“三言”中的商人形象

引言中國古代文學中有關商人形象的塑造，雖然從先秦時期便已出現(xiàn)，但在唐朝以前，文學作品中對商人形象的刻畫，一直處于隱而不顯的狀態(tài)；直到唐朝以后，商人形象才逐漸以配角的形式顯現(xiàn)，但也是時隱時現(xiàn)的狀態(tài)；而至宋朝后，因商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人群體的逐步壯大，商人逐漸成為人們關注的社會群體之一，文學作品中有關商人形象的塑造也逐漸增多；明清時期，隨著資本主義的萌芽和士商關系的互滲，以及受到當時“人文主義”思潮影響，商人一躍成為文學作品的主角，并一改傳統(tǒng)的“四民之末”形象，以懷仁懷德的嶄新形象出現(xiàn)在文學舞臺上?！叭浴弊鳛橹袊诺浒自捫≌f的巔峰之作，所涉及的題材廣泛，反映的階層全面，尤其是對市井細民的生活，作品進行了細膩而真實的描述。商人作為市民階層的重要組成部分，在作品中占比較重，其中一百二十篇小說中涉及到商人形象的作品有五十多篇，塑造有上百個商人形象，這些形象大都帶有主觀意識，不是絕對意義上的?！叭浴敝械纳倘诵蜗笫嵌喾N多樣的，其中既有貪財好色、忘恩負義的反面商人形象，也有重情重義、自立自強、的正面商人角色，通過反面形象和正面形象的對立面，塑造出具有復雜性和特殊性的新商人形象。一、“三言”中商人產(chǎn)生的原因（一）明代商業(yè)的發(fā)展明朝時期，隨著新航路的開通和新作物的引進，人口開始膨脹，影響了中國傳統(tǒng)的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟。人口總量的增加和土地總量的不變，使社會上出現(xiàn)了大量的閑置人口，產(chǎn)生了大量的剩余勞動力。同時，隨著生產(chǎn)力的提高，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，特別是“織機織戶”“織布機”。在江南地區(qū)的紡織業(yè)中，出現(xiàn)大量的手工工場和雇傭工、生產(chǎn)關系也都發(fā)生了變化。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，由于生產(chǎn)關系的變化，自然會對現(xiàn)行的小農(nóng)經(jīng)濟體系和傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商輕商業(yè)的國家政策產(chǎn)生影響。除此之外，還有手工業(yè)的發(fā)展和資本主義的興起，分工越來越窄，商品對市場的依賴性也越來越強烈。明朝還建立了完整的交通體系，在交通要道和荒無人煙之地設立驛站以供人們休息。交通的完善為商業(yè)發(fā)展提供了保障，商品得以快速流通。明代水路交通便利，使得海外貿(mào)易得以繁榮發(fā)展，所以明代的商業(yè)市場得到了擴。因此，商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了城市經(jīng)濟的繁榮，提升了原市民階層的地位。其在文學作品中的形象也發(fā)生了變化。綜上所述，明朝時期，隨著海外交通便利，商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，中國開始出現(xiàn)資本主義萌芽，而資本主義萌芽的出現(xiàn)，商人的商業(yè)活動也得到官府的支持，商人地位也逐漸得到了提高。商人地位提高促使明代中后期出現(xiàn)了大量描寫商人的正是由于明朝中后期經(jīng)濟發(fā)展迅速所造成的。商業(yè)的迅速發(fā)展，帶動了文學作品的發(fā)展。“三言”就是其中的優(yōu)秀作品。“三言”中可以看到大量關于描寫市民生活以及商人的篇目，反映了商人的真實生活。（二）社會思潮的變遷自春秋戰(zhàn)國時期“士農(nóng)工商”四大階層建立以來，商人一直處于“四民末年”，歷朝歷代都奉行“重農(nóng)抑商輕商賈”的國策。因此，歷朝歷代都把農(nóng)業(yè)作為社稷的命脈，把商業(yè)作為社會的末路，商人需要被壓制，商業(yè)需要被抑制。司馬公說：“天下攘攘，皆為利往?！?對商人的形象進行概括。這是由中國傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟決定的，因為農(nóng)民在幾畝稀薄的土地上自給自足，商人的地位在社會上無足輕重。到了明末清初，部分學者提出要突破宋明的桎梏，尋求新的理想境界。以“心外不能，心不能外”為代表的“心不能外，心不能內(nèi)”，人的本性視為衡量世界的新準則，而不是孔孟的倫理規(guī)范，它強調(diào)了個體的價值和功能。在此基礎上，人們對“義利之爭”這至高倫理規(guī)范的問題也有了新的認識，如李贄在“義利”論戰(zhàn)中有關于“私”論斷。他主張“人之私，人之所欲，其所欲，皆有之?！?人們深受李贄“義利之爭”的思想影響，原有的思想受到動搖，商人也就開始追求私欲。此外，文人和商賈也逐漸結(jié)合，形成了官商階級。商人們對士人不因貧富而區(qū)別對待，尤其在經(jīng)濟生活上給予了寒門子弟足夠的幫助。反過來，士人之于商人也體現(xiàn)出社會群體間應有的人文關懷。在經(jīng)濟利益面前，士與商的“聯(lián)手”同樣縮短了二者之間的關系。商人的商業(yè)活動得到文人擁護，文人對商人的傳統(tǒng)看法也就發(fā)生了變化。所以商人作為城市居民的主流，慢慢被士大夫階層所接受。提高了商人在社會中的地位，其在文學作品中的形象也發(fā)生了變化?？傊糯倘说牡匚缓艿汀Ｃ鞒跄瓿⑼ㄟ^各種制度，來限制和打壓商人，以此降低其地位。不過隨著時間的推移，明中晚期社會思潮的轉(zhuǎn)變，商人的思想意識的崛起，這時的商人可以進入仕途，他們的社會地位得到提高。同時隨著社會上重商的呼聲越來越高漲，統(tǒng)治者也實行了一些有利于商人政治地位提高的政策。這些政策雖然并非有意為之，但客觀上促進了商業(yè)的發(fā)展，適應了時代的要求。（三）作者個人的人生境遇馮夢龍，字猶龍、耳猶，明代長洲（今江蘇蘇州）人。馮夢龍出生于一個專門從事紡織業(yè)的“機戶”人家，父親馮伯倫是當?shù)匦∮忻麣獾闹行∫庥谑诉M，馮夢龍作為明代歷史上的“學習標兵”，他一直勤奮好學，幾次三番科考，無奈結(jié)果總是不如人意，直到五十七歲也未能考中舉人。多年的科考失利，馮夢龍此時無意于仕進，使得他做出了一個重大的轉(zhuǎn)變——棄仕從商。在此期間，他有時間寫作，還有機會與市民階層相處，他的家鄉(xiāng)是當時的經(jīng)商繁榮之地，父親是中小企業(yè)家，所以他有更多的機會與商人階層接觸，從而了解他們，熟悉他們，能從進步的思想準確的傳達商人身上的惡劣行徑，也能寫出商人身上的美好品質(zhì)，給予讀者教化目的。在文學愛好和商業(yè)利潤的影響下，與自身的經(jīng)商才能，以致后來成為一代有名書商?？婆e的失意，讓他用了七年的時間連續(xù)出版了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。馮夢龍的商人家庭背景和他的人生經(jīng)歷決定了他觀看商人的視角，不是自上而下的俯視，而是帶著肯定的情感來塑造商人形象的。馮夢龍熟悉商人生活，實而準確地反映現(xiàn)實生活，觀看到的商人形象也更趨于完善。正因為如此，馮夢龍能站在時代的角度，促進了“三言”中這類商人形象的形成。馮夢龍在創(chuàng)作當中愛憎分明地譴責一些商人的齷齪，批判他們的貪婪好色與見利忘利，同時表揚和贊美商人重情重義、真誠友善的美好品質(zhì)。二、“三言”中商人形象的類型（一）按人生經(jīng)歷劃分1、渴望仕途型由于處于封建專制統(tǒng)治的政治環(huán)境與“學而優(yōu)則仕”思想統(tǒng)治下，傳統(tǒng)的官本位思想無疑是引發(fā)商人入仕心理的根本原因，金錢財富的積累并無法帶給這些富商們以安全感，因此一旦經(jīng)商致富，這些商人便利用多種途徑進入政治領域。如《錢秀才錯占鳳凰儔》的富商高贊，選擇“飽讀詩書，廣知今古”的錢秀才作為自己的女婿。在《張廷秀逃生救父》中，王憲將“勤謹讀書”的張廷秀選為女兒的丈夫。又如《蘇知縣羅衫再合》中徽商陶公辦義學，讓蘇知縣教“眾小兒在內(nèi)讀書”。如《張廷秀逃生救父》張權(quán)力求將自己孩子送入學堂接受教育。同時買官制度的盛行也為眾多商人提供了入仕的可能?？偟膩碚f，在“三言”中刻畫了一系列渴望為官的商人形象，其中高贊、張權(quán)、王憲等都在之列。在小說中也可見一斑，其中在婚姻締結(jié)和后代教育上都有一定的體現(xiàn)。很多商人為了獲得政治依靠，因此在為子女擇偶時，都傾向于與入仕之人永結(jié)同好。無論是通過婚嫁、教育甚至是買官制度進入官場，這些商人本質(zhì)目的仍然在于獲得政治權(quán)力，這一社會現(xiàn)象不僅是當時中國的真實反映，同時也凝聚了深刻的社會歷史內(nèi)涵。2、棄儒從商型明朝中葉由于商品經(jīng)濟發(fā)展，新市民階層的興起，社會上出現(xiàn)了“士與農(nóng)商相混”情況，以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型和資本主義的萌芽，讓人們開始對“賤商”說法產(chǎn)生了懷疑，對“士”“商”關系進行了思辨，如政治家張居正更是提出“厚農(nóng)而資商”的觀點[6]?！八拿瘛钡慕缦揲_始模糊，商人的地位得到抬升，士人“以利求生”成風，這對于“儒”與“商”的結(jié)合起到了強有力的推動作用。馮夢龍“三言”中不乏“儒商”形象。如《十五貫戲言成巧禍》中的劉貴，“祖上原是有根基的人家，到得君薦手中”是“先前讀書”的儒生；《劉小官雌雄兄弟》中的劉奇，“自幼攻書，博通今古，指望致身青云”；《楊八老越國奇逢》中的楊八老，“年近三旬，讀書不就”棄儒為商；《樂小舍拚生覓偶》中的樂家，“祖上七輩衣冠”，但迫于“家道消乏”不得己而棄儒就賈。從這些形象可以看出他們都是具有求學經(jīng)歷，受到過儒家思想的熏陶。另外這些形象中大都是“棄儒從商”，如上所提人物，劉貴先前讀書，后來生活不濟，改業(yè)做生意；劉奇“不幸先人棄后，無心于此”，放棄讀書，開始行商。同樣，楊八老也是先讀后從商的例子，“讀書不就，家事日漸消乏。祖上原在閩、廣為商，欲湊些資本，買辦貨物，往漳州商販，圖幾分利息，以為贍家之資?！薄叭浴敝兴枘〉臈壢鍙纳绦蜗?，實質(zhì)上是儒士主體意識的覺醒和商人個體存在價值的抬升的結(jié)果。3、女扮男裝型古代文學作品中女性商人形象的稀缺與中國傳統(tǒng)倫理思想有著密不可分的關系，在長達兩千多年的封建歷史中，中國女性長期居于有形和無形的封建戒律限制中，但明朝中期以后，伴隨著商品經(jīng)濟發(fā)展和文人思潮涌動，受新思想的影響，人們對于女性的社會存在價值也有一定的改觀。從“三言”中經(jīng)商謀生的女性商人形象即可見。如《李秀卿義結(jié)黃貞女》中的黃善聰，她自幼隨父在外經(jīng)商，為行事方便，長期女扮男裝，化名為張勝，后來與李英結(jié)拜，二人商定由李英出貨，黃善聰討賬發(fā)貨?！包S善聰”雖為女兒身，但行商能力卻一點也不輸于男性；《劉小官雌雄兄弟》中的劉芳在劉德夫婦的幫助下埋葬父親后，為報答恩情，便在劉家店中留下幫忙經(jīng)營生意。她刻苦努力且善于打點盤算，將劉家生意逐步做大。自古女不言外，但馮夢龍所塑造的黃善聰、劉芳等女扮男裝的女性商人形象剛好與之相駁，展現(xiàn)出了自立自強的社會獨立女性形象，在一定意義上反映出商人地位的提升和泛化，也展現(xiàn)了特定時代下女性思想解放的進步性。（二）按性格特征劃分1、重情重義型自古以來，在“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念影響下，人們總會以偏見的形式來看待商人，總以為他們只會追求利益。然而,“三言”中出現(xiàn)的一些商人形象卻改變了人們的觀點，這些商人能夠在“義”與“利”之間做出正確的選擇，他們可以為了“義”犧牲自己的利益。如《喻世明言》第一卷《蔣興哥重會珍珠衫》中的蔣興哥，恩愛夫妻，終遭妻子背叛，內(nèi)心矛盾糾結(jié)，但他念及舊情，顧其周全，還將錢財贈與妻子，最后原諒了妻子，情意之至。又《宋小官團圓破氈笠》中的宋金，宋小官受劉翁的恩情，在船上幫忙，后因為得病被其拋棄，卻意外收獲不義之財。一年有余重逢劉翁一家，不計前嫌，和好如初?！顿u油郎獨占花魁》中的小商販秦重，以賣油為生，辛勤實誠做買賣，以一顆忠厚赤誠的心，打動花魁娘子，最終獲得自己的幸福。蔣興哥的情義之至，宋小官的不計前嫌，秦重的忠厚志誠，他們都是重情重義的商人形象，他們能夠在“利義”之間做出取舍，懂得情義大于利益，展現(xiàn)出三言中商人形象舍利取義的優(yōu)秀品質(zhì)。“三言”中的這些重情重義的商人形象，在一定程度上體現(xiàn)出人們對于情義的看重大于利益，給予有情有義之人美好的結(jié)局。在一定程度上也顛覆了傳統(tǒng)文學中商人“重利輕別離”的商人形象，體現(xiàn)出三言中商人形象區(qū)別于其他文學作品獨具一格的一面。2、自立自強型在馮夢龍小說“三言”中商人大多都擁有著自立自強的精神，特別是在晚明時期，商業(yè)經(jīng)濟日趨繁榮，海外交通比較便利，所以投身商海的人也越來越多，這使得商業(yè)密集的地區(qū)出現(xiàn)了市場供大于求的情形，這也與傳統(tǒng)中安分守己的商業(yè)觀念是有所不同。商人們勇于開拓市場，四處追求利益。如《蔣興哥重會珍珠衫》中的蔣興哥父子常年到廣東從事商業(yè)，在廣東從商時他販運珍珠、玳瑁、蘇木、沉香等物品；在《李秀卿義結(jié)黃貞女》中的李秀卿與黃善聰二人搭伴合伙從商，他們兩個同吃同住、同行同商。倆人大多是賣一些雜貨，主要販賣的是線香，商業(yè)活動主要是在南京，江北這一帶；又如《汪信之一死救全家》中的汪信之，汪信之與自己的哥哥賭氣，一氣之下，勇敢的離家出走，最終他在一個不發(fā)達的地區(qū)找到了新的發(fā)財之路，從事賣碳、賣鐵等商業(yè)。綜上所述，“三言”中的這些商人具有開拓商業(yè)市場的精神，他們在背井離鄉(xiāng)中從事商業(yè)活動，從而尋找新的商業(yè)市場，有的甚至去海外進行貿(mào)易嘗試。這些都表現(xiàn)出他們具有開拓冒險、自立自強的商業(yè)精神。3、真誠友善型關于“三言”中對商人的描寫，商人的成功不在于做生意的能力，更在于人品。商人們在堅信靠自己的能力賺錢的同時，還信奉仁義是金、誠信為本，注重經(jīng)商培育之德。除此之外他們還具有真誠和善良的人性美好的品德，他們不但能夠吃苦耐勞，自立自強，而且待人真誠友善。如《呂大郎還金完骨肉》寫商人呂玉拾金不昧，因而找到了走失的兒子，又避免了妻子的改嫁，一家人骨肉團圓。又如《俞仲舉題詩遇上皇》中的孫婆，俞良在孫婆店中耍無賴，孫婆雖然嘴里罵著俞良，卻是個善良之人，還送給俞良兩貫錢。后遇俞良醉在自家樓下，第二天清早讓自己的兒子送俞良回家。在《施潤澤灘闕遇友》中塑造了一個名叫“施復”的小商人形象，施復賣布回家途中拾到六兩銀子，他拾得銀子后進行了激烈的心理斗爭，最后還是選擇歸還銀子。作者通過在呂玉、湯婆、施復等商人身上這些故事是要告訴讀者，商人固然不做虧本買賣，但是獲利與行善并不矛質(zhì)，一個人如果行義施善，就會得到人們的信任，這實際上就是為自己贏得了一大批忠實的顧客，有顧客的“單單作成”，買賣就會興隆，獲利也會倍增，反之則可能是失利。這些作品雖未擺脫“善有善報”的模式，但它們反映了中下層市民渴望得到真誠友誼的要求。4、負面商人型明代商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人積累了大量的財富，而商人社會地位的提高和對商人壓制的放松，為他們追求物質(zhì)享受提供了條件，也為他們的貪財好色提供了物質(zhì)基礎。因此，在明末時期就出現(xiàn)了一種“奢侈”現(xiàn)象。這些商人中的敗類開始為了追求物質(zhì)享受而不擇手段，毫無底線的踐踏社會道德和商業(yè)道德規(guī)范，貪財好色就成了他們的本性。如《蔣興哥重會珍珠衫》的中陳商，陳商是一個好色之徒，他為了滿足自己的私欲，花費金錢買動薛婆婆幫助他誘騙王三巧，他拋棄了在家等候自己的妻子，竟然做下這西門金蓮之事，最后死在異國他鄉(xiāng)。還有《杜十娘怒沉百寶箱》中的鹽商孫富，他是一個卑鄙奸詐，貪財好色卑鄙可恥的商人形象，未見十娘的人，卻聽到杜十娘的琴聲，便有了占有杜十娘的邪惡的欲望。他不惜毀掉別人的幸福，想要得到十娘，設計讓李甲賣了十娘。最后，孫富身患惡疾而死。除了貪財好色的商人形象，還有忘恩負義的商人形象，《桂員外窮途懺悔》中桂遷窮途得施濟送于祖?zhèn)鳁棃@救急，桂遷感恩立誓:“某受施君活命之恩，今生倘不得補答，來生亦作犬馬相報?！焙笤跅棃@中掘出金銀，于別處發(fā)家，施家敗落，投奔于桂遷，他卻忘記前恩，不予救助，后遭報家破。綜上所述，在小說“三言”負面商人形象中，有一部分的商人，擁有著大量的財富，但卻毫無品德可言。這些商人利用這些財產(chǎn)去無恥的享受。只知道貪財好色，卻不知道報答恩情的這些商人，最終落得身敗名裂的下場，這正是所謂“善惡終有報，”同時，這也表達出馮夢龍對那些貪財好色的商人，是以一種厭惡的態(tài)度來寫的。中國傳統(tǒng)社會中地位低下的市民階層普遍信仰“善惡到頭終有報”，日益壯大的市民階層在社會生活中獲得了比原先更多的社會財富，不斷刺激著他們對社會公平的渴望。而作為市民文學最具典型性特征的“三言”，善惡之報可謂壯觀。尤其是對為富不仁的惡懲。不依善道辦事，或許可得一時之便宜，于是沾沾自喜，旁人憤憤不平，不是不報，時候未到。這些貪財好色、忘恩負義的商人終是自食惡果，得到報應。三、“三言”中商人形象的塑造方法（一）語言描寫在小說“三言”中表達人物形象塑造上，馮夢龍采用人物間的對話的語言描寫方式，憑借雙方人物的對話遞接，浮現(xiàn)文本之外的人物特點，將商人的形象立體化，從而展現(xiàn)商人獨特的人物性格，以及復雜的人物心理。從而構(gòu)建商人的人物形象，同時通過他人之語寄之以作者觀點?！叭浴敝械拿總€故事都塑造了不少生動的人物形象，在語言方面運用也頗為生動形象，具有濃厚的生活氣息，對人物的展現(xiàn)富有表現(xiàn)力。如《杜十娘怒沉百寶箱》中老鴇在得知李甲錢財散盡，便開始斥責十娘：日逐只將十娘叱罵道：“我們行戶人家，吃客穿客，前門送舊，后門迎新，門庭鬧如火，錢帛堆成垛。自從那李甲在此，混帳一年有余，莫說新客，連舊主顧都斷了。分明接了個鍾馗老,連小鬼也沒得上門,弄得老娘一家人家，有氣無煙，成什么模樣?！焙髞頊惖娜賰摄y子交付時卻道，老鴇見錢眼開，態(tài)度轉(zhuǎn)變道：“事已如此，料留你不住了。只是你要去時，即今就去。平時穿戴衣飾之類，毫厘休想！”通過對老鴇語言的描寫，以及語言前后態(tài)度的對比，描摹了一個貪財、吝嗇、勢利的奸商形象。又如《桂員外途窮懺悔》中王憲初次見張廷秀有希望登科及第，欲意攀親，所以與張廷秀母親徐氏對話表現(xiàn)的言善情切：“反不如張木匠是個手藝之人，看他年紀還小我十來年，到生得兩個好兒子，一個個眉清目秀，齒白唇紅，且又聰明勤謹，父子恩恩愛愛，不教而善。適才完下幾件家火，十分精巧，便是積年老手段，也做他不過。只可惜落在他家，做了木匠。若我得了這樣一個兒子，就請個先生教他讀書，怕不是聯(lián)科及第，光耀祖宗?！钡钱攺埻⑿闵硐莨偎?，王憲見其沒有利用價值，便一改態(tài)度：王員外怒道：“當初指望你讀書有些好處，故此不計貧富，養(yǎng)你為子，又聘你為婿。那知你家是個不良之人，做下這般勾當，玷辱我家。你這畜生，又不學好，乘我出外，終日游蕩嫖賭，被人取笑!我的女兒從小嬌養(yǎng)起來，若嫁你恁樣無籍，有甚出頭日子!這里不是你安身之處，快快出門，饒你一頓孤拐?！焙髞韽埻⑿阒邪窈蠡剜l(xiāng)，故意著破舊青衣見王憲，王憲怒斥：“畜生，誰是你的父親？還不快走?！钡堑弥獜埻⑿憧嫉墓γ呱鲜送?，王憲再見時恭手以扶道：“賢婿，得罪多矣，豈敢又要勞拜。”作品通過王員外的四次語言表達，寫出了三次態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也寫出了王員外唯利是圖和趨炎附勢。（二）心理描寫馮夢龍在塑造“三言”中商人形象時，通過心理描寫來展現(xiàn)人物深層次的心理活動，刻畫人物形象，體現(xiàn)人物性格?！叭浴敝械男睦砻鑼戄^之以前的文學作品有了一個顯著的變化，即更加細膩、深入。通過細致入微的心理描寫來敘述人物活動、表現(xiàn)人物特征等，使“三言”中的故事都十分精彩，人物描寫都十分鮮活。如《蔣興哥重會珍珠衫》中，蔣興哥與陳大郎會面，意外見陳大郎露出的珍珠衫，進而得知妻子不貞。當時他的心亂如麻，“想了又惱，惱了又想，恨不得學個縮地法，傾刻到家?！笔Y興哥懊惱萬分，急于揭示事情的真相，但又想逃避現(xiàn)實，懷著這樣矛盾的心情，急忙趕回家鄉(xiāng)，歸途中思緒萬千，心中又由不得生出懊悔之意：“當初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及?！瘪T夢龍通過對蔣興哥心理活動描寫，展現(xiàn)了從憤怒到自責的心理變化過程，蔣興哥并沒有將責任完全推卸給三巧，而是進行了原諒式的反省。但人性又是矛盾的，對待事物不會有絕對的舍己，就像蔣興哥在憤怒和原諒之間徘徊一樣，最終才有原諒勝出的過程。正是這樣一個抽象又符合感情邏輯的心理描寫，讓蔣興哥形象變得豐滿鮮明。（三）外貌描寫外貌描寫的作用是體現(xiàn)人物性格的特征，對塑造人物的性格和形象可以起烘托作用。通過外貌描寫能看出人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人物的性格，反映人物在特定環(huán)境，特定時期的內(nèi)心情緒和心理活動，體現(xiàn)人物性格的特征?！叭浴敝嘘P于商人的外貌描寫大多都是以容貌清秀、氣質(zhì)不俗為主。如《蔣興哥重會珍珠衫》中通過對蔣興哥“眉清目秀、齒白唇紅”的外貌描寫，從中表現(xiàn)出商人的“陰柔之美”。其中還有陳商往往追求高雅、精致的裝扮，外貌雖不能勝過潘安、宋玉，也猶有“美人”風采。又如《閑云痷阮三償冤債》中的阮三郎，馮夢龍對其描述為“阮三郎年方二九，一貌非俗，詩詞歌賦，般般皆曉”從中展現(xiàn)出商人的才貌雙全。在《李秀卿義結(jié)黃貞女》中，馮夢龍就描繪黃善聰“眉目生成清氣，資性那更伶俐”?！叭浴敝械纳倘瞬粌H注重外貌的精雕細琢，還注重內(nèi)在的修養(yǎng)以及素質(zhì)，他們都追求高雅精致的裝扮，同時也飽讀詩書、談吐非凡。從這些商人外貌描寫中，能夠看出“三言”中商人形象與以往文學作品中的市井氣息濃厚的商人是不同的，他們多了些文學氣息，外貌上更加清秀。（四）細節(jié)描寫文學作品中，細節(jié)是大量存在的，如何認識、分析其細節(jié)，領會作者的匠心，是提高文學鑒賞能力的重要方面。小說中作者運用了大量的細節(jié)描寫，使情節(jié)的表達更加精彩，人物的刻畫更加生動形象?！凹毠?jié)是文學作品中細膩地描繪人物性格、事件發(fā)展、社會環(huán)境和自然景物的最小的組成單位。社會環(huán)境和人物性格的完整描寫是由許多細節(jié)描寫所組成的，細節(jié)描寫要服從藝術形象的塑造和主題思想的表達，以具體生動地反映事物的特征、增強藝術感染力為目的”?！顿u油郎獨占花魁》中，小說對秦重歷經(jīng)重重考驗，終于得以與花魁共渡春宵，然而花魁卻酒醉時，他的行為的描寫，正是運用了大量的細節(jié)描寫：“秦重想酒醉之人，必然怕冷，又敢驚醒他。忽見奸上又放著床大紅絲的錦被，輕較的取下，蓋在美娘身上，把銀燈挑得克亮的，取了這壺熱茶，脫鞋上床，捱在美娘邊，左手抱著茶壺在懷，右手搭在關娘上，眼也敢閉閉。”當美娘半夜醒來，想要嘔吐時，“秦重慌忙也外起來，知他要吐，放下茶壺，用撫摩其背?！薄疤┲嘏挛哿吮桓C，把自己的道袍袖子張幵，罩在他嘴上?！贝δ锿峦旰?，先是“下床，將道袍輕輕脫下，放在地平之上”，“摸茶壺還是暖的”。這一切做完之，“脫下道袍，將吐下一袖的腌，重重里著，放于床側(cè)，依然上床，擁抱似初?！弊髡咄ㄟ^秦重這系列動作細節(jié)的描寫，使得秦重這一人物形象對美娘的愛慕之情農(nóng)現(xiàn)的淋滴盡致。這樣的細節(jié)描寫對刻畫賣油郎這一小商販形象對花魁既愛慕又自慚形移、既關心體貼又敬重以至不敢褒玩的矛盾心理表現(xiàn)得十分到位。又如《杜十娘怒沉百寶箱》中，“杜十娘在舟中，搜設酒來，欲：；公子小酌，竟未回”的場景，十娘先足“燈以待”，李甲回來后，“十娘起迎，見公子顏色匆匆，似打不樂之意，乃滿斟熱酒勸之?！崩罴鬃灶櫳洗菜耍m“心中不悅”卻能夠“抱持公子于懷中，軟言撫慰”。當李甲和盤托出于孫富的卑劣想法時，杜十娘“放開兩手，冷笑‘為郎畫此計者，此乃大英雄也，郎君千金之資，既得恢復，而妾歸他姓，又不致為行之累，發(fā)乎情，止乎禮，誠兩便之策也。那千金在那里?”’作者通過細節(jié)描充分展現(xiàn)了一心一意想要和李甲比冀雙飛的杜十娘突然遭到致命打擊時那種心死之后的怒火，也通過杜十娘對待李甲態(tài)度前后的變化寫出了杜十娘貞決果決的性格特點。四、“三言”中商人形象轉(zhuǎn)變的意義 馮夢龍是一位專注于寫市井生活的作家，他的小說里其作品中都是凡人瑣事，寫平常而不缺趣味的生活，洋溢著濃厚的生活氣息。通過這些生活中的事，反映一些人生哲理。馮夢龍寫商人的生活的同時，也不回避生活中的善與惡，在寫人性的丑惡缺點時，呈現(xiàn)出正面形象與反面形象的結(jié)合面。通過這些商人的形象展示，表達出作者對商人和支持商業(yè)活動的肯定。最終也表達出商人的地位有所提高，并且促進了明代社會體系價值體系的轉(zhuǎn)變。（一）商人地位的提高 明代末期和中后期，商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，推動了城市經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，市民階層，也紛紛興起，推動了人們轉(zhuǎn)變對于商人的看法。地位高的士大夫開始為商人說話，同時打破了傳統(tǒng)的士農(nóng)工商階級制度，使得商人可以與士大夫相談甚歡。商人們可以通過婚嫁、教育甚至是買官制度進入官場，從而獲得政治權(quán)力?！叭濉迸c“商”的結(jié)合，也進一步提高了商人在社會中的地位。他們善于尋找規(guī)律和總結(jié)經(jīng)驗，所以儒士行商時，能很快的熟悉市場，發(fā)現(xiàn)市情變化，然后準確的預測市場需求，抓住機會獲取利益?！叭迳獭眰儗⑺鶎W的儒家道德訓誡融入商業(yè)活動，講求誠信，重情義，勤勉有志，行事有法有度，與傳統(tǒng)的重利輕益，寡情薄義的商人完全不同。除此之外，還有一些女扮男裝的商人，她們雖為女兒身，但行商能力卻一點也不輸于男性。展現(xiàn)出了自立自強的社會獨立女性形象。馮夢龍所塑造的這些女性商人形象，在一定意義上反映出商人地位的提升和泛化，也展現(xiàn)了特定時代下女性思想解放的進步性。因此，這些的轉(zhuǎn)變和發(fā)展下，從而提高了商人的地位。如《張孝基陳留認舅》中說道:“士子攻書農(nóng)種田，工商勤苦掙家園。世人切莫閑游蕩，游蕩從來誤少年”、“農(nóng)工商賈雖然賤，各務營生不辭倦。從來勞苦皆習成，習成勞苦筋力健”、“春風得力總繁華，不論桃花與菜花。自古成人不自在，若貪安享豈成家!”商人的地位有所提高，商人們不用在為自己的身份感到自卑。人們開始認為商人是正常的職業(yè)，他們可以進行正常的經(jīng)商活動，商人不用在為自己的身份感到自卑。馮夢龍在小說中的這些觀點，表達了他對于商人地位的認同。這一切也都表明明代商人的地位有了很大的提高。（二）對商業(yè)活動的認同 中國歷朝歷代都強調(diào)重農(nóng)抑商，強調(diào)“農(nóng)業(yè)是基礎，商業(yè)為最后”，而在馮夢龍的小說“三言”當中，商業(yè)和農(nóng)業(yè)并重。其中商人的形象大都以正面形象出現(xiàn)，這一切都依賴于與中國傳統(tǒng)封建社會相關的觀念開始瓦解，二是城市經(jīng)濟的繁榮促進了資本主義萌芽的產(chǎn)生。商人們進行正當?shù)慕?jīng)商活動，而不是走什么歪門