1.3.《庖丁解?！氛n件統(tǒng)編版必修下冊(cè)

統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)教材中的考點(diǎn)：《莊子》的說理藝術(shù)1.3庖丁解牛

考點(diǎn)解析學(xué)習(xí)《庖丁解?！分诟呖加幸韵聨讉€(gè)意義：1、汲取《莊子》的思想營養(yǎng)，充實(shí)自己的思想境界，豐富人文素養(yǎng)，為寫作積累豐富的思想內(nèi)涵。2.《庖丁解牛》中庖丁為闡述“養(yǎng)生之道”運(yùn)用了寓言這種文體，通過對(duì)解牛過程的描寫，理解庖丁高超技藝中蘊(yùn)含的“道”，達(dá)到了說理的目的。3.我們可以把《庖丁解?！防斫鉃檫M(jìn)行了比喻論證，是論述類文體中一種很重要的論證方法，學(xué)會(huì)這種論證方法，有二個(gè)好處。一是在高考試題中做論述類文本的時(shí)候就會(huì)游刃有余；二是在寫作文時(shí)候運(yùn)用“比喻論證”使作文更加熠熠生輝。教材典例《庖丁解牛》的深刻內(nèi)涵思考題一：庖丁所達(dá)到的境界僅僅是技術(shù)嫻熟的表現(xiàn)嗎？

庖丁解牛時(shí)手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自然，踦，砉然、騞然的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“桑林之舞”，“經(jīng)首之會(huì)”，簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段描寫極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美，充滿藝術(shù)氣息。聯(lián)系全文來看，庖丁之所以能夠達(dá)到這種境界，是因?yàn)樗熘５淖匀簧斫Y(jié)構(gòu)，達(dá)到了“以神遇而不以目視”的層次，能夠“依乎天理”，“因其固然”，’以無厚入有間”，”游刃有余”.庖丁的境界已經(jīng)不是技藝嫻熟的表現(xiàn)了。正如庖丁自己所言，這已經(jīng)超過了一般的技藝層面，達(dá)到“道”的境界了。

，思考題二：結(jié)合課文的描寫，揣摩目無全?！庇稳杏杏唷避P躇滿志是怎樣一種情景。找出這些文字，用自己的語言復(fù)述出來。描寫“目無全?！钡奈淖譃椋悍浇裰畷r(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。目無全牛描寫的是這樣一種情景：庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把他看成可以拆卸的東西。思考題二：結(jié)合課文的描寫，揣摩目無全牛”游刃有余”躊躇滿志是怎樣一種情景。找出這些文字，用自己的語言復(fù)述出來。描寫游刃有余的文字為：依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。游刃有余描寫的是：庖丁的刀寬綽而有余地在牛骨節(jié)的空隙之間自由行進(jìn)的情景。思考題二：結(jié)合課文的描寫，揣摩目無全牛”游刃有余”躊躇滿志是怎樣一種情景。找出這些文字，用自己的語言復(fù)述出來。描寫躊躇滿志的文字為：提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。躊躇滿志描寫的是庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得、心滿意足的樣子。

描寫動(dòng)刀過程的文字為：每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。解牛的規(guī)律良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年而刀刃若新發(fā)于硎以無厚入有間對(duì)比“遵循道”和“不遵循道”的不同結(jié)果，強(qiáng)調(diào)遵循“道”的重要。始臣之解牛之時(shí)：所見全牛三年之后：未曾見全牛方今之時(shí)：以神遇而不以目視，依乎天理因其固然（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）三個(gè)階段得“道”的過程感悟“道”

把課文當(dāng)成“庖丁論人生”，那你能從文中讀到了哪些人生道理？結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語句能教給我們?cè)鯓拥牡览怼３贾谜?，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——善刀而藏之——了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求避開鋒芒，從長計(jì)議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人依理謹(jǐn)行藏鋒理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。養(yǎng)生之道是指，在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中，把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年.牛體社會(huì)刀人⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理這則故事對(duì)我們的啟示1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。1021

莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要“不譴是非，以與世俗處”，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，“牛雖多不以傷刃，物雖雜不以累心”，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級(jí)消極遁世的思想情緒。比喻論證考點(diǎn)精講比喻論證是一種借助于打比方，使抽象的道理形象化、具體化的論證方法。如魏徵《諫太宗十思疏》中的“臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義”。荀子的《勸學(xué)》，魯迅的《拿來主義》都是運(yùn)用比喻論證的經(jīng)典文本。什么是比喻論證？1、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明抽象道理的論證方法。2、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫本體,用來打比方的事物叫喻體，聯(lián)系二者的詞語叫比喻詞(像、是、如等)?！颈扔髡撟C與比喻的區(qū)別】①抓住本體與喻體的連接點(diǎn)（相似性）進(jìn)行聯(lián)想，找到恰當(dāng)?shù)暮线m的喻體。用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。②比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚,這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。③因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系,所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。【運(yùn)用比喻——形象說理——結(jié)合例證——論證論點(diǎn)】【比喻論證注意事項(xiàng)】

三、運(yùn)用比喻論證的技巧：

（一）用比喻作標(biāo)題，統(tǒng)攝全文。

有些文章的論證，像魯迅的《拿來主義》那樣，整體上建立在比喻的基礎(chǔ)之上，就可以用比喻來制作文章的標(biāo)題，以此統(tǒng)攝全文。福建某考生的《夢想為帆，工作為槳》就是這樣的作文。文章以“夢想為帆，工作為槳”為標(biāo)題，以“讓我們以夢想為帆，工作為槳，去迎接美好人生”為中心論點(diǎn)，以雜交稻之父袁隆平、印象派大師雷阿諾、現(xiàn)實(shí)主義小說家巴爾扎克等人的事實(shí)為論據(jù)，在“帆”“槳”意象的統(tǒng)攝下行文，有力地論證了中心論點(diǎn)。在這篇文章里，“帆”和“槳”不是作為具體的論據(jù)，而只是作為“理想”和“工作”的一種比喻性說法，既形象，又貼切，這就使文章有了豐厚的意蘊(yùn)。

三、運(yùn)用比喻論證的技巧：

（二）用比喻作題記，揭示文意。

嚴(yán)格地說，議論文是不需要題記的，但有些同學(xué)喜歡寫抒情性議論文，這時(shí)用比喻性的語句來作題記，既可以輔助證明，暗示文意，又能增加文采。

遼寧某考生的《你不是我的航向》就是如此。作者首先以比喻作標(biāo)題，再以“生命的河流在人生的兩岸盡情流淌，我放棄了盲目的跟隨，選擇了理性的航向，堅(jiān)信，那邊灑滿了燦爛的陽光！”作題記，然后引出論點(diǎn)“不能盲目地跟隨別人，要在生活的海洋中彰顯自己的魅力，于道德的天空中獨(dú)守自己的成長”，展開抒情議論。這里的題記語言優(yōu)美，生動(dòng)形象，既是揭示標(biāo)題的含義，規(guī)定了文章的方向，有助于讀者理解文意。

三、運(yùn)用比喻論證的技巧：

（三）用比喻來起興，引出論點(diǎn)。

比興是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。許多同學(xué)也把這種方法移用到議論文的寫作中來，即先敘述一個(gè)或一組比喻，然后引出論點(diǎn)。例如湖南某考生的《走出自我》一文，開頭這樣寫道：“大樹不應(yīng)只看得自己的高大，而忘記落紅無私的哺育；花兒不應(yīng)只看到自己的明艷，而忘記清晨雨露的滋養(yǎng)；大海不應(yīng)該只看到自己的深邃，而忘記無數(shù)小溪的匯合。正發(fā)大樹，花兒和大海一樣，我們只有走出自我的精彩，才會(huì)有更燦爛的未來。”整個(gè)語段兩句話，前一句既是排比，又是比喻，既有引出論點(diǎn)的作用，又有證明論點(diǎn)的作用。

三、運(yùn)用比喻論證的技巧：

（四）用比喻助說理，闡發(fā)觀點(diǎn)。比喻論證和事實(shí)論證不同，比喻并不能像事實(shí)那樣直接證明論點(diǎn)的正確性，但它可以起到闡發(fā)和說明論點(diǎn)的作用，使論點(diǎn)明白曉暢，易于理解。請(qǐng)看廣東某考生《回到原點(diǎn)》中的一段文字：“生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……”在這里，作者通過“成熟的外衣”“不必要的包裝”“原地踏步”等比喻很形象地揭示了“回到原點(diǎn)”的內(nèi)涵，對(duì)論點(diǎn)起到了很好的說明、解釋作用。

三、運(yùn)用比喻論證的技巧：

（五）用寓言助說理，闡釋己見。議論文常常引用寓言、童話等非現(xiàn)實(shí)的故事，這些故事不是事實(shí)論據(jù)，同比喻一樣不能直接證明論點(diǎn)的正確與否，但可以起著形象地說明論點(diǎn)的作用，有人將這樣的論證稱為類比論證。福建某考生的《熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩》中就有這樣的論證：“梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：‘一個(gè)工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最美的作品?！罅_在這里暗示我們：一旦我們認(rèn)定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價(jià)值，我們就應(yīng)完全投入其中，熱愛并堅(jiān)定地追求?！惫そ车墓适嘛@然不能證明熱愛就能創(chuàng)造奇跡的觀點(diǎn)，但卻非常形象地說明了這一觀點(diǎn)。。

三、運(yùn)用比喻論證的技巧：

（六）用比喻作論點(diǎn)，增強(qiáng)意蘊(yùn)。

議論文要有明確的中心論點(diǎn)，才能成為一篇優(yōu)秀的議論文，我們可以用比喻句來做中心論點(diǎn)，領(lǐng)起下文，就會(huì)增加文章的意蘊(yùn)。例如，天津某考生的《鏡子》以“莫把鏡子當(dāng)成手電筒”，就比直白的觀點(diǎn)“要經(jīng)常檢查自己”有意味得多。江蘇某考生的《拒絕平庸》開頭這樣寫道：“有人說，不需要快，不需要深，只要能游就是魚；有人說，不需要遠(yuǎn)，不需要高，只要會(huì)飛就是鳥?！比缓笞髡咴掍h一轉(zhuǎn)，提出自己的主張：“可是我要說，人當(dāng)爭做要做奮飛的鷹，莫做爬行的鳥。”接著以“爬行的鳥飛不高”“爬行的鳥走不遠(yuǎn)”“爬行的鳥多危險(xiǎn)”為分論點(diǎn)，展開論述。文章綱舉目張，而又意蘊(yùn)豐厚。

三、運(yùn)用比喻論證的技巧：

（七）用比喻作總結(jié)，深化文意。

俗話說：“織衣織褲，貴在開頭；編筐編簍，重在收口?！币黄梦恼?，有了引人入勝的開頭，還應(yīng)該有一個(gè)耐人尋味的結(jié)尾。所謂“豹尾”，便是指結(jié)尾時(shí)筆法要干凈利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力，給讀者以咀嚼回味的余地，而比喻正是打造豹尾的常用手段之一。請(qǐng)看湖南某考生《特立獨(dú)行》的結(jié)尾：“梅花不爭春，獨(dú)開漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名；溪水不爭流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉(zhuǎn)，照映西子的容、二喬的貌，不負(fù)一生清譽(yù)。人也不從眾，即使要遺世獨(dú)立，也要循著心靈的指引，做自己，給世界留下個(gè)巍峨的背影?！庇帽扔骶浣Y(jié)束全文的論證，余音繞梁，耐人尋味。

經(jīng)典題再現(xiàn)真題解析◆2023全國乙卷◆閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動(dòng)形象的語言說出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作導(dǎo)向

作文材料并不回避時(shí)事熱點(diǎn)?；蛘哒f，將寫作和時(shí)事熱點(diǎn)有機(jī)融合，引導(dǎo)青年把個(gè)人的發(fā)展與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生思考個(gè)人在集體、社會(huì)、國家、世界發(fā)展中的責(zé)任和使命。

由此可見，“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的學(xué)習(xí)狀態(tài)已經(jīng)不能滿足高考的要求，廣大考生不僅要立足課堂來學(xué)，還要走入社會(huì)生活中來學(xué)，及時(shí)、準(zhǔn)確地了解時(shí)事熱點(diǎn)，用心關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)、生活百態(tài)，積累素材，思考社會(huì)。只要考生能將眼光放遠(yuǎn)一些，眼界放寬一些，看一看窗外如火如荼的生活，只有“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下事事事關(guān)心”，才有可能寫成一篇有價(jià)值的考場作文。寫作導(dǎo)引

立意角度：

1、從歷史發(fā)展的角度來看:從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到當(dāng)今的信息社會(huì)，期間有快有慢，有強(qiáng)有弱，歷史長河還會(huì)繼續(xù)向前，在發(fā)展過程中，不同國家、不同民族各自獨(dú)立又齊心協(xié)力，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢又取長補(bǔ)短，共同創(chuàng)造和發(fā)展了人類多姿多彩的文化，這是一部波瀾壯闊的發(fā)展史、文化史、文明史。因此只有合作才能共贏，互助方能互利，共同推動(dòng)歷史的進(jìn)程。

2、從國際關(guān)系的角度來看：有紛爭有和平，有各自為政有互幫互助，有遠(yuǎn)近親疏，雖千變?nèi)f化，但各國間你中有我我中有你，都是構(gòu)成人類命運(yùn)共同體的一個(gè)分子，因此不能吹他國的燈，阻他國的路，要互通有無、優(yōu)勢互補(bǔ)，團(tuán)結(jié)合作、相互尊重，以包容之心歡迎競爭對(duì)手的長存，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，需要各國為之共同奮斗。3、從文化文明角度來看：不同歷史和國情、不同民族和習(xí)俗孕育了不同的文明，猶如百花齊放，各具特色。文化因多種而精彩，文明因多樣才有互鑒的價(jià)值，因此要尊重文化、文明的多樣性，不能孤芳自賞，要以寬廣胸懷理解不同文明的價(jià)值，消除隔閡，讓各種文明和諧共存、交相輝映。寫作導(dǎo)引

4、從時(shí)代青年個(gè)人成長的角度來看：青年面臨著學(xué)習(xí)壓力大、就業(yè)難、社會(huì)競爭激烈等問題，成長的環(huán)境復(fù)雜和多樣。作為當(dāng)代青年，懂得為別人鋪路架橋，彼此扶持，既要發(fā)自己的光，照亮自我的成長路，還要做好點(diǎn)燈人，幫助他人發(fā)光，既要做到能與眾花齊放，又要能笑傲群芳，既要見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，（高中語文資料整理與收集編輯）還要幫助不賢者改過完善進(jìn)步，胸懷國之大者，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，以堅(jiān)定的理想信念在追求“大我”中找準(zhǔn)“小我”的人生航向，積極將“小我”融入“大我”之中，勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，把個(gè)人成長與國家、社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，

寫作導(dǎo)引

與時(shí)代共奮進(jìn)，與祖國共命運(yùn)，與人民共發(fā)展，這就是新時(shí)代青年的大格局，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，

5、從哲學(xué)辯證的角度來看：“一花”和“百花”體現(xiàn)了部分和整體的辯證關(guān)系。二者互相依存、相互影響，相互制約，密不可分，整體和部分不斷地發(fā)展、變化和完善?！耙换ā钡牧α慨吘褂邢?，吹滅別人的燈，只能讓自己得到的光更少，“百花齊放”是必然的，因此要順應(yīng)歷史潮流，懷有包容的心態(tài)，各美其美，美美與共，只有“百花齊放”，“一花”存在的價(jià)值才能得以彰顯。寫作導(dǎo)引

三、構(gòu)思的要點(diǎn)（一）講“好”故事。中華五千年故事，三千年文脈，故事來源可謂豐富，但好的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“好”故事的標(biāo)準(zhǔn)是：情節(jié)曲折、人物生動(dòng)、通俗易懂、思想深刻。當(dāng)然，選擇貼近寫作者生活的故事，更容易突出人文思想；選擇對(duì)寫作者有強(qiáng)烈震撼力的故事，更容易寫出獨(dú)特的感悟。畢竟，寫作本質(zhì)上是人的發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)現(xiàn)，是人的成長和超越。因此，好故事應(yīng)貼近寫作者的生活，那么生發(fā)的感悟就會(huì)有區(qū)別性特點(diǎn)。（二）如何“有力量”？故事推動(dòng)了人的變化和成長，影響了社會(huì)，或者觸動(dòng)了人的心靈，推動(dòng)了新故事的書寫，從而彰顯了故事的力量。比如，議論文舉例：桂海潮受楊利偉事跡的激勵(lì)，選擇了航天事業(yè)；鐘芳榮因看了樊錦詩的書，因樊錦詩的故事而種下考古夢……（三）確立受眾和講述邏輯。文章要有讀者意識(shí)，特別是敘事類作文。既然是講故事，那么就要確立故事的受眾。當(dāng)受眾與我志趣相同時(shí)，力求讓受眾在故事中獲得共鳴、共情，在故事中受到啟發(fā)。當(dāng)受眾與我志趣不同時(shí)，力求讓受眾覺得故事有趣味，當(dāng)聽眾“悅納”該故事，自然就會(huì)“悅納”故事里的內(nèi)涵，汲取故事里的力量。進(jìn)而，在好故事的力量影響下，不同的受眾書寫出新的好故事。范文展示

以共榮共生，促百花齊放

習(xí)近平總書記曾說過：“只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高?！贝禍鐒e人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明，阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)。在過去與未來的時(shí)代交織中，每個(gè)民族、國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。是個(gè)人為集體做了基礎(chǔ)，也是集體成就了個(gè)人。在新時(shí)代激流中，作為新時(shí)代青年的我們更應(yīng)有擔(dān)當(dāng)，攜手構(gòu)建共榮共生的人類命運(yùn)共同體。范文展示

于小我，當(dāng)有海納百川的胸襟。一滴水只有放進(jìn)大海里才不會(huì)干涸。人生在世，每個(gè)人都有私心。但在中國的偉大變革之中，各行各業(yè)的人才以“小我”成就“大我”的事例屢見不鮮。君可見，在抗疫一線援鄂醫(yī)療隊(duì)中80后90后青年挺身而出；君不見，在為國家爭光的運(yùn)動(dòng)場上，新