人教版高中語(yǔ)文選修“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞”散文部分-第五單元-精讀《葡萄月令》優(yōu)質(zhì)課件(38張)

葡萄月令汪曾祺湖北省鐘祥市第一中學(xué)陳進(jìn)作者簡(jiǎn)介

汪曾祺（1920-1997)，江蘇高郵人，小說(shuō)家、散文家、戲劇家,一代小說(shuō)大師沈從文的弟子。他博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛，對(duì)書(shū)畫(huà)、醫(yī)道、戲劇與民間文藝都有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧?kù)o、閑適、恬淡的心理定勢(shì)，追求心靈的愉悅、凈化和升華，于是汪曾祺把自己的散文定位于寫(xiě)凡人小事的小品。這些小說(shuō)多寫(xiě)童年、故鄉(xiāng)，寫(xiě)記憶里的人和事，在渾樸自然，清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。汪曾祺《大淖記事》,還有《受戒》、《異秉》等。

生活中并不總是驚濤駭浪，也不是處處都需要正襟危坐。很多時(shí)候，我們大多數(shù)人都處于一種平常甚至平淡的生活狀態(tài)中。只有認(rèn)真地去感受和體味平常生活中那些快樂(lè)、悲苦、平淡以及詩(shī)意，才能真正體會(huì)到生活的滋味。解題：月令：《禮記》篇名，又見(jiàn)于《呂氏春秋》十二紀(jì)中，記述每年夏歷十二個(gè)月的時(shí)令及其相關(guān)事物。（《辭海》1956年版）月令是上古一種文章體裁，按照一年12個(gè)月的時(shí)令，記述政府的的祭祀禮儀、職務(wù)、法令、禁令，并把它們歸納在五行相生的系統(tǒng)中。（百度百科）字音茵陳蒿

葡萄窖鐵鍬摽緊

泱泱

園圃嘬奶

一鉸

笤帚瑪瑙

慵懶癟果

筑成壟

沁人心肺

琳瑯滿目hāojiàoqiāobiàoyāngpǔzuōjiǎotiáozhoumǎnǎoyōnglǎnbiělǒngqìnlínláng1．通讀全文，看文章圍繞葡萄一共寫(xiě)了

哪些方面？重點(diǎn)是哪些？

寫(xiě)了出窖、上架、澆水、噴藥、打梢、掐須、打條、追肥、結(jié)果、下架、入窖。

重點(diǎn)寫(xiě)了三、四、五、八這四個(gè)月的上架、吸水、抽條、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果來(lái)寫(xiě)。

葡萄上架給葡萄澆水打梢卷須為什么這樣安排詳略？2．為什么這樣安排？三、四、五、八月詳寫(xiě)

因?yàn)檫@是葡萄生長(zhǎng)過(guò)程中最有情味的內(nèi)容，是整個(gè)葡萄園生命涌動(dòng)的時(shí)刻，是充滿活力、蓬勃生長(zhǎng)的季節(jié)，也是最能讓人為所見(jiàn)到的自然生命而感動(dòng)的時(shí)刻。略寫(xiě)的部分

也不是草草了事的，比如第一月，雖然只有短短的三行字，卻寫(xiě)出了果園的寧?kù)o和美麗詳略行文：張弛有度每個(gè)月份間醒目的空行“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”的結(jié)構(gòu)技巧如何體現(xiàn)散文的文學(xué)性這一特點(diǎn)的？

狀物散文有別于一般說(shuō)明文的一個(gè)重要方面是它常帶有情感、理趣，并不從科學(xué)的角度排斥主觀因素，而且使用手法也常常是文學(xué)的，如比喻、夸張、擬人、比擬等等。狀物散文與一般說(shuō)明文

(1)描繪景物的色彩、形狀、聲音，讓景物具有立體感。(2)調(diào)動(dòng)自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種感覺(jué)描摹景物，突出其可感性。(3)運(yùn)用比喻、對(duì)照等手法，突出景物特點(diǎn)。寫(xiě)景狀物的一般方法當(dāng)然這些離不開(kāi)仔細(xì)的觀察，請(qǐng)同學(xué)們通讀全文看文章如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？

形態(tài)：顏色：長(zhǎng)勢(shì)：果實(shí)：有的稍頭已經(jīng)綻開(kāi)了芽苞，吐出指甲大的蒼白的小葉。不大一會(huì)，小葉就變了顏色，葉邊發(fā)紅；——又不大一會(huì)，綠了。葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡(jiǎn)直是瞎長(zhǎng)！幾天功夫，就抽出好長(zhǎng)的一節(jié)的新條。白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯。品味語(yǔ)言隨便、自然、瀟灑、不搭架子。作者有時(shí)適當(dāng)?shù)厍渡蠋拙浔本┑姆窖?，“小孩喂奶似地拼命往上嘬”、“那，?lái)回一晃悠，全得爛！”“飽滿、磁棒、挺括、璀璨琳瑯?！眲⒔B棠曾說(shuō)，俗到家也就雅到家，這些往往為方家不屑一顧的詞匯，汪曾棋揀到籃里就是菜，可見(jiàn)作家語(yǔ)言功力之深。我們發(fā)現(xiàn)并且體會(huì)到平淡的文字也具有無(wú)窮的魅力，短句、單字，節(jié)奏明快；俚俗方言，親切自然；擬人比喻，生動(dòng)活潑他重視語(yǔ)感和語(yǔ)流，充分營(yíng)造文字的氛圍和節(jié)奏，其重點(diǎn)不是告訴讀者話里所包含的“意思”或指向，而是提供一種意味、趣味或者韻味。因此有人評(píng)說(shuō)，汪曾祺的文字拆開(kāi)來(lái)看，每一句都很平淡，放在一起就很有味道；每句話看上去是平平常常、普普通通，但詞與詞、句與句之間有如“顧盼有情，痛癢相關(guān)”，故能姿態(tài)橫生，氣韻生動(dòng)。品味語(yǔ)言，可以從幾個(gè)角度入手：

A、詞語(yǔ)的選用：動(dòng)詞、形容詞、短語(yǔ)

B、句式的選用：長(zhǎng)短句的交錯(cuò)使用；疑問(wèn)句、感嘆句的恰當(dāng)表達(dá)；

C、標(biāo)點(diǎn)的使用：逗號(hào)、句號(hào)、感嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)的巧妙使用；

D、修辭的使用：比喻、擬人等修辭增強(qiáng)文學(xué)表現(xiàn)力。葡萄的品種瑪瑙紫水晶紅寶石美人指黃金香巨峰

“這篇散文果然很‘散’，初次讀來(lái)感覺(jué)象流水賬。作者通過(guò)自己的細(xì)致觀察，詳細(xì)介紹了葡萄十二個(gè)月的生長(zhǎng)情況。語(yǔ)言平實(shí)自然，很口語(yǔ)化，作者為什么寫(xiě)這篇文章，難道僅僅是想寫(xiě)出葡萄一生的生長(zhǎng)狀況嗎？”

當(dāng)然不是，以時(shí)間為序，作者不但寫(xiě)了葡萄在每個(gè)月的生長(zhǎng)狀況，對(duì)根、藤、蔓須、葉、果實(shí)在不同時(shí)節(jié)的狀態(tài)都有描寫(xiě)，同時(shí)，更寫(xiě)出了人的勞動(dòng)，人對(duì)葡萄的感情，也抒發(fā)了作者豁達(dá)開(kāi)朗的人生態(tài)度。

這也是他散文的一個(gè)重要特點(diǎn)：記人事、寫(xiě)風(fēng)景、說(shuō)文化、述掌故，兼及飲食瓜果、草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不集于筆下，閑淡中有滋味，閑適中有意味，給讀者以文學(xué)藝術(shù)的審美享受及文化修養(yǎng)的提高。1958年夏，因本單位右派指標(biāo)沒(méi)有達(dá)到要求，單位將汪曾祺補(bǔ)劃為右派，發(fā)表在黑板報(bào)上的那篇短文《惶惑》成了他右派言論的主要罪證。汪曾祺被撤銷(xiāo)職務(wù)，工資連降三級(jí)，下放農(nóng)村勞動(dòng)。

1958年秋，汪曾祺和其他幾名被補(bǔ)劃為右派的人一道去了張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所。在那里，汪曾祺與農(nóng)業(yè)工人一道壘豬圈、刨凍糞，幾天下來(lái)，累得連說(shuō)話的力氣也沒(méi)有，但他咬緊牙關(guān)堅(jiān)持干，農(nóng)業(yè)工人們都暗暗稱(chēng)贊。下放的第一年，農(nóng)科所的大部分農(nóng)活汪曾祺都干過(guò)，最后他被分配在果園勞動(dòng)。在這篇?jiǎng)e致的散文之中，洋溢著對(duì)葡萄的熱愛(ài)，展現(xiàn)出作者對(duì)生活的一種樂(lè)觀積極的態(tài)度，表現(xiàn)出文人的靈性和雅致的情趣。平和真誠(chéng)積極樂(lè)觀探究主旨通過(guò)本文可以看出作者怎樣的心境？所謂“文如其人”這篇散文的“疏、散”是一種高妙的表現(xiàn)技法，是與作者那淡泊、平和的心靈境界分不開(kāi)的，顯示了他飄逸、灑脫的人生氣度。汪曾祺的藝術(shù)境界汪曾祺畢竟是一位“中國(guó)式的人道主義者”，不擅憤怒，長(zhǎng)于慰藉；不擅譴責(zé)與鞭撻，長(zhǎng)于贊美與詠嘆。他要用對(duì)于脆弱的人心的體貼與呵護(hù)，對(duì)于人性的呼喚與熱愛(ài)，和對(duì)于隱于民間、滲透在生活中的善與美的發(fā)現(xiàn)、再現(xiàn)與禮贊，完成他的世紀(jì)末的絕唱?！懊溃诵?，是任何時(shí)候都需要的”“一個(gè)人，總應(yīng)該用自己的工作，使這個(gè)世界更美好一些，給這個(gè)世界增加一點(diǎn)兒好東西。在任何逆境之中也不能喪失對(duì)于生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對(duì)于生活的愛(ài)。”“我們的青年應(yīng)該生活得更充實(shí)，更優(yōu)美，更高尚。我甚至相信，一個(gè)真正能欣賞齊白石和柴可夫斯基的青年，不大會(huì)成為一個(gè)打砸搶分子”（《受戒》）所以，他將美推向了極致?！镀咸言铝睢防锲咸押?jiǎn)直就成了仙子，讀來(lái)讓人心頭美得酥酥地離開(kāi)了一切凡塵……心有汪曾祺，世上無(wú)難題。世事無(wú)需惱，美善心上記。

作業(yè)：推薦閱讀汪曾祺的作品小說(shuō)《受戒》《大淖紀(jì)事》。散文《跑警報(bào)》《昆明的雨》等。散文閱讀之疏與密一篇散文所寫(xiě)的內(nèi)容，可以上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，但其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)。黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來(lái)的；或者說(shuō)，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來(lái)。”這即是說(shuō)，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開(kāi)表現(xiàn)方面的形式美?！笆琛迸c“密”就是形式美的一種重要表現(xiàn)形式?！笆琛睖\層是指語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，構(gòu)思、層次、結(jié)構(gòu)隨意自由；深層是指人生氣度，豁達(dá)大度?！懊堋睖\層是指語(yǔ)言細(xì)密，構(gòu)思精巧、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)膩，深層是指內(nèi)涵豐富、感情細(xì)膩。散文的“疏”其實(shí)是疏中藏密，“密”其實(shí)是密中含疏。文章寫(xiě)得有疏有密，疏密相間，不僅能使主題突出，中心分明，而且還能使文章虛實(shí)相生，濃淡相宜，波瀾起伏，錯(cuò)落有致，達(dá)到勻稱(chēng)和諧的境界。從教學(xué)考試的角度來(lái)分析，我們可以將“疏”與“密”細(xì)化為以下兩個(gè)方面：一是材料的主與次與文筆的繁與簡(jiǎn)；二是結(jié)構(gòu)布局與行文思路。袁枚在《隨園詩(shī)話》中寫(xiě)道：“蠶食桑而所吐者絲也，非桑也；蜂采花，而所釀?wù)呙垡?，非花也?！贝嗽捳Z(yǔ)雖然普通至極，但卻告訴了我們?cè)鯓釉诒姸嗟牟牧厦媲案鶕?jù)主與次的關(guān)系去選擇材料。材料決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)為材料服務(wù)；結(jié)構(gòu)的新穎變化取決于材料的新穎變化。如果有了立意和一大堆材料，只是胡亂堆砌材料，仍然是一盤(pán)散沙。散文選材，第一應(yīng)當(dāng)以意定取舍，必須以能夠表現(xiàn)“意”為前提。其次應(yīng)根據(jù)散文短小精悍的特點(diǎn)，由局部入手，精選最能體現(xiàn)整體特征的事物，通過(guò)局部去表現(xiàn)整體。再次要敏感的抓住那些表面看來(lái)平淡無(wú)奇，內(nèi)里卻蘊(yùn)含深刻社會(huì)意義和情感意義的題材。最后要避免重復(fù)，力求新穎而富于變化。詳寫(xiě)經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)“點(diǎn)”的情況，反映事物的深度；略寫(xiě)則往往概括“面”的情況，反映事物的廣度。詳寫(xiě)的內(nèi)容必須是主要的，次要的不能詳寫(xiě)，否則文章就啰嗦、冗長(zhǎng)，材料堆砌，淹沒(méi)中心。與表現(xiàn)中心有些聯(lián)系，完全不寫(xiě)，就會(huì)對(duì)主要方面有影響或者使情節(jié)不完整，或者使內(nèi)容顯得單薄，或者使詳寫(xiě)部分缺少陪襯，這些屬于不能不寫(xiě)但又不必詳寫(xiě)的，就要略寫(xiě)。詳寫(xiě)必須有略寫(xiě)配合，略寫(xiě)補(bǔ)充詳寫(xiě)，使文章繁簡(jiǎn)適當(dāng)，重點(diǎn)突出，疏密相間，恰到好處。比如朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫(xiě)景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“略”在瀑布，“詳”在潭水。簡(jiǎn)筆略寫(xiě)和繁筆詳寫(xiě)時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫(xiě)潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開(kāi)去；又用其他質(zhì)色各異之“綠”來(lái)襯托，來(lái)渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開(kāi)放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫(xiě)得奪人心魄，使人為之心醉神迷。葉圣陶在《蘇州園林》中寫(xiě)道，蘇州園林建筑的設(shè)計(jì)者和匠師們“講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！鄙⑽囊惨@樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對(duì)稱(chēng)，但散文布局有時(shí)則需講究對(duì)稱(chēng)或?qū)Ρ取Ｉ⑽牟季殖Ｒ?jiàn)的結(jié)構(gòu)形式有以下四種：①縱式，即按時(shí)間順序或作者的思想感情變化過(guò)程安排層次。②橫式，即按照空間變換材料或按材料的邏輯順序安排層次。③縱橫交錯(cuò)式，即以時(shí)間為經(jīng)，空間為緯，把同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的事情巧妙的組織在一起。④時(shí)空異常式，即追求和制造時(shí)空的破碎、疊合、放射和交錯(cuò)。因此，閱讀時(shí)首先應(yīng)找準(zhǔn)中心句，扣中心，以綱帶目；其次，理清思路，弄清結(jié)構(gòu)；再次，找出一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)或關(guān)鍵詞語(yǔ)，抓標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)；最后，對(duì)沒(méi)有明顯外在標(biāo)志的，根據(jù)前后語(yǔ)句語(yǔ)意的疏密，分析結(jié)構(gòu)。

不同文章，不同思路，文章的思路隱含在段落結(jié)構(gòu)中。高考命題，往往通過(guò)考查文段的層次，句子的層次來(lái)考查對(duì)思路的把握；通過(guò)重點(diǎn)詞句的理解來(lái)考查是否了解了作者的思路。常見(jiàn)行文段落的作用有三種。開(kāi)頭段：統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文；渲染氣氛，奠定基調(diào)；設(shè)置懸念，埋下伏筆。過(guò)渡段：承上啟下，轉(zhuǎn)換自然；銜接緊密，上下連貫；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。結(jié)尾段：呼應(yīng)前文，卒章顯志；抒發(fā)情感，余味無(wú)窮；蘊(yùn)含哲理，發(fā)人深思；戛然而止，干脆利落。常見(jiàn)的篇章結(jié)構(gòu)類(lèi)作用有五種。開(kāi)頭結(jié)尾的謀劃：首尾圓合，使得結(jié)構(gòu)完整，主題突出。詳略主次的安排：詳略得當(dāng)，使得中心突出，表達(dá)合理。行文線索的貫穿：形散神聚，使得脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。過(guò)渡照應(yīng)的勾連：承上啟下，使得銜接自然，巧妙勾連。伏筆懸念的設(shè)置：引人入勝，使得趣味橫生，邏輯嚴(yán)密。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢(qián)眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車(chē)禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過(guò)去