大學(xué)試題(宗教學(xué))-宗教學(xué)綜合練習(xí)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(宗教學(xué))-宗教學(xué)綜合練習(xí)筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.基督教，佛教，伊斯蘭教均是（）。2.何為有漏皆苦？佛教中所說的“人生八苦”是哪八苦？3.釋迦摩尼意為（）。A、釋迦族的王子B、釋迦族的神C、釋迦族的偉人D、釋迦族的圣人4.自在自然5.宗教在反映社會現(xiàn)實時，為什么要被一系列中間環(huán)節(jié)弄模糊不清，這個模糊不清的環(huán)節(jié)時怎么造成的？6.認(rèn)識無政府主義7.早期宗教的功能是什么？8.宗教的類型有？9.真如10.佛教時在什么時間傳入我國的，為什么？11.為什么說，宗教時顛倒了的世界觀？12.天臺宗的經(jīng)典是（）。A、《往生論》B、《無量壽論》C、《阿彌陀經(jīng)》D、《法華經(jīng)》13.新耶路撒冷14.麥奎利如何定義宗教？15.聶斯托利派16.善男信女17.護(hù)教士18.相對其他研究方法，歷史唯物主義的方法具有哪些明顯的優(yōu)越性？19.“盂蘭盆會”在（）舉行。A、二月十五B、四月十五C、六月十五D、七月十五20.（明）識心見性21.什么是五功？22.神學(xué)宗教主要有哪些基本特征？23.騎獅子的是（）菩薩。A、大勢至B、普賢C、文殊D、地藏24.中國禮儀之爭25.五信26.三大宗教之所以成為世界宗教的原因和特點？27.新興宗教運動是一種既熟悉又陌生的（）。28.涂爾干、瑟德布羅姆和馬雷特共同給出的宗教定義是什么？29.特士良30.五體投地禮為（）所創(chuàng)。A、阿難B、迦葉C、羅漢D、舍利弗卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:世界性宗教2.參考答案: 有漏皆苦中的有漏即有情，有漏皆苦是說有情的生靈都處于苦惱之中。人生八苦包括生、老、病、死、愛離別、怨憎會、所求不得、五取蘊(yùn)。3.參考答案:D4.參考答案: 人類尚未認(rèn)識到的那部分自然，與人化自然相對，它相對與人類的活動純粹是自在的外在的，和人工自然相對。5.參考答案: 宗教首先被認(rèn)定為上層建筑的一部分，它是一種社會意識形態(tài)，與其他不同，其他意識在反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上比較直接，而宗教反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是很明顯。 造成宗教與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)混亂的原因，主要是古代人在自我異化中創(chuàng)造神靈造成的。 ①人與自然融為一體 ②認(rèn)識到人與自然為兩物，出現(xiàn)了兩者的對立 ③一方面依賴自然，另一方面懼怕自然 ④在依賴中對自然作出解釋，以便認(rèn)識自然 ⑤不可能認(rèn)識，又必須認(rèn)識，而后人便當(dāng)作人為基礎(chǔ)，以人的本質(zhì)加入自然當(dāng)中（人的自我異化），使自然中出現(xiàn)了一種人性化的狀態(tài)，即神秘的自然與人性特點的結(jié)合成神的人格化，后來發(fā)展成為人格化的神6.參考答案: 1、費耶阿本德認(rèn)為：知識不是由一些自我一致的，向一個理想觀點匯聚的理論構(gòu)成的系列，不是向真理的逐漸的逼近，相反它是一個可取理論日益增長的海洋，這些理論互不一致甚至不可通約。 2、構(gòu)成這個集合的每個理論、童話、神話都迫使其他理論、神話、童話加入從而形成更大的集合，他們?nèi)纪ㄟ^這種競爭而對我們的意識發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，沒有什么東西可以固定下來，怎么都行。捍衛(wèi)了任何理論存在的價值。7.參考答案: a）宗教體現(xiàn)了生命的本質(zhì)需求，提升信心、緩解焦慮： 對付神秘，消除危險和恐懼，提高自信和安全感 確定自身的空間歸屬和身份 提供感恩的機(jī)會，保證了將來的繼續(xù)受惠 保證生存條件（豐收、雨水、繁衍和健康等） b）宗教內(nèi)化了人們向外的沖動與欲望，使人滿足于自體世界，阻礙科學(xué)進(jìn)步與社會發(fā)展 強(qiáng)化自身 c）宗教孕育著積極因素，必將突破自身，促進(jìn)人的自我解放。 實現(xiàn)內(nèi)在能力（體能、生殖、才干、技藝等） 增長個人智慧（探索自然、理解神秘） 保持社區(qū)內(nèi)聚力8.參考答案: （1）一神教、主神教、多神教、二元神教。 （2）自然宗教與人為宗教。 （3）制度性宗教與彌散性宗教。 （4）世界性宗教與非世界性宗教。 （5）大教會—小派—神秘主義。9.參考答案: 指整個世界的本來面目，佛教的最高真理。和法性、法界、涅磐是平等的。10.參考答案: 佛教在大約公元一世紀(jì)傳入我國 原因：漢武帝開辟了西域的通道，從西域直通國外，通過這條通道，使西域各國與中國內(nèi)鏡政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來頻繁，這種往來為佛教傳入創(chuàng)造了有利條件，最初傳入我國的是小乘佛教，但它并沒有站穩(wěn)腳根。在公元四世紀(jì)被大乘佛教所取代，且在公元四世紀(jì)，佛教不僅在中國廣泛流傳，還傳到朝鮮、日本等地。11.參考答案: 將創(chuàng)造的主體當(dāng)成了被創(chuàng)造的對象，將被創(chuàng)造的對象當(dāng)成了創(chuàng)造的主體，也就是把精神看成是第一性的，把物質(zhì)看成是第二性的。12.參考答案:D13.參考答案: 又稱圣城，據(jù)《啟示錄》所記載，生成中充滿上帝的榮耀，有黃金街道，碧玉城墻，生命樹和生命河神的光普照萬物，一切都煥然一新，圣經(jīng)中并未指出此城的確切地點，卻展示出新天新地的最后時的光明圖景，有些學(xué)者認(rèn)為，新耶路撒冷指樂園的恢復(fù)或神權(quán)統(tǒng)治實現(xiàn)的終極理想，特別強(qiáng)調(diào)此城乃由上帝從天而降。14.參考答案: 宗教是存在本身對人的觸及，以及人對這種觸及的反應(yīng)。15.參考答案:關(guān)于基督神性和人性的爭論，有安提阿的長老，著名的布道家聶斯托利所創(chuàng)，將基督的神人二性分開，主張“兩性兩位”說，否認(rèn)神人二性結(jié)合為一體，他的學(xué)說遭到亞歷山大里西爾的反對。413年，面對這個異端召開了第三次大公會議，借助政府的力量把聶斯托利派訂為異端。16.參考答案: 佛教術(shù)語。泛指信仰宗教、皈依道門、遵守齋戒律條，傾心道法教理，不負(fù)法師教誨的善男子、善女人。善指善信，信指崇信。原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。17.參考答案: 公元2~3世紀(jì)為基督教辯護(hù)的神學(xué)家和哲學(xué)家，他們宣傳基督教作為一個新的宗教要比羅馬帝國的多神教優(yōu)越得多，教義具有高尚的道德，對社會有很大益處，他們經(jīng)常向羅馬皇帝呈遞護(hù)教書，已取得對基督教的同情、支持和寬容。18.參考答案: 1、歷史唯物主義的方法不是從宗教的本身去尋找宗教的秘密，更反對以宗教解釋歷史，而是從產(chǎn)生宗教的世俗基礎(chǔ)去尋找宗教的秘密，用社會的歷史條件去說服宗教 2、歷史唯物主義更能揭示宗教發(fā)展的規(guī)律。 3、只有歷史唯物主義才能對宗教的社會功能、歷史作用作出較正確的評估。 4、歷史唯物主義的方法還可以為我們制定正確的信仰自由的宗教政策提供科學(xué)的理論依據(jù)。從而有利于社會主義的發(fā)展。19.參考答案:D20.參考答案: 由慧能提出，堅守自性清凈的原則，將佛性與人性，真如與我心直接聯(lián)系起來，從而使成佛不再需要外在的修行功夫，以及作為智慧的工具的語言文字的幫助，認(rèn)為人本來就是佛。21.參考答案: 五功是穆斯林的五項宗教功課，是每個教徒都應(yīng)遵守的最基本的宗教義務(wù)，亦稱五大天命。 一為念功，就是要念誦清真言，這是穆斯林對自己信仰的表白。其內(nèi)容是用阿拉伯語念誦：「我作證：除阿拉外，再沒有神，穆罕默德是阿拉的使者?！怪灰邮苓@一證言，并當(dāng)眾背誦，就可以成為正式的穆斯林。 二為禮功，即作禮拜。一般認(rèn)為這是接近真主的門路和階梯。穆斯林教徒要履行每日五次的時禮，每周一次的聚禮，宗教節(jié)日的會禮。每日五次的時禮，第一次稱晨禮，在拂曉舉行；第二次稱晌禮，在中午1時至3時舉行；第三次稱晡禮，在下午4時至日落前舉行；第四次稱昏禮，在日落后或太陽的白光消逝前舉行；第五次稱宵禮，在入夜至拂曉前進(jìn)行。聚禮又稱主麻日禮拜，是集體的公共祈禱，一般在星期五舉行。會禮則在每年的開齋節(jié)和古爾邦節(jié)舉行。禮拜的前提條件是身體清潔，禮拜前必須按規(guī)定作大凈或小凈。 三為齋功，即齋戒。伊斯蘭教歷的九月為齋月，在齋月期間，教徒要齋戒一月，每天從日出前到日落要止飲禁食，以清心寡欲，專事真主。 四為課功，又稱天譚制度。穆斯林個人財產(chǎn)達(dá)到一定數(shù)量時，就應(yīng)交納一種名為天課的宗教稅。教義認(rèn)為，窮人是真主的眷屬，把資財施舍給窮人，就等于納入真主之庫，故名為天課。 五為朝功，就是到麥加朝覲天房—克爾白圣殿。伊斯蘭教規(guī)定，每個穆斯林，只要身體健康、經(jīng)濟(jì)條件許可、旅途平安，一生中至少要到麥加朝覲一次。凡去朝覲過的，即被尊稱為哈吉。22.參考答案: A、具有社會的階級性 表現(xiàn)在不同的階級都在利用宗教為自己服務(wù)。當(dāng)剝削階級建立政權(quán)后，使人們在信仰神的同時，也承認(rèn)他們的權(quán)利，而宗教為了自己的生存和發(fā)展，轉(zhuǎn)而依附于統(tǒng)治階級，被統(tǒng)治階級（奴隸和農(nóng)民）利用宗教來反對、反抗統(tǒng)治階級的統(tǒng)治 B、具有突出的社會屬性 自然宗教著重表現(xiàn)了對自然力量的崇拜，神學(xué)宗教著重表現(xiàn)了對社會力量的崇拜，（生存力的發(fā)展）一方面通過向神的祈求來懲惡扶善；另一方面，通過上帝拯救受苦難的人們。 C、神學(xué)的理論化和儀式的規(guī)范化 以理論的方式來表達(dá)神學(xué)的觀念，把自然（發(fā)）的觀念發(fā)展成為自覺的宗教觀念的重要一步，是歷史發(fā)展的必然。 D、有獨立的宗教僧侶集團(tuán) E、神的一體化23.參考答案:C24.參考答案:是17、18世紀(jì)中國天主教史上一大事件，天主教傳入中國后，宗教生活方面遭到了中國傳統(tǒng)禮儀與天主教規(guī)的矛盾問題，主要表現(xiàn)在祭祖、敬孔和如何解釋神這個稱號上，起初爭論旨在教會內(nèi)部進(jìn)行，后來發(fā)展為中國政府與羅馬教廷的直接對抗，使天主教在中國的傳播收到很大的影響，直到1939年，羅馬教廷撤銷有關(guān)中國禮儀的一切禁令，才結(jié)束了曠日持久的論戰(zhàn)。25.參考答案: 伊斯蘭教的基本概念：包括信安拉，信使者，信經(jīng)典，信天使，信后世。26.參考答案: A、具有較高的政治素質(zhì) B、具有較高的信仰素質(zhì) C、具有較高的神學(xué)理論素質(zhì) D、具有較高的文明素質(zhì) E、具有較高的組織素質(zhì)27.參考答案:當(dāng)代現(xiàn)象28.參考答案: 宗教是對較高勢力的乞求。29.參考答案: 出生在北非的迦太基城，曾以律師為業(yè)，信主后追求極其嚴(yán)格的道德生活，在神學(xué)思想上盡力維護(hù)教會傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)神的愚拙是最高智慧。名言：因為是荒謬的，所以我才信仰。是第一位用拉丁文闡述教義的神學(xué)家，首創(chuàng)“三位一體”“圣禮”等神學(xué)術(shù)語。著有《護(hù)敎文》《論靈魂的見證》。30.參考答案:A卷II一.參考題庫(共30題)1.格列高利七世2.諸行無常的涵義是什么？3.公元392年，（）帝國皇帝把基督教奉為國教。A、迪拜

B、希臘

C、羅馬

D、埃及4.簡述宗教產(chǎn)生的社會根源5.方濟(jì)各會6.宗教禁忌的種類7.什么是邪教，目前公認(rèn)的邪教有哪些？8.偶遇抽樣又稱為（）9.印度佛教的“十戒”是哪十戒？10.天命觀念11.宗教對人民的精神麻醉作用，可以從哪三個方面看出來的？12.猶太教、基督教和伊斯蘭教的主要區(qū)別13.教會14.宗教學(xué)誕生的標(biāo)志是什么？15.印度佛教的發(fā)展分為幾個階段？16.敬虔主義運動17.圖騰崇拜的基本特征是什么？18.波普爾的證偽原理19.宗教的中心內(nèi)容是什么？20.弗洛伊德關(guān)于宗教的定義是什么？21.沖突論是社會進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析、也就是反叛對社會進(jìn)行單純的功能分析的（）。22.基督教的核心觀念是什么？23.祖先崇拜體制24.第一次基督教大公會議25.宗教與自由的關(guān)系如何？26.宗法27.唯科學(xué)主義28.耆那教認(rèn)為靈魂凈化的等級有哪些？29.道教30.宗教禮儀卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1073年繼任教皇，為了為壯大教皇權(quán)勢，提高教會威信整頓隱修遠(yuǎn)，領(lǐng)到了克呂尼運動，加強(qiáng)了教皇對教會的統(tǒng)治，發(fā)布了《教皇赦令》宣布教皇權(quán)利高于一切，不僅有權(quán)任命主教，而且有權(quán)廢立國王或皇帝，位于世俗統(tǒng)治者之上。他把教會高于國家的權(quán)力發(fā)展到了頂點，同時與當(dāng)時的皇帝發(fā)生了激烈的沖突，中世紀(jì)教皇與皇帝之間的沖突從此持續(xù)了二百多年。2.參考答案: 諸行無常，是生滅法，生滅實際包括生、異、滅，或生、住、異、滅的階段，生即生起，住即存在作用，異即存在且變化，滅即消亡剎那生滅，無有恒常。3.參考答案:C4.參考答案: 宗教產(chǎn)生的社會根源為：人類和自然關(guān)系的兩重化，社會關(guān)系的神圣化。 人類和自然關(guān)系的兩重化：“關(guān)系”的根本規(guī)定性在于它之為主體而存在的性質(zhì)。而世界各地的原始宗教最初都主要地是從人對自然界的這種“關(guān)系”中產(chǎn)生的，人對自然的依賴感和恐懼感是宗教觀念產(chǎn)生的重大動因。 社會關(guān)系的神圣化：人為了從事生產(chǎn)活動必須成為社會存在，必須同他人發(fā)生關(guān)系，產(chǎn)生社會聯(lián)系。這樣，人們在滿足自己的生存需要或欲望的過程中，便不僅感到有“神化”自然的需要，而感到有“神化”社會關(guān)系的需要。（原始人為了生存，要與他人合作，因此認(rèn)可“神圣化”的氏族制度）5.參考答案:1209年，由意大利人法蘭西斯創(chuàng)立，會員又稱“小弟兄會”，會愿意弟兄之愛結(jié)合，在貧窮中共同生活，并且兩個兩個出去布道，他們的足跡遍及意大利各地，后來該會的許多章程被改變，成為直屬教皇的修道組織，還接受教皇授予的一些特權(quán)，法蘭西斯去世后，會員們繼承他的遺志成為方濟(jì)各會的華格派，遭到教皇的迫害，13世紀(jì)傳入中國，16世紀(jì)后，教皇多次對該會進(jìn)行修整。6.參考答案: 一、從神圣事物的種類來分： （1）關(guān)于神圣實體的禁忌：屬于神圣實體者有神靈、超自然巫術(shù)力，以及各種精靈、鬼靈、妖怪等。 （2）關(guān)于具有超自然神力和神性的人或自然物的禁忌：如原始社會的首領(lǐng)、祭司、巫師、國家形成后的君主，奇形怪狀的事物，圖騰以及作為神靈象徵的偶像等。 （3）關(guān)于神圣的地點的禁忌：如舉行宗教儀式的場所、圣殿、寺廟、宗教發(fā)端的圣地等。 （4）關(guān)于神圣的時間的禁忌，與人類生活密切有關(guān)的季節(jié)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，個人生命成長的轉(zhuǎn)變時刻（如出生、剃發(fā)、命名、成人、婦女月經(jīng)期、妊娠期、生產(chǎn)期、結(jié)婚、死亡），神圣人物的誕辰和忌日等。 二、從緊急規(guī)定本身的表現(xiàn)形式和物質(zhì)手段：（1）語言禁忌（2）行為禁忌或作業(yè)禁忌（2）飲食禁忌（4）性禁忌7.參考答案: 所謂邪教指的是新興宗教中那些導(dǎo)致信徒或者無辜百姓蒙受巨大的生命財產(chǎn)損失，造成了嚴(yán)重嚴(yán)重危害社會秩序、違反法律和滅絕人性的事件的極為個別的教團(tuán)。上述對邪教的界定顯示了邪教與新興宗教的關(guān)系，即邪教是當(dāng)代成千上萬的新興宗教團(tuán)體中的極為個別的反社會、反人性的特殊現(xiàn)象，是由一般新興宗教團(tuán)體惡變形成的。 目前公認(rèn)的邪教有：人民圣殿教、奧姆真理教、上帝的兒女（愛的家庭）、太陽圣殿教、拉杰尼希靜修會、法輪功等。8.參考答案:方便抽樣9.參考答案: 不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不涂飾香鬟、不聽視歌舞、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶。10.參考答案:天命，宗教賦予神的基本特性之一。本質(zhì)上是人類本質(zhì)特性的宗教異化，它是把人的行為所具有的意志、智慧和權(quán)能轉(zhuǎn)移給神靈的結(jié)果。當(dāng)人類把支配自己日常生活的力量視為異己的神秘力量的時候，就會把自己生存所系的客觀環(huán)境視為神靈的有意安排，把幸福與苦難以及自己沒有把握的未來都說成是天道的表現(xiàn)和神圣天命的顯示。11.參考答案: 1.宗教對剝削和壓迫的社會制度，在理論起著論證和辯解的作用； 2.宗教給人們以“幻想的幸福”，為人民身上的鎖鏈裝飾“幻想的花朵”； 3.教為人們設(shè)想的一個虛幻的救世主，把人們的一切希望寄托在上帝和神明的身上使人們盲目相信神靈是人類的唯一救星。12.參考答案: 猶太教-猶太教認(rèn)為亞伯拉罕和摩西是先知。上帝通過摩西和以色列人訂立約定《十戒》，只要以色列人遵守約定，只崇拜唯一上帝，上帝將保佑以色列人。信仰上，猶太教只承認(rèn)《圣經(jīng)》中的舊約部份。猶太教不接受圣子論，他們并不認(rèn)為耶穌基督是他們的彌賽亞，并繼續(xù)等待彌賽亞的來臨。 基督教-耶穌是那位救世主，因此耶穌是神，相信舊約新約，以實踐新約為主?；浇堂撎ビ诠砸皇兰o(jì)左右一個新興猶太教派。該教派認(rèn)為猶太人違背了上帝和以色列人定的約（即舊約），所以派他的兒子耶穌作為彌賽亞以自己的生命為人類贖罪，不僅和以色列人而和全體人類訂立“新約”。 伊斯蘭教-繼續(xù)等待救世主，但穆罕默德是上帝最后的信使，傳遞了上帝給人類最后的信息，全部記載于古蘭經(jīng)中。穆罕默德是伊斯蘭教的復(fù)興者而不是創(chuàng)始人。伊斯蘭教不接受圣子論，他們認(rèn)為基督宗教內(nèi)圣父、圣子、圣靈是三個神而非一個，他們不相信上帝會生兒子，認(rèn)為上帝每隔一段時間選出一位先知，賜予一部經(jīng)卷（如舊約、新約），亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)王、爾薩都是先知，穆罕默德是上帝選出的最后一位先知，是“封印至圣”。后賜的經(jīng)卷對以前的經(jīng)卷進(jìn)行修正和補(bǔ)充，《古蘭經(jīng)》是上帝發(fā)出的最后一部最完善的經(jīng)卷，是眾經(jīng)中最權(quán)威的。 通過對三大宗教的學(xué)習(xí)研究，雖然會有不準(zhǔn)確的地方，但我越發(fā)地體驗到，對于個人來說，信仰最大的意義是解除人們心靈的孤獨，沒有人能像上帝那樣永恒、無私地給予愛，也許正是因為這種付出感動了人們，人們才能給予上帝對于任何人都不曾有過的傾注和全部身心的愛。我相信，人類的感情，正是多了種可努力的多變性，才能帶給了人所謂的希望。就像潘多拉的魔盒里，最后被釋放出來的，也正是這個詞語.13.參考答案: 基督教的基本組織形式，耶穌基督被釘十字架復(fù)活之后，門徒們遵其使命四處傳播福音，吸收門徒，并模仿猶太教堂的形式建立信徒的組織，即教會。也指指神所揀選的人為敬拜神而來到一起舉行敬拜活動的聚集。14.參考答案: 1873年F.馬克斯?繆勒在其《宗教學(xué)導(dǎo)論》中首先提出了“宗教學(xué)”這個名稱，后來被視作宗教學(xué)正式誕生的標(biāo)志。15.參考答案: 原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教佛教、現(xiàn)代佛教。16.參考答案: 17~18世紀(jì)德國新教路德宗內(nèi)敬虔團(tuán)契派的神學(xué)觀點，提倡攻讀圣經(jīng)，反對死板的奉行信條，追求內(nèi)心虔誠和過圣潔的生活，注重行善。17.參考答案: a）社區(qū)內(nèi)每個氏族都有圖騰。 b）認(rèn)為本氏族的祖先與氏族圖騰有血緣關(guān)系或某種特殊關(guān)系。 c）圖騰具有某種神秘力量。 d）圖騰崇拜有些禁忌。 e）同一圖騰集團(tuán)的成員是一個整體。18.參考答案: 1、任何科學(xué)理論都有錯誤，或者說都包涵著潛在的錯誤，并且總有一天會被證偽，從而因為經(jīng)不起檢驗而被證明是錯誤的。 2、因此科學(xué)不再是“真理”和“正確”的同義詞。相反貫穿全部科學(xué)發(fā)展始終的一個基本矛盾，就是真理與錯誤的矛盾，科學(xué)之所以成為一個永無止境的發(fā)展過程，根源就在這個永遠(yuǎn)不能最終解決的矛盾。 3、不是觀察導(dǎo)致理論，而是理論導(dǎo)致“創(chuàng)造”事實，就是觀察和理論之間的矛盾正是因為這個矛盾的存在，這才產(chǎn)生了正確或者錯誤的認(rèn)識。 4、通過這二對矛盾的（觀察和理論之間的矛盾）展開和交叉，波普爾構(gòu)建起他的科學(xué)發(fā)展模式。 問題――猜想――反駁――產(chǎn)生（新）問題。 5、由此可見科學(xué)進(jìn)化的邏輯首先是一種問題邏輯，它象有機(jī)體進(jìn)化一樣的采用“試錯法”即通過試探和排除錯誤的方法而加入競爭的行列，以便去適應(yīng)選擇。所以科學(xué)總是不斷的向更真的內(nèi)容前進(jìn)，但永遠(yuǎn)也不會能達(dá)到完全的真，它接近真理的程度就是“逼真度”。 6、標(biāo)志著邏輯實證主義的衰落，（必須從經(jīng)驗出發(fā)，通過歸納概況出理論，拒斥形而上學(xué)）也標(biāo)志著傳統(tǒng)的科學(xué)觀發(fā)生了深刻的變化。19.參考答案: 對生命本身的關(guān)注 通過對生殖崇拜，圖騰崇拜，長生崇拜，祖先崇拜，神靈崇拜等的共性分析得出結(jié)論 1．生命的前提何在 從心理的角度探求宗教的成因——秩序和安全強(qiáng)化成為信仰 對神話模式的分析——創(chuàng)世，英雄，拯救，應(yīng)許 以上是宗教心理學(xué)的研究視角 2．生命的延續(xù)方式 生殖，血液，環(huán)境的保障即圖騰，靈魂，超越者的意義 3．生命的掌控 儀式和巫術(shù)分別從正反兩個方面爭取對生命的掌控 宗教的心理作用：提升信心，緩解焦慮。20.參考答案: 宗教是人感到畏怖時的需要。21.參考答案:理論成果22.參考答案: 原罪觀，以及這一觀念的另一個側(cè)面——救贖觀 原罪觀將人類所遭遇的一切不幸歸因于所有原罪，此說使民眾的注意力脫離與社會邪惡的斗爭，其結(jié)果導(dǎo)致以期待原罪的解脫取代為切身利益而進(jìn)行斗爭。23.參考答案:祖先崇拜是幾千年來中國人信仰系統(tǒng)中最重要的內(nèi)容。祖先崇拜體制指的是一套完整而系統(tǒng)化的祖先崇拜儀式。