觀《大國(guó)崛起》有感

第第頁(yè)觀《大國(guó)崛起》有感內(nèi)容摘要：《大國(guó)崛起》主要記錄了當(dāng)代大國(guó)在歷史上崛起的過程，由這些內(nèi)容以及現(xiàn)在成為大國(guó)的結(jié)果而引發(fā)一系列的深省。古代的中國(guó)強(qiáng)盛富饒，而近代之后的中國(guó)漸漸沒落，中國(guó)想重新以一個(gè)大國(guó)的身份屹立在世界民族之林，一定要好好分析出其中的原因。中國(guó)改革迫在眉睫，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的代領(lǐng)下，邁著改革的步伐，一定會(huì)走出一條屬于自己的富強(qiáng)的道路。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，順應(yīng)和諧是主旋律，努力發(fā)展自身是非常必要的。解決各種社會(huì)問題，做到以人為本，發(fā)展的最終目的是使人民過上好日子。如此，中國(guó)距離大國(guó)就不遠(yuǎn)矣。

關(guān)鍵詞：大國(guó)崛起解放思想改革體制善于學(xué)習(xí)和諧和發(fā)展

上周觀看了《大國(guó)崛起》這部紀(jì)錄片，最先想到也最想知道的問題就是何為大國(guó)。

對(duì)于大國(guó)該如何定義，在百度百科上有如下解釋：古時(shí)，指強(qiáng)大的諸侯國(guó)。而如今，其常表示在國(guó)際體系中，那些權(quán)利與資源相較于其它國(guó)家，具有顯著優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，與強(qiáng)國(guó)的含義相像。

在我們所處的時(shí)代中，大國(guó)包括葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)和中國(guó)等十個(gè)國(guó)家。但在我個(gè)人看來(lái)，對(duì)于大國(guó)所表示的含義還是有待商榷的。比如說(shuō)《大國(guó)崛起》中所描述的國(guó)家中，無(wú)論從軍事力量，還是從領(lǐng)土面積來(lái)說(shuō)，有些國(guó)家，很難將其稱之為大國(guó)。例如片中提到的荷蘭。

提及荷蘭的領(lǐng)土，我們通常將其稱之為小國(guó)，沒有用大國(guó)對(duì)其定位。一定會(huì)有人反駁說(shuō)，同被稱為大國(guó)的西班牙與葡萄牙的領(lǐng)土面積也很小，之所以被稱為大國(guó)，是因其具有龐大的殖民地。但即便從這個(gè)層面上，我也很難將荷蘭劃歸為一個(gè)大國(guó)。17世紀(jì)初，荷蘭從西班牙獲得獨(dú)立之后，積極實(shí)施貿(mào)易的海外擴(kuò)張，在世界各地建立殖民地和貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，此時(shí)期為荷蘭的黃金時(shí)期，更享有“海上馬車夫”之稱。然而，實(shí)際上荷蘭的擴(kuò)張也極為有限。歷史上真正對(duì)荷蘭具有重要意義的殖民地，就是荷屬中印度，就是現(xiàn)如今的印尼。當(dāng)然，荷蘭在其歷史上也殖民統(tǒng)治過其它一些地方，但如果說(shuō)穩(wěn)定占領(lǐng)的，只有很小的一些領(lǐng)土，并且并不具有重要的戰(zhàn)略意義，比如說(shuō)荷屬安德烈斯、荷屬圭亞那等幾個(gè)無(wú)足輕重的小地方。

我們所說(shuō)的17世紀(jì)荷蘭是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大海上霸主，但這主要是指其在商業(yè)上的霸權(quán)，就戰(zhàn)爭(zhēng)而言，荷蘭人的實(shí)力并沒有多強(qiáng)。提及新阿姆斯特丹多數(shù)人不會(huì)知道是哪里，其實(shí)就是現(xiàn)如今的紐約，最早被荷蘭人所命名，之所以被改名為紐約，正是因?yàn)楹商m人的戰(zhàn)敗。

也就是說(shuō)，在國(guó)家的領(lǐng)土面積上以及軍事力量上，荷蘭并不能被稱為大國(guó)。作為一個(gè)以政治為主體的國(guó)家荷蘭，我覺得荷蘭人并不具有很強(qiáng)的祖國(guó)意識(shí)，而是比較隨意的。當(dāng)荷蘭人移民到另一個(gè)國(guó)家時(shí)，往往其就不太具有多少祖國(guó)觀念。一個(gè)很具有典型意義的例子就是，移民到非洲去的那些荷蘭人，在其到達(dá)非洲后相對(duì)較短的時(shí)間后，就稱自己為“非洲人”，稱其母語(yǔ)為“非洲語(yǔ)”。但是我們知道他們實(shí)際上是荷蘭裔南非人，別人把他們叫做“布爾人”。

所以，無(wú)論是從荷蘭的本土，還是在其本土以外的勢(shì)力范圍內(nèi)，荷蘭都難以被稱之為大國(guó)。那我們又依何根據(jù)說(shuō)荷蘭是大國(guó)呢？

不過，毫無(wú)疑問的是，17世紀(jì)的荷蘭，無(wú)疑是具備強(qiáng)大世界影響力的偉大國(guó)家。并且直到現(xiàn)在，荷蘭依然具有很強(qiáng)的世界影響力。這不僅僅是說(shuō)荷蘭人所創(chuàng)造的一些沿用至今的商業(yè)制度體系，比如說(shuō)股份公司、聯(lián)省共和等制度對(duì)后世具有深遠(yuǎn)且重大的影響，其商業(yè)勢(shì)力其它國(guó)家難以望其項(xiàng)背。并且荷蘭的文化也曾經(jīng)在世界上得到廣泛的傳播，具有相當(dāng)?shù)奈幕绊懥Γ灾劣谌毡咎m學(xué)曾長(zhǎng)期成為西學(xué)和一切近代知識(shí)的代稱?？梢姡髧?guó)這一概念的界定真是一個(gè)艱難的問題。

從荷蘭的例子上能夠看出，除了軍事力量和領(lǐng)土面積兩方面之外，文化影響力也是相當(dāng)重要的一環(huán)。1991年，蘇聯(lián)解體、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨解散，究其根本原因，其中不可忽視的一個(gè)要素，就是蘇聯(lián)的文化被國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力所徹底否定，斯大林甚至列寧都遭到輿論的攻擊與抹黑，導(dǎo)致其面對(duì)蘇聯(lián)的解體而無(wú)力回天。所以說(shuō)，對(duì)于大國(guó)概念的定義，不僅僅是其在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事和國(guó)際政治上所具有的舉足輕重的影響力，還有不可忽視的一個(gè)要素就是其文化――制度文化和觀念文化――成為當(dāng)代文明的主流典范和主流話語(yǔ)，影響到全世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族和各個(gè)角落。也就是說(shuō)，是能夠以自身的制度典范和文化典范，輻射到全世界的那些國(guó)家，才能真正的被稱之為大國(guó)。

作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，傳承著華夏文明，五千年的文化傳承從未出現(xiàn)斷層。18世紀(jì)之前，無(wú)論從軍事，領(lǐng)土，政治，商業(yè)，文化方面，相較于同時(shí)期的世界其它國(guó)家都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越，這無(wú)疑標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的中國(guó)是名副其實(shí)的大國(guó)。在18世紀(jì)，英國(guó)第一次工業(yè)革命之后，以英國(guó)為代表的西方列強(qiáng)開始崛起，這些國(guó)家相繼開展殖民擴(kuò)張，并逐步向著大國(guó)的方向而發(fā)展。然后同一時(shí)期中國(guó)正處在清朝末期，人們思想陳腐保守，政治制度落后腐敗，沒有跟隨上工業(yè)發(fā)展的大潮，導(dǎo)致其逐漸被時(shí)代所淘汰。

建國(guó)以來(lái)，中國(guó)完成了三大改造、進(jìn)行了改革開放、努力探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，物質(zhì)生活品質(zhì)逐步提高，精神文明建設(shè)日益進(jìn)步……中國(guó)的各個(gè)方面都處在一個(gè)飛速發(fā)展時(shí)期。這使得中國(guó)再一次以一個(gè)大國(guó)的身份屹立在國(guó)際局勢(shì)之中。雖然，國(guó)內(nèi)外很多別有用心的人肆意的造謠、誹謗、污蔑我們的黨和領(lǐng)導(dǎo)人，否定我們的文化和歷史、否定馬克思主義、否定人民的社會(huì)主義制度，其實(shí)質(zhì)是把社會(huì)主義的中國(guó)重新拉向殖民地半殖民地而制造的思想政治輿論。但是，目前的中國(guó)確實(shí)與“大國(guó)”還有一段距離。中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，還有很多的問題亟待解決。

《大國(guó)崛起》對(duì)我的重要啟示之一便是，思想的解放是先導(dǎo)。新教在英國(guó)確定了其統(tǒng)治地位是18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命成功的一個(gè)重要因素，于是人們被禁錮的僵化思想徹底解放了。那時(shí)誕生了一批諸如瓦特、牛頓等的偉大的科學(xué)家。英國(guó)可以為出身低微的牛頓舉行國(guó)葬，皇室成員、親王會(huì)親自為他抬棺。這在當(dāng)時(shí)其它等級(jí)森嚴(yán)的歐洲國(guó)家都是不可想象的，更不用說(shuō)中國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展以至于迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨(dú)英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命？其根本原因應(yīng)該是英國(guó)相對(duì)比較自由和開放的宗教環(huán)境，提供了誕生優(yōu)惠科學(xué)家的寬松空間。

想要進(jìn)行思想的解放，其先提條件便是要具有思想。思想是什么？用現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行解釋就是：思想是大腦細(xì)胞的活動(dòng)，大腦細(xì)胞的活動(dòng)產(chǎn)生電流，電流產(chǎn)生電磁場(chǎng)，電磁場(chǎng)對(duì)其場(chǎng)范圍之內(nèi)的物質(zhì)的電子發(fā)生作用，從而改變物質(zhì)電子的變化，進(jìn)而促進(jìn)物質(zhì)的改變。它是一系列的信息，輸入人的大腦后，形成的一種可以用來(lái)指導(dǎo)人的行為的意識(shí)。作為一種思想的常態(tài)，解放思想最基本的是要解決思維方式問題，即從主觀主義、形而上學(xué)的思維方式中解放出來(lái)。要使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨著不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化，勇于探索、敢于實(shí)踐，打破習(xí)慣慣性和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。

《大國(guó)崛起》給我的另一點(diǎn)啟示便是要善于學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，可以增長(zhǎng)見識(shí)，發(fā)現(xiàn)不足。以史為鑒，學(xué)習(xí)先進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。其他的先不論，就從《大國(guó)崛起》中的幾個(gè)片段我們就能夠?qū)W習(xí)到很多：1、哥倫布在遠(yuǎn)航探尋新大陸過程中，他們一直在海上漂泊，數(shù)月未找到陸地的影子，有些船員堅(jiān)持不下去了，要求返航，哥倫布說(shuō)再堅(jiān)持三天，如果三天之內(nèi)再找不到就掉頭回去。結(jié)果在第三天他們發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。這一細(xì)節(jié)告訴我們：不僅要有勇于創(chuàng)新實(shí)踐的勇氣和沖動(dòng)，還需要為當(dāng)時(shí)的勇氣和沖動(dòng)堅(jiān)持到底，甚至要做好思想準(zhǔn)備容忍失敗、承擔(dān)失敗。前進(jìn)的道路永遠(yuǎn)不會(huì)是一帆風(fēng)順的，充滿了艱險(xiǎn)與險(xiǎn)阻，成功的前夕往往是最艱難的時(shí)刻，陽(yáng)光總是在風(fēng)雨的后面，這就需要我們的堅(jiān)持不懈、持之以恒。當(dāng)然，也許我們即便努力了，可能也不會(huì)獲得成功，但是我們?yōu)榱死硐雸?jiān)持過努力過，我們不會(huì)有愧疚，以后想起來(lái)也不會(huì)悔恨。2、一艘荷蘭商船被困北冰洋，8人死亡，他們的貨物中有賣給客人的食物和藥品，但是他們沒有動(dòng)一分一毫。當(dāng)他們脫險(xiǎn)了，第一時(shí)間把貨物交到了客人的手上。荷蘭人就是靠著這種誠(chéng)信擴(kuò)大了市場(chǎng)。這一細(xì)節(jié)雖然有些極端，但也告訴我們：人無(wú)信不立，誠(chéng)信決定著事情的成敗。大家的眼睛是雪亮的，你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你。也許一次兩次可以騙過大家，但日久見人心，無(wú)信之人總會(huì)被淘汰的。

在當(dāng)今這個(gè)和諧的大環(huán)境下，中國(guó)想發(fā)展、想進(jìn)步、想成為真正的大國(guó)，順應(yīng)和諧的主旋律，努力發(fā)展自身是非常重要的。在中國(guó)改革開放的30年里，我們得到了長(zhǎng)足的發(fā)展?？墒请S著改革的進(jìn)一步深入，隨之而來(lái)的矛盾也顯露出來(lái)。歷經(jīng)30年的改革開放，由于財(cái)富分配不均衡，社會(huì)成員地位兩極化等原因，社會(huì)不和諧現(xiàn)象日益凸顯。如今，我國(guó)的發(fā)展正步入一個(gè)“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、需要調(diào)整重建”的重要時(shí)段。然而，在不同地域、不同行業(yè)、不同崗位，以及城鄉(xiāng)之間的收入差距仍持續(xù)增大，收入差距的增大和利益關(guān)系復(fù)雜程度的加深則成為了階級(jí)矛盾的導(dǎo)火索。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的命題。這是黨中央克服單純市場(chǎng)機(jī)制局限性的一種新觀點(diǎn)，是一種經(jīng)濟(jì)活力與社會(huì)和諧兼得的新思路，是“以人為本”與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”相