四川省眉山市仁壽第一中學(xué)校（北校）20232024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省眉山市仁壽第一中學(xué)校（北校）20232024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（）仁壽第一中學(xué)校（北校）2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考

語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！币虼耍l(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）

1．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D．“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

3．下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）（3分）

A．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

B．臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。

C．晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D．鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

4．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。（4分）

5．如何理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

二、文學(xué)類閱讀-單文本（16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

花與詩(shī)

王往

那一年三月，我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個(gè)筆會(huì)，就是沖著當(dāng)?shù)厍М€桃園美景去的。

春光大好，吃飽喝足，既可親近鄉(xiāng)土，又可借物詠懷，還可以營(yíng)造一下和諧局面，誰(shuí)不高興呢？市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車，另有領(lǐng)導(dǎo)專車和個(gè)別自駕者，一路歡歌，奔向了石湖鎮(zhèn)。

鎮(zhèn)長(zhǎng)也是個(gè)詩(shī)人，特別熱心此項(xiàng)活動(dòng)，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺(tái)。上午開(kāi)完會(huì)后，下午就是歌詠會(huì)：作家們自?shī)首詷?lè)，以唱歌、朗誦為主。與會(huì)者都夸這個(gè)策劃好，別出心裁。我沒(méi)報(bào)表演節(jié)目，就在臺(tái)下看著，好看的就多看一會(huì)兒，不好看的就隨意走動(dòng)走動(dòng)。

當(dāng)我走到舞臺(tái)前方西北角時(shí)，看到一個(gè)小媳婦拉著一個(gè)五六歲的小男孩站在舞臺(tái)邊。因?yàn)檠矍翱傆腥俗邉?dòng)，她不時(shí)地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。小男孩說(shuō)：“媽媽，我看不見(jiàn)?！彼f(shuō)：“媽媽抱你。”說(shuō)著，就去抱孩子。孩子往后一退說(shuō)：“我不要你抱，你抱不動(dòng)我?！彼πΓ骸澳悄阕约和?，別瞎跑啊?！焙⒆有χ荛_(kāi)了。

她身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過(guò)，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開(kāi)的春色極不協(xié)調(diào)。

她看得很投入。有一個(gè)詩(shī)人朗誦得比較動(dòng)情，她的眼里就溢出了淚水。

這時(shí)候，一個(gè)老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說(shuō)：“三蝶，你在這兒干什么？你這身體能出來(lái)嗎？走，跟我回去，孩子呢？”這個(gè)叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說(shuō)：“在那兒呢！媽，你回去，我看一會(huì)兒再走。”老婦說(shuō)：“你怎么不聽(tīng)話呢？快帶孩子回去，別受了涼?！鄙賸D有些著急，眉頭擰了一下說(shuō)，“我自己知道，一點(diǎn)兒風(fēng)沒(méi)有，哪會(huì)受涼？”

老婦很無(wú)奈地嘆著氣。

我挪了個(gè)地方，又站下了。這時(shí)候，老婦走到我身邊，嘀咕了一句：“唉，好話也不聽(tīng)?！?/p>

我朝老婦看了一下，老婦似有好多苦惱急于說(shuō)出，朝小媳婦的方向望了一眼對(duì)我說(shuō)：“那是我媳婦，她的病不輕呢?！?/p>

我說(shuō)：“哦？”

老婦說(shuō)：“生的是那種病，治不好了?！?/p>

我很吃驚?！澳欠N病”是我們這里人對(duì)“癌癥”的諱稱。

老婦又說(shuō)：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時(shí)才25歲，就在去年。”

我一陣難過(guò)，問(wèn)老婦：“治了多長(zhǎng)時(shí)間？”

老婦說(shuō)：“去了幾回醫(yī)院，就沒(méi)錢(qián)了，男人現(xiàn)在還在外頭掙錢(qián)呢，她在家吃點(diǎn)兒中藥，拖著。唉，也不曉得能拖多長(zhǎng)時(shí)間，要是能拖下去就好了……有病了，脾氣不好，不聽(tīng)話……”老婦說(shuō)完，擦了一下眼睛。我不忍心看，低下頭去。

這時(shí)候，一個(gè)小女孩手里拿著一把野花上了臺(tái)，獻(xiàn)給了正唱歌的一位作家，作家顯然很感動(dòng)，接過(guò)花后給小女孩鞠了一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會(huì)有這么個(gè)機(jī)靈勁兒。臺(tái)下響起一陣掌聲。

一位女詩(shī)人朗誦完了，那個(gè)小媳婦的兒子跑了上去，也獻(xiàn)上了一束野花。主持人煽情地說(shuō)：“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。鮮花送詩(shī)人，說(shuō)明我們石湖鎮(zhèn)是個(gè)有情有義的地方，說(shuō)明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩(shī)的品性，讓我們?yōu)楹⒆?、為?shī)人、為這春天的聚會(huì)鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突然拔腿就跑，跑到臺(tái)邊時(shí)跌了一跤，馬上爬起來(lái)，又跑走了。臺(tái)下笑成一片，再次鼓掌。

我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了，呈現(xiàn)出淡淡的紅暈。

歌詠會(huì)結(jié)束了，離晚宴還有一段時(shí)間，我和幾個(gè)文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走了一段路，我看見(jiàn)了那個(gè)小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。

小男孩說(shuō)：“媽媽，你也會(huì)寫(xiě)詩(shī)，剛才人家說(shuō)有花送詩(shī)人，我要送你花?！?/p>

小媳婦糾正兒子說(shuō)：“是鮮花送詩(shī)人，不是有花送詩(shī)人，懂不懂？”

小男孩說(shuō)：“嗯，懂了，是鮮花?！?/p>

小媳婦接過(guò)花說(shuō)：“好看！寶貝，媽媽以后不寫(xiě)詩(shī)了，你送不送媽媽花？”

小男孩說(shuō)：“你寫(xiě)嘛，寫(xiě)那么長(zhǎng)那么長(zhǎng)——”小男孩伸開(kāi)胳膊比畫(huà)著。

小媳婦笑了：“好的，媽媽寫(xiě)，以后，媽媽就在這桃園里寫(xiě)了，天天在這兒，年年在這兒，想媽媽時(shí)，就給媽媽送花，好不好？”

小男孩說(shuō)：“好！”

小媳婦又笑了，想要親兒子時(shí)，看見(jiàn)了我們，有些羞，拉起兒子的手說(shuō)：“寶貝，走，回家去?！?/p>

小男孩掙脫小媳婦的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。

很快，他們就走遠(yuǎn)了，隱入花海中了。

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)開(kāi)頭介紹作協(xié)和石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦筆會(huì)，詩(shī)人們熱熱鬧鬧地登臺(tái)表演，在這種背景下，主人公小媳婦出場(chǎng)了。

B．小媳婦向小男孩許諾在桃園里天天寫(xiě)詩(shī)、年年寫(xiě)詩(shī)，讓小男孩想她時(shí)就給她送花，蘊(yùn)含著小媳婦對(duì)兒子的深情和對(duì)生活的眷戀。

C．老婦兩次對(duì)“我”說(shuō)起小媳婦的“不聽(tīng)話”，表現(xiàn)出她對(duì)小媳婦的不滿，也體現(xiàn)出她對(duì)小媳婦患病無(wú)錢(qián)醫(yī)治的一種無(wú)奈。

D．“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花?！敝鞒秩思荣澝佬∧泻I(xiàn)上的野花的自然美麗，又贊美小男孩的純樸。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)中較多地描述了人物的對(duì)話，不僅使故事情節(jié)得以自然推進(jìn)，而且能夠比較直觀地表現(xiàn)人物性格。

B．小說(shuō)中，小媳婦與到石湖鎮(zhèn)參加筆會(huì)的詩(shī)人形成對(duì)比，突出了這些熱衷于參加筆會(huì)的人不是真正地喜愛(ài)詩(shī)歌。

C．“臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣……”中對(duì)“她”神色、衣著的描寫(xiě)，為下文做了鋪墊。

D．小說(shuō)采用第一人稱敘述，“我”是故事的敘述者和見(jiàn)證者，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性，便于抒發(fā)情感，引發(fā)讀者思考。

8．請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括小媳婦的形象特點(diǎn)。（6分）

9．請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“花與詩(shī)”的內(nèi)涵和借此表述的思想情感。（4分）

三、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共3小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

（《論語(yǔ)·為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

（《論語(yǔ)·為政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

（《論語(yǔ)·雍也》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

（《論語(yǔ)·述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

（《論語(yǔ)·子罕》）

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

（《論語(yǔ)·子張》）

孟子曰：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵①也?！?/p>

（《孟子·盡心下》）

孟子曰：“君子深造②之以道，欲其自得之也。自得之則居之安居之安則資之深資③之深則取之左右逢其原④，故君子欲其自得之也?！?/p>

（《孟子·離婁下》）

孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?/p>

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>

（《孟子·告子下》）

孟子曰：“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！?/p>

（《孟子·公孫丑下》）

①杵：搗物的棒槌，這里指古代戰(zhàn)車上所用的一種長(zhǎng)桿兵器。②深造：高深的造詣。③資：積累。④原：同“源”。

10．下列句子中加點(diǎn)詞用法和意義不相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．好之者不如樂(lè)之者宴酣之樂(lè)，非絲非竹（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

B．必有我?guī)熝煞e土成山，風(fēng)雨興焉（荀子《勸學(xué)》）

C．一日暴之雖有槁暴，不復(fù)挺者（荀子《勸學(xué)》）

D．是亦教誨之而已矣是進(jìn)亦憂，退亦憂（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

11．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文節(jié)選自《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。

B．“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”中的“書(shū)”本指《尚書(shū)》，后泛指書(shū)本，指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)本或迷信書(shū)本。

C．“子”是古代對(duì)成年男子的尊稱。在戰(zhàn)國(guó)末期時(shí)期,擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為子，文中“子曰”的“子”指孔子自己。

D．文畫(huà)波浪線文字的斷句劃分為“自得之/則居之/安居之/安則資之深/資之深/則取之/左右逢其原”。

12．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝，生命短暫，要珍惜時(shí)間。

B．文中演化的成語(yǔ)“一曝十寒”，比喻勤奮的時(shí)候少，懶怠的時(shí)候多，做事沒(méi)有恒心；“左右逢源”原指賞識(shí)廣博，應(yīng)付裕如。后有褒義和貶義兩種用法，含褒義時(shí)比喻做事得心應(yīng)手，非常順利；含貶義時(shí)用于諷刺為人圓滑，善于投機(jī)取巧。

C．兩文孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”。

D．文所選的言論強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)時(shí)應(yīng)有的方法和態(tài)度；文所選言論主要強(qiáng)調(diào)治國(guó)之策。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（5分）

（2）學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。（5分）

（二）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。

定風(fēng)波·紅梅①

蘇軾

好睡慵開(kāi)莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色,閑雅,尚馀孤瘦雪霜姿。

休把閑心隨物態(tài),何事,酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老②不知梅格在,吟詠,更看綠葉與青枝。

①此詞是被貶謫黃州期間,讀北宋詩(shī)人石延年《紅梅》一詩(shī)有感而作。②詩(shī)老:指蘇軾的前輩詩(shī)人石延年，其《紅梅》詩(shī)有“認(rèn)桃無(wú)綠葉,辨杏有青枝”句。

14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“定風(fēng)波”是這首詞的詞牌,熟悉的詞牌還有“浣溪沙”“如夢(mèng)令”“一剪梅”等。

B．“慵開(kāi)”指梅花,“好睡”用擬人手法寫(xiě)出梅花延誤花期而與桃杏同時(shí)開(kāi)放的原因。

C．“自憐冰臉不時(shí)宜”寫(xiě)出生就冰清玉潔之姿的梅花唯有“喬妝改扮”才能合春天之“時(shí)宜”。

D．“詩(shī)老不知梅格在”表明蘇軾認(rèn)為石延年詠梅僅看重綠葉青枝是因不了解梅格。

15．批評(píng)石延年不知紅梅的本質(zhì),請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容分析“梅格”的內(nèi)涵。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春.長(zhǎng)沙》抒情主人公獨(dú)立于橘子洲用“，”兩句勉勵(lì)意氣奔放的青年志士在激流中要敢于拼搏，同時(shí)在勇進(jìn)中也應(yīng)有強(qiáng)烈的信心，這也讓我們聯(lián)想到李白《行路難》（其一）中的“，”。

（2）李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中，借花鳥(niǎo)抒發(fā)自己悲苦哀怨之情的詩(shī)句是“，”。

（3）李商隱《無(wú)題》中，清冷的月光下，詩(shī)人設(shè)想對(duì)方傷感久別的種種情景的詩(shī)句是“，”。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17~19題。

依托得天獨(dú)厚的高山峽谷風(fēng)光，特色騾馬道、高山索道等________的交通方式，土豆、核桃、花椒等一系列高山作物……古路村大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，吸引大量旅客前來(lái)觀光、購(gòu)物和探險(xiǎn)，既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些，都在《古路之路》中得到生動(dòng)展現(xiàn)。古路村很難，但寫(xiě)古路村似乎并不難，因?yàn)樗缆菲娼^、風(fēng)光獨(dú)異，豐富的生活素材就在村中，作家們可以_______，寫(xiě)成妙文。但是，隔著車窗走馬觀花“看”出來(lái)的、憑著電話騰云駕霧“取”回來(lái)的，都難成佳作，一部好作品要靠________“走”出來(lái)。陳果每次去古路村，要先去雅安驅(qū)車兩個(gè)半小時(shí)到達(dá)大渡河峽谷“一線天”，再用三個(gè)小時(shí)攀爬到村委會(huì)所在地。創(chuàng)作期間，他的所有假期都獻(xiàn)給了古路村。到了古路村，還要用手去抓去拽去刨去摳，這不僅是在探路，也是在把脈?？梢哉f(shuō)，這部以奔騰的峽江為魂魄、以峭拔的山石為脊梁的作品，我們既看到了古路村的體溫和脈搏，也感受到了古路村的身形、面容和膚色。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18．下列各句的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．一個(gè)肩膀?qū)拰挼男』飪?，肩上墊了一塊藍(lán)布，扛了幾支青竹，竹梢長(zhǎng)長(zhǎng)的拖在他后面，刮打著石級(jí)嘩嘩作響……這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活?。?/p>

B．“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”

C．“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來(lái)。

D．“我剛才也是說(shuō)的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說(shuō)。

19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增減詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

相較“拖延癥”，“提前癥”給人一種靠譜的感覺(jué)。有“提前癥”的人會(huì)為了完成任務(wù)與減輕壓力，做出一定的犧牲?！疤崆鞍Y”者超強(qiáng)的行動(dòng)力令人羨慕，但事實(shí)上，他們__①__，而是會(huì)繼續(xù)尋找和消除更多“未來(lái)的焦慮”，在消除焦慮的旋渦中無(wú)法自拔。

__②__？專家建議，“提前癥”歸根結(jié)底是渴望增強(qiáng)掌控感，減少不確定性，所以“提前癥”者可以試著提高自己容忍不確定性的能力。比如，通過(guò)向親人傾訴自己的感受、從依戀關(guān)系中獲得情緒安撫等途徑獲得信任感與確定性。除此之外，還需要__③__，正視那些自己無(wú)能為力的時(shí)刻。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

21.請(qǐng)以“‘提前癥’者”開(kāi)頭，分別用一句話概括上面兩段文字的主要意思。每句話不超過(guò)35個(gè)字。(4分)

五、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

小通訊員是一位英雄，為掩護(hù)民工，他撲向“冒著煙亂轉(zhuǎn)”的手榴彈，受傷犧牲。但對(duì)此一筆帶過(guò)，而把許多筆墨放在他與異性、與群眾交往的平事上，并在結(jié)尾寫(xiě)道，“這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。

香雪是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村女孩，內(nèi)向靦腆，淳樸善良。她想用雞蛋換回鉛筆盒而被留在火車上，為此，她在夜間走了三十里，回到臺(tái)兒溝。有同學(xué)說(shuō)，她也是英雄。文章結(jié)尾處，“古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著”，可以說(shuō)給予了香雪極大的禮遇。

學(xué)習(xí)了第一單元的兩篇小說(shuō)，你對(duì)于“英雄”有什么新的認(rèn)識(shí)和理解？請(qǐng)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和理解寫(xiě)一篇記敘文，塑造一位你心目中的“英雄”。請(qǐng)自擬標(biāo)題，注重細(xì)節(jié)，注意書(shū)寫(xiě)，字?jǐn)?shù)不少于800字。語(yǔ)文參考解析

1.A本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”曲解文意。根據(jù)“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”可知，孤立和隔膜并不是鄉(xiāng)民個(gè)體之間的，而是就村和村之間的關(guān)系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究鄉(xiāng)民個(gè)體關(guān)系的前提，并不是結(jié)果，因此選項(xiàng)的因果關(guān)系也不成立。C.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”張冠李戴。根據(jù)原文所說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。D.“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”曲解文意。原文說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇。故選A。

2．C本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤，曲解文意。原文說(shuō)“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，選項(xiàng)意思恰恰相反。故選C。

3．A本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的能力?！班l(xiāng)土社會(huì)”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。A.“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故A項(xiàng)不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。B.“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌”體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。C.“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下離不了泥土”的特征，體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。D.“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。故選A。

①鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式。

5．①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

6．C本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)思想內(nèi)容的能力。C.“表現(xiàn)出她對(duì)小媳婦的不滿”理解錯(cuò)誤，從小說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，老婦對(duì)兒媳有疼愛(ài)、關(guān)心，也有無(wú)錢(qián)治病的無(wú)可奈何，但并沒(méi)有內(nèi)容體現(xiàn)她對(duì)小媳婦的不滿。此處老婦對(duì)小媳婦的感情應(yīng)是一種憐惜、疼愛(ài)之情。故選C。

7．B本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。B.“突出了這些熱衷于參加筆會(huì)的人不是真正地喜愛(ài)詩(shī)歌”錯(cuò)誤，的確形成了對(duì)比，但突出的是小媳婦這個(gè)鄉(xiāng)村詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)及其生命的冷寂。故選B。

8．①疼愛(ài)兒子。兒子說(shuō)看不見(jiàn)舞臺(tái)，她不顧體弱要抱兒子。②熱愛(ài)詩(shī)歌。她喜歡寫(xiě)詩(shī)，看詩(shī)人朗誦看得很投入。③堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀。身患癌癥，臉色憔悴，卻總是面帶笑容。④嬌小漂亮。她身材嬌小，瓜子臉，有一雙鳳眼。

9．（1）花，既指獻(xiàn)給詩(shī)人和小媳婦的實(shí)際的花，也是美好情感的象征。詩(shī)，既指詩(shī)人朗誦的詩(shī)篇，也指小媳婦創(chuàng)作的詩(shī)篇和她的詩(shī)一樣的生命。（2）借此表述了對(duì)小媳婦不幸人生的同情和對(duì)其詩(shī)一樣的生命的禮贊。

10.AA.第一個(gè)“樂(lè)”，以……為快樂(lè)；第二個(gè)“樂(lè)”，快樂(lè)、樂(lè)趣。句意：愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。/宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。B項(xiàng)中的“焉”都為兼詞，相當(dāng)于“于之”。C.項(xiàng)“暴”，同“曝”，有“曬”之意。D項(xiàng)“是”指代，這或那。

11.D正確斷法：“自得之/則居之安/居之安/則資之深/資之深/則取之左右逢其原”。

12.DD項(xiàng)甲乙選文都強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)時(shí)應(yīng)有的方法和態(tài)度。

13.翻譯：（1）只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。（罔、殆）

（2）做學(xué)問(wèn)的方法沒(méi)有別的什么，不過(guò)就是把那失去了的本心找回來(lái)罷了。（道、放心、已、矣）

14.B[解答]“寫(xiě)出梅花延誤花期而與桃杏同時(shí)開(kāi)放的原因”理解錯(cuò)誤,“小紅桃杏色”是說(shuō)梅花色如桃杏,鮮艷嬌麗,梅花“好睡”是指其苞芽周期漫長(zhǎng)。

15.[解析]①不隨波逐流,潔身自守;②閑淡雅致;③冰清玉潔;④灑脫隨性。（要點(diǎn)3分，結(jié)合內(nèi)容分析3分）

[解答]“梅格”即梅的個(gè)性品質(zhì),答題時(shí)要扣住關(guān)鍵字眼和詞句。如“閑雅”“尚馀孤瘦雪霜姿”“休把閑心隨物態(tài)”等。

不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開(kāi)放,它只是憐惜自己生就冰清玉潔之姿,不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色,文靜大方,仍保留著疏條細(xì)枝傲立于雪霜。

紅梅本具雪霜之質(zhì),閑淡雅致,不隨俗作態(tài)媚人,雖呈紅色,形類桃杏,乃是如美人不勝酒力所致,未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格,吟詠梅花時(shí)只看重綠葉與青枝。

16.到中流擊水，浪遏飛舟長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒

17.別具一格信手拈來(lái)腳踏實(shí)地

18.A文中省略號(hào)表列舉事物的省略，A項(xiàng)對(duì)家鄉(xiāng)生活內(nèi)容列舉的省略，B項(xiàng)說(shuō)話的斷斷續(xù)續(xù)，C項(xiàng)表沉默，D項(xiàng)表話語(yǔ)中斷。

19.解答：（1）缺少介詞，主語(yǔ)重復(fù)（2）動(dòng)賓搭配不當(dāng)（3）語(yǔ)序不當(dāng)

這部以奔騰的峽江為魂魄、以峭拔的山石為脊梁的作品，使我們既看到了古路村的身形、面容和膚色，也感受到了古路村的體溫和脈搏。

20.①并不會(huì)在提前完成任務(wù)后放松②“提前癥”者如何消除焦慮③理解并接納自己的焦慮

解答第①處，根據(jù)前文中的“‘提前癥’者超強(qiáng)的行動(dòng)力令人羨慕”“但事實(shí)上”和后文中的“會(huì)繼續(xù)尋找和消除更多‘未來(lái)的焦慮’，在消除焦慮的旋渦中無(wú)法自拔”可知，此處應(yīng)填“提前癥”者存在的問(wèn)題，再結(jié)合“而是”和“為了完成任務(wù)與減輕壓力”可知，此處應(yīng)填“并不會(huì)在提前完成任務(wù)后放松”之類的內(nèi)容。第②處，根據(jù)所處位置可知此處承上啟下，前文說(shuō)的是“提前癥”者消除焦慮的具體途徑，再根據(jù)問(wèn)號(hào)可知，此處應(yīng)填“‘提前癥’者如何消除焦慮”之類的內(nèi)容。第③處，根據(jù)橫線前的“還需要”和橫線后的“正視那些自己無(wú)能為力的時(shí)刻”可知，此處應(yīng)填“理解并接納自己的焦慮”之類的內(nèi)容。擬寫(xiě)解析時(shí)，注意字?jǐn)?shù)限制。

21.解析①“提前癥”者給人一種靠譜的感覺(jué)，行動(dòng)力強(qiáng)，但常陷入消除焦慮的旋渦中；②“提前癥”者要想消除焦慮，就要提高容忍不確定性的能力，接納自己的焦慮。

解答此類題目，首先應(yīng)把握每段的內(nèi)容，第1段說(shuō)的是“提前癥”者給人一種靠譜的感覺(jué)，有超強(qiáng)的行動(dòng)力，但他們?cè)谙箲]的旋渦中無(wú)法自拔。第2段介紹了兩種消除焦慮的方法：提高自己容忍不確定性的能力，正視那些自己無(wú)能為力的時(shí)刻。然后再以“‘提前癥’者”開(kāi)頭進(jìn)行概括即可。另外，注意字?jǐn)?shù)限制。

22．本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料借第一單元的兩篇課文，向我們展現(xiàn)了“平凡英雄”的風(fēng)姿。小通訊員之所以被認(rèn)為是英雄，不僅僅在于他為民工英勇?tīng)奚臒o(wú)畏，也在于他能以一份最淳樸、純潔的感情去面對(duì)那些需要他保護(hù)的百姓。所以，他的英雄之處，在于以真誠(chéng)待他人。材料中之所以認(rèn)為香雪是英雄，是因?yàn)樗m生在閉塞、落后的山村臺(tái)兒溝，卻能對(duì)知識(shí)、對(duì)探索更廣大的世界懷有極大的向往。為此，她能以走三十里夜路的艱辛付出來(lái)?yè)Q取。所以，香雪的英雄之處，在于她有一顆強(qiáng)烈的求知之心，在于她敢于吃苦的毅力。小通訊員和香雪，都是我們生活中平平常常的小人物，但他們卻都以極大的熱情對(duì)待生活，對(duì)待他人，所以，他們是平凡英雄。

試題要求寫(xiě)一篇記敘文展現(xiàn)對(duì)于“英雄”的新的理解和認(rèn)識(shí)，以塑造自己心目中的一位“新”英雄。這里的“新”，就在于他不是我們以往認(rèn)知中那些力拔山兮氣蓋世，力挽狂瀾改變歷史的大英雄、大豪杰；而就是那些“生活雖痛吻我，我亦報(bào)之以歌”，能夠展現(xiàn)其中一兩個(gè)靈魂閃光點(diǎn)的普通人。所以，寫(xiě)作時(shí)可以以自己生活中熟悉的人作為“英雄”，描繪他在生活中的哪些習(xí)慣，或在哪件事情中的什么行為，讓我看到了他的靈魂光芒，感受到心靈的滋潤(rùn)或升華，