2021年中國法律思想史形成性考核答案秋

中華人民共和國法律思想史作業(yè)1一、單項選取題1．天命、天罰神權(quán)法思想最早浮現(xiàn)于（B）A．西周 B．夏 C．東周 D．商2．先秦提出“明分使群”國家與法律來源論思想家是（A）A．荀子 B．孟子 C．管子 D．孔子3．先秦諸家流派中，提出“官無常貴，民無終賤”是（B）A．農(nóng)家 B．墨家 C．兵家 D．法家4．最早提出“以法為教，以吏為師”先秦思想家是（C）A．秦始皇 B．李斯 C．韓非 D．商鞅5．被秦始皇運用“五德終始”說出自（D）A．儒家 B．道家 C．法家 D．陰陽家6．“皇天無新，惟德是輔”所反映法律思是（C）A．天命無常B．致天之罰C．以德配天D．天下大同7．西周宗法級別制核心是（C）A．嫡長繼承制B．世卿世祿制C．分封制D．君權(quán)神授制8．春秋時期，（B）提出“寬猛相濟”主張。A．管仲B．子產(chǎn)C．鄧析9．商鞅以為必要確立法令至高無上地位，做到（B）A．“治不聽君，民不從官”B．“皆有法式”C．“一同天下之義”D．“不務(wù)德而務(wù)法”10．國內(nèi)最早自然主義法律觀念產(chǎn)生于下列哪位思想家（Ｃ）A．周公Ｂ．周文王Ｃ．老子Ｄ．孔子二、多項選取題

1．道家倡導(dǎo)實行愚民政策，消除人們對物質(zhì)和精神生活追求，主張(ABC)。

A．“絕仁棄義”B．“絕圣棄智”C．“絕巧棄利”

D．“立公棄私”E．“棄禮廢道”

2．秦朝“法治”思想內(nèi)容有(BCD)。

A．禮B．法C．術(shù)D．勢E．義

3．西周宗法級別制度涉及（BCD）

A.禮制B.分封制C.世卿世祿制D.嫡長繼承制

三、名詞解釋題

1．禮不下庶人，刑不上大夫這是西周時期禮治基本特點之一，。所謂“禮不下庶人”，是指禮重要是用來調(diào)節(jié)奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系，各級貴族按禮規(guī)定所享有各種特權(quán)，奴隸和平民一律不得享有?！靶滩簧洗蠓颉笔钦f刑罰鋒芒指向勞動人民，而不是指向奴隸主貴族，而是指向廣大平民。

2．“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”

3．不法先王，不是禮義這是鄧析思想重要傾向，也是她主張改革、反對周禮理論基本和思想主旨。意思是說：“先王”極其“禮義”并非不能變化圣物，“先王”所作所為、“禮義”宗法原則也不是千古不變教條。先王禮義法令是可以批評，可以否定，可以廢棄。既然“先王”不值得效法，“禮義”不見得對的，那么從現(xiàn)實出發(fā)制定新法便是必然、合法。4．罪疑惟輕

參照教材P24四、簡答題1．簡述夏、商神權(quán)法思想。神權(quán)法思想是由宗教迷信思想發(fā)展而起。夏朝建立后，國內(nèi)進入階級社會后來，奴隸主貴族為了使自己統(tǒng)治合法化，極力宣揚運用宗教迷信和鬼神觀念，宣稱自己是神和上帝在人間代理人，接受天命來統(tǒng)治人世，對不服從統(tǒng)治人施行“天罰”。舉例：相傳夏啟討伐有扈氏時宣稱，“天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”。

到了商代，神權(quán)法思想進入高峰。“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隸主宣稱其祖先是上帝子孫，因而從血緣上找到了充當上帝代理人合法根據(jù)。違抗王命就等于違抗神命，就要受到“天罰”。商朝統(tǒng)治者以上帝在人間代表面貌浮現(xiàn)，代天行罰，把刑罰蒙上一層神圣外衣，同步把它說成是國王權(quán)利。

2.簡述“禮治”基本原則及特性（1）禮治基本原則："親親"和"尊尊"。"親親"就是必要親愛自己親屬，特別是以父權(quán)中心尊親屬；必要做到父慈、子孝、兄友、弟恭。"尊尊"就是規(guī)定奴隸和平民服從奴隸貴族，不得違抗；下級貴族服從上級貴族，所有貴族服從周天子，不許犯上，不得僭越。周公倡導(dǎo)"親親"、"尊尊"，事實上是要維護王權(quán)和族權(quán)統(tǒng)治。

（2）禮治基本特性："禮不下庶人，刑不上大夫"。

3.簡述先秦儒家禮法觀

4.試述墨家法律思想重要內(nèi)容五、闡述題1．試論西周明德慎罰法律思想。答：周公等西周統(tǒng)治者吸取了殷商滅亡教訓(xùn)，感到一味“重刑辟”反而會加劇人民反抗，危及自己生存。為了使天命不再轉(zhuǎn)移，周公提出了“明德慎罰”說。即注重道德教化作用，立法、司法都必要寬緩、審慎，執(zhí)行刑罰更要慎重。也就是主張德刑并用，反對專任刑罰?！懊鞯律髁P”重要內(nèi)容：其一，規(guī)定對罪犯進行詳細分析，區(qū)別對待。對待那些故意犯罪和慣犯，要從重懲處，雖然是小罪也應(yīng)處以重刑。而對于那些過錯犯罪和偶犯則從輕解決，雖然有大罪也可減刑。

其二，反對族株連坐，主張罪止一身。只懲罰罪犯本人。其三，反對亂罰無罪，殺無辜。其四，對危害宗法級別秩序和私有財產(chǎn)犯罪嚴懲不赦。

“明德慎罰”思想在中華人民共和國法律思想史上產(chǎn)生了重要影響，極大地豐富和完善了當時法律思和法律制度，對儒家思想形成有直接影響。雖然在世界法律史上也是非常罕見。2.試論法家法律思想。中華人民共和國法律思想史作業(yè)21．晉代律學(xué)家劉頌提出法“當”和法“善”，皆要符合（D）A．心 B．法 C．情 D．理2．《武德律》所體現(xiàn)立法原則是（D）A．齊之以法，示之以禮B．大明法度，眾建賢才C．無為而治 D．務(wù)在寬簡，取便于時3．提出“懸法學(xué)為上科”、“升法直為清列”建議唐代思想家是（C）A．韓愈 B．柳宗元 C．白居易 D．長孫無忌4．“存天理，滅人欲”這一思想命題提出者是（A）A．朱熹 B．王安石 C．陳亮 D．王夫之5．北宋中期提出限制君權(quán)，“君臣共理天下”思想家是(B)A.王安石B.范仲淹C.富弼D.張方平6．“制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映是（C）A．有治人無治法 B．有治法無治人C．人治、法治統(tǒng)一論 D．有治法然后有治人7．遼、金、元時期，對“八議”制度提出批評皇帝是（D）A．金熙宗 B．耶律楚材 C．耶律阿保機 D．金世宗8．統(tǒng)治中華人民共和國封建社會后期思想領(lǐng)域數(shù)百年正統(tǒng)哲學(xué)為（A）A．董仲舒新儒學(xué)B．韓愈道統(tǒng)學(xué)說C．佛教學(xué)說D．程朱理學(xué)9．黃宗羲國家法律來源論核心是（C）A．私利說 B．功利說 C．公利說 D．托古說10．北宋中期倡導(dǎo)依法辦事，凡"有司議罪，惟當守法"思想家是(C)。

A．歐陽修B．蘇軾C．王安石D．司馬光二、多項選取題

1．唐初統(tǒng)治集團法律思想是(BCDE)。

A．嚴刑峻法B．安人寧國C．法貴簡當D．德主刑輔E．明正賞罰

2.宋明時期改革家中，主張將法律教誨與官吏選拔結(jié)合在一起有(AB)

A．王安石B．范仲淹C．張居正D．丘漕E．朱熹

3.荀況注重對法理論探討，她提出重要法學(xué)概念有(BCD)。

A.法條B.法義C.法數(shù)D.類E.式

4.在晉代，標志律學(xué)已經(jīng)成為獨立學(xué)科兩部著作是(CD)

A．杜預(yù)《律表》B．張斐《律本》C．張斐《律表》D.杜預(yù)《律本》E．《泰始律》

5.啟蒙思想家黃宗羲著作有（ACD）

A.《明夷待訪錄》B.《大學(xué)衍義補》C.《黃書》D.《讀通鑒論》D.《明儒學(xué)案》

三、名詞解釋

1.三綱五常這是董仲舒為了維護封建級別制提出了理論?！叭V”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；“五?！笔侵浮叭省⒘x、禮、智、信”?！叭V五?！斌w現(xiàn)了整個封建統(tǒng)治各種關(guān)系，成為封建立法指引思想，是封建統(tǒng)治階級用來控制人們思想、防止人民“犯上作亂”思想武器

2.富民止獄

3.因俗而治依照她們風俗習慣來治理。

4.別籍異財

指祖父母、父母在，或為父母服喪期間，子孫欲分戶另過。

四、簡答題

1.簡述漢初黃老學(xué)派法律思想重要內(nèi)容和特點。重要內(nèi)容：清靜無為，順呼民欲。逆取順守，德刑相濟。明具法令，進退循法。約法省禁，除秦苛法。特點：漢初黃老法律思想是融儒、道、法等諸家法律思想而形成。漢初黃老法律學(xué)說浮現(xiàn)，不但是中華人民共和國法律思想史上一大轉(zhuǎn)變，同步又具備繼承法律思想之先，又啟封建正統(tǒng)法律思想于后地位。（個人看法，僅供參照）

2.簡述杜預(yù)法律思想特點。

3.簡述宋明兩代統(tǒng)治者慎刑思想。參照教材P191

4.簡述柳宗元限制復(fù)仇理論。

參照教材P210

五、闡述題

1.如何看待“親親相容隱”和漢代復(fù)仇？參照教材P214

2.試論白居易慎選法吏與富民止獄。參照教材P168中華人民共和國法律思史作業(yè)31．清末曾直截了當提出“廢君統(tǒng)，倡民主”主張是（A）A．譚嗣同 B．康有為 C．黃遵憲 D．洪仁玕2．康有為《大同書》提出致刑措、達大同最主線辦法在于（C）A．設(shè)議院 B．開國會 C．去九界 D．行立憲3．梁啟超以為君主立憲與君主專制“體”（B）A．完全不同 B．完全相似 C．某些不同 D．某些相似4．在建立君主立憲、實行三權(quán)分立問題上，康有為著重探討是建立（A）A．代議機構(gòu) B．司法機構(gòu) C．行政機構(gòu) D．憲法機構(gòu)5．“法律之設(shè)，因此納民于軌物之中”提出者是（C）A．左宗棠 B．曾國藩 C．張之洞 D．曾國荃6．“法律無正條者，不問何種行為不為罪”主張反映了沈家本當時（B）A．倡導(dǎo)援引比附 B．反對比附援引 C．反對罪刑法定 D．主張教化為先7．孫中山“五權(quán)憲法”精華是（A）A．直接民權(quán) B．社會契約 C．天賦人權(quán) D．權(quán)力制衡8．孫中山把選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)四權(quán)稱為（B）

A．治權(quán)B．政權(quán)C．社會權(quán)D．民權(quán)

9．清末修律指引方針是（C）

A．德禮為政教之本，刑罰為政教之用B．模范列強

C．中外通行，有裨治理D．更定刑名，酌減死刑

10．《大同書》作者是（B）

A．梁啟超B．康有為C．魏源D．洪秀全二、多項選取題

1．清末修律中“法理派”重要觀點有(BCE)。

A．因倫制禮，因禮制刑B．法須統(tǒng)一、平等C．“平恕”為審斷之本D．法學(xué)盛衰與政治無關(guān)

E．法學(xué)盛衰與政治有關(guān)

2.康有為倡導(dǎo)變君主專制為君主立憲制詳細方案是(CDE)。

A.采西法以補中法之局限性B.沖決一切封建網(wǎng)羅

C.設(shè)議院開國會D.制定憲法E.實行三權(quán)分立

3．王夫之改革封建法制主張有(ABCD)。

A．律簡刑清B．原情定罪C．廢除酷刑

D．嚴于治吏E．增設(shè)律學(xué)三、名詞解釋

1.中學(xué)為體，西學(xué)為用張之洞為了調(diào)和地主階級頑固派和資產(chǎn)階級改良派之間矛盾，系統(tǒng)地總結(jié)了自己洋務(wù)實踐，把前輩思想歸納為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這樣一種標語，成為洋務(wù)派思想武器。張之洞《勸學(xué)篇》全面闡發(fā)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想?！爸袑W(xué)”是指以孔孟之道為核心，維護三綱五常儒家學(xué)說?！拔鲗W(xué)”只能為“中體”服務(wù)。就政治法律制度來說，西方君主立憲、民主共和、三權(quán)分立、天賦人權(quán)等都與“中體”相違，都應(yīng)予以摒棄；要堅持維護綱常名教為本舊法律、堅持寬猛相濟、剛?cè)峤Y(jié)合；用不變質(zhì)辦法整頓舊法律?

2.禮法之爭禮法之爭是指在清末修律過程中，頑固堅持保存老式禮教“禮教派”與主張西方資本主義法律原理改造中華人民共和國法律“法理派”之間進行爭論。

3.五權(quán)憲法“五權(quán)憲法”孫中山獨特憲法思想，也是她民權(quán)主義重要內(nèi)容。“五權(quán)憲法”精華是“直接民權(quán)?！薄拔鍣?quán)憲法”核心是把政權(quán)和治權(quán)分開，由人民掌握政權(quán)，政府實行治權(quán)。人民政權(quán)涉及選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)等四權(quán)。政府實行治權(quán)，采用五權(quán)分立制度，即立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)互相獨立、互相制約。孫中山“五權(quán)憲法”是一種中華人民共和國式近代革命民主主義憲法學(xué)說。

4.師夷長技以制夷

這是魏源總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭失敗慘痛教訓(xùn)之后，提出標語。規(guī)定學(xué)習西方資本主義先進科學(xué)技術(shù)，制造新式武器，以達到戰(zhàn)而勝目。她規(guī)定要善于“師夷”，夷之“長技”有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

四、簡答題

1．簡述清末變法修律因素。

2.簡述龔自珍主張“變法”重要辦法。

3.簡述沈家本“會通中西”修律主張。

4.簡述孫中山“權(quán)能分治”理論基本內(nèi)容。參照教材P281

五、闡述題

1.試論晚清統(tǒng)治集團變法思想重要內(nèi)容。

2.試論張之洞對《刑事民事訴訟法草案》意見。參照教材P269中華人民共和國法律思史作業(yè)4一、試論宗法倫理思想在《唐律疏義》中反映。

參照教材P163-164

二、試論封建正統(tǒng)法律思想重要內(nèi)容。

（1）皇權(quán)至上，法自君出。秦始皇統(tǒng)一中華人民共和國后，皇權(quán)大攬，言出法立，即“命為制，令為詔”，全體臣民必要嚴格遵守。這種思想為歷代封建統(tǒng)治者繼承，始終成為各封建王朝立法基本原則。董仲舒為了神化皇權(quán)，進一步對法自君出作了神學(xué)論證。指出君主言論和命令體現(xiàn)了天意志，全體臣民必要服從，否則就違背“天意”。為了維護皇權(quán)，保證君主權(quán)力及其人身絕對安全，歷代封建王朝都從立法方面作了嚴格規(guī)定。漢代規(guī)定了謀反、謀大逆、大不敬等罪名。到隋代，將謀反、謀大逆擬定為“十惡”中第一、第二大罪。唐朝則對此等犯罪作了詳細闡明?（2）應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合。禮法融合通過了一種過程。西周禮治在法律上體現(xiàn)是“禮不下庶人，刑不上大夫”。春秋戰(zhàn)國時期，儒家主張禮治，法家主張法治。戰(zhàn)國末期，荀子開始把禮法融合起來。另一種力主禮法融合重