山東省濟南市2023-2024學年高一上學期期末模擬檢測語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省濟南市2023-2024學年高一上學期期末模擬檢測語文試題一、（每小題3分，共27分）閱讀下面的文字，完成小題。家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻要以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1.下列詞語中的“第”與文中“闔第光臨”的“第”，意思最相近的一項是（）A.次第花開 B.書香門第 C.狀元及第 D.品而第之2.下列各句中的引號和文中“家”引號作用相同的一項是（）A.云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。B.像這樣奉行本本主義、不懂得理論聯(lián)系實際的“理論家”越少越好。C.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千多年了。D.清初，統(tǒng)治者更重武力，不重視儒學，于是傳統(tǒng)的“讀書人”就備受打壓。3.下列各句中與畫線句子修辭手法使用一致的一項是（）A.鷹擊長空，魚翔淺底。B.我朝他寬寬的兩肩望了一下，立即在我眼前出現(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級山道，盤旋而上。C.小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。D.知否，知否？應綠肥紅瘦。4.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。B.入則孝，出則悌。C.志不強者智不達，言不信者行不果。D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〖答案〗1.B2.D3.B4.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對詞語含義的把握能力?！瓣H第光臨”中“第”指宅子。A.“第”，依次；“次第花開”，花朵一個接著一個，按一定順序開放。B.“第”，宅子；“書香門第”，舊時指出自讀書人家庭，泛指好的家庭背景。C.“第”，錄取；“狀元及第”，考中且高踞榜首。D.“第”，等級；“品而第之”，品評優(yōu)劣而后確定他的等級。故選B?！?題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“家”的引號表示著重強調(diào)。A.引號表示特殊含義；B.引號表示諷刺；C.引號表示引用；D.引號表示著重強調(diào)。故選D。【3題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫橫線句子使用了比喻手法。作者把西洋社會格局比作一捆一捆的柴，把中國社會格局比作一圈圈的波紋，鮮明地體現(xiàn)了“差序格局”的特點，即親屬關(guān)系社會網(wǎng)絡不盡相同，中國社會是以“己”為中心的。A.運用了對偶的手法?！苞棥睂Α棒~”，“擊”對“翔”，“長空”對“淺底”。B.運用了比喻的手法。本句中將竹海比作綠霧。C.運用了擬人的手法?！案甙骸薄皻g騰”將小溪人格化。D.運用了借代的手法。用“綠”代指葉子，用“紅”代指花朵。故選B?！?題詳析】本題考查學生對論點、論據(jù)、論證手法的把握能力。A.意思是在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。B.“入則孝，出則悌”解釋為“進家要孝順父母，出外要順從兄長”。可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。C.“志不強者智不達，言不信者行不果”強調(diào)的是立志和誠信的重要性，與題干表述不符。D.由“身”到“家”到“國”到“天下”，符合材料一第二段的表述。可見強調(diào)以“己”為中心，體現(xiàn)差序格局的特點。故選C。5.下列詞語中，字形和加點字讀音錯誤最多的一項是（）A.禳（ráng）災鐘馗（kuí）熏陶編纂囿（yòu）于所見B.無訟（sōng）蹩（bǒ）腳防害精粹面目可憎（zèng）C.接洽（yí）檄（jiǎo）文抽屜自詡冠（guàn）冕堂皇D.狹隘（yì）糾葛（gě）閑瑕賬幕一摞（luó）一摞〖答案〗D〖解析〗本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音和字形的能力。A.全對。B.“無訟”的“訟”，應讀作“sòng”；“蹩腳”的“蹩”，應讀作“bié”；“防害”的“防”，應寫作“妨”；“面目可憎”的“憎”，應讀作“zēng”。C.“接洽”的“洽”，應讀作“qià”；“檄文”的“檄”，應讀作“xí”；“冠冕堂皇”的“冠”，應讀作“guān”。D.“狹隘”的“隘”，應讀作“ài”；“糾葛”的“葛”，應讀作“gé”；“閑瑕”的“瑕”，應寫作“暇”；“賬幕”的“賬”，應寫作“帳”；“一摞一摞”的“摞”，應讀作“l(fā)uò”。故選D。6.下列各句中加點詞語的使用，正確的一項是（）A.《師說》提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，透辟而震耳欲聾。B.拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當?shù)牡胤?。C.在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是相輔相成，各得其所。D.在這里，中古僧侶修習遺風猶存，那種目光如炬一心苦讀的空氣卻與我當時的心情合拍?！即鸢浮紹〖解析〗本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.“震耳欲聾”，耳朵都快震聾了，形容聲音很大。此處形容的對象是“觀點”，而不是“聲音”，使用對象錯誤。B.“不止”，表示超出一定數(shù)量或范圍。不僅；不限于。語境是指許多人每天洗臉不僅洗一次，使用正確。C.“相輔相成”，指兩件事物互相配合，互相補充，缺一不可。語境是指自然與精神，宗教信仰與日常生活是各自存在，各得其所，而不是互相配合，互相補充，缺一不可，不合語境。D.“目光如炬”，形容發(fā)怒時的神色，亦形容眼光明亮有神，后亦比喻洞悉事理，見識遠大。語境是形容“空氣”，成語是形容人，使用對象錯誤。故選B。7.下列加點詞的解釋有兩處錯誤的一項是（）A.①聲非加疾也（快速）②則群聚而笑之（順承）③君子不齒（并列）④如是而已（就像）B.①郯子之徒（徒弟）②句讀之不知（一句話中間短暫的停頓）③六藝經(jīng)傳皆通習之（全面）④善假于物也（向）C.①吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）②用心一也（因為）③一片神鴉社鼓（祭祀谷神）④元嘉草草（謚號）D.①卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（轉(zhuǎn)折）②百年多病獨登臺（時間長）③腳著謝公屐（一種木屐，上山去掉后齒，下山去掉前齒）④方宅十余畝（與圓相對）〖答案〗A〖解析〗本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.①勁疾；②表修飾。句意：①聲音沒有變得勁疾。/②那么這些人成群地聚集在一起嘲笑他們。B.①同類的人。句意：①郯子他們這類人。C.①踮起腳后跟；③祭祀土地神；④年號。句意：①我曾經(jīng)踮起腳向遠處望。/③只見一片神秘的氛圍，社鼓聲不斷響起。/④元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰(zhàn)功封狼居胥，卻落得倉皇逃命。D.①退回；②晚年；③一種木屐，上山去掉前齒，下山去掉后齒；④四周圍繞。句意：①退回去坐下來彈起琴弦，曲調(diào)變得很急促。/②年老多病，我獨自一人登上高臺。/③我腳上穿著謝公當年特制的木鞋。/④住宅周圍(有地)十多畝。故選A。8.下列句中加點字的詞類活用判斷正確的一項是（）①去日苦多②非利足也③則群聚而笑之④小學而大遺A.①②相同，③④相同 B.①②相同，③④不同C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同〖答案〗D〖解析〗本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“苦”，意動用法，以……為苦，苦于。句意：苦于逝去的時光實在太多?、凇袄保箘佑梅?，使……快。走得快。句意：并不是腳走得快。③“群”，名詞作狀語，成群地。句意：成群地聚在一起嘲笑他們。④“小”，形容詞活用作名詞，小的方面。句意：小的方面學習而大的方面遺棄。①②不同，③④不同。故選D。9.下列有關(guān)文學文化常識的表述，正確的一項是（）A.師襄是春秋時魯國的樂官，孔子曾跟他學過琴。B.《師說》中，六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。經(jīng)傳的“傳”，是流傳的意思。C.李蟠好古文，是說他喜歡唐朝以前的散文。散文是與駢文相對的一種文體。D.《永遇樂·京口北固亭懷古》作于宋寧宗開禧元年（1205），宋寧宗是皇帝的謚號，開禧他的是年號。〖答案〗A〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“經(jīng)傳的‘傳’，是流傳的意思”錯誤。經(jīng)傳的“傳”，是古代解釋經(jīng)書的著作。C.“是說他喜歡唐朝以前的散文”錯誤。應該是說他喜歡先秦兩漢時期的散文。D.“宋寧宗是皇帝的謚號”錯誤。宋寧宗應該是皇帝的廟號。故選A。二、（10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：距今3300年左右的河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實了《史記》等文獻記載的晚商史。以此為基點，考古學家推定鄭州商城等為商代早期都城遺址，偃師二里頭為夏代晚期都城遺址，二里頭文化為晚期夏文化。二里頭都邑始建于距今3800年以后，有宮城、數(shù)十座宮殿以及各種官營手工業(yè)作坊，出土了成套的青銅禮器，成為當時最高級別的中心聚落，對中國大部分地區(qū)產(chǎn)生了深刻的輻射影響，中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段。更早4000多年前的龍山時代，河南中部的王灣三期文化曾經(jīng)南下大范圍取代長江中游等地的石家河文化，這一文化巨變很可能對應古史記載的“禹征三苗”事件，夏代早期的歷史也因此得以基本確認。在夏代早期前后，黃河中游還存在山西襄汾陶寺、陜西延安蘆山峁和神木石峁等多處數(shù)百萬平方米的地區(qū)性中心聚落，河南、山東等地也出現(xiàn)了許多數(shù)十萬平方米的古城，這些為我們進一步探索五帝時代的歷史提供了珍貴資料。由此前溯，我們甚至有可能利用考古學解開三皇時代的歷史謎團?；厥装倌暌郧?，傳統(tǒng)的中國上古史體系被嚴重質(zhì)疑，中國人的文化自信遭受前所未有的打擊。中國考古學的誕生適逢其時，以探尋中華民族和中華文明之源頭為己任。經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。這些考古成就不僅對于正確認識全球人類起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅定文化自信、助力中華民族偉太復興提供了豐富堅實的科學依據(jù)。（摘編自韓建業(yè)《考古學極大地延伸了中國歷史軸線》）材料二：歷史考古的考古學文化之文化基因，即中華民族文化的根與魂，也就是“中”與“中和”。對于文化基因的“中”“中和”，如何通過歷史考古的考古學文化再現(xiàn)并進行科學闡釋，是歷史考古的考古學文化需要解決的重大問題。中國先民對“中”的信仰與追求，可以上溯至新石器時代晚期。目前所知有關(guān)“求中”記載的最早出土文獻是成書于戰(zhàn)國時代的清華簡《保訓》，其中記載五帝時代的虞舜“求中”于“鬲茅”?！柏奔垂盼墨I之“歷山”，在今河南濮陽與山東菏澤一帶。近年來，這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)大量與虞舜同時期的聚落遺址與一些重要城址。這與《保訓》記載的舜“求中”于此可以對應?！侗Ｓ枴酚州d，商湯的六世祖上甲微為夏禹求中于“河”?！昂印奔础昂勇濉?，即現(xiàn)在所說的“大嵩山”地區(qū)。20世紀50年代末以來，考古工作者在嵩山周圍發(fā)現(xiàn)了登封王城崗城址、新密新砦城址與偃師二里頭遺址等早于鄭州商城的城址，學術(shù)界一般認為上述三處城址應分別為夏代早、中、晚期的都城遺址。上述關(guān)于上古先民“求中”的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載，可以探討國家文化的核心理念。從歷史考古的遺存“表象”之“中”與“中和”研究闡釋，提升至形而上的國家文化的政治學層面，有助于解讀營建者深層次的意圖，提取、確認其建筑空間背后形而上的國家認同的政治理念與文化基因。秦漢王朝開啟的大一統(tǒng)中央集權(quán)國家時代，自秦漢至唐宋都城在“大中原”的長安、洛陽與開封東西一線，繼承了夏商以來的“擇中建都”原則。金朝徙都燕京，在金人看來“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以應天之地之中”。這開啟了中古時代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河。在古代國家的形成與發(fā)展過程中，“中”的理念不斷擴展、強化與深化，即從“擇中建都”到“擇中建宮”再到“擇中建殿”；都城城門、宮城宮門為“奇數(shù)”，數(shù)量從“單門道”發(fā)展到“一門三道”“一門五道”，這些都折射了歷史發(fā)展長河中中華“文化基因”的日益加強?！爸小迸c“中和”基因，主要體現(xiàn)在都城選址與都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。歷代王朝營建都城選址之所以必須“擇中建都”，就是“中和”理念的要求。都城營建于“天下（國家）之中”是相對于國家東西南北“四方”而言的?！皳裰薪ǘ肌敝爸小斌w現(xiàn)國家相對東西南北的至高至尊，同時“中”相對四方又反映了國家對四方的公平、公允、公正，從而達到國家之“和”，這種“和”是國家“一統(tǒng)”的基礎(chǔ)，是國家認同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亞字形”墓室、陵園辟四門與帝國都城規(guī)制有著同樣的“中”與“中和”思想。綜上所述，歷史考古的考古學文化不只是局限于器物的類型學研究，更為重要的是選擇屬于國家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開展多學科、跨學科綜合研究，揭示出其中所蘊含的“中”“中和”國家文化理念與中華歷史文化基因?？脊虐l(fā)現(xiàn)的鮮卑北魏王朝洛陽城及女真、蒙古、滿等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承襲了幾千年形成的“中和”理念，深化了國家認同思想。從國家“宮城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，反映出“家國同構(gòu)”“家國一體”的歷史文化，折射出中華民族國家認同的核心理念，可以說“中”“中和”理念之所以在中華五千多年不斷裂文明中延續(xù)不斷，與家國同構(gòu)、家國一體的廣大而深厚的社會基礎(chǔ)密不可分。（摘編自劉慶柱、韓國河《歷史考古的考古學文化闡釋》）10.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實了一些文獻記載的晚商史，也證實了鄭州商城等為商代早期都城遺址。B.王灣三期文化大范圍取代長江中游等地的石家河文化，標志著中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段。C.中國是世界上最早出現(xiàn)文獻記載的現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地。D.夏代的都城遺址體現(xiàn)了中國先民對“中”的信仰與追求，這是“求中”的表現(xiàn)。11.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到考古學，前者側(cè)重中國考古學的意義，后者側(cè)重歷史考古的考古學文化“中”與“中和”的理念。B.在金人看來“燕京乃天地之中”，因此金朝徙都燕京，體現(xiàn)了“擇中建殿”的理念。C.“中”與“中和”是中華民族文化的根與魂，從國家“宮城”到民居四合院的布局，大小不一，但理念相同。D.歷史考古的考古學文化不只局限于器物的類型學研究，更為重要的是開展多學科、跨學科綜合研究。12.考古學為我國做出了哪些貢獻？請結(jié)合材料簡要說明。〖答案〗10.D11.B12.①考古發(fā)現(xiàn)為探索上古歷史提供資料和實證，證實了中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。

②考古發(fā)現(xiàn)堅定了中華民族的文化自信，為助力中華民族偉大復興提供了豐富堅實的科學依據(jù)。

③將考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載相結(jié)合，可以探討國家文化理念。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“也證實了鄭州商城等為商代早期都城遺址”錯誤。由材料一“以此為基點，考古學家推定鄭州商城等為商代早期都城遺址，偃師二里頭為夏代晚期都城遺址，二里頭文化為晚期夏文化”可知，原文是“推定”，并不是證實。B.“標志著中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段”錯誤，于文無據(jù)。由原文“更早4000多年前的龍山時代，河南中部的王灣三期文化曾經(jīng)南下大范圍取代長江中游等地的石家河文化，這一文化巨變很可能對應古史記載的‘禹征三苗’事件，夏代早期的歷史也因此得以基本確認”可知，原文只是說“夏代早期的歷史也因此得以基本確認”并沒有說“標志著中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段”。C.“中國是……”錯誤。由材料一“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一”可知，是“之一”，可見表述不夠準確。故選D?！?1題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“體現(xiàn)了‘擇中建殿’的理念”錯誤，金朝徙都燕京是“擇中建都”理念的表現(xiàn)。故選B?！?2題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一”可概括出，考古發(fā)現(xiàn)為探索上古歷史提供資料和實證，證實了中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。結(jié)合“這些考古成就不僅對于正確認識全球人類起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅定文化自信、助力中華民族偉太復興提供了豐富堅實科學依據(jù)”可概括出，考古發(fā)現(xiàn)堅定了中華民族的文化自信，為助力中華民族偉大復興提供了豐富堅實的科學依據(jù)。結(jié)合“上述關(guān)于上古先民‘求中’的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載，可以探討國家文化的核心理念”可概括出，將考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載相結(jié)合，可以探討國家文化理念。三、（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。于是秦王大怒，益發(fā)兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王姬喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①?！逼浜罄钚抛返ぃつ溲芩?，燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦。秦復進兵攻之。后五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。其明年，秦并天下，立號為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保②，匿作于宋子城。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲?，曰：“彼庸乃知音，竊言是非?！奔艺扇刷壅偈骨皳糁蛔Q善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無不流涕而去者。宋子城流客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁厣庵?，乃矐其目④。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復進得近，舉筑撲秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）〖備注〗①社稷幸得血食：國家或許得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：幫工，伙計。庸，同“傭”。被雇用的人。③家丈人：東家，主人。④嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。13.（課內(nèi)鏈接）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.圣人無常師常：固定的B.郯子之徒徒：同類的人C.師不必賢于弟子賢：才德優(yōu)秀D.惑而不從師惑：有疑惑14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《左傳》是我國第一部敘事詳細的紀傳體著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。《左傳》實質(zhì)上是一部獨立撰寫的史書，以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。B.皇帝，最高封建統(tǒng)治者的稱號。秦王嬴政統(tǒng)一中國，認為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“皇帝”一詞作為自己的封號。C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來就用“社稷”代表國家。D.諸侯，周初的諸侯由中央統(tǒng)一控制。春秋時，諸侯強大，周王室衰微，諸侯脫離周天子控制并出現(xiàn)割據(jù)紛爭的局面。漢以后也稱分封的諸王和列侯為諸侯。15.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.舉坐客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕而去者B.舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者C.舉坐客皆驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑而歌/客無不流涕而去者D.舉坐/客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無不流涕/而去者16.下列對文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（）A.秦王被燕國派刺客的行為激怒，立即增派軍隊前往趙國，并在十個月后攻克了燕國的都城薊。B.秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。C.高漸離在得知別人知道了他的身份后，不再擔心受怕地躲藏了，于是換上了自己原來的行裝。D.秦始皇憐惜高漸離擅長擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。17.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦，秦復進兵攻之。（2）宋子城流客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也?！薄即鸢浮?3.C14.A15.A16.C17.（1）燕王就派使者殺了太子丹，準備把他的人頭獻給秦王。秦王又進軍攻打燕國。（2）宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見，有認識他的人，就說：“這是高漸離?！薄冀馕觥健?3題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.“賢：才德優(yōu)秀”錯誤?！百t”應解釋為“超過”。句意：老師的才能不一定超過弟子。故選C?！?4題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“《左傳》是……紀傳體著作”錯誤。應為“編年體”。故選A。【15題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請他擊筑唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動得流著淚而離去的?！芭e坐”是“客”的定語，二者共同作“皆驚”的主語，“舉坐客”中間不能斷開，排除BD；“上”是“客”的定語，意思是“上賓”，二者不能斷開，排除C。故選A?！?6題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C“高漸離在得知別人知道了他的身份后，不再擔心受怕地躲藏了”錯誤。原文“而高漸離念久隱畏約無窮時”，意思是高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔驚受怕地躲藏下去沒有盡頭。于是才拿出自己的筑，穿上原來的衣服，眾人才得知他的真實身份。故選C?！?7題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使使”，派使者；“獻之秦”，把他的人頭獻給秦王；“復”，又。（2）“流”，輪流；“客”，名作動，做客；“于”，被動句。參考譯文：于是秦王大發(fā)雷霆，增派軍隊前往趙國，命令王翦的軍隊去攻打燕國。十月攻克了薊城。燕王喜、太子丹等率領(lǐng)著全部精銳部隊向東退守遼東。秦將李信緊緊地追擊燕王，代王嘉就寫信給燕王喜說：“秦軍之所以追擊燕軍特別急迫，是因為太子丹的緣故?，F(xiàn)在您如果殺掉太子丹，把他的人頭獻給秦王，一定會得到秦王寬恕，而社稷或許也僥幸得到祭祀?！贝撕罄钚怕受娮汾s太子丹，太子丹隱藏在衍水河中，燕王就派使者殺了太子丹，準備把他的人頭獻給秦王。秦王又進軍攻打燕國。此后五年，秦國終于滅掉了燕國，俘虜了燕王喜。第二年，秦王吞并了天下，立號為皇帝。于是通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當傭工，隱藏在宋子這個地方做工。時間長了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來走去舍不得離開。常常張口就說：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方。”伺候的人把高漸離的話告訴主人，說：“那個傭工懂得音樂，私下說是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑，滿座賓客都說他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前。滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請他擊筑唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見，有認識他的人，就說：“這是高漸離?！鼻厥蓟蕬z惜他擅長擊筑，就又赦免了他，于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑，沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進筑中，再進宮擊筑靠近時，舉筑撞擊秦始皇，沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離，終身不敢再接近從前東方六國的人了。四、（17分）（一）閱讀下面這首唐詩，完成各題。江上逢故人韋莊前年送我曲江西，紅杏園中醉似泥。今日逢君越溪上，杜鵑花發(fā)鷓鴣啼。來時舊里人誰在，別后滄波路幾迷。江畔玉樓多美酒，仲宣①懷土莫凄凄?！紓渥ⅰ舰僦傩?，是東漢王粲的字，他曾作《登樓賦》表達身在異鄉(xiāng)思念故土之情。18.對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人回憶起前年朋友送別自己的場景，詩人在紅杏園中喝的酩酊大醉，此處用了比喻的手法。B.頷聯(lián)借景抒情，寫詩人與友人相聚之時，正是杜鵑花開之時，借杜鵑花開時的艷麗美景抒發(fā)詩人與友人相聚的喜悅之情。C.“別后滄波路幾迷”一句是寫分別后，這江上煙波迷茫，方向難辨，幾乎讓我迷路。D.頸聯(lián)情感復雜，既表達了詩人與友人相聚的喜悅和作者的思鄉(xiāng)之情，還寫出了詩人對前途難測、命運難料的感嘆。19.如何理解詩歌尾聯(lián)？尾聯(lián)兩句是怎樣表達情感的？請簡要分析?！即鸢浮?8.D19.①江畔酒樓多儲存美酒。我們一起去暢飲美酒，不要像仲宣思念故土那樣悲戚。②本聯(lián)用典，借王粲《登樓陚》的典故，表達了詩人對故鄉(xiāng)的思念之情。③同時，詩人勸慰朋友和自己雖身在異鄉(xiāng)，但不要過于悲戚，表達了詩人的曠達樂觀?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“表達了詩人與友人相聚的喜悅”錯誤，頸聯(lián)是說先前為我送別的故人誰還在呢，分別后這江上煙波浩渺，讓我?guī)缀趺月贰]有表達詩人與友人的相聚喜悅之情。故選D?！?9題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌思想感情和表達技巧的能力。尾聯(lián)“江畔玉樓多美酒，仲宣懷土莫凄凄”意思是，江邊的酒樓上有很多美酒，我們一起去暢飲美酒，不要像仲宣思念故土那樣悲戚。東漢王粲曾作《登樓賦》表達身在異鄉(xiāng)思念故土之情，這里用王粲的典故，在他鄉(xiāng)懷念故土怎能不凄涼，表達了詩人對故鄉(xiāng)的思念之情?！捌嗥唷笔潜荩澳嗥唷庇袆裎颗笥押妥约褐?，雖身在異鄉(xiāng)，不要像仲宣思念故土那樣悲戚，表達了詩人的曠達樂觀。（二）名篇名句默寫。（8分）20.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“________________”一句寫周瑜的氣度雄偉、人才出眾，而自己“__________________”，兩者形成鮮明對比。（2）曹操《短歌行》中“____________，___________”兩句借用《管子·形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才。（3）《勸學》中蚯蚓因為心思專一，所以即使沒有爪牙也可以“上食埃土，下飲黃泉”，與此形成對比的是“__________，___________，用心躁也。”（4）韓愈在《師說》中寫到了當時士大夫階層中普遍存在的對于從師的錯誤認識：“____________，___________?！边@種認識受了以官爵高下來區(qū)分門第的觀念的影響。〖答案〗（1）雄姿英發(fā)早生華發(fā)（2）山不厭高海不厭深（3）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（4）位卑則足羞官盛則近諛五、（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大關(guān)丁馮驥才丁家原本是浙江紹興的一個望族，燕王掃北來到天津，祖上在北城外南運河邊弄到一個肥差——鈔關(guān)的主事。丁家掌管這鈔關(guān)在城北，人稱“大關(guān)丁”。他家的大少爺丁伯鈺也非比常人，他玩有玩的絕門，吃有吃的格色。就說吃。他不愛吃全聚樓的高麗銀魚，不愛吃天豐園的銀沙紫蟹，不愛吃廣東館、寧波館、京飯莊和紫竹林洋菜館所有的名菜。丁大少爺口味個別，他頂愛吃一樣，這東西吃不膩吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是——糖堆。人笑他“富人窮嘴”，他不在乎。坐著膠皮車穿過估衣街時，只要看到街口有小販賣糖堆，立時叫停了車，打發(fā)車夫去買一根，坐在車上，大口“咔哧咔哧”嚼起來。這模樣城北的人全都見過。一次，一位京城闊少問丁大少：“這糖堆在我們京城叫作糖葫蘆。老佛爺也愛吃糖葫蘆，你可知道？”丁大少搖頭。京城闊少神氣起來，笑道：“老佛爺吃的糖葫蘆是仙品，與你們這兒街頭貨色可是一天一地了?！彪S后他順口又說了一句，“現(xiàn)在京城鼓樓前九龍齋飯莊掌勺的王老五，在御膳房里干過，據(jù)說就給老佛爺蘸過糖葫蘆?！钡染┏情熒僖蛔?，丁大少馬上派兩個能人，帶許多銀子，跑到京城把這退了役卻正缺錢的御膳房的廚師請到了天津。這王老五人矮，微胖，小手，小腳，小鼻子，小耳朵，其貌不揚，也不好說話，可是身上透著一點威嚴。若不是出身名門，抑或身懷絕技，身上絕沒有這般神氣。待他到丁家院子當中，先支起火爐，架上鐵鍋，鋪好石板和案板，隨后把從京城帶來的兩個大包袱打開，將各種見所未見的干活的家伙，還有花花綠綠、奇香異味的食材，有章有法地鋪開擺開。這陣勢，叫四周圍觀的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少咧開笑嘴，他家當院成了御膳房！他頭次見糖堆還能做得這么晶亮悅眼，五彩斑斕，玲瓏剔透，好似一串串小花燈。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，張口一咬，立時覺得自己已經(jīng)是老佛爺了。從此，他只要想吃老佛爺?shù)奶呛J，就用車把王老五從京城拉來。有一次他還在家擺上一桌糖堆宴，把城中一些吃過見過的大人物全請來。一席過后，便將明里暗里笑話他吃糖堆的臭嘴們?nèi)铝恕Ｒf天津衛(wèi)會吃加上會玩的，大關(guān)丁的丁大少頂了天。天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反。庚子年間，天降大禍，朝廷內(nèi)亂，跟著是聚在紫竹林里的八國聯(lián)軍血洗了天津老城。大關(guān)丁家富得惹眼，便被聯(lián)軍抄得精光，此后他家的搖錢樹——鈔關(guān)也不叫干了。一下子，他從天上掉在了地上。聯(lián)軍屠城后不久，天就涼下來。大關(guān)丁只剩幾間沒燒毀的破屋子，他一家好幾口，饑腸餓肚，睡覺沒被，沒東西可賣。一天，他在估衣街上看見一個賣山里紅的老鄉(xiāng)，腦筋一動。他口袋只有幾個銅子兒，便買了三五十個山里紅，又去雜貨店買了一小包糖，回家后切果、剔核、熬糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈，剝?nèi)ジ善ぃ冻霭锥?，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光。他攥著錢又去買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去，跑來跑去，快斷絕了的一口氣就這么一點點緩過來了。兩個月后，大關(guān)丁居然有模有樣站在估衣街江西會館對面一條胡同口賣糖堆了?？礃幼铀袔讉€錢了。天氣涼，他居然穿上了一件二大棉襖，頭戴無檐氈帽，腳下蹬兔皮里子的一雙氈靴。一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，插滿紅通通的糖堆。估衣街上平日總有幾個賣糖堆的，可人嘴挑好的，很快都認大關(guān)丁的了。大關(guān)丁的糖堆果大，足實透亮，糖裹得又厚又勻，松脫不粘牙；吃他一串，賽別人兩串?？斓侥甑祝〈笊偈诸^闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒吃過大關(guān)丁這些花樣翻新的糖堆。這就奇了，他不過一個玩玩鬧鬧的少爺，哪來的這種能耐？誰也沒想到，不過是當年御廚王老五在他家當院做糖堆時，他在一邊拿眼看到的。他那時候并無心偷藝，王老五對這好吃的闊少爺也全無戒心。大少爺好奇便問，王老五有問必答。能人對自己的能耐向來守口如瓶，所以王老五在京城沒有知音。到了天津衛(wèi)大少爺這兒，百無禁忌，愈說愈得意，可就把一生的訣竅全說給了大少爺。大少爺拿糖堆當命，這些話聽了自然全都記住。這一來，大關(guān)丁又站了起來。于是，估衣街上天天能見到他。他富裕起來后，衣裝也更像樣。小瓜皮帽是用俄國的材料定做的，褂子褲子干干凈凈。他面有紅暈，眸子發(fā)光。每到一個小胡同口，必朝胡同里邊喊一聲：“堆兒——”他人高腹圓，嗓門粗，中氣足。一聲可以直貫胡同深處。天津再沒人貶他，反而佩服這人。人要闊得起，也得窮得起。闊不糟錢，窮就掙錢。能闊也能窮，世間自稱雄。（選自《俗世奇人》，有刪改）21.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“每到一個小胡同，必朝胡同里邊喊一聲：堆兒——”表現(xiàn)大關(guān)丁窮不失志，活得坦蕩明白，靠自己手藝吃飯不丟臉。B.“回家后切果、剔核、熬糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈……頃刻賣光”體現(xiàn)了大關(guān)丁做糖堆技藝精湛。C.大關(guān)丁家在八國聯(lián)軍血洗天津時被抄掠一空，主要原因是大關(guān)丁在生活上過于講究，奢靡名聲在外。D.小說用大關(guān)丁衣服和賣糖堆場景的變化，映照了他從“天上掉到地上”到“又站起來了”的過程。22.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用多種手法來刻畫人物形象，從外貌、神態(tài)、動作等方面塑造了大丁關(guān)這一人物。B.小說寫王老五到丁府做糖堆的情節(jié)，為后文寫大關(guān)丁落魄時自己做糖堆做了鋪墊，推動情節(jié)發(fā)展。C.小說用大關(guān)丁的視角敘述故事，寫出了其日常生活變化的真實情狀，使人物形象更加鮮明。D.小說句式富有變化，有短句和整句，運用“格色”“頂了天”等天津方言，體現(xiàn)了作者的寫作特色。23.有評論家稱，馮驥才深受評書、相聲等曲藝形式的影響，在敘述故事時插入了簡短的評說，如文中畫線句子，請分析其作用。24.《大關(guān)丁》收錄在小說集《俗世奇人》中，大關(guān)丁的“奇”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?1.C22.C23.①自然引出下文，暗示了主人公大關(guān)丁命運的轉(zhuǎn)折變化，由“落魄”走向“復興”，使情節(jié)發(fā)展更加合理。②通過評說，表達敘述者的人生認知和是非愛憎，啟迪讀者思考。③簡短的評說，如話家常，拉近與讀者的距離，引發(fā)讀者的情感共鳴。（答出2點即可）24.①品味、情趣之奇：玩有玩的絕門，吃有吃的格色，不愛吃各種高檔酒樓的名菜偏愛吃滿大街都有的便宜貨——糖堆，還花重金請王老五到丁府給自己做糖堆；②做糖堆手藝之