>

如果那人不將三國的事情講完，他的豫備就決不至于這么困苦。他最熟悉的就是三國，例如桃園三結(jié)義、孔明借箭、三氣周瑜、黃忠定軍山斬夏侯淵以及其他種種，滿肚子都是，一學(xué)期也許講不完。

“噲，你怎么外面看看還不夠，又要鉆到里面去看了？”

一只手同時從他背后彎過來，一撥他的下巴。但他并不動，因?yàn)閺穆曇艉团e動上，便知道是暗暗躄進(jìn)來的打牌的老朋友黃三。他雖然是他的老朋友，一禮拜以前還一同打牌，看戲，喝酒，但自從他在《大中日報》上發(fā)表了《論中華國民皆有整理國史之義務(wù)》這一篇膾炙人口的名文，接著又得了賢良女學(xué)校的聘書之后，就覺得這黃三一無所長，總有些下等相了。

黃三說：“毛家屯毛資甫的大兒子手頭現(xiàn)帶著二百番。我們已經(jīng)約定，晚上湊一桌，一個我，一個老缽，一個就是你。你一定來罷，萬不要誤事。我們?nèi)齻€人掃光他！”

高老夫子冷淡地說道：“晚上再商量罷。我要上課去了?！?/p>

他一面說，一面恨恨地向《了凡綱鑒》看了一眼，拿起教科書，裝在新皮包里，又很小心地戴上新帽子，便和黃三出了門。他一出門，就放開腳步，像木匠牽著的鉆子似的，肩膀一扇一扇地直走，不多久，黃三便連他的影子也望不見了。

高老夫子跑到賢良女學(xué)校，迎接他的是花白胡子的教務(wù)長，大名鼎鼎的萬瑤圃。

“阿呀！礎(chǔ)翁！久仰久仰！……”萬瑤圃連連拱手，并將膝關(guān)節(jié)和腿關(guān)節(jié)接連彎了五六彎，仿佛想要蹲下去似的。

“阿呀！瑤翁！久仰久仰！……”礎(chǔ)翁夾著新皮包照樣地做，并且說。

“阿呀！礎(chǔ)翁的大作，是的，那個……是的，那——‘中國國粹義務(wù)論’，真真要言不煩，百讀不厭！實(shí)在是少年人們的座右銘！兄弟也頗喜歡文學(xué)，可是，玩玩而已，怎么比得上礎(chǔ)翁？”

高老夫子此刻卻不很能發(fā)表什么崇論宏議，因?yàn)樗脑洹獤|晉之興亡——本沒有十分足，此刻又并不足的幾分也有些忘卻了。他煩躁愁苦著；從繁亂的心緒中，又涌出許多斷片的思想來：上堂的姿勢應(yīng)該威嚴(yán)；額角的瘢痕總該遮??；教科書要讀得慢；看學(xué)生要大方。

“這就是講堂。學(xué)生是很馴良的……”

“哦哦！”爾礎(chǔ)實(shí)在頗有些窘急了，他希望他不再說話，好給自己聚精會神，趕緊想一想東晉之興亡。

“可惜內(nèi)中也有幾個想學(xué)學(xué)作詩，那可是不行的。維新固然可以，但作詩究竟不是大家閨秀所宜……

瑤圃慢慢地站起來，引導(dǎo)他穿過植物園，走進(jìn)講堂去。他心頭跳著，筆挺地站在講臺旁邊，只看見半屋子都是蓬蓬松松的頭發(fā)?，幤詫W(xué)生們說道：

“這位就是高爾礎(chǔ)高老師，是有名的學(xué)者，那一篇有名的《論中華國民皆有整理國史之義務(wù)》，是誰都知道的?！洞笾腥請蟆飞线€說過，高老師是驟慕俄國文豪高君爾基之為人，因改字爾礎(chǔ)，以示景仰之意，斯人之出，誠吾中華文壇之幸也！現(xiàn)在經(jīng)何校長再三敦請，竟惠然肯來，到這里來教歷史了……”

高老師忽而覺得很寂然，原來瑤翁已經(jīng)不見，只有自己站在講臺旁邊了。他只得跨上講臺去，行了禮，定一定神，又記起了態(tài)度應(yīng)該威嚴(yán)的成算，便慢慢地翻開書本，來開講“東晉之興亡”。

“嘻嘻！”似乎有誰在那里竊笑了。

高老夫子臉上登時一熱，忙看書本，和他的話并不錯，上面印著的的確是：“東晉之偏安?！睍X（注）的對面，也還是半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)，不見有別的動靜?？墒谴桨l(fā)揮“石勒之雄圖”的時候，便只聽得吃吃地竊笑的聲音了。

他不禁向講臺下一看，情形和原先已經(jīng)很不同：半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個鼻孔，這些連成一氣，宛然是流動而深邃的海，閃爍地汪洋地正沖著他的眼光。但當(dāng)他瞥見時，卻又驟然一閃，變了半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)了。

他總疑心有許多人暗暗地發(fā)笑，但還是熬著講，明明已經(jīng)講了大半天，而鈴聲還沒有響，看手表是不行的，怕學(xué)生要小覷；可是講了一會，又到“拓跋氏之勃興”了，接著就是“六國興亡表”，他本以為今天未必講到，沒有豫備的。

他自己覺得講義忽而中止了。

“今天是第一天，就是這樣罷……”他惶惑了一會之后，才斷續(xù)地說，一面點(diǎn)一點(diǎn)頭，跨下講臺去，也便出了教室的門。

他似乎聽到背后有許多人笑。他便惘惘然，跨進(jìn)植物園，向著對面的教員豫備室大踏步走去?？幢谏系膾扃?，還只有三點(diǎn)四十分。

高老夫子回到自家的房里許久之后，有時全身還驟然一熱；又無端地憤怒；終于覺得學(xué)堂確也要鬧壞風(fēng)氣，不如停閉了好，尤其是女學(xué)堂——有什么意思呢，喜歡虛榮罷了！

他還聽到隱隱約約的笑聲。這使他更加憤怒，也使他辭職的決心更加堅(jiān)固了。

一九二五年五月一日

（有刪改）

（注）書腦：線裝書打眼穿線的地方。

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文聚焦歷史教員的“名”“實(shí)”之間的矛盾，表述了深刻的社會主題。

B．小說寫高老夫子剛一來到賢良女學(xué)校任教就受到教務(wù)長的熱烈歡迎，表明教務(wù)長和他是同一類人。

C．萬瑤圃是一個純?nèi)坏氖嘏f派，表現(xiàn)在他與高老夫子見面時還行舊式禮儀，并認(rèn)為女學(xué)生不適合學(xué)作詩。

D．高老夫子歷史方面最熟悉的是三國時期的演義故事，課堂上總是認(rèn)為學(xué)生在嘲笑自己等，充分暴露了他不學(xué)無術(shù)的特點(diǎn)。

8．請分析畫線的文字在全文中的作用。

9．魯迅創(chuàng)作小說非常關(guān)注剖析人物的內(nèi)心世界，請結(jié)合全文分析是怎樣進(jìn)行心理刻畫的。

7．B

8．①情節(jié)方面，直接引出下文高老夫子上課的表現(xiàn)。②人物塑造方面，這段對高老夫子極盡吹捧之能事的介紹和高老夫子上課時表現(xiàn)出的淺薄無知形成對比，突出了高老夫子的人物形象。③主題方面，一個如此淺薄無知的人物，卻能夠獲得如此高的評價，影射了社會上較為普遍的虛偽、迂腐和盲目崇拜的不良風(fēng)氣，深化了小說主旨。

9．①通過直接描寫來表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。如描寫了高老夫子在上課前不想和萬瑤圃深入交談的緊張、不自信的心理。②通過人物的行動（語言）表現(xiàn)人物的心理。如“高老夫子臉上登時一熱，忙看書本”，寫他聽到嬉笑后的窘迫心理等。（“今天是第一天，就是這樣罷……”他惶惑了一會之后，才斷續(xù)地說。表現(xiàn)了高老夫子的第一堂課緊張、慌亂、心虛的心理，這些描述淋漓盡致地反映了一個混跡教學(xué)隊(duì)伍里人的心態(tài)，讓那些學(xué)術(shù)淺薄的人原形畢露。）③通過幻覺表現(xiàn)人物的心理。高老夫子在講課中感覺“半屋子都是眼睛”，學(xué)生們的頭部幻化成“等邊三角形”“連成一氣，宛然是流動而深邃的?！钡龋@些幻覺側(cè)面烘托了高老夫子的局促心理。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

（1）本題考查學(xué)生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。對文章的情節(jié)注意分析伏筆和照應(yīng)的關(guān)系，在前文的情節(jié)中或許對文章的結(jié)尾有所暗示；然后是人物的性格，俗話說“性格決定命運(yùn)”，什么樣的性格就有什么樣的結(jié)局；還要考慮文章的主旨，根據(jù)的情感傾向分析故事的結(jié)局；周圍的環(huán)境也可能對人物的命運(yùn)造成影響，進(jìn)而影響事件的結(jié)局。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。對人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的正面描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細(xì)節(jié)描寫等。此外還有側(cè)面描寫和通過環(huán)境描寫襯托人物形象。

7．B.“表明教務(wù)長和他是同一類人”的說法不合文意。閱讀文本可知，寫“寫高老夫子剛一來到賢良女學(xué)校任教就受到教務(wù)長的熱烈歡迎”的目的是為了激發(fā)讀者對他授課表現(xiàn)的心理期待，這為后文高老夫子上課的反應(yīng)做了鋪墊，不是為了“表明教務(wù)長和他是同一類人”。故解析為：B。

8．從情節(jié)上：這段文字是高老夫子來賢良女學(xué)校上第一節(jié)課時教務(wù)長萬瑤圃對他的介紹，引出了下文高老夫子上課的情節(jié)；從人物塑造上：通過介紹的詳細(xì)內(nèi)容“是有名的學(xué)者”“他在《大中日報》上發(fā)表了《論中華國民皆有整理國史之義務(wù)》”“斯人之出，誠吾中華文壇之幸也”“經(jīng)何校長再三敦請，經(jīng)惠然肯來”可知，高老夫子名氣大，萬瑤圃的介紹把高老夫子抬得很高，但是高老夫子上課時的表現(xiàn)體現(xiàn)了他的淺薄無知，二者形成鮮明對比，令人物形象更加鮮明。

在表述主旨上，這些描述淋漓盡致地反映了一個混跡教學(xué)隊(duì)伍里人的心態(tài)，讓那些學(xué)術(shù)淺薄的人原形畢露。同時揭示了社會上盲目崇拜等不良風(fēng)氣，深化了小說的主旨。

9．直接描寫人物心態(tài)：如“他煩躁愁苦著”“這才從亂頭思想中驚覺”“他心頭跳著”“他總疑心有許多人暗暗地發(fā)笑”“有時全身還驟然一熱；又無端的憤怒”直接表現(xiàn)他因淺薄無知、不自信而產(chǎn)生的緊張和慌亂。通過人物的動作、情態(tài)表現(xiàn)心理：“爾礎(chǔ)忽然跳了起來”“高老夫子臉上登時一熱，忙看書本”“于是又定一定神，看住書本，慢慢地講下去”“當(dāng)他瞥見時”“他也連忙收回眼光，再不敢離開教科書”通過人物的動作、情態(tài)表現(xiàn)其緊張和惶惑。

通過描寫人物產(chǎn)生的幻覺表現(xiàn)心理：“似乎有誰在那里竊笑了”“半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個鼻孔，些連成一氣，宛然是流動而深邃的海，閃爍地汪洋地正沖著他的眼光”“可是這圓圈又生動了，忽然擴(kuò)大，忽然收小”“他似乎聽到背后有許多人笑，又仿佛看見這笑聲就從那深邃的鼻孔的海里出來”通過描寫人物產(chǎn)生的幻覺表現(xiàn)其局促不安的心理。

通過人物語言表現(xiàn)心理：“今天是第一天，就是這樣罷……”他惶惑了一會之后，才斷續(xù)地說。表現(xiàn)了高老夫子的第一堂課緊張、慌亂、心虛的心理，這些描述淋漓盡致地反映了一個混跡教學(xué)隊(duì)伍里人的心態(tài)，讓那些學(xué)術(shù)淺薄的人原形畢露。

二、古代詩文閱讀（34分）

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文言文，回答問題。

徐陵，字孝穆，東海郯人也。父，梁戎昭將軍、太子左衛(wèi)率。母臧氏。光宅惠云法師每嗟陵早成就，謂之顏回。八歲能屬文，十二通《莊》《老》義。既長，博涉史籍，縱橫有口辯。

梁普通二年，晉安王為平西將軍、寧蠻校尉，父為王咨議，王又引陵參寧蠻府軍事。中大通三年，王立為皇太子，東宮置學(xué)士，陵充其選。稍遷尚書度支郎。出為上虞令，御史中丞劉孝儀與陵先有隙，風(fēng)聞劾陵在縣贓污，因坐免。久之，起為南平王府參軍，遷通直散騎侍郎。梁簡文在東宮撰《長春殿義記》，使陵為序。又令于少傅府述所制《莊子義》。尋遷鎮(zhèn)西湘東王中記室參軍。

太清二年，兼通直散騎常侍。使魏，魏人授館宴賓。是日甚熱，其主客魏收嘲陵曰：“今日之熱，當(dāng)由徐常侍來?！绷昙创鹪唬骸拔敉趺C至此，為魏始制禮儀；今我來聘，使卿復(fù)知寒暑?！笔沾髴M。

天嘉六年，除散騎常侍、御史中丞。時安成王頊為司空以帝弟之尊勢傾朝野直兵鮑僧睿假王威權(quán)抑塞辭訟大臣莫敢言者陵聞之乃為奏彈導(dǎo)從南臺官屬引奏案而入世祖見陵服章嚴(yán)肅，若不可犯，為斂容正坐。陵進(jìn)讀奏版時，安成王殿上侍立，仰視世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂劾免侍中、中書監(jiān)。自此朝廷肅然。

高宗纂歷，封建昌縣侯，邑五百戶。太建元年，除尚書右仆射。三年，遷尚書左仆射。及朝議北伐，高宗曰：“朕意已決，卿可舉元帥。”眾議咸以中權(quán)將軍淳于量位重，共署推之。陵獨(dú)曰：“不然。吳明徹家在淮左，悉彼風(fēng)俗，將略人才，當(dāng)今亦無過者?！庇谑菭幷摾廴詹荒軟Q。都官尚書裴忌曰：“臣同徐仆射?！绷陸?yīng)聲曰：“非但明徹良將，裴忌即良副也?！笔侨?，詔明徹為大都督，令忌監(jiān)軍事，遂克淮南數(shù)十州之地。高宗因置酒，舉杯屬陵曰：“賞卿知人。”陵避席對曰：“定策出自圣衷，非臣之力也。”

至德元年卒，時年七十七歲，謚曰章。陵器局深遠(yuǎn)，容止可觀，性又清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。世祖、高宗之世，國家有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本。

（節(jié)選自《陳書徐陵傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）

A．時安成王頊為司空/以帝弟之尊/勢傾朝野直兵/鮑僧睿假王威/權(quán)抑塞辭訟/大臣莫敢言者/陵聞之/乃為奏彈/導(dǎo)從南臺官屬/引奏案而入/

B．時安成王頊為司空/以帝弟之尊/勢傾朝野/直兵鮑僧睿假王威權(quán)/抑塞辭訟/大臣莫敢言者/陵聞之/乃為奏彈/導(dǎo)從南臺官屬/引奏案而入/

C．時安成王頊為司空/以帝弟之尊/勢傾朝野直兵/鮑僧睿假王威/權(quán)抑塞辭訟/大臣莫敢言者/陵聞之/乃為奏/彈導(dǎo)從南臺官屬/引奏案而入/

D．時安成王頊為司空/以帝弟之尊/勢傾朝野/直兵鮑僧睿假王威權(quán)/抑塞辭訟/大臣莫敢言者

/陵聞之/乃為奏/彈導(dǎo)從南臺官屬/引奏案而入/

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太子：又稱皇儲或儲君，是中國古代王朝中皇位繼承人的稱謂。封建社會的太子，其地位僅次于皇帝，并擁有類似于朝廷的東宮。

B．學(xué)士：古代在國學(xué)讀書的學(xué)生。泛指讀書人，尤其指學(xué)者。后來指以文字技藝供奉朝廷的官吏，因接近皇帝，往往參與機(jī)要。

C．除、遷：古代指晉升或調(diào)動官職，包含升職或降職。文中指徐陵被任命和升任官職。

D．謚：古代帝王或大官等死后評給的稱號，如謚號等。文中指徐陵死后的謚號。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．徐陵是東?？と?，父親徐為梁朝將軍，太子屬官。陵從小聰明好學(xué)，八歲就能寫文章，博覽史書，能言善辯。

B．徐陵奉命出使北魏，北魏替他安排館舍，設(shè)宴招待，魏收本想嘲弄徐陵，結(jié)果反受徐陵嘲弄。

C．鮑僧睿憑借安成王的權(quán)勢，阻塞訴訟，大臣沒有人敢對他提意見，徐陵聽說此事，上奏彈劾，終于罷免了鮑僧睿的侍中、中書監(jiān)職位。

D．朝議北伐，高宗讓眾臣推舉元帥，徐陵力排眾議，知人能薦，推舉吳明徹主持北伐，終于收復(fù)淮南大片土地。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①御史中丞劉孝儀與陵先有隙，風(fēng)聞劾陵在縣贓污，因坐免。

②世祖見陵服章嚴(yán)肅，若不可犯，為斂容正坐。

10．B

11．C

12．C

13．①御史中丞劉孝儀和徐陵先前有嫌隙，他聽說徐陵在上虞縣有貪贓的事，就上疏參劾他，于是徐陵被定罪免官。②世祖見徐陵服飾嚴(yán)整，像不可侵犯，為此變得臉色莊重，正襟危坐。

翻譯；斷句；概括分析；文化常識

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

徐陵，字孝穆，東海郯縣人。父徐摛在梁做戎昭將軍、太子左衛(wèi)率。母臧氏。光宅惠云法師常感嘆說徐陵將來要早有成就，稱贊他像顏回。他八歲就能寫文章，十二歲已能讀懂《莊子》《老子》的著作。長大以后，博覽群書，對各種歷史著作都有涉獵，而且口才好，能言善辯。

梁普通二年，晉安王做平西將軍、寧蠻校尉，徐摛做晉安王的咨議。晉安王又引徐陵參與寧蠻府軍事。中大通三年，晉安王被立為皇太子，東宮設(shè)立學(xué)士，徐陵被選中。不久，又任尚書度支郎。出京任上虞縣令。御史中丞劉孝儀和徐陵先前有嫌隙，他聽說徐陵在上虞縣有貪贓的事，就上疏參劾他，于是徐陵被定罪免官。過了段時間，徐陵被重新任用為南平王府參軍，提升為通直散騎侍郎。梁簡文帝做東宮太子時撰寫《長春殿義記》，命徐陵作序。又讓徐陵在少傅府述他所寫的《莊子義》，不久，調(diào)任鎮(zhèn)西湘東王中記室參軍。

太清二年，兼任通直散騎常侍，奉命出使北魏。北魏安排他在賓館住下，舉行宴會招待他。這天天氣炎熱，魏方主客魏收嘲笑徐陵說：“今天這場熱，應(yīng)該是徐常侍從南方帶來的啊！”徐陵當(dāng)即回答：“從前王肅來到這里，才使你們懂得禮儀；今天我奉命出使，才使你們懂得天氣的冷暖。”魏收聽了，感到十分慚愧。

天嘉六年，徐陵被任命為散騎常侍、御史中丞。當(dāng)時陳世祖的弟弟安成王陳頊做司空，憑借皇帝弟弟的尊貴，勢傾朝野。直兵鮑僧睿憑借安成王的權(quán)勢，阻塞訴訟，大臣沒有誰敢對他提意見。徐陵聽說鮑僧睿的事情，就上奏彈劾，他率領(lǐng)御史臺的官員，捧著奏文去朝見陳世祖。世祖見徐陵服飾嚴(yán)整，像不可侵犯，為此變得臉色莊重，正襟危坐。徐陵上前宣讀奏文時，安成王也在殿上侍立，抬頭看著世祖，嚇得流汗變色。徐陵叫殿中御史帶安成王下殿去，終于彈劾免了陳頊的侍中、中書監(jiān)的職務(wù)，從此，朝廷風(fēng)紀(jì)肅然。

高宗陳頊即位，封徐陵建昌縣侯，邑五百戶。太建光年，徐陵被任命為尚書右仆射。太建三年，升任尚書左仆射。當(dāng)時，朝廷計(jì)議出師北伐，高宗說：“我心意已決，眾卿可推舉元帥人選?！北姵忌套h都認(rèn)為中權(quán)將軍淳于量權(quán)位重而共同簽名推薦他。唯獨(dú)徐陵說：“不對。吳明徹家在淮南地區(qū)，對那里的風(fēng)俗全都很熟悉。若論將略才學(xué)，在當(dāng)今的將領(lǐng)中沒有誰比得上?！庇谑请p方爭論好幾天，不能定下來。后來，都官尚書裴忌說：“我贊同徐仆射的意見。”徐陵立即提議說：“不只吳明徹是良將，裴忌也是合適的副手?！边@一天，高宗下詔書委任吳明徹為大都督，而命裴忌監(jiān)軍事。吳明徹領(lǐng)著北伐軍出征，連戰(zhàn)皆捷，攻下淮南數(shù)十州。高宗于是舉行宴會，舉杯向徐陵祝酒說：“這杯酒獎賞你知人善任?！毙炝陱南徽酒饋碇t讓說：“大計(jì)是陛下定的，不是我的功勞??！”

至德元年徐陵去世了，享年七十七歲，謚號“章”。徐陵作風(fēng)大度，相貌舉止可觀，作風(fēng)也好，秉性清正簡樸，平生不置產(chǎn)業(yè)。所得俸祿都與親戚共同享用。世祖，高宗的年代，國家有大的文告，都由徐陵撰定，他的文章“在體裁上對傳統(tǒng)有所變化，寫得精巧綿密，而且多有新意”。他的每篇文章寫出來，那些喜愛他文章的人就傳寫背誦傳誦。于是傳遍華夏，好多人家都藏有他的著作。

10．句子大意是：安成王陳頊做司空，憑借皇帝弟弟的尊貴，勢傾朝野。直兵鮑僧睿憑借安成王的權(quán)勢，阻塞訴訟，大臣沒有誰敢對他提意見。徐陵聽說鮑僧睿的事情，就上奏彈劾，他率領(lǐng)御史臺的官員，捧著奏文去朝見陳世祖。“直兵”是“鮑僧?！钡墓倜?，作其定語，應(yīng)在“直兵”前斷開，排除AC；

“奏彈”是上奏彈劾的意思，是一個詞，不可斷開，排除D。

故解析為：B。

11．C.“除、遷：古代指晉升或調(diào)動官職，包含升職或降職”錯，除：任命、授職，一般指免去舊職授予新職。遷：調(diào)動官職，一般是提升調(diào)用。右遷是升官，但左遷則是指“降職、貶官”。故解析為：C。

12．C.“罷免了鮑僧睿的侍中、中書監(jiān)職位”錯，由原文“陵進(jìn)讀奏版時，安成王殿上侍立，仰視世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂劾免侍中、中書監(jiān)”可知，被罷免侍中、中書監(jiān)職位的是安成王陳頊。故解析為：C。

13．（1）題得分點(diǎn)有：“隙”，嫌隙；“風(fēng)聞”，聽說；“坐”，被定罪。（2）題得分點(diǎn)有：“嚴(yán)肅”，嚴(yán)整；“若”，像；“斂容”，臉色莊重；“正”，使……端正。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面這首宋詞，回答問題。

江梅引①

姜夔

人間離別易多時。見梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢手同攜。今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知。

濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛?？∮蜗锬?，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋②。漂零客，淚滿衣。

（注）①宋寧宗慶元二年（1196）之冬，正值園中臘梅綻放，詞人見梅懷念遠(yuǎn)方的戀人，因作此詞。②“歌罷”兩句，用《楚辭》淮南小山賦春草之初，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。

14．下列對本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“人間離別易多時。見梅枝，忽相思”三句，開篇點(diǎn)明主旨，詞人感慨人間離別，又見梅花綻放，引發(fā)了他不盡的相思之情。

B．“濕紅恨墨淺封題”，是說心中充滿了離恨，相思的淚水打濕了紅箋，沖淡了墨跡，默默將信封好，題字簽押，情思低回。

C．“寶箏空，無雁飛”兩句，寫戀人曾彈奏寶箏，而今卻無處可聞；那些和淚寫成的相思，也因無鴻雁傳遞而難以排遣。

D．結(jié)尾“漂零客，淚滿衣”二句，寫自己的戀人而今漂流異鄉(xiāng)、孤苦無依、淚濕衣襟的情景，表述了詞人的惦念之情，意境凄苦。

15．本詞在抒發(fā)感情時主要采用了什么手法？請結(jié)合詞句簡要分析。

14．D

15．①直抒胸臆?！叭碎g離別易多時”“忽相思”“漂零客，淚滿衣”等句直接抒發(fā)詞人的傷感和相思之情。②虛寫(想象)。詞中寫了夢境和回憶的內(nèi)容。“幾度”句，寫兩人歡會夢境，“今夜”四句，寫另一種夢境，悲歡兩種夢境相比，進(jìn)一步抒發(fā)別后對情人刻骨銘心的相思之情；“俊游巷陌”“舊約扁舟”等回憶往昔，表述人事已非、舊約難以實(shí)現(xiàn)的悲苦，抒發(fā)了深切的思念之情。(答“虛實(shí)結(jié)合”也可)③對比。通過悲歡兩種夢境的對比，昔日之歡的回憶和今日孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)對比抒發(fā)情感。（借景抒情、借事抒情、用典，言之成理亦可給分。（意思對即可。）

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞古代詩歌的表述技巧的能力。抒情方式分為直接抒情和間接抒情。直接抒情即直抒胸臆；間接抒情，包括借景抒情、寓情于景、借物詠懷、托物言志、借古諷今、詠史抒懷、用典等。本題需要結(jié)合詩句簡要分析。

慶元二年的冬天，我留在無錫，將往合肥而不能實(shí)現(xiàn)，依照夢中所思以記述自己的感情。人世間的離別容易看重時節(jié)，見梅枝，相思情忽地涌上心頭。幾回小窗內(nèi)幽深的夢里，花間漫步手牽手。今夜夢中找不到你，我徒自徘徊獨(dú)游。夢中我還未感覺，寒氣已將衾被浸透。眼淚沾濕了紅箋，怨恨飽和著墨跡。淡淡地封了信函，題了信頭。寶箏空放久不彈，沒有飛雁把書投。風(fēng)流地游蕩在大街小巷，想來只有古樹斜陽空自留。舊日小舟共載的盟約，美好的心愿已付之東流。唱罷淮南小山“王孫不歸”的詩句，恰好又是春草萋萋的時候。四處漂泊的游子，思念往事，淚滿衣袖。

《江梅引·人間離別易多時》是南宋詞人姜夔所作的一首詞。宋寧宗慶元二年（1196）丙辰之冬，姜夔住在無錫梁溪張鑒的莊園里，正值園中臘梅競放，于是見梅而懷念遠(yuǎn)在安徽合肥的戀人，因作此詞。小序指出：“予留梁溪，將詣淮南不得，因夢思以述志。”說明這是藉記夢而抒懷之作。

上闕寫因睹梅花而生發(fā)的相思之情，結(jié)想成夢；下闕寫醒后相思，和淚修書，欲寄卻無從寄的苦痛情懷。全詞情意真摯，纏綿悱惻，抒發(fā)了詞人夢斷青樓的相思之恨，也寄托了詞人天涯羈旅的飄泊之苦。“人間離別易多時。見梅枝，忽相思?！痹~的上闋開篇即點(diǎn)出主題，“幾度小窗幽夢手同攜”至“尚未知”幾句，“幾度”寫情人入夢的頻率之繁，詞人曾經(jīng)多次在夢中和情人相會于窗前；然而，“今夜夢中無覓處”，昔日夢境的美好和今日夢境的凄涼，兩相對比，更是讓他情難以堪，所以“漫徘徊，寒侵被，尚未知”。詞人從這凄冷的夢中醒來，想到曾經(jīng)的情人如今再不得見，不覺悲從中來。黯然銷魂之際，就連寒氣侵入了衾被都沒有絲毫的感覺。以上通過兩種夢境的對比，美好與傷感，安慰與心傷，鳴內(nèi)心難以言狀的哀愁。原本虛無的夢境，也被他借來訴述對情人銘心刻骨的思念。詞人正是借此進(jìn)一步訴述別后對情人刻骨銘心的相思之情。詞人寫夢，多用提空描寫，即不拘泥于對夢境本身的細(xì)膩描寫，而是化實(shí)為虛跳出夢境，重在敘寫對夢境的難以言傳的獨(dú)特感受。

下闕，詞人進(jìn)一步抒發(fā)對情人的思念?！皾窦t恨墨淺封題”用的是晏幾道的詞：“淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。“寶箏空，無雁飛”，曾經(jīng)情人素手彈奏寶箏，今日再也無法聽見箏律；而那些和淚寫成的相思，也沒有殷勤的鴻雁為他傳書。詞人對情人的思念，只能這樣年年歲歲深埋在心里。秦少游云：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無?！碑?dāng)與此處意境相同?！翱∮蜗锬?，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非”幾句，用白居易一句詞即可解之——“物是人非事事休”?！案枇T淮南春草賦，又萋萋”寫出詞人內(nèi)心的惆悵迷離。結(jié)尾總概全篇，直接抒情。

綜觀全詞，詞人把對情人的追憶與思念，巧妙地以夢境形式表述出來，先用昔日“幾度小窗幽夢手同攜”襯托“今夜夢中無覓處”，然后用“濕紅’’三句換一角度記夢，寫戀人的夢魂雖然未到，但淚濕書信，百無聊賴，情與己同。而舊時巷陌，不見其人，舊約扁舟，付之東流，則又轉(zhuǎn)筆寫自己夢中的感嘆?！案枇T”以下，寫夢醒后的心情。相思之念又揉進(jìn)自己身世的飄零之感，用一“淚"字，將的凄愴情懷，盡融其中。[5]詞的上下闕一氣貫注，重點(diǎn)記述夢境。開端直吐胸憶，寫見花憶人，然后由往日的夢中相會過渡到當(dāng)前的夢中難覓。下闕緊承上闕，寫舊時巷陌，不見其人，前約落空。末尾以夢后的心情作結(jié)。全篇寫得一往情深，凄惋動人。

14．D.“寫自己的戀人而今漂流異鄉(xiāng)”錯，本詞寫的是詞人自己，而非戀人。故解析為：D。

15．上闋通過“人間離別易多時”寫因睹梅花而生發(fā)的相思之情，結(jié)想成夢，直接寫出內(nèi)心的傷感，“忽相思”“漂零客，淚滿衣”抒發(fā)了詞人夢斷青樓的相思之恨，也寄托了詞人天涯羈旅的飄泊之苦，屬于直抒胸臆。夢境描寫屬于虛寫，“幾度小窗幽夢手同攜”“今夜夢中無覓處”，兩種夢境相比，前者能給予暫時的安慰，后者卻帶來無限的傷感。美好與傷感，安慰與心傷，抒發(fā)了內(nèi)心難以言狀的哀愁與孤獨(dú)，原本虛無的夢境，也被他借來訴述對情人刻骨銘心的思念，這是一種虛寫的手法。

下闋通過對比的手法突顯回憶和現(xiàn)實(shí)的不同。通過兩種對比的手法凸顯兩種夢境的不同，寫醒后相思，和淚修書，欲寄卻無從寄的苦痛情懷。寄托了詞人天涯羈旅的飄泊之苦和對遠(yuǎn)方戀人的思念之苦。

16．（2022高二下·芮城月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中以鳥為喻表述志向，表明自古以來君子小人不可同群這一道理的句子是：，。

（2）《陳情表》中李密向晉武帝表述他將不惜為國出力和報答皇帝大恩德的句子是“，?！?/p>

（3）在《蘭亭集序》中，針對魏晉名士大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無的現(xiàn)狀，王羲之用“，”表述了對人生虛幻的批判和抗拒。

（1）鷙鳥之不群兮；自前世而固然

（2）臣生當(dāng)隕首；死當(dāng)結(jié)草

（3）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“鷙”“兮”“隕”“虛”“誕”“殤”。

故解析為：（1）鷙鳥之不群兮；自前世而固然

（2）臣生當(dāng)隕首；死當(dāng)結(jié)草

（3）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

2020年B站跨年晚會，最出彩也最讓人震撼的節(jié)目莫過于裘繼戎表演的《驚·鴻》了。節(jié)目獲取了超過200多萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成獨(dú)特的一道彈幕景觀。

一身素白袈裟的舞者打坐中似通入夢境，一段段現(xiàn)代驚夢之舞，串聯(lián)起古往今來戲曲中的悲歡故事?！扼@·鴻》驚艷的背后，見證了舞者的匠心。他琢磨身段，參與配樂，和導(dǎo)演組反復(fù)磨合，由一個飄忽的靈感，落地成為令人的經(jīng)典節(jié)目。現(xiàn)代與過去，傳統(tǒng)與流行，在這一刻達(dá)到的和諧。

據(jù)悉，裘繼戎是京劇裘派第四代傳人。為了找到“我需要傳承什么”這個問題的解析，他以決裂之姿，從京劇院出走。他走上《中國好舞蹈》的舞臺，與流行歌手戴荃合作了歌舞《刀劍如夢》，與楊麗萍合作了《十面埋伏》，而后在《驚·鴻》中驚艷出場。曾被定義為“”的褒繼戎，摒棄了坐享其成的逐利思想，用自己的方式傳播戲曲，實(shí)現(xiàn)了另一種意義上的傳承。傳承精髓，專注原創(chuàng)，（）。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．精益求精嘆為觀止無與倫比離經(jīng)叛道

B．精雕細(xì)琢嘆為觀止無可比擬誕妄不經(jīng)

C．精益求精贊嘆不已無與倫比誕妄不經(jīng)

D．精雕細(xì)琢贊嘆不已無可比擬離經(jīng)叛道

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這不僅是推進(jìn)文化創(chuàng)新、堅(jiān)定文化自信的重要體現(xiàn)，也是一個劇種的立身之本

B．這不僅是一個劇種的立身之本，也是堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文化創(chuàng)新的重要體現(xiàn)

C．一個劇種的立身不僅要這樣，推進(jìn)文化創(chuàng)新、堅(jiān)定文化自信也要這樣

D．這既是一個劇種的立身之本，也是堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文化創(chuàng)新的重要體現(xiàn)

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．節(jié)目獲得了超過200多萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成一道獨(dú)特的彈幕景觀。

B．節(jié)目得到了200多萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成獨(dú)特的一道彈幕景觀。

C．節(jié)目獲取了超過200萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成獨(dú)特的一道彈幕景觀。

D．節(jié)目收獲了200多萬播放量，覆蓋全屏的“原來戲曲如此好看”“戲曲讓人驚艷”等評論形成一道獨(dú)特的彈幕景觀。

17．A

18．B

19．D

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（3）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

17．第一處，精益求精：事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好。多指對技藝、學(xué)習(xí)或其他事物的態(tài)度。精雕細(xì)琢：指對玉器精心細(xì)致地雕刻，形容創(chuàng)作藝術(shù)作品時的苦心刻畫，也比喻認(rèn)真細(xì)致地加工。此處形容“匠心”，應(yīng)使用“精益求精”。

故解析為：A。

18．第二處，嘆為觀止：贊美看到的事物好到極點(diǎn)。贊嘆不已：不停地稱贊。此處形容“經(jīng)典節(jié)目”好到極點(diǎn)，應(yīng)使用“嘆為觀止”。第三處，無與倫比：指這種事物非常完美，沒有能夠與它相比的同類的東西。無可比擬：指兩種事物沒有可以相比的。此處形容這一經(jīng)典節(jié)目的完美，應(yīng)使用“無與倫比”。第四處，離經(jīng)叛道：原指不遵循經(jīng)書所說道理，背離儒家的道統(tǒng)?，F(xiàn)多比喻背離占主導(dǎo)地位的思想或傳統(tǒng)。誕妄不經(jīng)：荒誕虛妄，不合常理，含貶義。結(jié)合后面“摒棄了坐享其成的逐利思想，用自己的方式傳播戲曲”可知，此處是說裘繼戎曾經(jīng)的做法在別人眼中是背離傳統(tǒng)的，應(yīng)使用“離經(jīng)叛道”。

故解析為：B。

19．括號前面說的是“傳承精髓，專注原創(chuàng)”的做法，因此應(yīng)以“這”開頭與前面銜接，排除C；應(yīng)先有“文化自信”，才能實(shí)現(xiàn)“文化創(chuàng)新”，排除A；“劇種的立身之本”與“文化自信、文化創(chuàng)新”應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系，排除D。

故解析為：D。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們之所以認(rèn)為新能源汽車更環(huán)保，。但不同新能源車型從研發(fā)、生產(chǎn)、使用到報廢回收的全生命周期的碳排放存在較大差異，甚至有些還高于燃油車。引入可再生能源，真正實(shí)現(xiàn)生物周期的低排放甚至零排放，積極推動新能源汽車和可再生能源的融合，是中國新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

就新能源車企而言，它有嚴(yán)苛的轉(zhuǎn)型發(fā)展要求。，目前純電動汽車存在著很多技術(shù)短板，需要繼續(xù)探索新的方向和策略；在基礎(chǔ)設(shè)施和運(yùn)營服務(wù)方面，其建設(shè)還不夠充分，運(yùn)營服務(wù)體系還需更完善；在標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)方面，要加快制定相應(yīng)的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，使之適用于創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)前，新能源汽車的動力來源又是否真正環(huán)保呢？近年來，我國清潔能源發(fā)電占比獲得較大提升，但數(shù)據(jù)顯示，我國的火力發(fā)電占到全部發(fā)電量的70%以上。由煤變成電的過程，仍有大量的廢氣排出。只有可再生能源，比如水電、太陽能等技術(shù)充分利用起來，盡量降低火力發(fā)電的比例，。

20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

21．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表述簡潔流暢，不超過60個字。

20．是因?yàn)槠洳捎每稍偕茉矗辉诩夹g(shù)方面；才能迎來真正的環(huán)保

21．只有不斷克服技術(shù)短板，完善基礎(chǔ)設(shè)施和運(yùn)營服務(wù)體系，加快制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)法罰規(guī)，才能推動新能源車企轉(zhuǎn)型發(fā)展。

壓縮語段；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語言作答。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之壓縮語段的能力。簡述第二自然段的主要內(nèi)容，首先要概括每一句話的內(nèi)容，然后再理清句子關(guān)系，抓住主要信息加以概括，同時運(yùn)用條件關(guān)系的句式作答，注意字?jǐn)?shù)要求。

20．根據(jù)前一句“之所以”可知，此處是說新能源汽車環(huán)保的原因，結(jié)合后文“引入可再生能源，真正實(shí)現(xiàn)生物周期的低排放甚至零排放……是中國新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向”可知，第一處應(yīng)為“是因?yàn)槠洳捎每稍偕茉础?；根?jù)該句標(biāo)點(diǎn)分號可知，三個句子為并列關(guān)系，根據(jù)第一個分句中“存在著很多技術(shù)短板”和后兩個并列分句中“在基礎(chǔ)設(shè)施和運(yùn)營服務(wù)方面”“在標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)方面”可知，第二處應(yīng)為“在技術(shù)方面”；

結(jié)合該段首句可知，本段的話題是“新能源汽車的動力來源是否真正環(huán)?！保耙痪洹翱稍偕茉醇夹g(shù)充分利用起來”是條件，此處應(yīng)為其結(jié)果“迎來真正的環(huán)?！?，對應(yīng)關(guān)聯(lián)詞“只有”，第三處應(yīng)為“才能迎來真正的環(huán)?！薄?/p>

21．第二段共有兩句話。第一句話總的說新能源車企有嚴(yán)苛的轉(zhuǎn)型發(fā)展要求；第二句話結(jié)合具體問題從三個方面說明其要求：技術(shù)上要不斷可分短板，基礎(chǔ)設(shè)施和運(yùn)營服務(wù)方面要不斷完善，要加快制定相應(yīng)的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)。因而，兩句話之間結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系，內(nèi)容上是條件關(guān)系。結(jié)合“嚴(yán)苛的轉(zhuǎn)型發(fā)展要求”可以推知，第二句中的“三個方面的要求”是“新能源車企轉(zhuǎn)型發(fā)展”的充分必要條件。

綜合以上分析，運(yùn)用充要關(guān)系句式“只有……才……”作答為：只有不斷克服技術(shù)短板，完善基礎(chǔ)設(shè)施和運(yùn)營服務(wù)體系，加快制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)法罰規(guī)，才能推動新能源車企轉(zhuǎn)型發(fā)展。

四、寫作（60分）

22．（2022·深圳模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

世界乒乓球運(yùn)動因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年開始，中國主動為他國培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對決從此變得更精彩了。但外國選手在一些國際大賽中戰(zhàn)勝中國隊(duì)，又引發(fā)了國人的擔(dān)憂。中國乒協(xié)主席劉國梁回應(yīng)：“幫助對手進(jìn)步，我們也會變得更強(qiáng)大。再說，國乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國家無法超越的?！敝袊古仪蛟谕苿邮澜缙古仪蜻\(yùn)動發(fā)展的同時，也讓自己始終站在世界之巔。

中國乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

略

材料作文

材料可分為三個大層次。

總起兩句話是背景介紹。主要是講中國乒乓球隊(duì)面臨的危機(jī)，為下面破解危機(jī)作鋪墊。但是，這里的“危機(jī)”卻隱含“玄機(jī)”。既然中國隊(duì)“一枝獨(dú)秀”，為什么會面臨危機(jī)呢？放到世界乒乓運(yùn)動的大背景下看，因?yàn)橹袊古仪虻乃教^優(yōu)秀，一枝獨(dú)秀、一騎絕塵，導(dǎo)致“世界乒乓運(yùn)動發(fā)展這均衡”，這決不是什么好事。從兩個方面看，你太優(yōu)秀，別人沒有了參與感，連陪練都不成，那乒乓球比賽就成了中國隊(duì)的表演，有人就自然會讓乒乓球項(xiàng)目從奧運(yùn)項(xiàng)目變成“國球”，這顯然不符合奧運(yùn)精神；其次，別人長期無法成為自己真正意義上的對手，自己“獨(dú)孤求敗”而不得，對于自身的長遠(yuǎn)發(fā)展深藏危機(jī)。

第二層是面對危機(jī)的做法、效果、質(zhì)疑的聲音和劉國梁的回應(yīng)。面對危機(jī)的做法，在劉國梁的回應(yīng)里總結(jié)得很好，“幫助對手進(jìn)步，我們也會變得更強(qiáng)大”，這就是“中國乒乓球發(fā)展”之道的內(nèi)涵，也就是我們的“助人者自助”。讓對手變得優(yōu)秀，使得世界乒乓球運(yùn)動回復(fù)到體育“更高更快更強(qiáng)更團(tuán)結(jié)”的本義中來。當(dāng)然，國人面對“外國選手在一些國際大賽中戰(zhàn)勝中國隊(duì)”有擔(dān)憂，也可以理解，但是，如果能關(guān)聯(lián)到總起句中的“被移出奧運(yùn)大家庭”以及對中國乒乓事業(yè)發(fā)展可能產(chǎn)生的影響，顯而易見，這只是“近憂”，而長遠(yuǎn)發(fā)展才應(yīng)是“遠(yuǎn)慮”。這種思考就具有了深刻性和批判性。

最后一句是總結(jié)?！爸袊古仪蛟谕苿邮澜缙古仪蜻\(yùn)動發(fā)展的同時”，既承接劉國梁的回應(yīng)，又體現(xiàn)中國乒乓球運(yùn)動發(fā)展中的“世界”格局，是一種更為廣遠(yuǎn)的發(fā)展之道?！耙沧屪约菏冀K站在世界之巔”一句則將境界推向更高：既與中國傳統(tǒng)文化的“助人者自助”相契合，更以實(shí)際行動踐行中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的治國理政方針。

“中國乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義”，考生需要由“乒乓球的發(fā)展之道”生發(fā)開來，如“分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動員赴海外執(zhí)教、打球”，這一個個具體的“動作”“做法”的背后，其實(shí)是“國乒隊(duì)”在盤大棋：“幫助對手進(jìn)步，我們也會變得更強(qiáng)大”；而要有這樣的格局，需要對自身發(fā)展有清醒的認(rèn)識，對世界乒乓運(yùn)動有整體地了解，對自己“一枝獨(dú)秀”下可能有的“危機(jī)”——長時期的“一枝獨(dú)秀”而產(chǎn)生的自我懈怠而產(chǎn)生的“逸豫可以亡身”的可能的警醒?？忌纱思氨诉M(jìn)行聯(lián)系，小，可寫個人成長的體驗(yàn)和感悟，與同學(xué)在助人與自我提升中的感悟；中，可寫一個行業(yè)、一項(xiàng)運(yùn)動的合作共贏、共同進(jìn)步中提升自我的發(fā)展格局；大，就可以關(guān)聯(lián)到當(dāng)今世界，比如以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心內(nèi)容的“新發(fā)展觀”，開放共享，合作共贏，你中有我，我中有你，中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來……在這個語境中都是相通的，中國乒乓隊(duì)的“幫助對手一起進(jìn)步向未來”的發(fā)展理念，與當(dāng)下中國所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體、共贏式的發(fā)展理念又是高度一致的。

行文構(gòu)思上，可以先概括分析材料，在對材料的分析與歸納的過程中歸納出“中國乒乓球的發(fā)展之道”，比如“助人者自助”，“一起進(jìn)步向未來”等；接著從中國乒乓球在世界乒乓發(fā)展視野下的自我發(fā)展之道，由此及彼，關(guān)聯(lián)到個人的發(fā)展之道，行業(yè)的發(fā)展之道，國家民族發(fā)展之道，甚至是世界的發(fā)展之道。

立意：

1.只有強(qiáng)大的對手，才能成就更好的自己。

2.一枝獨(dú)放不是春，共同發(fā)展乃正道。

3.推廣乒乓球運(yùn)動背后的大國胸懷。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

山西省運(yùn)城市芮城縣中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期語文3月第一次月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

①魏晉時期，社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰，代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮，和反映在文藝美學(xué)上的同一思潮的基本特征，簡單說來，就是人的覺醒。

②《古詩十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇（武）李（陵）詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等的詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生無常的悲傷，它們構(gòu)成《古詩十九首》一個基本音調(diào)：“生年不滿百，常懷千歲憂”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“人生非金石，豈能長壽考”……被鐘嶸推為“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中，卻有多少個字用于這種人生無常的慨嘆！它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵……結(jié)合糅雜在一起，愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間和空間內(nèi)彌漫開來，

成為整個時代的典型音調(diào)。曹操有“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”；陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”?！麄兂亩际峭环N音調(diào)?？梢娺@個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

③生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力，與其所包含的具體時代內(nèi)容密不可分。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。于是，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒。即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，才使那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中，抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感：在“對酒當(dāng)歌，人生幾何”底下的，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長嘶，建安風(fēng)骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣，豈不痛哉”后面的，是“群籟雖參差，適我無非新”，企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的慰藉和哲理的安息。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備美學(xué)深度?！豆旁娛攀住?、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情，原因就在這里。

④由人的覺醒意識的出現(xiàn)到人的存在風(fēng)貌的追求，其間正以門閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn)為中介。自曹丕確定九品中正制度以來，對人的評議不再停留在東漢時代的道德、操守、儒學(xué)、氣節(jié)的品評，人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌成了重點(diǎn)所在?！袄世嗜缛赵轮霊选薄半p眸閃閃若巖下電”“若登山臨下，幽然深遠(yuǎn)”……無不要求以漂亮的外在風(fēng)貌表述出高超的內(nèi)在人格。

⑤“以形寫神”和“氣韻生動”，在這一時期被提出，是毫不偶然了。所謂“氣韻生動”就是要求繪畫生動地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，而不在外在環(huán)境、事件、形狀、姿態(tài)的如何鋪張描述?！耙孕螌懮瘛币彩沁@個意思。顧愷之說，“四體妍媸本無關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵中”，即是說，“傳神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形體或在干什么；眼睛才是靈魂的窗子。這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn)，與前述人物品評，它們共同體現(xiàn)了這個時代的精神——魏晉風(fēng)度。

(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

1．下列關(guān)于原文的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A．人的覺醒，是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學(xué)而興起的門閥士族地主階級的世界觀和人生觀的基本特征，是社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)。

B．《古詩十九首》中，對人生無常的慨嘆與友情、離別、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵等結(jié)合糅雜在一起形成的感喟，成為從建安直到晉宋時期的典型音調(diào)。

C．魏晉詩篇中那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇，都在對人生無常的感嘆中抒發(fā)著一種向上的、激勵人心的意緒情感，不同于后世的腐敗之作。

D．“以形寫神”和“氣韻生動”，都是要求在繪畫中生動表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，它們共同體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度這種時代精神。

2．下面對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，從詩歌創(chuàng)作、人物品評、繪畫藝術(shù)三個方面，論述了魏晉時期人的覺醒這一特征在意識形態(tài)和文化心理上的具體體現(xiàn)。

B．文章第②段主要運(yùn)用舉例論證的方法，論證了魏晉時期對人生無常的感喟成為當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)方面的一個重要內(nèi)容的觀點(diǎn)。

C．文章第③段論述了魏晉“人的覺醒”出現(xiàn)的時代原因，論證了人需要在懷疑和否定舊有人生去重新發(fā)現(xiàn)生命價值的觀點(diǎn)。

D．文章第④段將上文側(cè)重于對“人的覺醒”這一思潮在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)的論述，轉(zhuǎn)入側(cè)重于對這種思潮在美學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)的論述。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鐘嶸評價《古詩十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，可見，他也認(rèn)為《古詩十九首》幾乎都在表述人生無常的慨嘆。

B．建安風(fēng)骨的人生哀傷與建功立業(yè)交融在一起，正是人生短暫才更想建功立業(yè)，正是希望建功立業(yè)才更覺人生短暫，二者互為因果。

C．魏晉風(fēng)度的形成源于當(dāng)時的社會變遷，它不僅表現(xiàn)為人物品評中對人的存在風(fēng)貌的追求，而且表現(xiàn)為其他領(lǐng)域中對人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。

D．顧愷之說“傳神寫照正在阿堵中”，要從眼睛去表現(xiàn)一個人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌等，這與“雙眸閃閃若巖下電”的說法異曲同工。

（2022高二下·芮城月考）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一

3月20日，“考古中國”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。1986年，考古工在此發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，出土珍貴文物1700余件。此次新發(fā)現(xiàn)的6個“祭祀坑”位于1、2號“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。

如今的發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚覆蓋，這個裝滿各類設(shè)備的考古“發(fā)掘艙”可以控制溫度、濕度，讓人驚嘆不已。多家科研機(jī)構(gòu)和高校紛紛加入，在現(xiàn)場忙碌的，是一個包括文物保護(hù)技術(shù)、環(huán)境學(xué)、冶金學(xué)、地質(zhì)學(xué)等在內(nèi)的多學(xué)科交叉創(chuàng)新研究團(tuán)隊(duì)。正是這樣的齊心聚力，大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的“身影”。

三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流?！按舜伟l(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L冉宏林說。

（摘編自惠小勇等《三星堆新發(fā)現(xiàn)“再驚天下”》，新華社2021年3月20日）

材料二

考古正在成為“網(wǎng)紅”，這反映出中國人文化興趣和意識普遍提高，而三星堆將把這股考古熱帶向一個新高度。媒體連續(xù)多天的直播，讓人們可以“參與進(jìn)來”。

三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個黃金面具。據(jù)專家推測，如果是完整的話，它會超過500克。它激發(fā)人們的好奇心：剩下的一半哪里去了？這個黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不斷地提出問題。1986年三星堆的挖掘之所以震驚天下，就是因?yàn)槿藗儧]辦法解釋，三星堆里出土的青銅器，和中原地區(qū)（比如安陽）發(fā)掘出來的看上去是如此不同。專家表示，這次的發(fā)掘，很有可能把上次的很多結(jié)論全部推翻。比如，過去人們認(rèn)為，成都的金沙遺址是三星堆的“延續(xù)”，但是這一次的發(fā)掘可能證明，三星堆文明此后還延續(xù)了很久。但有一點(diǎn)可以肯定，三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘，足以說明這片土地上在殷商時代曾出現(xiàn)相當(dāng)成熟的“城市文化”。這一次發(fā)現(xiàn)的碳化紡織品痕跡，也證明了這一點(diǎn)。

（摘編自李一凡《三星堆的魅力，在于它源源不斷向當(dāng)下提出問題》，成都商報社“紅星新聞”）

材料三

自2001年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目被正式提出，已實(shí)施4個階段的研究工作。中華文明探源工程用豐富的證據(jù)和科學(xué)的研究揭示出中華文明獨(dú)立起源的客觀事實(shí)，使“中華文明西來說”等謬論不攻自破。探源工程以翔實(shí)的考古資料證明，早在距今5800多年前，黃河、長江以及西遼河流域已經(jīng)進(jìn)入初期文明階段。這一時期中華先民所創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)技術(shù)、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝高超、規(guī)模宏大，而且體現(xiàn)出鮮明的個性，后來的中華文明與這一時期的文明一脈相承。

中華文明探源工程的研究成果證明，早在新石器時期，中國這片土地上就已形成一個以中原為核心，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期開始，不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟(jì)模式的群體之間，就已發(fā)生頻繁的交流、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢在這一時期就已出現(xiàn)，經(jīng)過夏商周到春秋戰(zhàn)國蔚為大觀，最終在秦漢時期實(shí)現(xiàn)了實(shí)際的統(tǒng)一。

（摘編自張賀《從文明源頭汲取復(fù)興力量》，《人民日報》2018年5月29日）

4．下列對“三星堆考古”相關(guān)內(nèi)容的