《五石之瓠》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《莊子》五石之瓠1、

了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識(shí)。2、積累文言實(shí)詞，正確翻譯課文。（重點(diǎn)）3、鑒賞莊子善用設(shè)喻和借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。（難點(diǎn)）4、批判性的吸收道家的哲學(xué)思想，從中借鑒其立身處世的原則。（難點(diǎn)）目標(biāo)攬勝

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>

新課導(dǎo)入

莊子(約前369一前286)，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)人。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。代表作品為《莊子》《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。學(xué)思并重人物介紹

惠氏(約前369一前286)，名施，即惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。他是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者，魏齊楚對(duì)抗秦國(guó)。

《莊子》也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。

《莊子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文。《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。作品簡(jiǎn)介1、無(wú)神論和天道觀。

道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說(shuō)天是道的產(chǎn)物。莊子認(rèn)為，道是無(wú)處不在的，但道又是沒(méi)有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的本原。2、哲學(xué)中有豐富的辯證法。

老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn)。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個(gè)方面的矛盾對(duì)立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子思想3、認(rèn)識(shí)論。

一是認(rèn)為這個(gè)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，第二種是認(rèn)為這個(gè)世界不能被認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識(shí)世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí)，是毫無(wú)意義的。4、人生觀。

人生觀其實(shí)是由命運(yùn)觀決定的。你有什么樣的命運(yùn)觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。莊子的命運(yùn)觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說(shuō)，你無(wú)法對(duì)抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時(shí)順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。5、齊物論。

這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來(lái)觀察的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂(lè)，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒(méi)有差別。既然如此，我們就沒(méi)有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過(guò)眼煙云了。激情探究

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！泵鲃?dòng)，種植

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆的種子，我將它種植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做成瓢，卻因?qū)挻蠖鵁o(wú)處可容。這個(gè)葫蘆不是不夠空、不夠大，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處就擊破了它。”動(dòng)，容納、填塞形作名，堅(jiān)固程度把…做成因?yàn)楸沓薪?，于是、就分析這一部分有什么語(yǔ)言特點(diǎn)？①多用否定，增強(qiáng)語(yǔ)氣。②多用散句、口語(yǔ)，通俗易懂，平實(shí)自然。莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！?，實(shí)在、確實(shí)莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大的東西（不善于發(fā)揮事物的“大”的功用）！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金，還是把藥方賣給他吧?！巫髅?，大的東西同“皸”，皮膚凍裂同“纊”，絲綿絮賣，出售客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。同“悅”，取悅客人得到藥方，用它來(lái)來(lái)取悅吳王。正巧越國(guó)發(fā)兵侵略，吳王派他帶兵打仗。冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地來(lái)封賞他。跟能使手不皸裂的藥方是一樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。發(fā)難名作動(dòng)，統(tǒng)帥軍隊(duì)、帶兵打仗表目的，來(lái)被封賞數(shù)作形，同一的、一樣的有的人概括這一部分有什么說(shuō)理特點(diǎn)？

通過(guò)舉例論證和對(duì)比論證，從一件具體的事情出發(fā)，通過(guò)對(duì)藥膏不同的用法，得到前后不同的結(jié)果，得到“所用之異也”的結(jié)論。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！用繩結(jié)綴如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不把它當(dāng)作盛酒器用繩結(jié)綴在腰上，來(lái)制成腰舟，從而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容？看來(lái)先生你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)啊！”連，表轉(zhuǎn)折，卻喻指見(jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理精彩亮劍1、基于譯文，如何劃分層次？第一層（開(kāi)頭至“無(wú)為其無(wú)用而剖之”）：惠子認(rèn)為大瓠無(wú)用。第二層（“莊子曰……則所用之異也”）：莊子舉例說(shuō)明“所用之異”的道理。第三層（“今子……猶有蓬之心也夫！”）：莊子批評(píng)惠子?；葑拥睦_？莊子的回答？2、試概括文中莊子和惠子的形象特征。

反映了莊子的放曠豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、隨順自然，也必能得到真正解脫的真人狀態(tài)；反之惠子則是斤斤計(jì)較、錙銖必爭(zhēng)、有太多欲望要求和外界與內(nèi)心的束縛。3、分析本文的有什么藝術(shù)特色？①運(yùn)用對(duì)話描寫刻畫人物。文章所傳達(dá)出來(lái)的思想是靠人物的對(duì)話來(lái)完成的，惠子和莊子的對(duì)話辯白了彼此的觀點(diǎn)，惠子用的是關(guān)于大葫蘆大而無(wú)用的例子來(lái)影射莊子的學(xué)說(shuō)大而不實(shí)用；而莊子用宋人擅長(zhǎng)制造使手不皸裂的藥方卻賣掉藥方，而買藥方的人卻用這個(gè)藥方獲得了好處，來(lái)證明是所用之異的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通達(dá)的原因。②想象奇特豐富，運(yùn)用淺近的寓言。

文章想象豐富大膽，像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動(dòng)、形象地宣傳了作者的觀點(diǎn)。在攬宇宙于一紙，包萬(wàn)物于一文的充滿生機(jī)、遐想的《逍遙游》中，作者富有藝術(shù)魅力的文筆吸引了為數(shù)眾多的讀者，使作品成為中國(guó)古代寓言體論說(shuō)文中一篇著名的佳作。③善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引讀者邊讀邊思。概括本文的寓意，給了你什么樣的啟示？寓意：惠子用的"大瓠之種"事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用的"不龜手之藥"事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。啟示：這篇寓言說(shuō)明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對(duì)待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它。魅力點(diǎn)評(píng)儒道自身修養(yǎng)積極進(jìn)取自