教學(xué)設(shè)計(jì)第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)校：毓文中學(xué)小組負(fù)責(zé)人：王也丹課題第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課型新授設(shè)計(jì)人王也丹課標(biāo)要求〔1〕概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。〔2〕簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史開展的重大意義?？季V解讀考點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)辛亥革命的繼承性、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及特點(diǎn)。應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度以及站在今天看新文化運(yùn)動(dòng)這個(gè)角度。教學(xué)目的目標(biāo)內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用新文化運(yùn)動(dòng)1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的概況；2、新文化運(yùn)動(dòng)前期內(nèi)容；3、后期宣傳馬克思主義的概況及成果理解新文化運(yùn)動(dòng)的背景，以及對(duì)辛亥革命的批判性與繼承性。通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)背景、內(nèi)容的史料分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史實(shí)論證問(wèn)題的能力。創(chuàng)設(shè)新文化運(yùn)動(dòng)興起主體內(nèi)容的情境，啟發(fā)學(xué)生討論對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，以及為拯救國(guó)家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。馬克思主義傳播重點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)的興起及主要內(nèi)容。難點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)辛亥革命的繼承性；對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。學(xué)情分析本課的授課對(duì)象是高一學(xué)生，他們思維活潑、關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，對(duì)圖文并茂、真實(shí)性的歷史有著極其濃厚的學(xué)習(xí)興趣。但他們對(duì)知識(shí)的掌握還沒(méi)有形成體系，對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有上升到一定的高度；分析問(wèn)題還缺乏真正的理性和全面性。所以，在教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)設(shè)情景、采用啟發(fā)式討論法，完本錢節(jié)課教學(xué)，這樣既符合學(xué)生的心理開展特征，也利于培養(yǎng)和提高其歷史思維能力。教案附頁(yè)：共案?jìng)€(gè)案一、課前導(dǎo)學(xué)及提問(wèn)(附1：導(dǎo)學(xué)案)：二、導(dǎo)言方案：播放配樂(lè)情景再現(xiàn)：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到戊戌變法，從辛亥革命到袁世凱稱帝，質(zhì)疑：中國(guó)出路在哪里？導(dǎo)言：當(dāng)中華民族徘徊、迷茫之際，一本激情洋溢的刊物、一座激情四射的大學(xué)，一群激情飛揚(yáng)的人物給中國(guó)帶來(lái)了新的希望，由此一段激情歲月燃燒了整個(gè)華夏大地。今天就讓我們重新回味這段激情燃燒的歲月?！矊?dǎo)入新文化運(yùn)動(dòng)〕三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)實(shí)施策略：〔一〕新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景屏幕展示史料，師生互動(dòng)，共同分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景并得出結(jié)論：材料一：材料二：

(袁世凱)為了稱帝，通令全國(guó)要“尊崇孔圣”,“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”。材料三：1915.5.9日本強(qiáng)迫中國(guó)簽訂旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”材料四：先進(jìn)知識(shí)分子奮起還擊教案附頁(yè)：共案?jìng)€(gè)案在分析討論根底上得出結(jié)論：〔1〕政治根底：辛亥革命后，列強(qiáng)侵略，軍閥專制，民族資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治?！?〕經(jīng)濟(jì)根底：民族資本主義進(jìn)一步開展?！?〕思想根底：亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播；袁世凱廢除臨時(shí)約法，實(shí)行專制統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。〔4〕領(lǐng)袖推動(dòng)：陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子推動(dòng)。進(jìn)而師生探究：從新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景看，新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物們是如何認(rèn)識(shí)辛亥革命的？站在今天看，新文化運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的關(guān)系是什么？〔二〕新文化運(yùn)動(dòng)的興起的概況提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題梳理教材?！?〕新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么？代表人物有哪些？指導(dǎo)思想是什么？宣傳陣地在哪里？新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地在哪里？〔2〕學(xué)生答復(fù)后，教師進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：①為什么說(shuō)1915年《新青年》〔《青年雜志》〕的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起？②為什么北大會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心？〔三〕新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容屏幕展示史料,師生互動(dòng)，說(shuō)出新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：材料1：“拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國(guó)民政治?！薄惇?dú)秀材料2：“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重。”——陳獨(dú)秀《敬告青年》材料3：打倒“孔家店”——吳虞材料4：“我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜,…滿本都寫著‘吃人’”——魯迅《狂人日記》材料5：文學(xué)要“須不避俗字俗語(yǔ)”——胡適《文學(xué)改進(jìn)芻議》材料6推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國(guó)民文學(xué)?！惇?dú)秀《文學(xué)革命論》教案附頁(yè)：共案?jìng)€(gè)案師生互動(dòng)的根底上，總結(jié)出新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：即四提倡四反對(duì)在此，弄清楚以下概念：民主：指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治?？茖W(xué)：指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。舊道德：指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。新道德：指男女平等、個(gè)性解放等。〔四〕新文化運(yùn)動(dòng)的影響屏幕展示材料，師生互動(dòng)，共同總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的影響：?

材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣闊青年知識(shí)分子的普遍歡送，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。?

材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去?！顣r(shí)岳?

材料四：他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神，所謂的壞就是絕對(duì)的壞，所謂的好就是絕對(duì)的好，一切都好?！珴蓶|在分析材料的根底上，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納出：A、進(jìn)步性：①動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使人們的思想獲得了空前的解放；②弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的開展，促進(jìn)了文化的普及和繁榮；③為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了根底；④對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到宣傳發(fā)動(dòng)作用。B、局限性：①局限在知識(shí)分子圈子里，沒(méi)同廣闊群眾相結(jié)合②對(duì)東西方文化的看法存在著絕對(duì)的肯定或否認(rèn)。進(jìn)而師生探究：站在今天，從新文化運(yùn)動(dòng)與國(guó)學(xué)的對(duì)立關(guān)系看，你如何如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)？教案附頁(yè)：共案?jìng)€(gè)案〔五〕馬克思主義在中國(guó)的傳播〔新文化運(yùn)動(dòng)的新開展〕師生共同梳理教材之后總結(jié)出：1．第一階段：李大釗先行號(hào)召1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比擬》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國(guó)十月革命，歌頌社會(huì)主義革命，號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運(yùn)，成為在中華大地上第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人。2．第二階段：廣泛傳播①《新青年》出版討論“馬克思主義專號(hào)”，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，全面介紹馬克思主義。②出現(xiàn)一批先進(jìn)馬克思主義社團(tuán)：“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、“俄羅斯研究會(huì)”等。出版面向工人的進(jìn)步刊物《勞動(dòng)界》、《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》③一批先進(jìn)中國(guó)人成為馬克思主義者。3．第三階段：政治成果——1921年中共誕生四、問(wèn)題探究與解決方案建議：探究一：從新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景看，新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物們是如何認(rèn)識(shí)辛亥革命的？站在今天看，新文化運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的關(guān)系是什么？在學(xué)生討論的根底上，達(dá)成共識(shí)：新文化運(yùn)動(dòng)是根本否認(rèn)辛亥革命的成果的，這與今天對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)不同；站在今天應(yīng)看到新文化運(yùn)動(dòng)是繼辛亥革命之后，思想領(lǐng)域出現(xiàn)的深刻革命。即新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)辛亥革命的繼承與開展。探究二：站在今天，從新文化運(yùn)動(dòng)與國(guó)學(xué)的對(duì)立關(guān)系看，你如何如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)？在學(xué)生討論的根底上，達(dá)成共識(shí)：既要看到新文化運(yùn)動(dòng)興起的必然性和必要性，又要看到新文化運(yùn)動(dòng)使國(guó)人出現(xiàn)了民族文化認(rèn)同感的極大危機(jī)，這種認(rèn)同危機(jī)一直持續(xù)所帶來(lái)的影響。探究三：當(dāng)今國(guó)家提倡振興國(guó)學(xué)，對(duì)此，你有什么想法？這是一個(gè)開放性的問(wèn)題，各抒己見。不必達(dá)成共識(shí)。五、小結(jié)與知識(shí)梳理〔附2：知識(shí)樹〕：教案附頁(yè)：共案?jìng)€(gè)案六、課后練習(xí)：材料一：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。材料二：李大釗指出：俄國(guó)(十月)革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”，“是世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)。請(qǐng)問(wèn)答：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析材料二與材料一有什么聯(lián)系和區(qū)別？材料二的主張有什么重大影響？參考答案：區(qū)別：材料一是主張向西方資本主義的民主與科學(xué)，材料二是宣傳向俄國(guó)學(xué)習(xí)，走俄國(guó)的道路。聯(lián)系：都主張學(xué)習(xí)西方拯救中國(guó)政治的黑暗，所以，材料二是前期新文化運(yùn)動(dòng)的新開展。影響：李大釗宣傳俄國(guó)十月社會(huì)主義革命．在中國(guó)大地上第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。七、課后作業(yè)設(shè)計(jì)：以今天的視角，就整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)說(shuō)你的看法。八、習(xí)題補(bǔ)充與知識(shí)拓展〔分層次教學(xué)〕“儒學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”?！残≌撐摹⑹殖瓐?bào)〕九、每課小測(cè)〔附3：每課一練〕十、單元檢測(cè)中難經(jīng)典試題積累〔附4：?jiǎn)卧?xí)題庫(kù)〕教案附頁(yè)：板書設(shè)計(jì)教學(xué)后記本課特色與可取之處二、本課缺乏之處及改進(jìn)方案三、學(xué)生反應(yīng)與小測(cè)中常見問(wèn)題四、備課組交流與反思附1：導(dǎo)學(xué)案第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播導(dǎo)學(xué)案根底知識(shí)填空一、新文化運(yùn)動(dòng)1、背景①經(jīng)濟(jì)上：一戰(zhàn)期間經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開展為新文化運(yùn)動(dòng)奠定經(jīng)濟(jì)根底。②政治上：竊取辛亥革命果實(shí)后，廢除_____實(shí)行，準(zhǔn)備。③思想上：一方面掀起逆流；2、興起概況興起標(biāo)志：年，創(chuàng)辦，并發(fā)表《》一文；代表人物：任北大校長(zhǎng)，在學(xué)術(shù)上實(shí)行方針，推動(dòng)新思想在傳播、、、等成為主要干將。主要陣地：和?？谔?hào)：先生和先生，即和。3、內(nèi)容前期：①提倡和，反對(duì)和；②提倡反對(duì)，提出口號(hào)；③提倡反對(duì)，也是一切革命。后期：以為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，竭力宣傳，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)時(shí)期。4、評(píng)價(jià)①前期性質(zhì)：②積極影響：A．動(dòng)搖了統(tǒng)治地位〔最重要的影響〕B．人們的思想尤其的思想得到空間的，也為傳播奠定了思想根底，是又一次運(yùn)動(dòng)。C．推動(dòng)了中國(guó)的開展。③局限性：對(duì)東西方文化的某些提法，存在著，但并不影響其作用。二、馬克思主義的傳播1．背景：1917年，俄國(guó)爆發(fā)。2．傳入：1918年，李大釗發(fā)表、_______________和等文章，在中國(guó)率先舉起旗幟。1919年，爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗主編的刊登了李大釗的，比擬全面地介紹了馬克思主義。3．影響：一批研究出現(xiàn)；、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來(lái)等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織；年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——誕生。重要概念民主與科學(xué)賽先生：是指英文science，意為科學(xué)，即“以科學(xué)說(shuō)明真理，事事求諸證實(shí)”。實(shí)指民主思想和民主政治。德先生：是指英文democracy，意為民主。就是每個(gè)人“各有自主之權(quán)”，“脫離奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。主要是指近代自然科學(xué)法那么和科學(xué)精神。重難點(diǎn)知識(shí)解析一、新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧?！懊裰鳌?，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法那么。新文化運(yùn)動(dòng)還提倡新道德，反對(duì)舊道德。舊道德具有為封建政治效勞的本質(zhì)，正如陳獨(dú)秀一針見血所指：“主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟”，“孔教與共和……存其一必廢其一?！笨梢姺磳?duì)舊道德在本質(zhì)上是撤除封建專制勢(shì)力的精神保護(hù)傘。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，因?yàn)橹挥行挛膶W(xué)才能更自由地表達(dá)新思想。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，用民主與科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡新道德是為民主與科學(xué)效勞的，由于封建專制是建立在儒學(xué)舊道德的根底之上的，所以反對(duì)封建禮教，反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀專制制度的根基，讓民主共和的思想更加深入人心，讓新道德成為廣闊民眾自覺(jué)的日常行為標(biāo)準(zhǔn)。新文學(xué)和白話文，是傳播民主與科學(xué)、反對(duì)舊道德的載體。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的主體，而新文學(xué)和新道德那么是達(dá)成反封建目標(biāo)的必要保障。二、比擬維新變法思想和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待孔子和儒學(xué)的態(tài)度維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師，目的是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，力圖將西方政治思想與儒家思想結(jié)合起來(lái)，以便在策略上減少變法的阻力。新文化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)中的一些知識(shí)分子在對(duì)被封建統(tǒng)治改造過(guò)的儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行深刻的揭露和批判的同時(shí)，也對(duì)孔子和儒學(xué)進(jìn)行了絕對(duì)否認(rèn)，以期徹底掃除舊制度。考點(diǎn)串講一、近代中國(guó)的思想解放潮流對(duì)封建思想的沖擊。19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞著要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度等問(wèn)題，進(jìn)行了劇烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了中國(guó)近代第一次思想解放的潮流。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想廣泛傳播，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度等問(wèn)題展開了論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國(guó)近代又一次思想解放的潮流。1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，它提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。二、高考試題中表達(dá)的對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)1.關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因?！?〕龔書鐸在《辛亥革命與文化》中認(rèn)為：“‘五四’前的新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)該說(shuō)是辛亥革命時(shí)期‘文化革命’的繼承和開展?！边@樣就把新文化運(yùn)動(dòng)的源頭指向辛亥革命，明確了兩者的內(nèi)在聯(lián)系?！?〕陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書中，指出新文化運(yùn)動(dòng)“以辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行總體性的理性批判”?！?〕歐陽(yáng)哲生在《試論新文化運(yùn)動(dòng)的起源》一文中，聯(lián)系了明代以來(lái)的古籍整理和反傳統(tǒng)的思想源流來(lái)探討新文化運(yùn)動(dòng)的思想根源。2.關(guān)于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主要精神和成就。〔1〕耿云志認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)的奉獻(xiàn)表達(dá)以下幾個(gè)方面：第一，使人樹立科學(xué)的思想方法，科學(xué)地觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題的態(tài)度。第二，呼吁為科學(xué)的開展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境、營(yíng)造愛(ài)真理的人文精神。第三，對(duì)近代科學(xué)事業(yè)的開展起了巨大的推動(dòng)作用。第四，營(yíng)造了傳播新思想、新理論的大好機(jī)遇?！?〕李剛、陳勤認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程做出了三大奉獻(xiàn)：一是開始在思想文化層面尋求現(xiàn)代化的中國(guó)開展范式。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)先后出現(xiàn)了海防思潮、洋務(wù)思潮、維新思潮和民主革命思潮。四大近代思潮的依次推進(jìn)，既影響著中國(guó)社會(huì)走向近代化的進(jìn)程又反映著中國(guó)近代社會(huì)開展的主流和方向。前兩種思潮僅僅說(shuō)明中國(guó)人在物質(zhì)器物層面對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)同；后兩種思潮又進(jìn)一步說(shuō)明了中國(guó)人在政治制度層面對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)同。二是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)的民族情緒和愛(ài)國(guó)熱情完全摒棄了“華夏中心觀”，突破了“種族中心主義”的困局，開始形成一種健康開放的泱泱大國(guó)所應(yīng)有的民族意識(shí)形態(tài)，不僅是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化開展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，而且使中國(guó)的現(xiàn)代化保持了傳統(tǒng)文化認(rèn)同的價(jià)值選擇性。三是首次觸及了人的現(xiàn)代化問(wèn)題。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中提出的“個(gè)性解放”、“改造國(guó)民性”等問(wèn)題，無(wú)疑指明了現(xiàn)代化進(jìn)程的著力點(diǎn)。此外，王元化等也把追求個(gè)性解放作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主要精神和成就。王元化更是認(rèn)為追求個(gè)性解放和精神自由是“五四”首要的精神和成就，而提倡民主和科學(xué)是它的次要精神和成就。3.關(guān)于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的缺失?！?〕王元化認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在激進(jìn)主義、庸俗進(jìn)化觀、功利主義和意圖倫理等四大缺失。他認(rèn)為激進(jìn)主義是指態(tài)度偏激、思想狂熱、趨于極端、喜愛(ài)暴力的傾向，是后來(lái)極左思潮長(zhǎng)期盛行的思想根源。他還認(rèn)為庸俗進(jìn)化觀的根本特征就是僵硬地?cái)嘌缘残碌谋囟☉?zhàn)勝舊的，這種觀點(diǎn)不是直接來(lái)自達(dá)爾文的進(jìn)化論，而是源于嚴(yán)復(fù)將赫胥黎與斯賓塞兩種學(xué)說(shuō)雜交起來(lái)而撰成的《天演論》。在他看來(lái)，“五四”時(shí)期激進(jìn)主義盛行跟庸俗進(jìn)化觀密切相關(guān)?！?〕謝友祥也提出了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)缺失包括：提倡的個(gè)性解放沒(méi)有被當(dāng)作目的，而是淪為具有明顯功利性的手段；強(qiáng)化了道統(tǒng)為政統(tǒng)效勞的傳統(tǒng)，加劇了學(xué)術(shù)淪為政治附庸的趨勢(shì)。另外，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、意義及與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)系等問(wèn)題，也仍是幾年來(lái)研究的熱點(diǎn)。陳旭麓的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》、彭明的《五四運(yùn)動(dòng)史》和李新主編《中華民國(guó)史》等書對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)都有精辟的論述。附2：知識(shí)樹政治方面：袁世凱復(fù)辟帝制，實(shí)行專權(quán)。經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步開展，背景資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治，開展資本主義。思想文化方面：西方啟蒙思想的進(jìn)一步影響，民主共和的思《新青年》的誕生想深入人心。袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》興起代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳入中國(guó)主要陣地：《新青年》和北大新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳入中國(guó)口號(hào)：民主和科學(xué)前期：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道內(nèi)容德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)后期：宣傳馬克思主義動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們思想獲得空前解放進(jìn)步性弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的開展評(píng)價(jià)形成了思想解放潮流，為馬克思主義傳播奠定思想根底局限性：對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否認(rèn)的偏向十月革命后，李大釗率先在中國(guó)舉起馬克思主義旗幟五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播馬克思主義傳入中國(guó)一批先進(jìn)的知識(shí)分子選擇了馬克思主義各地建立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立 附3：每課一練第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播每課一練根底小測(cè)選擇題1．1920年，北京政府教育部公布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命〔〕A．取得了重大突破B．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革D．取得了徹底成功2．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也?！边@預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)

A.純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)

B.將思想革命作為救國(guó)的根本C.旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體

D.以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)3.以下圖是一份報(bào)紙的號(hào)外，從中可獲取的準(zhǔn)確信息是〔〕A.開國(guó)人創(chuàng)辦政論性報(bào)刊之先河B.使用白話文報(bào)道新聞C.抨擊國(guó)民政府失敗的外交政策D.說(shuō)明工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)4.1920年9月，《新潮》雜志載文說(shuō)：“軍國(guó)主義打破，舊式的政治組織破產(chǎn)，于是感覺(jué)最鈍的中國(guó)人，至此也覺(jué)得僅僅學(xué)習(xí)西洋的富國(guó)強(qiáng)兵、政治法律是沒(méi)有用的……于是乎談?wù)h法的聲浪稍衰，而社會(huì)改造的聲浪大盛?！贝偈巩?dāng)時(shí)社會(huì)思潮出現(xiàn)這一變化的主要國(guó)際因素是〔〕A．世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)B．協(xié)約國(guó)戰(zhàn)勝同盟國(guó)C．凡爾賽-華盛頓體系確立D．第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明弊端非選擇題5．閱讀以下材料材料一一曰,須言之有物。二曰,不摹仿古人。三曰,須講求文法。四曰,不作無(wú)病之呻吟。五曰,務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰,不用典。七曰,不講對(duì)仗。八曰,不避俗字俗語(yǔ)?！拔崴^‘物’,非古人所謂‘文以載道’之說(shuō)也。吾所謂‘物’,約有二事：〔一〕情感。《詩(shī)》序曰：‘情動(dòng)于中,而形諸言。言之缺乏,故嗟嘆之。嗟嘆之缺乏,故詠歌之。詠歌之缺乏,不知手之舞之,足之蹈之也’。此吾所謂情感也。情感者,文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無(wú)情感,如人之無(wú)魂,木偶而已,行尸走肉而已〔今人所謂‘美感’者，亦情感之一也〕?！捕乘枷?。吾所謂‘思想’,蓋兼見地、識(shí)力、思想三者而言。……思想之在文學(xué),猶腦筋之在人身。人不能思想,那么雖面目較好,雖能笑啼感覺(jué),亦何足取哉?文學(xué)亦猶是耳，文學(xué)無(wú)此物,便如無(wú)靈魂無(wú)腦筋之美人,雖有華美富厚之外觀,抑亦末矣。”──胡適《文學(xué)改進(jìn)芻議》《新青年》第2卷材料二“文學(xué)革命之氣運(yùn),醞釀已非一日……余甘冒全國(guó)究之?dāng)?高張文學(xué)革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰,推倒雕琢的、阿庾的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué);曰,推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué),建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué);曰,推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”?！敖裼镄抡?勢(shì)不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)”。──陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》,《新青年》請(qǐng)答復(fù)：〔1〕以上材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)什么內(nèi)容?〔2〕胡適與陳獨(dú)秀的思想有什么異同?提能演練選擇題1．“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’那么取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)?！边@說(shuō)明〔〕

A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾根底

B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性

C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持2．“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是〔〕A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟3．歷史上大凡劇烈變革和動(dòng)亂的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有〔〕①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)②7世紀(jì)初期③20世紀(jì)初期A．①②③B．②③C．①②D．①③4．1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯。”這反映作者〔〕A．抨擊迷信思想B．痛斥君主專制C．批判宗法制度D．回?fù)魪?fù)古逆流二、非選擇題5、閱讀以下材料材料一魯迅和《新青年》

材料二中共一大會(huì)址〔原上海法租界望志路樹德里106號(hào)〕

材料三工人的運(yùn)動(dòng)，就是比黃河水還利〔厲〕害還迅速的潮流。將來(lái)的社會(huì)，要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來(lái)的中國(guó)，要使他變個(gè)工人的中國(guó)；將來(lái)的世界，要使他變個(gè)工人的世界?！韲?guó)已經(jīng)是工人的俄國(guó)……這個(gè)潮流，快到中國(guó)來(lái)了。我們工人就是這個(gè)潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國(guó)。──上?！秳趧?dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》請(qǐng)答復(fù)：〔1〕結(jié)合課本所學(xué)知識(shí)概述魯迅和《新青年》的關(guān)系。

〔2〕材料三中的《勞動(dòng)界》是什么性質(zhì)的雜志，創(chuàng)辦主體是什么？

〔3〕《一個(gè)工人的宣言》表達(dá)的主題思想是什么？《勞動(dòng)界》刊登的這個(gè)宣言說(shuō)明了中國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了怎樣的新思潮？

〔4〕三那么材料組合在一起有它的用意，請(qǐng)推測(cè)命題的用意之后，說(shuō)明三那么材料反映的歷史事件之間的關(guān)系。高考經(jīng)典訓(xùn)練選擇題1．〔2010·遼寧、湖南、寧夏文綜31〕1902—1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這說(shuō)明此時(shí)〔〕A．傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定開展 B．新式學(xué)堂教育得到普及C．學(xué)生以求取功名為目的 D．教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期2.〔2011年天津卷文綜歷史5〕《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的根本口號(hào)，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A．改造中國(guó)的迫切要求B．世界歷史開展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要3.〔2011年安徽卷文綜15〕辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)缺乏C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D．根本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)4.〔2011年浙江卷文綜16〕詩(shī)人徐志摩〔1896-1931〕說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論〔社會(huì)契約論〕的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性二、非選擇題5.〔09年浙江卷〕〔26分〕閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一：茍有新民〔指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民〕，何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者。剝繭今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》〔1902年〕材料二：吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹(jǐn)陳六義……自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)去的而非退隱的……四、世界的而非鎖國(guó)的……五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的?！惇?dú)秀《警告青年》〔1915年9月〕材料三：欲改造吾國(guó)民之無(wú)知，使之脫胎換骨，恐使其染于專制時(shí)代之余毒，他者吾無(wú)望矣，惟在涉毒較少之青年，其或有以自覺(jué)。此……之所以專對(duì)去菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也?！咭缓豆埠蛧?guó)家與青年之自覺(jué)》〔1915年10月〕〔1〕結(jié)合材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者所提到的“新民”與“新青年”的原因〔10分〕〔2〕根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，表達(dá)了怎樣的時(shí)代精神?！?〕根據(jù)以上材料。概括梁?jiǎn)⒊靶旅瘛崩砟钆c陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。附4：?jiǎn)卧?xí)題庫(kù)選擇題1.魏源在19世紀(jì)50年代介紹西方時(shí)寫到，“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。這種變化反映了中國(guó)A.對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B.已經(jīng)找到救國(guó)救民的正確道路C.由閉關(guān)鎖國(guó)到主動(dòng)開放D.對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解2.“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及”。如果你是洋務(wù)派，按照這個(gè)邏輯推論，你將得出的結(jié)論是A.閉關(guān)自守B.完全西化C.中體西用D.推介中國(guó)文武制度3.19世紀(jì)七八十年代曾有人提出：“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”，“十萬(wàn)豪商，勝有百萬(wàn)勁卒”。這一思想主張當(dāng)屬于A.洋務(wù)派B.早期維新派C.資產(chǎn)階級(jí)維新派D.資產(chǎn)階級(jí)革命派4.嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了A.嚴(yán)復(fù)繼承了黃宗羲的民主思想B.嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C.維新派的民權(quán)意識(shí)D.維新派的君主立憲主張5.康有為說(shuō)：“布衣改制，事大駭人，故不如托之先王，既不驚人，又可避禍”。這句話反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A.康有為認(rèn)為改制應(yīng)代表平民利益B.康有為認(rèn)為應(yīng)該“托古改制”C.平民改革難以防止失敗D.民族資產(chǎn)階級(jí)具有妥協(xié)性6.“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)致弱之根源……君權(quán)與民權(quán)合，那么情易通，議法與行法分，那么事易就，二者斯強(qiáng)矣?！边@一觀點(diǎn)引發(fā)的歷史事件是A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.戌戊維新運(yùn)動(dòng)C.辛亥革命D.新文化運(yùn)動(dòng)7.陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民假設(shè)觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！标惇?dú)秀在此提到的歷史事件不包括A.百日維新B.辛亥革命C.袁世凱復(fù)辟D.新文化運(yùn)動(dòng)8.《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說(shuō)：“一年以來(lái)，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維克主義。”在當(dāng)時(shí)，能夠佐證這種說(shuō)法的是A.李大釗發(fā)表《庶民的勝利》一文B.《共產(chǎn)黨宣言》在《東方雜志》發(fā)表C.《青年雜志》更名為《新青年》D.《新青年》出版了《馬克思主義專號(hào)》9.民國(guó)時(shí)期的著名記者黃遠(yuǎn)生說(shuō)：“蓋在昔月，僅有制造或政法制度之爭(zhēng)者，而在今日已成為思想上之爭(zhēng)?！笔聦?shí)上，中國(guó)近代有些事件兼有制度之爭(zhēng)和思想之爭(zhēng)，它們是①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)②戊戌變法③辛亥革命④新文化運(yùn)動(dòng)A.①②B.②④C.②③D.③④10.1922年4月，梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)：“近五年來(lái)，中國(guó)人漸漸的知道自己的缺乏了。這點(diǎn)覺(jué)悟，一方面是學(xué)問(wèn)進(jìn)步的原因，一面也算是學(xué)問(wèn)進(jìn)步的結(jié)果。第一期，先從器物上感覺(jué)缺乏，第二期，從制度上感覺(jué)缺乏，第三期，便是文化根本上感覺(jué)缺乏……”先進(jìn)的中國(guó)人為了改進(jìn)這些缺乏，所進(jìn)行的努力有①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)②戊戌變法運(yùn)動(dòng)③辛亥革命④新文化運(yùn)動(dòng)A.①②B.②③④C.①②③D.①②③④二、非選擇題11.閱讀以下材料材料一天生孔子為萬(wàn)世師表……所謂反之人心既安，放之四海而皆準(zhǔn)者。──《大總統(tǒng)發(fā)布尊崇孔圣令》材料二茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全部都踏倒他。──魯迅《華蓋集》材料三社會(huì)主義的討論，常常引起我們無(wú)限的興味……隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的。正如久雍的水閘，一旦開放，旁流雜出，雖然是噴沫鳴濺，究不曾自定出流的方向。其時(shí)一般的社會(huì)主義思想大半都是如此