高三人教版歷史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)規(guī)范練43豐富多樣的世界文化

考點(diǎn)規(guī)范練43豐富多樣的世界文化一、選擇題1.《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩(shī),是保存至今的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一。它得以比較完整地保存下來(lái)的形式是()A.莎草紙文書 B.泥版文書C.龜甲骨片 D.青銅銘文2.古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了君主專制統(tǒng)治。下列最能體現(xiàn)這兩個(gè)地區(qū)君主專制的是()A.《吉爾伽美什》《漢謨拉比法典》B.《漢謨拉比法典》、金字塔C.金字塔、泥版文書D.《漢謨拉比法典》、泥版文書3.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律。阿拉伯文化對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響,特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。上述材料表明()A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興具有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明起源于阿拉伯帝國(guó)4.中國(guó)、印度的文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國(guó)充當(dāng)了東西方之間的文化交流使者。促成阿拉伯帝國(guó)這一特殊身份的是()A.東西方交流的加深B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.地理位置的特殊性D.阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大5.德國(guó)著名考古學(xué)家施里曼憑著對(duì)《荷馬史詩(shī)》中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)性的堅(jiān)定信念,靠一生的奮斗,發(fā)掘出了特洛伊古城遺址。這一考古成就()A.表明《荷馬史詩(shī)》是完全準(zhǔn)確的B.證實(shí)《荷馬史詩(shī)》是有史為據(jù)的C.核實(shí)《荷馬史詩(shī)》是后人演繹的D.證明《荷馬史詩(shī)》是詩(shī)人想象的6.古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來(lái)自神賜的靈感,主張拋棄藝術(shù)以培育理性;亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性,借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點(diǎn)是()A.促進(jìn)了古希臘藝術(shù)的發(fā)展與繁榮B.指出教育能夠使人認(rèn)識(shí)自己的美德C.提倡理性,認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性D.通過(guò)復(fù)興文化,沖破教會(huì)束縛7.俄羅斯所接受的東正教有別于西方的基督教,它是從拜占庭帝國(guó)引進(jìn)并且自上而下推行的,而且拜占庭文化本身就具有濃厚的東方色彩。這表明俄羅斯文化()A.與西方基督教文化截然不同B.具有東西方文化二重性色彩C.使西方基督教文化發(fā)生變異D.蘊(yùn)含著古代斯拉夫民族的風(fēng)情8.在地中海世界漫長(zhǎng)的中世紀(jì)期間,拜占庭文化以特殊的方式對(duì)古代希臘、羅馬文化進(jìn)行保護(hù),為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上了基督教的外衣,并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這表明拜占庭文化()A.具有繼承性、開放性和傳承性B.源于傳統(tǒng)的古希臘、羅馬文化C.為地中海區(qū)域的發(fā)展作出貢獻(xiàn)D.在世界文化史上占據(jù)重要地位9.根據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語(yǔ)與白氏文集》統(tǒng)計(jì),《源氏物語(yǔ)》中引用中國(guó)古典文學(xué)典籍185處。其主要原因是()A.日本人虛心好學(xué)B.中華文化具有先進(jìn)性C.中日關(guān)系交往密切D.中日交往交通便利10.“在古代印度的城市里,經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音,路上行人紛紛躲在路旁。這是為什么?同樣是人,他們卻要遠(yuǎn)離城市居住;同樣是人,他們卻被看成是不可接觸的‘賤民’,就連死了,也要埋到人跡罕至的地方?！边@一情境出現(xiàn)的原因是()A.古代印度社會(huì)長(zhǎng)期分裂B.古代印度多種宗教影響C.古代印度盛行種姓制度D.古代印度文化豐富多彩11.古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長(zhǎng)期隔離,但印第安文化享譽(yù)中外,其中以瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化為代表,但是到了16世紀(jì),印第安文化毀滅殆盡。造成這一結(jié)果的原因是()A.內(nèi)部人民起義 B.殖民者入侵C.內(nèi)亂分裂 D.政治腐敗二、非選擇題12.閱讀材料,回答問題。材料一在公元634年到公元750年,阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山脈,東至中國(guó)邊境的帝國(guó)?！蹏?guó)建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時(shí),科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上,阿拉伯聯(lián)系了東方和西方;在文化上,阿拉伯成為東西方之間科學(xué)文化交流的橋梁——中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的;在歷史上,阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用?！⒗奈幕窃谕瑫r(shí)吸收了古希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合?！幾詮垘洝栋⒗拿鞯钠鹇洹凡牧隙鐐惒及l(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而來(lái)的葡萄牙人、英國(guó)人、法國(guó)人等,通過(guò)對(duì)新土地的殖民和占有,與土著居民的接觸、交往和融合,給歐洲人送去了新世界的文明,還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……東西兩半球的不同文化圈的大匯合,加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程。——摘編自黃邦和《通向現(xiàn)代世界的500年:哥倫布以來(lái)東西兩半球匯合的世界影響》材料三公元1500年之后的時(shí)代是具有重大意義的時(shí)代,因?yàn)樗鼧?biāo)志著地區(qū)自治和全球統(tǒng)一之間沖突的開端。在這以前,不存在任何沖突,因?yàn)楦揪蜎]有全球的聯(lián)系……歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中處于領(lǐng)先地位,所以正是他們支配了這個(gè)剛剛聯(lián)成一體的世界?！瓘?763年至1914年的一個(gè)半世紀(jì),作為歐洲獲得對(duì)世界大部分地區(qū)的霸權(quán)的時(shí)期,在世界歷史進(jìn)程中據(jù)有顯著地位?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括阿拉伯人在促進(jìn)東西文化交流中作出的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出歐洲人推動(dòng)世界文化交流的特點(diǎn),分析其積極影響。(3)綜合上述材料,指出文化交流的歷史意義。13.閱讀材料,回答問題。材料一柏拉圖明確指出,城邦正義就是“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己分內(nèi)的事而不干涉別人分內(nèi)的事”。在一個(gè)城邦中,統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治是因?yàn)閾碛兄腔燮焚|(zhì),保衛(wèi)者進(jìn)行保衛(wèi)是因?yàn)閾碛杏赂移焚|(zhì),生產(chǎn)者因?yàn)椴痪邆渲腔酆陀赂业钠焚|(zhì),在城邦中只能處于被統(tǒng)治地位。當(dāng)城邦中的各個(gè)階級(jí)都能自己掌握好自己的職責(zé),做好相應(yīng)的工作并各守其序時(shí),城邦就會(huì)出現(xiàn)整體的普遍和諧。材料二柏拉圖認(rèn)為確保個(gè)人內(nèi)部靈魂之正義的路徑是教育,即對(duì)內(nèi)部靈魂德性的教育。他提出,要實(shí)現(xiàn)城邦正義必須實(shí)行一種公有性的制度,這種制度主要針對(duì)護(hù)衛(wèi)者(包括輔助者和統(tǒng)治者)階層。按照柏拉圖的規(guī)劃,一身之外別無(wú)長(zhǎng)物,保衛(wèi)者之間就沒有彼此涉訟互控的糾紛,更成了名副其實(shí)的保衛(wèi)者。為了實(shí)現(xiàn)正義,統(tǒng)治者必須是哲學(xué)王,在柏拉圖看來(lái),惟有哲學(xué)王才是有智慧的,才能引導(dǎo)國(guó)民,才能使整個(gè)國(guó)家有智慧?！陨喜牧暇幾孕な挕⒗罴t波《柏拉圖在<理想國(guó)>中對(duì)正義的求索》(1)根據(jù)材料一,指出柏拉圖“城邦正義”的具體內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二,概括柏拉圖實(shí)現(xiàn)“城邦正義”的具體路徑。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)家方案為什么僅僅是一個(gè)“烏托邦方案”。考點(diǎn)規(guī)范練43豐富多樣的世界文化1.B根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知古代兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字。蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫,故B項(xiàng)正確;莎草紙用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作,莎草紙文書是古代埃及人的發(fā)明,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;龜甲骨片和青銅銘文都是中國(guó)的文明成果,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知古巴比倫王國(guó)頒布的《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授,炫耀國(guó)王的功德;古代埃及金字塔反映了古代埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力,B項(xiàng)正確;史詩(shī)《吉爾伽美什》體現(xiàn)了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度,沒有體現(xiàn)君主專制,A項(xiàng)排除;作為研究古代西亞地區(qū)的重要史料,籠統(tǒng)的泥版文書無(wú)法體現(xiàn)君主專制統(tǒng)治,C、D兩項(xiàng)排除。3.B根據(jù)題干材料“照亮了歐洲黑暗的走廊”,可知阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興具有推動(dòng)作用,B項(xiàng)正確;題干材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化對(duì)歐洲文藝復(fù)興的推動(dòng)作用,沒有體現(xiàn)阿拉伯人在東西方文化交流中的橋梁作用,排除A項(xiàng);C項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤,排除;歐洲文明起源于古希臘,排除D項(xiàng)。4.C阿拉伯帝國(guó)位于亞歐非三洲交匯地帶,是古代東西方商道的必經(jīng)之地,這一獨(dú)特的地理位置為其成為東西方文化交流使者提供了客觀條件,故C項(xiàng)正確;東西方交流的加深是影響,不是條件,排除A項(xiàng);阿拉伯人的勤奮善學(xué)是主觀因素,不是客觀條件,排除B項(xiàng);阿拉伯帝國(guó)的強(qiáng)大與其充當(dāng)東西方之間的文化交流使者沒有必然聯(lián)系,排除D項(xiàng)。5.B考古發(fā)掘出的特洛伊古城遺址論證了《荷馬史詩(shī)》有一定的歷史真實(shí)性,說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》是有史為據(jù)的,故B項(xiàng)正確。6.C根據(jù)題干材料“古希臘先哲柏拉圖……主張拋棄藝術(shù)以培育理性”“亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性”,可知兩人均倡導(dǎo)理性,故選C項(xiàng);題干材料反映的是兩人對(duì)藝術(shù)的理解,排除A項(xiàng);“教育能夠使人認(rèn)識(shí)自己的美德”是蘇格拉底的觀點(diǎn),排除B項(xiàng);“通過(guò)復(fù)興文化,沖破教會(huì)束縛”反映的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),排除D項(xiàng)。7.B根據(jù)題干材料,可知俄羅斯所接受的東正教雖然有別于西方的基督教,但也屬于基督教文化范疇,因此俄羅斯文化具有西方文化色彩;俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響,又因拜占庭文化具有濃厚的東方色彩,因此俄羅斯文化具有東西方文化的二重性色彩。8.A根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),拜占庭文化繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化,還將文化融入拜占庭生活方式中,這表明拜占庭文化具有繼承性、開放性和傳承性,故A項(xiàng)正確。9.B古代日本文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上,日本本土文化得到發(fā)展?！对词衔镎Z(yǔ)》之所以會(huì)如此多地引用中國(guó)古典文學(xué)典籍,是因?yàn)橹腥A文化具有先進(jìn)性,故B項(xiàng)正確。10.C根據(jù)題干材料“古代印度的城市”“遠(yuǎn)離城市居住”“被看成是不可接觸的‘賤民’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知這是因?yàn)楣糯《葘?shí)行種姓制度,種姓制度下的各等級(jí)之間貴賤分明,故選C項(xiàng)。11.B根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。12.參考答案:(1)貢獻(xiàn):阿拉伯人保存并傳播了古代東西方的文化;阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁;吸收其他文化,促進(jìn)了東西文化的大融合。(2)特點(diǎn):以開辟新航路為開始標(biāo)志;以殖民活動(dòng)為主要形式;范圍涉及歐、亞、非、美洲大陸;以歐洲人為主導(dǎo)(單向性),主要是歐洲文化影響其他地區(qū)的文化。積極影響:擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)文化交流范圍;促進(jìn)物種交流;促進(jìn)人口的世界性流動(dòng);促使先進(jìn)的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)和思想的傳播;推動(dòng)文明的轉(zhuǎn)型;世界聯(lián)系加強(qiáng)