2021高考語文統(tǒng)考版二輪任務(wù)限時(shí)集訓(xùn)1論述類文本閱讀

任務(wù)限時(shí)集訓(xùn)(一)論述類文本閱讀(限時(shí)20分鐘)導(dǎo)讀中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。青年一代首先要樹立尊重傳統(tǒng)文化的理念，不僅要自覺從書本上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要懂得中華傳統(tǒng)民俗、習(xí)慣；既要懂得民族的現(xiàn)實(shí)，又要更多地了解民族的歷史，懂得民族的精神實(shí)質(zhì)和民族的利益所在。要傳承中華文化，守住我們的精神家園，這樣才能從根本上推動(dòng)中華民族的進(jìn)步。一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al(學(xué)術(shù)論文,文化的開新與守成)傳統(tǒng)文化不是一個(gè)已經(jīng)完成、不再變化的凝固體，它本身仍在變化發(fā)展。盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的：董仲舒時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于韓愈時(shí)代的正統(tǒng)思想，朱熹時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于王陽明時(shí)代的正統(tǒng)思想。所以，傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺不自覺繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部。文化的發(fā)展既然是一個(gè)新陳代謝的過程，反映在人們的主觀意志上，就有開新與守成之間的爭持和互動(dòng)。在平常時(shí)期，開新與守成之間的爭持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此。今天，我們要正確認(rèn)識(shí)這種爭持與互動(dòng)的辯證關(guān)系。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，核心問題是如何改造從古代承襲下來的傳統(tǒng)文化，使其成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新時(shí)代的文化，這其實(shí)就是文化的開新與守成問題。從理論上說，開新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的。開新是為了發(fā)展，守成也是為了發(fā)展。傳統(tǒng)文化會(huì)不斷通過新陳代謝豐富自己，發(fā)展自己。所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來通過新陳代謝所獲得的一切新東西。就像生物學(xué)上講的遺傳與變異的關(guān)系一樣，某些后天的變異穩(wěn)定下來，通過遺傳傳給了下一代，于是新的物種逐漸形成。如果只有變異而沒有遺傳，就不可能形成新物種。文化開新與守成的關(guān)系也是如此，只有守成沒有開新不行，只有開新沒有守成也不行。在文化開新與守成這一新陳代謝過程中，特別要防止那種自覺不自覺地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來文化對(duì)立起來的傾向。一種文化越是善于吸收新文化包括外來文化，將其化為自己的營養(yǎng)，越會(huì)獲得更加旺盛的生命力。相反，若獨(dú)奉一尊，拒斥新文化，必定自我拘滯、漸趨委頓。鴉片戰(zhàn)爭以前，中華傳統(tǒng)文化在整體上從未遇到過重大挑戰(zhàn)，這種特殊經(jīng)歷曾使許多人認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是完全獨(dú)立發(fā)展起來的，無須借鑒與吸收其他任何文化。這種故步自封的心態(tài)所造成的負(fù)面影響，中國近代歷史已經(jīng)給出了答案。我們所說的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來文化，能夠把它們變成自己的營養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來、吸收外來、面向未來，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化。(摘編自耿云志《文化的開新與守成》)★1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．傳統(tǒng)文化一直在變化發(fā)展中，作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非。B．百家爭鳴時(shí)代錘煉的文化經(jīng)典和儒家一派的思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。C．老祖宗留下的家底，屬于守成的內(nèi)容，而通過新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)。D．勇于吸收新文化包括外來文化，把它們變成自己的營養(yǎng)，是文化自信的重要表現(xiàn)。D[A項(xiàng)，曲解文意。原文第一段“盡管儒家思想……但這2000多年還是有變化的”，可知只是有變化，說成“已經(jīng)面目全非”曲解文意。B項(xiàng)，以偏概全。原文第一段“傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性……其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部”，由此可知中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵應(yīng)該還有其他內(nèi)容。C項(xiàng)，混淆是非。原文第四段“所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來通過新陳代謝所獲得的一切新東西”，可知“通過新陳代謝獲得的新東西”也是守成的內(nèi)容。]2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章采用舉例論證，論證了延續(xù)2000多年的傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。B．文章以文化在不斷新陳代謝為立論前提，并由此提出文化發(fā)展過程中的開新與守成問題。C．文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中。D．對(duì)于文化的開新與守成，文章闡明了二者的內(nèi)涵，分析了二者的關(guān)系，提出了要注意的問題。C[C項(xiàng)，“論述文化一直處于變化更新中”錯(cuò)誤，原文第二段“就有開新與守成之間的爭持和互動(dòng)”，原文第三段“在平常時(shí)期，開新與守成之間的爭持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈……”，原文第四段“從理論上說，開新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的”，原文第五段“在文化開新與守成這一新陳代謝過程中，特別要防止……”，由此可知，本文主要論述文化的開新與守成不可分離。]3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．之所以許多人將儒家思想奉為正統(tǒng)，是因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)時(shí)間長，而且離我們又很近。B．因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期是文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，所以文化開新與守成之間的爭持激烈。C．只要我們善于吸收新文化包括外來文化，就會(huì)使我們的文化獲得更加旺盛的生命力。D．只有借鑒與吸收先進(jìn)的文化，才能避免因故步自封造成的歷史悲劇重演。C[C項(xiàng)，以偏概全?！爸灰覀兩朴谖招挛幕ㄍ鈦砦幕蜁?huì)使……”錯(cuò)誤。依據(jù)原文第五段，“我們所說的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來文化，能夠把它們變成自己的營養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來、吸收外來、面向未來，而不能把文化自信變成自我滿足，甚至排斥新文化”，可知還應(yīng)包括“把它們變成自己的營養(yǎng)”。]二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分)eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al(學(xué)術(shù)論文,從文化自覺到文化自信)①文化自覺是對(duì)文化的自我覺醒、自我反思和理性審視，是指生活在一定文化歷史圈子中的主體對(duì)自己的文化應(yīng)該有自知之明，同時(shí)也要了解和認(rèn)識(shí)其他文化，處理好本土文化與外來文化的關(guān)系。中華文化自覺就是對(duì)中國文化的反思、反省和審視。自中華文化產(chǎn)生以來，中國人民的文化自覺過程就從未停止過。特別是到了近現(xiàn)代，中國人民對(duì)中國文化的反思、反省和審視達(dá)到了空前廣泛和深刻的程度，涌現(xiàn)出一大批文化名家。即使他們所持觀點(diǎn)迥異，但他們均為中華文化自覺作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。他們從不同角度、不同方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思、反省，其中不乏真知灼見，對(duì)中國的文化自覺不無啟迪。但是，中國真正的文化自覺，是在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，對(duì)中華文化的總體構(gòu)成和要素，對(duì)中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來作全面、客觀的分析和認(rèn)識(shí)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化積極因素和消極因素的辯證分析和科學(xué)認(rèn)識(shí)。②文化自覺是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程和艱苦的探索過程，是在人類文明發(fā)展中逐漸提升的。從中國近代文化自覺的艱難認(rèn)識(shí)和探索歷程我們可以比較清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。近代以來，中國閉關(guān)自守的大門在西方文化的沖擊下逐漸被打開，無數(shù)志士仁人開始對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和反省。在這一過程中，先后產(chǎn)生了關(guān)于如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化與西方文化關(guān)系的各種觀點(diǎn)和理論，“中體西用”“西體中用”“全盤西化”“儒學(xué)復(fù)興”“綜合創(chuàng)新”等觀點(diǎn)、學(xué)說對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。③當(dāng)代中華文化在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的進(jìn)程中、在世界各種文化的沖突和融合中發(fā)展，既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又迎來巨大機(jī)遇。中華文化自覺的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)在今天尤顯重要。我們必須堅(jiān)持文明互鑒、開放包容的方針，既不簡單拿來，又不盲目排外。我們?cè)谖幕杂X的過程中，一定要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。④文化自覺不僅包含著覺醒、覺悟、反思、反省，還包括對(duì)文化的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。判斷文化的價(jià)值應(yīng)該看一種文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是否具有積極意義，即看這種文化是進(jìn)步的還是腐朽的；對(duì)文化的價(jià)值判斷必然帶來價(jià)值選擇，即根據(jù)人民的利益之所在，批判、摒棄腐朽沒落的落后文化，繼承、吸收積極進(jìn)步的先進(jìn)文化。⑤文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅(jiān)定的文化自信。中華文明具有5000多年的悠久歷史，是世界古老文明中唯一傳承至今的文明。中華文明積淀著中華民族最深沉的精神追求，對(duì)人類文明的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。中華傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”“天人合一”“和而不同”“厚德載物”“見賢思齊”等理念和情懷，有著不可低估的當(dāng)代價(jià)值。正是基于以上文化自覺，我們才有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。(摘編自張友誼《從文化自覺到文化自信》)★4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中華文化自覺是國人對(duì)我國文化的反思、反省等，涉及本土和外來文化問題。B．文化自覺的主體既可以是個(gè)人，也可以是民族、國家、政黨、團(tuán)體等共同體。C．當(dāng)代社會(huì)對(duì)中華文化的構(gòu)成、發(fā)展歷程等的客觀認(rèn)識(shí)是真正的中華文化自覺。D．文化自覺來自文化自信，建立在文化自信的基礎(chǔ)之上，是對(duì)文化的自我反省。D[D項(xiàng)，關(guān)系錯(cuò)位?！拔幕杂X來自文化自信，建立在文化自信的基礎(chǔ)之上……”錯(cuò)誤。從原文第⑤段來看，“文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅(jiān)定的文化自信”“正是基于以上文化自覺，我們才有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，由此可知，文化自信來自文化自覺，建立在文化自覺的基礎(chǔ)之上。]5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章開篇先給文化自覺下定義，其目的是方便后文對(duì)中華文化自覺的論述。B．第④段論述文化自覺的內(nèi)容，指出先進(jìn)文化要體現(xiàn)人民利益、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。C．文章肯定了近現(xiàn)代文化名家從積極消極兩方面對(duì)中國文化進(jìn)行辯證分析的貢獻(xiàn)。D．文章論述了文化自覺的內(nèi)涵、我國需要的文化自覺、文化自覺與文化自信的關(guān)系。C[C項(xiàng)，“從積極消極兩方面對(duì)中國文化進(jìn)行辯證分析”錯(cuò)誤，原文第①段說“他們所持觀點(diǎn)迥異”“他們從不同角度、不同方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思、反省”，意思是文化名家對(duì)中華文化進(jìn)行了分析，但“從積極消極兩方面”“辯證”無從談起，屬無中生有。]6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．如果沒有西方文化對(duì)中國的沖擊，我們就不可能對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和反省。B．生活在