3課 《赤壁賦》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)【中職專用】高一語文高教版2023-2024-基礎(chǔ)模塊下冊(cè)

3課《赤壁賦》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)【中職專用】高一語文高教版2023-2024-基礎(chǔ)模塊下冊(cè)《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過程，體會(huì)蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂觀曠達(dá)的情懷。

2.熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語言特色。

3.積累文言詞語

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

課時(shí)安排：3課時(shí)

教學(xué)過程：

一、談話創(chuàng)設(shè)情境，引入新課

蘇軾在臨終前寫了一首題為《自題金山畫像》的詩(shī)總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州"。對(duì)于詩(shī)中提到的黃州，余秋雨如是評(píng)說：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個(gè)很難被人想起的長(zhǎng)江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國(guó)文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下，也見證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。今天我們來共同學(xué)習(xí)赤壁賦。

二、知人論世

1.播放蘇軾生平的視頻，歸納

蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士"，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。

嘉祐二年（1057年），參加殿試中乙科，賜進(jìn)士及第（一說賜進(jìn)士出身）。嘉祐六年（1061年），參加制科考試，授大理評(píng)事、僉書鳳翔府判官。宋神宗時(shí)，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案"，被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，出任兵部尚書、禮部尚書等職，外放治理杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。隨著新黨執(zhí)政，又被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)，獲赦北還，病逝于常州。南宋時(shí)期，追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃"；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇"，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”；善書法，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四家"；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《寒食帖》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。

“我可以說蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

——林語堂《蘇東坡傳序》

2.介紹寫作背景

1056年,蘇軾首次出川赴京考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，其弟也高中進(jìn)士，一時(shí)“三蘇"名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。

1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。

1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。

蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。

“烏臺(tái)詩(shī)案"，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。

（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁"，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦?！薄磅?“坡仙亭”等名勝。

三、文體介紹

賦是中國(guó)古代的一種文體?！段男牡颀垺罚骸百x者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。"賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，兼有詩(shī)歌、散文的特點(diǎn)，可以詠物寫志抒情。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

著名的有《阿房宮賦》《秋聲賦》《洛神賦》。

四、初步感知

1.看名家范讀視頻。

2.自由誦讀，強(qiáng)調(diào)生字詞。

1.壬戌（rénxū）2.桂棹（zhào）3.余音裊裊（niǎo）4.幽壑（hè）5.嫠婦（lí）6.愀然（qiǎo）7.山川相繆（liáo）8.舳艫千里（zhúlú）9.旌旗（jīng）10.釃酒（shī）11.橫槊（shuò）12.漁樵（qiáo）

13.扁舟（piān）14.匏樽（páo）15.蜉蝣（fúyóu）16.無盡藏（zàng）

17.狼藉（jí）18.枕藉（jiè）

3.整體感知文本

（1）用一句話概括主要內(nèi)容。

明確：夜游赤壁，抒發(fā)感慨。

（2）蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。

明確：樂甚——喜而樂——愀然

五、文本研讀

1.學(xué)習(xí)第一自然段

壬戌之秋，七月既望，[蘇子與客泛舟,游于赤壁之下]。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，[誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章]。

文學(xué)常識(shí)拓展：

壬戌：即壬戌年，天干地支紀(jì)年法。

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬

既望：望，指每月十五；朔，每月初一；晦，每月最后一天。既，已經(jīng)?！凹韧币呀?jīng)過了望日，指農(nóng)歷每月十六。徐：緩緩地興：興起屬：通囑，勸,請(qǐng)。此處為“勸酒"

修辭手法：

互文：即互文見義，上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。

譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人劃著船，在赤壁的下面游覽。清涼的江風(fēng)緩緩地吹來，江面上不起波浪。（我）舉起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱《明月》的詩(shī)里“窈窕”的篇章。

少焉，[月出于東山之上，徘徊于斗牛之間]。白露橫江，水光接天。[縱一葦之所如，凌萬頃之茫然]。

少焉：一會(huì)兒。焉：放在表示時(shí)間的詞后面，助詞，無實(shí)義。

斗牛：均為星宿名稱。古代天文學(xué)家把可見的星分成28組，叫做28宿：東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武各七宿。白露：白茫茫的水汽縱：任憑。一葦：比喻小船。之：取獨(dú)。之：定語后置的標(biāo)志。茫然：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。如：往，去。凌：越過。萬頃：指廣闊無邊的江面

譯：一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，水上波光連接天際。任憑葦葉般的小船隨意飄蕩，越過那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

浩浩：浩瀚。馮虛：憑空、凌空。馮：píng，同“憑"。

御風(fēng)：駕御著風(fēng)。飄飄乎：飄飄然狀，飄逸。羽化：飛升成仙。

乎：同“然”，形容詞詞尾，…的樣子。其：代詞，代自己

遺世獨(dú)立：遺棄塵世，獨(dú)自存在。登仙：登上仙境。

譯：多么浩瀚啊我們好像凌空駕御著風(fēng)，卻不知到什么地方才會(huì)停止，多么飄逸然啊好像遺棄塵世獨(dú)自存在，飛升成仙登上仙境。

思考：第一段描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？

景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。

情：“樂"。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

本段小結(jié)：

樂在何處

良辰壬戌之秋，七月既望。

美景清風(fēng)徐來，水波不興。東山月出，斗牛徘徊。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

豪情浩浩乎：馮虛御風(fēng)，不知所止;

飄飄乎：遺世獨(dú)立，羽化登仙。

（2）本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁，表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷，反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

2.學(xué)習(xí)第二自然段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。[渺渺兮予懷]，望美人兮天一方。

于是：在這時(shí)樂甚：[甚]樂。狀語后置。而，連詞，表修飾。

歌：名作動(dòng)之：助詞，無意義空明：水月交相輝映的江面

溯：逆水而上流光：在水波中流動(dòng)的月光

用槳板劃開澄明的江水啊，船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而進(jìn)。

渺渺兮予懷：渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子；懷：心中的情思。本句為主謂倒裝句，即“予懷渺渺兮”。

[客有吹洞簫者]，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，[不絕如縷]。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

而：連詞，表修飾。和：應(yīng)和，伴奏哀怨思慕哭泣傾訴

裊裊：婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)不絕[如縷]：即“[如縷]不絕"的倒裝?？|，細(xì)絲。

舞，泣：使動(dòng)用法幽壑：深淵嫠婦：寡婦

譯：有一個(gè)吹奏洞簫的客人，按著歌聲伴奏，洞簫聲嗚嗚地響，像哀怨像思慕，像哭泣像傾訴。余音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，像細(xì)絲延綿不斷。使深淵里的蛟龍舞動(dòng)，使孤舟上的寡婦哭泣.

知識(shí)拓展

香草美人

最早出自屈原《離騷》

香草美人：1.高潔的品質(zhì)2.圣明的君主3.美好的理想

詞中的“美人”指什么歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

明確:“美人"指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

思考：本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的簫聲

主客間簫歌互答、悲喜交集的境界。

思考：作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

思考：本段寫作者的歌聲時(shí)，同樣流露著作者的“喜”，那么這個(gè)“喜"在本段是怎么表現(xiàn)的？與上段的“喜”有何不同？

明確:本段的“喜"由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”可以看出。本段的“喜"比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。

思考：作者是如何來描寫簫聲的？簫聲對(duì)于表達(dá)情感有什么作用？

明確:借助想象、夸張、比喻等手法，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦

本段小結(jié)

寫由樂甚到希望為國(guó)分憂、建功立業(yè)而不得之憂傷。主客由樂而悲。

3.學(xué)習(xí)第三自然段。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“[何為其然也]？"客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？

愀然：憂愁凄愴的樣子。正：使……正，整理。危：端正。（危言危行：正直的言行）而：連詞，表承接。何為：賓語前置句，即“為何”=為什么。其：簫聲然：代詞，這樣（悲涼）。

譯：我不禁感到憂愁凄愴，整好衣襟端正地坐著，然后問客人說：“為什么簫聲這樣（悲涼）呢？"客人回答說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，[此非孟德之困于周郎者乎？]方其破荊州，下江陵，順流而東也，

西、東：名作狀。向西，向東。川：河流（百川東到海）?？姡和翱潯?，連結(jié)，盤繞。之，取獨(dú)。于，表被動(dòng)。方：當(dāng)，正當(dāng)。破：形作動(dòng)，攻破。而：連詞，表修飾。下：名作動(dòng)，攻下。東：名作動(dòng)，向東進(jìn)軍，向東進(jìn)發(fā)。

譯：向西可望見夏口，向東可望見武昌，山河相互盤繞，樹木茂密，一片蒼翠繁茂的樣子。這不正是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)曹操攻破荊州，攻下江陵，沿長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？[況吾與子漁樵于江渚之上]，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。

舳艫：高大的戰(zhàn)船。蔽：遮蔽，遮擋。釃酒：斟酒。臨：面對(duì)。橫槊：橫握長(zhǎng)矛。固：原本。安在：疑問代詞作賓語前置，在安，在哪里。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。況：表遞進(jìn)，“更何況"。漁、樵：名作動(dòng)，打魚，砍柴江渚：江中和沙洲。侶、友：意動(dòng)用法，以…為伴侶（朋友）。尊：同樽，酒杯。而：連，并列

譯：戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一代英雄啊，可如今又在哪里呢？更何況我和你在江中和沙洲之上打魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。駕著一片葉子似的小船，舉起酒杯來互相勸酒。

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，[托遺響于悲風(fēng)。]

寄：寄身，安身（像蜉蝣一樣在天地間安身）。須臾：片刻，生命短暫。

挾：持，帶，偕同。長(zhǎng)終：長(zhǎng)久存在。以、而：連詞，修飾（木欣欣以向榮，泉涓涓而始流）托：寄托。遺響：洞簫的余音。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

譯：像蜉蝣一樣在天地間安身，渺小得像大海中的一粒小米。哀嘆我們生命短暫，羨慕長(zhǎng)江無窮無盡。希望和仙人一起遨游各地，和明月一起永世長(zhǎng)存。我知道（這些）是不可能輕易得到的，所以只有在秋風(fēng)中寄托簫聲了。

思考：本段感彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

明確:本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感彩甚為悲傷。

思考：作者用什么手法來寫“客之悲"？結(jié)合課文具體分析客“悲”的原因。

明確:對(duì)比手法：

①由古（一世之雄）與今（而今安在）的歷史對(duì)比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）與自然無窮（長(zhǎng)江之無窮）的對(duì)比生悲。——悲人生短暫。

②由作為漁樵者的吾輩與作為英雄人物的曹操、周瑜對(duì)比生悲。——悲自身渺小。

③由理想（挾飛仙、抱明月）與現(xiàn)實(shí)（不可驟得）的對(duì)比生悲。——悲仙愿難成。

拓展延伸

古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。

1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中

4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物

5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄

思考：第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

4.學(xué)習(xí)第四自然段。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，[而又何羨乎]！

逝者：流逝的…，此處為流逝的時(shí)間。斯：代詞，這。指代長(zhǎng)江水。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。往：本意為“去，到…"，此處為“流逝”。盈：（月）圓；虛：（月）缺。彼：代詞，那。指代月亮卒：最終。莫：沒有。消長(zhǎng)：增加減少。曾：竟，簡(jiǎn)直。蓋：句首發(fā)語詞，表推測(cè)。以：在。何羨：羨何=羨慕什么。

譯：我說：“你也了解那江水和月亮嗎？流逝的時(shí)光就像這江水，但是又未曾流逝過；月圓月缺就像那月亮，但最終又沒有增加或減少。假如從它們（水與月）改變的角度來觀察它們，那么天地簡(jiǎn)直不能在一眨眼的工夫停止下來；從它們不改變的角度來觀察它們，那么萬物與我們都是無窮無盡的。那么（你）又羨慕什么呢！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

取：拿取。禁：禁止。用：取用。竭：枯竭。造物者：原指“天"，大自然共適：共同享用的（東西）。無盡藏：佛家“無盡藏海，包羅萬物”之意。此處為無窮無盡的寶藏。

譯：況且在天和地的中間，萬事萬物各自有自己的）主宰，如果不是我所擁有的東西，即使（是）一絲一毫也不能取用。只有長(zhǎng)江上的清風(fēng)，和山間的明月，只有長(zhǎng)江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它（風(fēng)聲），（它）就成為聲音，眼睛看到到它（明月），（它）就成為美景，這（是）大自然無窮無盡的寶藏啊，而且（是）我和你共同享用的（東西）。

對(duì)比分析

水月___人

變逝者如斯盈虛如彼生老病死

不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承

自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

思考：本段主要寫什么內(nèi)容？感情如何？

明確:主要寫蘇子批評(píng)客人的觀點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟。感情變?yōu)橄矏?。面?duì)災(zāi)難性命運(yùn)，以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月"，到大自然中尋求精神寄托。

思考：作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？

明確:從“變”與“不變"的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。

物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。

大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。

討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。

他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。

積極進(jìn)取聽任天命，窮則獨(dú)善其身直面人生

達(dá)則兼濟(jì)天下隨遇而安

作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

從“變與不變”的角度說明不必羨慕宇宙的無窮。

蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的答話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

①?gòu)淖兊慕嵌瓤矗斓厝f物就連一眨眼的功夫都不能保持不變，即天地宇宙是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

②從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致"的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。

作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

儒，道，禪思想的融合

明確:面對(duì)人生的不幸，蘇軾把儒家固窮的堅(jiān)毅精神，老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來。

所以蘇軾執(zhí)著于人生而又超然物外。

儒:執(zhí)著現(xiàn)實(shí)追求功利積極用世、樂觀曠達(dá)

道:心靈自由懶散無為隨緣自適、順天安命

佛:心靈超脫否定人生精神自由，心靈愉悅

5.學(xué)習(xí)第五自然段。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。[相與枕藉乎舟中]，不知東方之既白。

而：連，表修飾。更酌：重新斟酒。既：已經(jīng)。乎：介，在

白：形作動(dòng)，變白，發(fā)白。本處指天明，天亮。

譯：客人高興地笑起來，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。葷菜和果品都已吃完，酒杯菜盤雜亂地放著。我們?cè)诖舷嗷フ硖稍谝黄?，不知不覺中東方天早已經(jīng)亮了。

思考：

1.本段主要寫了哪些內(nèi)容？感彩如何？

明確：主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。本段感彩為“喜”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。

2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

明確：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

六.合作探究

思考：當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？

明確:主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：

1.主——作為道者的蘇軾達(dá)觀：因緣自適，隨遇而安。

2.客——作為儒者的蘇軾悲觀：人生短暫，生命渺小。

“賦"體傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，在虛構(gòu)的框架上，展開問答。

前者沉郁，后者曠達(dá);前者充滿了人事滄桑、吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然合二為一、心靈凈化的境界。

主與客其實(shí)是其個(gè)人思想矛盾的兩個(gè)方面。客是現(xiàn)實(shí)中的感受和苦惱，而主是超脫地俯察人與宇宙后的哲學(xué)領(lǐng)