山東省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末語(yǔ)文試題

山東省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華民族歷來(lái)重視人與自然的關(guān)系，對(duì)大自然保持敬畏之心，在五千年的歷史長(zhǎng)河中

孕育了豐富的生態(tài)智慧。

首先，“天人合一’’的生態(tài)認(rèn)知。我國(guó)關(guān)于處理人與自然的關(guān)系可追溯至商周時(shí)期，《易

經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女。繼而莊子提出：“天地者，

萬(wàn)物之父母也。''管仲提出“草木植成，國(guó)之富也”?？梢?jiàn)，中國(guó)古代先賢已經(jīng)認(rèn)識(shí)到

自然界是萬(wàn)物之根本，強(qiáng)調(diào)尊重自然，要求人與自然和諧相處。同時(shí)，古代先賢已經(jīng)

察覺(jué)到人與萬(wàn)物處于平等地位，要具有仁愛(ài)之心。北宋張載在《西銘》中提出“民吾

同胞，物吾與也’‘，在張載看來(lái)，萬(wàn)物都是平等的，人與物都有公平發(fā)展的權(quán)利。該

一理念充分體現(xiàn)了儒家“仁民愛(ài)物”的思想，表達(dá)了人與自然和諧相處的美好愿景和價(jià)

值追求。其次，我國(guó)古代的''虞衡制度''在法律層面彰顯了人與自然和諧共生的生態(tài)理

念?！吨芏Y?天官?太宰》中記載，“以九職任萬(wàn)民，三日虞衡。“虞衡是古代管理山

川林澤的官員，負(fù)責(zé)保護(hù)管理各種山水林木資源，對(duì)破壞生態(tài)行為予以約束。

由此可見(jiàn)，早在商周時(shí)期古人便利用制度和法律保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，注重人與自然的

和諧，不奪農(nóng)時(shí)，不滅民功，為后人對(duì)待人與自然關(guān)系提供了寶貴的文化經(jīng)驗(yàn)，至今

值得借鑒?？梢钥吹?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧為“人與自然和諧共生''理

念的生成與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。

（摘編自張松霄《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏楫與紓解路徑》）

材料二：

“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！睔v史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。人與自然

的關(guān)系絕不是費(fèi)爾巴哈機(jī)械的鏡式反映，而是有機(jī)的共生共存。良好的生態(tài)環(huán)境是人

類社會(huì)發(fā)展的重要物質(zhì)條件，破壞生態(tài)環(huán)境就等于毀棄人類的存在根基與未來(lái)發(fā)展之

路，不但不能維持人類正常發(fā)展的需要，而且連生存基本條件也會(huì)喪失殆盡。

人類文明史就是一部生態(tài)環(huán)境興衰的歷史，良好的生態(tài)環(huán)境可以促進(jìn)人類文明的繁榮

興盛，而惡化的生態(tài)環(huán)境則會(huì)導(dǎo)致人類文明的日漸衰敗乃至消亡。古中國(guó)、古巴比倫、

古埃及、古印度四大文明古國(guó)，它們無(wú)一不發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、田野肥沃、

生態(tài)良好的地區(qū)。正是先有“生態(tài)興”，勤勞智慧的古國(guó)人民才得以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出

聞名世界的繁榮勝景和燦爛文化，即“文明興”。塔克拉瑪干沙漠的蔓延湮沒(méi)了盛極一

時(shí)的絲綢之路；樓蘭古國(guó)因屯墾開(kāi)荒、盲目灌溉，導(dǎo)致樓蘭古城孔雀河改道而衰落。

古國(guó)人民在發(fā)展過(guò)程中因破壞自然生態(tài)而導(dǎo)致“生態(tài)衰”進(jìn)而引起“文明衰”是人類文

明發(fā)展史上的沉痛教訓(xùn)。古文明衰亡與消失的根本原因在于破壞了人類賴以生存和發(fā)

展的資源和環(huán)境基礎(chǔ)。正如恩格斯在《自然辯證法》中所描述的那樣：“美索不達(dá)米

亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做

夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地?！边@些慘痛的歷史教訓(xùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不

在警醒我們要轉(zhuǎn)換文明發(fā)展的思想觀念和方式，必須改善人與自然的關(guān)系以實(shí)現(xiàn)社會(huì)

與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，為子孫后代的發(fā)展留下良好的生態(tài)環(huán)境，為中華民族偉大復(fù)興奠

定堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。

人與自然和諧共生是中華民族的生命之根，也是中華文明的發(fā)展之源。從時(shí)間維度考

察人類普遍歷史與特殊階段的形成過(guò)程及其變遷路徑，中華文明發(fā)展史在一定程度上

就是一部人與自然交往的歷史，處理好人與自然的關(guān)系始終是文明發(fā)展的主題與主線。

中華文明作為人類文明發(fā)展史上唯一歷經(jīng)5000余年發(fā)展而沒(méi)有中斷的文明，為當(dāng)今

世界各國(guó)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了歷史鏡鑒?？v觀人類現(xiàn)代化發(fā)展歷程

可以發(fā)現(xiàn)，工業(yè)現(xiàn)代化實(shí)踐已威脅人類生存和她球生物的延續(xù)。馬克思、恩格斯在《共

產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比

過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?但伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)中心

主義盛行，勞動(dòng)生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展，都不可避免地要加深社會(huì)生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危

機(jī)是資本主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)工業(yè)化的生態(tài)破壞性導(dǎo)致的惡果。在西方國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程

中的人類中心主義，無(wú)視自然發(fā)展規(guī)律，資本“逐利”的本質(zhì)逐漸顯現(xiàn)，將人與自然的

關(guān)系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，對(duì)自然過(guò)度索取，對(duì)

人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅。

面對(duì)資源約束趨緊、生態(tài)環(huán)境脆弱的嚴(yán)峻形勢(shì)，及時(shí)調(diào)整發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)決

摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，選擇走生態(tài)復(fù)興的文明之路。

（摘編自許勛恩《構(gòu)建人與自然和諧共生的新型現(xiàn)代化之多維審視》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.最早在商周時(shí)期，我國(guó)古代先賢就已經(jīng)意識(shí)到人與自然要和諧相處，要有仁愛(ài)之

心。

B.設(shè)置虞衡官員，可以約束破壞生態(tài)的行為，這表明古人對(duì)人與自然和諧共生的重

視。

C.人類歷史上一些古國(guó)文明的日漸衰敗及至消亡，都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導(dǎo)致

的。

D.四大文明古國(guó)皆是生態(tài)良好的地域，如果沒(méi)有這種良好的生態(tài)環(huán)境，文明無(wú)從談

起。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了人與自然和諧共生的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相

同。

B.中華文明史以處理好人與自然關(guān)系為發(fā)展主線，可為當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展提供歷史

借鑒.

C.美索不達(dá)米亞等地居民毀林失地的歷史教訓(xùn)I,警醒我們必須改善人與自然的關(guān)系。

D.人類中心主義者主張資本“逐利”，這極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花。（李白《落日憶山中》）

B.山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)。（《管子》）

C.夫物之不齊，物之情也。（《孟子》）

D.玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。（《荀子》）

4.結(jié)合兩則材料，談?wù)劇疤烊撕弦?'理念對(duì)當(dāng)下環(huán)境保護(hù)的啟示。

5.總書記在“二十大報(bào)告”中指出：必須牢固樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的

理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最后的山羊（節(jié)選）

費(fèi)克

當(dāng)老栓發(fā)現(xiàn)，那只頭晌還在刺槐下反芻熙熙吃著干癟草艾、黑白相間毛色的山羊，看

不見(jiàn)了的時(shí)候，是在他剛睡醒的午后時(shí)分。

往常，日影西斜，老栓揉揉惺怯睡眼，躁謖著來(lái)到陽(yáng)臺(tái)上，左手遮了半邊臉，朝刺槐

方向舉目遠(yuǎn)眺，瞅見(jiàn)山羊低著頭啃噬蒿草，他才放下心回到客廳，輕飄飄身子超越沙

發(fā)上。山羊好像知道他在這光景看它，也止住噬草反芻抬頭和他對(duì)望。

說(shuō)來(lái)也快，晃眼的時(shí)間，老栓遷居樓上一年多了。住在四層樓上的老栓，直到現(xiàn)在，

仍不習(xí)慣這狹仄的空間，他覺(jué)得自己每天就像關(guān)在籠子里一樣，沒(méi)有鄰居聊天說(shuō)話，

碰不到街坊寒暄嬉鬧。想到這里，老栓忿忿地說(shuō)，如不是鄉(xiāng)上和村主任攆著上樓，自

己情愿住寬敞明凈的平院房。想起莊嚴(yán)門樓白墻赭紅顏色磚瓦院落，老栓胸口疼痛不

已。還有那春天開(kāi)了米黃色小花、引來(lái)蝶飛蜂舞院落中的棗樹(shù)，秋末燦然紅透掛滿枝

頭，引了左鄰右舍紛至沓來(lái)品爵，把一旁老栓笑得兩眼瞇著。老栓清楚記得，院落被

鄉(xiāng)上來(lái)人推平，是一個(gè)星期天的早晨，在這院落生長(zhǎng)，而今走過(guò)天命之年的老栓，望

著房子轟然坍塌的瞬間，老淚縱橫長(zhǎng)跪不起，他傷心哭著嘟嚎說(shuō)，家，再也沒(méi)有家了！

老栓生有一個(gè)兒子，兒子常年在外做工。前年春節(jié)，老栓給兒子娶上媳婦，年后，小

兩口一起外出做工去了。這些年，距離老栓家不遠(yuǎn)的地方，相繼冒出高高煙筒的化工

Γ,老栓家里土地也被征去蓋了工廠。幾年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上掙扎了不

到半年就去世了。聯(lián)想起村里人們得的怪病，街坊都撐掇老栓找鄉(xiāng)上，去問(wèn)個(gè)明白，

究竟是什么原因？老栓看著門樓旁反芻的山羊，他燃起紙煙吧嗒抽著，無(wú)奈地?fù)u了搖

頭。上樓之前，老栓犯愁那些秸稈沒(méi)地方擺放，還有跟隨了他多年犁地用的鋅，耨播

開(kāi)溝下種的髏車，沒(méi)地兒存放。站在農(nóng)具屋門前，老栓一會(huì)兒撫摸了樓車左端詳，一

會(huì)兒搬起犁鋒右瞅瞅。回收廢棄物件的人站在一旁，見(jiàn)老栓好半天不吱聲，不耐煩了

催促說(shuō)，你是賣，還是不賣呢？老栓見(jiàn)狀，拭拭淌出眼角的淚水，沖了那人說(shuō)，都送

你吧！老栓說(shuō)完甩起手扭頭離去了。

上樓前，老栓只留了那黑白相間毛色的山羊。他把山羊拴在靠樓房不遠(yuǎn)的地方，那里

有一片刺槐樹(shù)林。白日里，老栓抓把草看著山羊吃食。有時(shí)候，山羊?qū)纤ú⒉活I(lǐng)情。

它看著老栓手里舉的草艾，并沒(méi)有多大興趣，只顧低了頭啃噬一些落葉。

“山子，快點(diǎn)吃，”，老栓管山羊叫山子，“趕明兒帶你去堤壩吃虎尾草！”

山羊好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，卻不時(shí)抬起頭，它打著噴嚏看看老栓，然后又低了頭去尋食落葉。

老栓急了罵道，“不識(shí)抬舉，你個(gè)壞家伙?！?/p>

自從婆娘去世后，兒子不在身邊，老栓一門心思飼養(yǎng)山羊。每天，他把割來(lái)的青草放

在井臺(tái)邊，然后，他從深井里提出洌洌清水，將青草反復(fù)漿洗，再把成束青草懸至刺

槐樹(shù)上，晾去水珠，老檜這才重新把青草整齊放進(jìn)簸箕?；氐郊依?，老栓仔細(xì)把簸箕

放在廂房里，拿出幾簇漿洗過(guò)的青草，從棚屋戶牖喂食山羊。一段時(shí)間后，山羊毛發(fā)

絨松光滑透亮，神情也抖擻起來(lái)，不時(shí)在棚屋里蹦跳跑鬧。老栓見(jiàn)了自然很是歡喜。

山羊在狹小棚屋里跳鬧的聲音，吵得老栓晚上難以入唾。天剛亮，老栓干脆把山羊放

了出來(lái)。老栓讓山羊在寬大院落里，盡情嘩叫。它喜歡跟在老栓屁股后面，一副乖巧

的樣子。老栓去井臺(tái)邊擔(dān)水，山羊跟了去，老栓到柴房里拿了柴禾生火做飯，山羊也

抖擻著精神跑在前面。

晚上，老栓睡下呼嚕直響，天空飄下雨來(lái)，淋濕了晾曬在絲繩上的衣服，他全然不知。

躺在門口的山羊，不停地用頭角撞擊屋門。驚醒了的老栓披上襖，揉著睡眼，才知道

外面下起了雨。老栓收完衣服，借了燈光看到，由于山羊碰撞廳門，它頭角滲出血來(lái)，

整個(gè)頭部毛發(fā)浸染成了紅色。老栓心疼，他蹲下身子，半張臉貼在羊身上，撫摸著山

羊，眼睛濕潤(rùn)了說(shuō)：

“山子，你知道疼我了！”

“你身邊沒(méi)有親人，”，山羊居然說(shuō)話“需要人疼啊！”

老栓流著淚抱緊了山羊說(shuō)，“打后，咱們就是一家人了?！?/p>

“我們本來(lái)就是一家人呢?！鄙窖蛲崃祟^，兩眼看著老栓。

“那你到屋里來(lái)歇著吧！”

老栓抱起山羊，把它放在灶臺(tái)邊隔著土坯的地方?？墒巧窖蜻€是回到了檐下，怎么也

不肯進(jìn)到屋里來(lái)。這時(shí)，老栓也全然沒(méi)了睡意，他燃了紙煙一支一支抽著，陪著山羊

一直到天亮。

老栓也記不清自己睡了多長(zhǎng)時(shí)間，見(jiàn)沒(méi)了山羊，老栓一下子懵了。山子去哪里了呢？

老栓環(huán)顧四周，自言自語(yǔ)地說(shuō)，我的山子，這會(huì)兒你到底在哪里呀？老栓顧不得上樓

去，披件藍(lán)色對(duì)襟襖，股著鞋子，找到老宅，找到親戚家，但哪里都沒(méi)有！看著天慢

慢黑下來(lái)，老栓幾次想哭，他惦念著山羊說(shuō)，山子，我的山子，這會(huì)兒，你到底去了

什么地方呢？

晚上，老栓來(lái)到了老宅院落上。山子，你如果不在這世上了，今晚就當(dāng)我給你叫魂吧！

老宅有你住的地方，你我的魂都在這里呢！

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭提到“山羊”丟失，這既隱含著山羊和老栓不一般的關(guān)系，又設(shè)置懸念，

激發(fā)讀者閱讀興趣。

B.遷居樓上之后的老栓充滿著對(duì)平院生活的留戀和不舍，這不僅僅表現(xiàn)在生活上，

更體現(xiàn)在精神上。

C.“老栓婆娘患上肺癌”，街坊都墉掇老栓找鄉(xiāng)上，他搖了搖頭拒絕了，體現(xiàn)老栓的

卑微與懦弱。

D.一覺(jué)醒來(lái)，山羊消失再也找不到作為開(kāi)頭和結(jié)尾，中間寫了老栓養(yǎng)羊的遭遇，結(jié)

構(gòu)顯得很完整。

7.關(guān)于老栓飼養(yǎng)山羊的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)寫棗樹(shù)開(kāi)花結(jié)果、鄰居紛紛前來(lái)品嘗的場(chǎng)面，意在表明老栓對(duì)居住樓房的不

適應(yīng)和對(duì)過(guò)去生活的懷戀。

B?“不停地用頭角撞擊屋門”“它頭角滲出血來(lái)”等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了山羊知恩圖報(bào)、心里

牽掛著老栓的人性內(nèi)涵。

C.小說(shuō)后半部分中，描寫下雨天山羊不肯進(jìn)屋、老栓則抽煙陪它到天亮，深化了人

與動(dòng)物和諧相處的主題。

D.老栓養(yǎng)羊的經(jīng)歷，暗示了中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下出現(xiàn)的鄉(xiāng)村拆遷帶來(lái)深層問(wèn)題，

有一定的思想深度。

8.動(dòng)物會(huì)說(shuō)話顯然是違背生活真實(shí)的，但文中卻設(shè)計(jì)了一段老栓與山羊的對(duì)話，請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析這一細(xì)節(jié)的表達(dá)作用和效果。

9.“文學(xué)是社會(huì)生活的一面鏡子”，請(qǐng)針對(duì)這篇小說(shuō)所反映出的農(nóng)村城鎮(zhèn)化過(guò)程中出

現(xiàn)的問(wèn)題，提出合理化的建議。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡

脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。

已而嘆目：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴。月白風(fēng)清，如此良夜何！”客日今者薄暮舉網(wǎng)得魚

巨口細(xì)鱗狀如松江之婚顧安所得酒乎歸而謀諸婦。婦日：“我有斗酒，藏之久矣，以

待子不時(shí)之需。”

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日

月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履峻巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，

攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，

風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其

所止而休焉°

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳韁衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予

舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣編齪，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游

樂(lè)乎？“問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非

子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

赤壁賦（節(jié)選）

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，

誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水

光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎

如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細(xì)鱗狀/如松江之妒/顧安所得酒乎

B.客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗/狀如松江之妒/顧安所得酒乎

C.客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細(xì)鱗/狀如松江之妒/顧安所得酒乎

D.客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/如松江之妒/顧安所得酒乎

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.望，一般指農(nóng)歷每月十五日，與《赤壁賦》中“七月既望''的"望"相同。

B.諸，兼詞，“之于”，與《愚公移山》中“投諸渤海之尾"的“諸”相同。

C.馮夷，一是傳說(shuō)中的黃河之神，也泛指水神；二是上古諸侯名。文中指后者。

D.壬戌，是中國(guó)古代干支紀(jì)年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《后赤壁賦》中，兩位客人跟隨我一起走過(guò)黃泥坂，聽(tīng)到我如何度過(guò)美好夜晚的

嘆息，客人和妻子先后解決了無(wú)菜肴和酒的問(wèn)題。

B.《后赤壁賦》寫蘇軾幡然醒悟鶴為道士所化，鶴和道士是以不同形象出現(xiàn)的同一

對(duì)象，蘇軾藉此傳達(dá)出企圖超脫塵世、逍遙物外的心態(tài)。

C.與《赤壁賦》僅舟游不一樣，《后赤壁賦》一文在游覽時(shí)還寫了舍舟登山，游山

后復(fù)舟游，行蹤曲折復(fù)雜，景色也因之繁富多變。

D.兩篇文章均以“賦”這種文體記游，《赤壁賦》以敘事寫景為主，而《后赤壁賦》

則主要是談玄說(shuō)理，抒發(fā)了蘇軾的達(dá)觀感受。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

14.兩篇《赤壁賦》均寫至廣游于赤壁之下”，比較在景物選取上有何異同？

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

琵琶行

戴復(fù)古

潺陽(yáng)江頭秋月明，黃蘆葉底秋風(fēng)聲。

銀龍行酒送歸客，丈夫不為兒女情。

隔船琵琶自愁思，何預(yù)江州司馬事？

為渠感激作歌行，一寫六百六十字。

白樂(lè)天，白樂(lè)天----

平生多為達(dá)者語(yǔ)，到此胡為不釋然？

弗堪謫宦便歸去，廬山政接柴桑路。

不尋黃菊伴淵明，忍泣青衫對(duì)商婦？

【注釋】政：同"正”，正好。柴桑：晉陶淵明故里在柴桑，后因以“柴?！贝腹世?

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭兩句似“消陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，都是渲染悲涼氛圍為下文做鋪

墊的。

B.三四兩句先概述了當(dāng)年白居易舉杯飲酒送友的事情，詩(shī)人順勢(shì)提出了自己的看法。

C.“白樂(lè)天，白樂(lè)天”這種呼告語(yǔ)氣，含著對(duì)白樂(lè)天關(guān)切之意和將要發(fā)出的勸慰之情。

D.“濟(jì)陽(yáng)”既是陶潛的故土，又是當(dāng)年白氏被貶之地，將兩詩(shī)人聯(lián)系起來(lái)寫富有意蘊(yùn)。

16.戴復(fù)古對(duì)《琵琶行》中詩(shī)人當(dāng)年送客時(shí)做法不滿，他認(rèn)為應(yīng)該怎么做？請(qǐng)你結(jié)合

詩(shī)句進(jìn)行概括。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李煜在《虞美人》中，通過(guò)“,”兩句抒發(fā)了物是人非的無(wú)奈

之情.

(2)《登泰山記》中，“,"，描寫日觀峰以西諸峰，在晨

光的照耀下，紅白交錯(cuò)，宛若鞠躬致敬。

(3)自然界猿猴的啼叫有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮，如

“”或"”。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古籍是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是堅(jiān)定文化自信的重要源泉。古籍工作不僅僅是學(xué)

者為之、鉆研一生的一個(gè)研究領(lǐng)域，更是一項(xiàng)事關(guān)廨續(xù)中華文脈、

弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、助力民族復(fù)興的重要事業(yè)。中華文化數(shù)千年延綿不絕，

很大程度上是依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而的。

對(duì)古籍事業(yè)而言，首先要在做好整理、保護(hù)等工作的基礎(chǔ)上，讓古老文字走出紙張，

讓泛黃文獻(xiàn)煥發(fā)新顏，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下。近年來(lái).一大批結(jié)合當(dāng)下審美習(xí)慣、表

達(dá)形式的文化產(chǎn)品涌現(xiàn)出來(lái)，助推更多文化典籍走入尋常百姓家。比如《典籍里的中

國(guó)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，生動(dòng)活潑、有益有趣，贏得廣泛好評(píng)。還有一些傳統(tǒng)文化

愛(ài)好者以古籍記載為依據(jù)，復(fù)原傳統(tǒng)服飾、再現(xiàn)古書中的餐飲、利用古籍中的字體打

造藝術(shù)字。這些創(chuàng)意，為古籍的活化利用探索出更多新途徑。

讓更多人看見(jiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，讓古籍走進(jìn)現(xiàn)代人生活，僅僅只是古籍活化利用的第

一步，更重要的是深入開(kāi)發(fā)古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀念，和當(dāng)今時(shí)代仍具有高度

契合性，需要進(jìn)行更充分的闡釋轉(zhuǎn)化。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，采取人民

群眾的呈現(xiàn)方式，使之融入國(guó)民教育和日常生產(chǎn)生活，才能更好地

挖掘古籍的當(dāng)代價(jià)值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。

18?請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

20.文中畫橫線的句子除了排比以外還用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表

達(dá)效果。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，①。

例如，近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網(wǎng)課實(shí)施所謂“網(wǎng)課爆破”，這種

行為②,更給人帶來(lái)實(shí)際的心理創(chuàng)傷。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之

地"。③,但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的，都應(yīng)遵

守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。近年來(lái)，圍繞網(wǎng)絡(luò)暴力等突出問(wèn)題的治理，相關(guān)法律法

規(guī)不斷完善，“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)等工作深入推進(jìn)，此類亂象得到有效遏制，網(wǎng)絡(luò)生

態(tài)持續(xù)向好。

21.下列語(yǔ)句中的引號(hào)與文中最后一處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)

光

B.這天，“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不

育株。

C.早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日

勝利?！?/p>

D.他為過(guò)去而感到慚愧，決心改過(guò)自新，于是，在筆記本扉頁(yè)上寫下一個(gè)大大的“勤”

字。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

黨的二十大代表中有兩個(gè)熟悉的身影：14年前，背著瘋殘的母親上學(xué)的劉秀祥；1991

年，手握一支破舊的鉛筆的“大眼睛”女孩蘇明娟。

他們現(xiàn)在分別成了一所中學(xué)的校長(zhǎng)和共青團(tuán)安徽省委副書記。當(dāng)我們抱怨命運(yùn)不濟(jì)時(shí)，

那些拿著比我們更糟糕的人生劇本的人，卻一直在低頭趕路。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

?.C2.D3.B4.（1）要尊重自然，注重人與自然的和諧。（2）萬(wàn)物平等，對(duì)

自然要有仁愛(ài)之心。（3）正視自然本身的發(fā)展規(guī)律，破除人類中心主義的思想。（4）

要有遠(yuǎn)見(jiàn)，不能只顧眼前利益而向環(huán)境攫利。5.（1）“綠水青山''是人類的寶貴財(cái)

富和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）中國(guó)文明史上人與自然和諧相處有著成功的經(jīng)驗(yàn)。（3）

避免重蹈人類歷史中因破壞生態(tài)而產(chǎn)生的危機(jī)。（4）應(yīng)摒棄那種損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)

展模式、做法，走生態(tài)復(fù)興的可持續(xù)發(fā)展的文明之路。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導(dǎo)致的“錯(cuò)。原文有“良好的生態(tài)環(huán)境可以促進(jìn)人類文

明的繁榮興盛，而惡化的生態(tài)環(huán)境則會(huì)導(dǎo)致人類文明的日漸衰敗乃至消亡“，但生態(tài)

環(huán)境遭到破壞并不是“一些古國(guó)文明的日漸衰敗乃至消亡”的唯一原因。選項(xiàng)一偏概全。

故選Co

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“人類中心主義者主張資本，逐利，，這極大威脅到了……”偷換概念.原文“在西方國(guó)

家現(xiàn)代化進(jìn)程中的人類中心主義，無(wú)視自然發(fā)展規(guī)律，資本‘逐利’的本質(zhì)逐漸顯現(xiàn)，

將人與自然的關(guān)系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，對(duì)自然

過(guò)度索取，對(duì)人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅”，可見(jiàn)“極大威脅到了人

類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展”的，應(yīng)是人類對(duì)自然過(guò)度索取。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)是人與自然要和諧共生，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)采伐樹(shù)木要有度，符合這一理念。

A.描寫了隨著春天的到來(lái)，百花漸次開(kāi)放的情景。沒(méi)有談到“人與自然要和諧共生”,

不能支撐材料一觀點(diǎn)。

C.強(qiáng)調(diào)事物的差異性。沒(méi)有談到“人與自然要和諧共生”，不能支撐材料一觀點(diǎn)。

D.能出產(chǎn)玉的山中，草木必定滋潤(rùn)茂盛，出產(chǎn)珍珠的深淵，岸邊草木必定不易枯萎，

意味著有德行的人所居的地方，附近也必受其德化。沒(méi)有談到“人與自然要和諧共生”,

不能支撐材料一觀點(diǎn)。

6.C7.C8.城鎮(zhèn)化后山羊成了老栓的情感依戀和精神寄托，極寫老栓對(duì)過(guò)傳統(tǒng)鄉(xiāng)

村的生活的懷念；親人不在身邊，只有山羊相依相伴，形象地表現(xiàn)了老栓孤獨(dú)寂寞的

生活境況和心情；賦予山羊人格化的情感和行為，更增強(qiáng)的小說(shuō)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染

力。9.①老栓的兒子不再依靠種地生存，而到城里打工，只剩下老栓在家孤獨(dú)地

留守，應(yīng)關(guān)注農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問(wèn)題；②城鎮(zhèn)化過(guò)程中因工業(yè)建設(shè)造成污染、村民

健康受到損害，應(yīng)處理好發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系；③老栓對(duì)新的居住環(huán)境和生活方式

不習(xí)慣、不適應(yīng)，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，應(yīng)考慮到農(nóng)民傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和方式，保護(hù)好文

化根脈，留住鄉(xiāng)愁。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.體現(xiàn)“體現(xiàn)老栓的卑微與懦弱”錯(cuò)，應(yīng)為寬厚、樸實(shí)與善良。

故選Co

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“深化了人與動(dòng)物和諧相處的主題”偏頗，實(shí)是借山羊的人性化的安慰，來(lái)強(qiáng)化了農(nóng)

村拆遷的失落感與老栓那樣的孤獨(dú)感。

10.BH.C12.D13.(1)回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在

那里停泊。

(2)浩浩淼淼好像凌空駕風(fēng)而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲；飄飄搖搖好像脫離人

世，升入仙境。14.(1)相同點(diǎn)：都寫至山”“月”“水”等典型景物。(2)不同點(diǎn)：

《赤壁賦》描繪的是秋景，明朗清麗；《后赤壁賦》描繪的是初冬之景，寥落峭拔。

【解析】10?本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞

江的妒魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”

“今者薄暮”是時(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)斷開(kāi)，排除AC；

“舉網(wǎng)”的結(jié)果是“得魚”，二者關(guān)系緊密，不能斷開(kāi)，排除AC；

“狀如松江之妒”是主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除AD。

故選Bo

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及理解文言詞語(yǔ)在文中的意思的能

力。

A.正確。

B.正確?！巴吨T渤海之尾”句意：投放到渤海邊上。

C“文中指后者”錯(cuò)，“俯馮夷之幽宮”意思是下望水神馮夷的深宮。可見(jiàn)文中指前者。

D.正確。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“《赤壁賦》以敘事寫景為主，而《后赤壁賦》則主要是談玄說(shuō)理”錯(cuò)，應(yīng)該為《赤

壁賦》主要是談玄說(shuō)理，《后赤壁賦》則以敘事寫景為主。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"反”，同”返”，返回；“聽(tīng)”，聽(tīng)?wèi){、任憑；“焉”，兼詞，于彼。

(2)“馮”，同“憑”，乘；“御”，駕；“羽化而登仙”，升入仙境。

14.本題考查學(xué)生分析文章寫作技巧的能力。

《赤壁賦》寫景的句子有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之

章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，《后赤壁賦》

寫景的句子有“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出

相同點(diǎn)：都寫到“山''"月""水”等典型景物。

不同點(diǎn)：《赤壁賦》寫的是農(nóng)歷七月十六的景色，描繪的是秋景，清風(fēng)吹拂，水面

波瀾不起明月從東山后升起，白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。景色明朗清麗。

《后赤壁賦》描繪的是農(nóng)歷十月十五日初冬之景，長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸

高峻直聳，山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。景色寥落峭拔。

參考譯文：

后赤壁賦

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)

黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高

懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，即使有酒也沒(méi)有菜肴。月色皎潔，清

風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕

到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的妒魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我

回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的

江岸高峻直聳：山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日

子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，

撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做

窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)

嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得

憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃

到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，

翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛

地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。

過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕

快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？"我問(wèn)他的

姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我

這里經(jīng)過(guò)的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門一看，卻看不

到他在什么地方。

赤壁賦（節(jié)選）

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不

起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山

后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱

一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌