四川省宜賓市珙縣中學(xué)校20222023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷

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四川省宜賓市珙縣中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一下·珙縣期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

二十世紀(jì)七十年代，有學(xué)者曾經(jīng)提出過《紅樓夢(mèng)》的“兩個(gè)世界”說，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有兩個(gè)鮮明而對(duì)立的世界，即“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界”。這個(gè)主張主要是針對(duì)索隱派“舊紅學(xué)”和考據(jù)派“新紅學(xué)”的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的“家國(guó)歷史”之謎，還是考據(jù)派的“自敘傳”說，都有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界，“兩個(gè)世界”說無力解決這一根本問題。筆者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該有三重世界：一是詩(shī)意的世界，二是現(xiàn)實(shí)的世界，三是哲學(xué)的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判就會(huì)大打折扣。

“詩(shī)意的世界”主要指大觀園之內(nèi)的世界，它本身可能并沒有那么完美，但在具有詩(shī)人氣質(zhì)的賈寶玉看來，處處充滿了詩(shī)意；“現(xiàn)實(shí)的世界”主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長(zhǎng)，大觀園的詩(shī)意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實(shí)的人生?！都t樓夢(mèng)》通過吸收中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對(duì)人生進(jìn)行了深入思考，從而形成了“哲學(xué)的世界”。“詩(shī)意的世界”與“現(xiàn)實(shí)的世界”之間并不是截然對(duì)立、互不搭界的關(guān)系，“哲學(xué)的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁。

《紅樓夢(mèng)》中，哲學(xué)的世界并非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術(shù)形象具體呈現(xiàn)出來的。有學(xué)者認(rèn)為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒有認(rèn)清兩者之間的區(qū)別，將它們都?xì)w入了“理想的世界”。事實(shí)上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學(xué)世界高高在上，統(tǒng)攝著大觀園之內(nèi)與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過生活的表象，認(rèn)清生活的本質(zhì)。

我們不妨借用老子的思想進(jìn)一步加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的認(rèn)識(shí)。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”是抽象的規(guī)律，“一”是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三”指兩極之間的一個(gè)任意點(diǎn)。由于“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變?nèi)f化?！都t樓夢(mèng)》中，“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”分別代表了人生的兩極形態(tài)，書中的每一個(gè)人物，都游移于詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)、出世與入世之間，走著不同的生活道路?？梢姡娴貜?qiáng)調(diào)“詩(shī)意的世界”或者“現(xiàn)實(shí)的世界”，并不能涵蓋思想的全部。如何在“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”之間，探尋一條恰當(dāng)?shù)娜松缆?，這才是研究《紅樓夢(mèng)》人生哲學(xué)的關(guān)鍵所在。

文、史、哲不分家，是中國(guó)人文傳統(tǒng)的一大特色。《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結(jié)果。就《紅樓夢(mèng)》的“三重世界”而言，“詩(shī)意的世界”最具“文”的色彩，“現(xiàn)實(shí)的世界”則比較接近于“史”。不論是對(duì)“文”的欣賞也罷，對(duì)“史”的批判也罷，都不應(yīng)忽視《紅樓夢(mèng)》中還有一個(gè)哲學(xué)世界的存在。欣賞《紅樓夢(mèng)》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，則無異于買櫝還珠。

就《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國(guó)維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢(mèng)》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是未來紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向。紅學(xué)研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學(xué)研究引入其間。

（摘編自郭皓政《的三重世界》）

材料二：

探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為“大觀視角”或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，這種哲學(xué)不是概念、范疇的運(yùn)作，而是浸透在作品中的哲學(xué)意蘊(yùn)。《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)還是藝術(shù)家哲學(xué)，而非哲學(xué)家哲學(xué)。哲學(xué)家哲學(xué)是抽象的、思辨的，與藝術(shù)實(shí)踐是相脫離的；藝術(shù)家哲學(xué)是感性的、具體的，與藝術(shù)實(shí)踐和審美實(shí)踐緊密相連，甚至是直接由藝術(shù)實(shí)踐呈現(xiàn)出來的。另外，《紅樓夢(mèng)》還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個(gè)哲學(xué)大自在。

曹雪芹對(duì)于儒家有許多嘲諷，但能否就此做出本質(zhì)化判斷，說《紅樓夢(mèng)》是絕對(duì)反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這一視角來觀看《紅樓夢(mèng)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：賈寶玉與儒家的表層結(jié)構(gòu)，即儒的政教體系、倫理綱常等，確實(shí)格格不入，尤其對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思，更是深惡痛絕。在這個(gè)層面上，賈寶玉以至《紅樓夢(mèng)》是反儒的。然而，在儒家的深層結(jié)構(gòu)上，即對(duì)日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進(jìn)入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書結(jié)束時(shí)排出的《情榜》，給寶玉的考語是“情不情”，也就是說打破情的世俗規(guī)定，把情推向不情人和萬物身上。因此，籠統(tǒng)地說《紅樓夢(mèng)》反對(duì)儒家道德和反對(duì)儒家哲學(xué)，就顯得過于簡(jiǎn)單了，至于說賈寶玉是“反封建”那更是“本質(zhì)化”了。

曹雪芹對(duì)道教也有表層深層之分，他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù)，但又認(rèn)同莊子的破對(duì)待、任逍遙的哲學(xué)。他對(duì)佛并不迷信，所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號(hào)更尊榮”的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙”（第26回）。

《紅樓夢(mèng)》非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說不盡，僅就與中國(guó)哲學(xué)各流派的既吸收又超越的關(guān)系，就有開掘不盡的意蘊(yùn)。

（摘編自劉再?gòu)?fù)《〈紅樓夢(mèng)〉哲學(xué)論綱》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“家國(guó)歷史”說和“自敘傳”說易混淆《紅樓夢(mèng)》文學(xué)、歷史和生活“三種”真實(shí)，不能很好地把握作品的文學(xué)世界。

B．《紅樓夢(mèng)》“三重世界”的評(píng)論模式體現(xiàn)了中國(guó)文史哲不分家的傳統(tǒng)，具有普遍意義，也是未來紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向。

C．《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)是藝術(shù)家哲學(xué)，其哲學(xué)意蘊(yùn)寓于藝術(shù)實(shí)踐與審美實(shí)踐中，沒有以理性代替藝術(shù)，用思辨代替審美。

D．認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》對(duì)儒家道德和哲學(xué)持否定態(tài)度的觀點(diǎn)是籠統(tǒng)又簡(jiǎn)單的，應(yīng)從儒家的表層和深層結(jié)構(gòu)的視角綜合考量。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》的“兩個(gè)世界”說對(duì)作品的理解詮釋有偏差，對(duì)思想和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判有欠缺，所以對(duì)紅學(xué)研究無意義。

B．欣賞文學(xué)作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史層面，就會(huì)本末倒置，從而進(jìn)入自我封閉的怪圈。

C．丫鬟晴雯被害死后，寶玉長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以《芙蓉女兒誄》祭奠她，驗(yàn)證了《情榜》給寶玉考語“情不情”的合理性。

D．曹雪芹能辯證看待儒教道教，但對(duì)待佛教卻不甚支持，由筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙”可見端倪。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”的一項(xiàng)是（）

A．王國(guó)維說：“《紅樓夢(mèng)》宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》所以大背于吾國(guó)人之精神，其價(jià)值亦即在此?！?/p>

B．英國(guó)漢學(xué)家霍克思認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》中‘夢(mèng)’的真假有無，體現(xiàn)了‘空’‘假’‘中’三諦圓融的思想?！?/p>

C．魯迅說：“《紅樓夢(mèng)》最大的特點(diǎn)是如實(shí)描寫，并無諱飾；所敘都是‘真’的人物，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！?/p>

D．評(píng)論家王博認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》的整個(gè)書寫，圍繞主題‘真假’與‘有無’，莊禪并稱，重其同而略其異?！?/p>

4．兩則材料都圍繞《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)展開論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。

5．《紅樓夢(mèng)》第五回中妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷泥淖中。”請(qǐng)結(jié)合原著中的相關(guān)內(nèi)容及對(duì)本判詞的理解，分析妙玉“三重世界”的具體表現(xiàn)。

1．B

2．C

3．C

4．①材料一側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》“哲學(xué)世界”的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來紅學(xué)研究的方向；②材料二側(cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

5．①她活在一個(gè)“詩(shī)意的世界”里，貴為“金玉質(zhì)”，追求高潔，清高自傲。她生活在處處充滿詩(shī)意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩(shī)，極通文墨。②她活在一個(gè)殘酷的“現(xiàn)實(shí)的世界”里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。自小多病，出家為尼，為人孤僻，不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，后被賊人擄走，終陷泥淖中，海邊遇害。③她活在一個(gè)復(fù)雜的“哲學(xué)的世界”里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛莊子，感情上情緣末了。自號(hào)“檻外人”，以清靜無為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空。

理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆模鶕?jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來是非題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點(diǎn)、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大。做題時(shí)應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

（5）本題主要考查鑒賞作品的人物形象的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)，要分析小說中各類人物之間的聯(lián)系，常常會(huì)刻畫一些次要人物以突出人物的形象。并且要嚴(yán)格按照人物形象題的答題模式進(jìn)行解答。

1．B.“《紅樓夢(mèng)》‘三重世界’的評(píng)論模式……也是未來紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向”錯(cuò)誤。由原文“就《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國(guó)維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢(mèng)》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是未來紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向”可知，未來紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向是“《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究”，而不是“《紅樓夢(mèng)》‘三重世界’的評(píng)論模式”。

故解析為：B

2．A.“所以對(duì)紅學(xué)研究無意義”錯(cuò)誤。由原文“這個(gè)主張主要是針對(duì)索隱派‘舊紅學(xué)’和考據(jù)派‘新紅學(xué)’的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的‘家國(guó)歷史’之謎，還是考據(jù)派的‘自敘傳’說，都有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界，‘兩個(gè)世界’說無力解決這一根本問題”可知，“兩個(gè)世界”說對(duì)紅學(xué)研究有一定的意義，只是有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌，“兩個(gè)世界”無力解決如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界。B.“從而進(jìn)入自我封閉的怪圈”于文無據(jù)。由原文“如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，則無異于買櫝還珠”可知，原文只是說“無異于買櫝還珠”，也就是說“本末倒置”，并沒有說“從而進(jìn)入自我封閉的怪圈”。D.“但對(duì)待佛教卻不甚支持”錯(cuò)誤。由原文“他對(duì)佛并不迷信，所以才有了‘女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號(hào)更尊榮’的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃‘我笑如來佛比人還忙’”可知，原文說的是“他對(duì)佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。

故解析為：C

3．C.“如實(shí)描寫，并無諱飾……正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”講的是生活真實(shí)，體現(xiàn)的是《紅樓夢(mèng)》的“現(xiàn)實(shí)的世界”，不能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”。

故解析為：C

4．材料一第1自然段講的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段講的是“哲學(xué)的世界”在“詩(shī)意的世界”與“現(xiàn)實(shí)的世界”之間架起了一座溝通的橋梁，第3段自然段講哲學(xué)的世界在提醒讀者透過生活的表象認(rèn)清生活的本質(zhì)，第4自然段講的是借用老子的思想進(jìn)一步加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，第5、6自然段講的是哲學(xué)世界對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》的重要性?？梢姴牧弦粋?cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)世界”的重要性，并強(qiáng)調(diào)其是未來紅學(xué)研究的方向。結(jié)合材料二第1自然段“《紅樓夢(mèng)》還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個(gè)哲學(xué)大自在”可知，先總說《紅樓夢(mèng)》是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。第2自然段從儒家方面具體論述，第3自然段從道家方面具體論述，由第4自然段關(guān)鍵句“《紅樓夢(mèng)》非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說不盡”可知，《紅樓夢(mèng)》有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵?？梢姴牧隙?cè)重于論述《紅樓夢(mèng)》是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

5．她活在一個(gè)“詩(shī)意的世界”里，貴為“金玉質(zhì)”，追求高潔，清高自傲。且她“文墨也極通……模樣兒又極好?！睆乃芾m(xù)上黛玉、湘云這兩位公認(rèn)的才女的聯(lián)詩(shī)可知，她的才情之高，就連一向孤高自許的黛玉，都稱她是“詩(shī)仙”。能有這樣的容貌和才情，其家世出身可見一斑。她生活在處處充滿詩(shī)意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩(shī)，極通文墨。她活在一個(gè)殘酷的“現(xiàn)實(shí)的世界”里，可憐金玉質(zhì)，求潔不得。妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底親自入了空門，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以帶發(fā)修行。賈母出殯當(dāng)晚，妙玉出園，到惜春房里坐談、下棋，被入室打劫的賊寇盯上。次日夜間，妙玉遭劫，照應(yīng)“無瑕白玉遭泥陷”。寶玉聽說，甚不放心，每日長(zhǎng)吁短嘆，照應(yīng)“王孫公子嘆無緣”。過了些時(shí)日，賈府傳聞賊寇搶了妙玉下海，妙玉不依，被賊寇殺害了。

她活在一個(gè)復(fù)雜的“哲學(xué)的世界”里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學(xué)上大愛莊子，感情上情緣末了。佛家講“色即是空，空即是色”，而妙玉的內(nèi)心深處，通過對(duì)寶玉生日的銘記，暴露了她對(duì)紅塵情事的渴望。她并沒有真的做到四大皆空，六根清凈。更奇的是，賈府中秋之夜，妙玉并未在櫳翠庵念經(jīng)打坐，而是出來賞月，且聽到了湘云和黛玉的聯(lián)詩(shī)，并邀請(qǐng)二人去櫳翠庵喝茶，幫她們續(xù)上了最后十三韻，且提到了“失了咱們閨閣面目”這樣的話來。由此可知，在妙玉的內(nèi)心深處，她并未真的將自己看成是出家修行之人，而是出身高貴的閨閣女子，與釵黛湘等人無異。自號(hào)“檻外人”，以清靜無為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空。

（2023高一下·珙縣期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

薄奠（節(jié)選）

郁達(dá)夫

五月中旬的有一天午后，我又無端感著了一種悲憤，本想上城南，但袋里連幾個(gè)車錢也沒有了，所以只好步行。

我走到胡同的西口，忽而從角上的一間破屋里漏出幾聲大聲來。這聲音我覺得熟得很，稍微用了一點(diǎn)心力，回想了一下，我馬上就記起那個(gè)身材瘦長(zhǎng)，臉色黝黑，常拉我上城南去的車夫來。我站住靜聽了一會(huì)，聽得他好像在和人拌嘴。我坐過他許多次的車，他的脾氣是很好的，所以聽到他在和人拌嘴，心里倒很覺得奇怪?？此臉幼?，好像有五十多歲的光景，但他自己說今年只有四十二歲。他平常非常沉默寡言，不過你和他說話的時(shí)候，他卻總來回答你一句兩句。

有一天我在前門外喝醉了酒，往一家相識(shí)的人家去和衣睡了半夜，醒來的時(shí)候，已經(jīng)是下弦月上升的時(shí)刻了。我雇車到西單牌樓后換車的時(shí)候，又遇見了他，半夜酒醒，一路上聽了他許多不堪再聽的話……他說這個(gè)年頭兒真教人生存不得。他說洋車價(jià)漲了一兩個(gè)銅子，而煤米油鹽，都要各漲一倍。他說洋車出租的東家，真會(huì)挑剔，一根骨子彎了一點(diǎn)，一個(gè)小釘不見了，就要賠許多錢。他說他一天到晚拉車，拉來的幾個(gè)錢還不夠供洋車租主絞榨。他說他的女人不會(huì)治家，老要白花錢。他說他的大小孩今年八歲，二小孩今年三歲了……我默默坐在車上，看看天上慘淡的星月，經(jīng)過了幾條灰黑靜寂的狹巷，細(xì)聽著他的一條條訴說，覺得這些苦楚，都不是他一個(gè)人的苦楚。我真想跳下車來，同他抱頭痛哭一場(chǎng)，但是我著在身上的竹布長(zhǎng)衫，和盤在腦里的一堆教育的繩矩，把我的這種直率的情感縛住了。自從那一晚以后，我心里存了一種怕與他相見的心思，所以和他不見了半個(gè)多月。

我靜聽了一會(huì)，才知道他吵鬧的對(duì)手，是他的女人。一時(shí)心情被他的悲慘的聲音挑動(dòng)，我竟不待回思，一腳就踏進(jìn)了他住的那所破屋。我進(jìn)去叫了他一聲，問他為什么要這樣動(dòng)氣，他就把手一指，指著炕沿上的女人說：“這臭東西把我辛辛苦苦積下來的三塊多錢，一下子就花完了。去買了這些捆尸體的布來……”

說著他用腳一踢，地上果然滾了一包白色的布出來?！拔业男乃?，她一點(diǎn)兒也不曉得，我要積這幾塊錢干什么？我不過想自家去買一輛舊車來拉，可以免掉那車行的租錢呀！天氣熱了，我們窮人，就是光著脊肋兒，也有什么要緊？她卻要去買這些白洋布來做衣服。你說可氣不可氣啊？”

我聽了這一段話，心里雖也為他難受，但口上只好安慰他說：“做衣服倒也是要緊的，積幾個(gè)錢，是很容易的事情，你但須忍耐著，三四塊錢是不難再積起來的?！?/p>

夏至以后，北京接連下了半個(gè)多月的雨。我因?yàn)橐惶焱砩蠜]有蓋被睡覺，惹了一場(chǎng)很重的病，直到兩禮拜前，才得起床。起床后第三天的午后，我看久雨新霽，天氣很好，就出了門走往西邊。走過那胡同角上的破屋的時(shí)候，我只看見門口立了一群人，在那里看熱鬧。屋內(nèi)有人在低聲啜泣。我以為那拉車的又在和他的女人吵鬧了，所以也就走了過去。

我踏近前去一看，破屋里并沒有拉車人的影子，只有他的女人坐在炕沿上哭。我向一個(gè)立在我旁邊的中年婦人問了一番，才知道她的男人，前幾天在南下洼的大水里淹死了。死了之后，她還不曉得，直到第二天的傍晚，拉車人的同伴認(rèn)出了他的像貌，才跑回來告訴她。

我看看周圍的人少了，就也踏了進(jìn)去問她說：“你還認(rèn)得我么？”

她抬起腫紅的眼睛來，對(duì)我看了一眼，點(diǎn)了一點(diǎn)頭。我趁此機(jī)會(huì)，就勸她說：“看養(yǎng)孩子要緊，你老是哭也不是道理，我若可以幫你的忙，總沒有不為你出力的?！?/p>

她聽了這話，一邊啜泣，一邊斷斷續(xù)續(xù)地說：“我……也……也不知他……他是自家沉河的呢，還是……”

她說了這一句又哭起來了。我沒有辦法，就從袋里拿出了皮包，取了一張五塊錢的鈔票遞給她說：“這雖然不多，你拿著用吧！”

她聽了這話，啜泣著對(duì)我說：“他……他活著的時(shí)候，老……老想自己買一輛車。你……老爺你心好，請(qǐng)你，請(qǐng)老爺你去買一輛好，好的紙車來燒給他罷！”

我聽了這話，心里愈發(fā)覺得難受，對(duì)她說：“他是我的朋友，那紙糊的洋車，我明天一定去買了來，和你一塊燒到他的墳前去?！?/p>

兩天之后，那紙洋車糊好了，恰巧天氣也不下雨，我早早吃了午飯，就雇了四輛洋車，同她及兩個(gè)小孩一道去上她男人的墳。車過順治門內(nèi)大街的時(shí)候，因?yàn)槲仪懊娴囊怀巳肆嚿现惠d著一輛紙糊的很美麗的洋車和兩包錠子，大街上來往的紅男綠女只是凝目著我和我后面車上的那個(gè)眼睛哭得紅腫、衣服襤褸的中年婦人。我被眾人的目光鞭撻不過，心里起了一種不可抑遏的反抗和詛咒的毒念，只想放大了喉嚨向著那些紅男綠女和汽車中的貴人狠命地叫罵：“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？”

一九二四年八月十四日作于北京

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第二段寫“我”看車夫的樣子“好像有五十多歲的光景，但他自己說今年只有四十二歲”，說明車夫因飽經(jīng)生活摧殘而顯得衰老憔悴。

B．“我”聽了車夫的一條條訴說，認(rèn)為這些苦楚不是他一個(gè)人的，說明車夫這一人物是那個(gè)年代底層勞動(dòng)者的縮影，升華了小說的情感表述。

C．“我”想與車夫一起抱頭痛哭，但被身上的長(zhǎng)衫和“腦里的一堆教育的繩矩”束縛住，這體現(xiàn)了“我”的自我剖析，使主人公形象更加立體。

D．小說通過講述“我”與車夫的交往經(jīng)歷，既交代了車夫悲慘結(jié)局的出現(xiàn)緣于當(dāng)時(shí)惡劣的社會(huì)生存環(huán)境，同時(shí)也突出了“我”命運(yùn)的凄婉。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說以第一人稱的敘述視角，通過“我”的所見、所感、所為講述故事，表現(xiàn)舊社會(huì)的苦難，更能激發(fā)讀者情感共鳴，讓讀者感受更深刻。

B．小說插敘“我”在一次酒后雇車時(shí)遇見車夫，并聽了他許多不堪再聽的話，其中有他對(duì)他妻子的抱怨，為后文寫二人之間的吵鬧做了鋪墊。

C．“慘淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”的環(huán)境描寫雖然只是寥寥數(shù)語，但都烘托出此時(shí)“我”因細(xì)聽車夫的訴說與苦楚而感到心煩意亂。

D．小說通過真切的描述展開知識(shí)分子與勞動(dòng)人民的友誼，借“我”的憂時(shí)傷世作低吟微訴，體現(xiàn)了苦悶、憂郁、感傷的“郁式風(fēng)格”。

8．洋車作為小說中的物象，在表現(xiàn)車夫這一人物上發(fā)揮了重要作用。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9．小說最后一段寫了上墳路上的情景，請(qǐng)結(jié)合全文分析結(jié)尾有哪些作用。

6．D

7．C

8．①洋車是車夫生存的工具，襯托出車夫生存的艱辛。②洋車承載著車夫?qū)ι畹南Ｍ?，代表著車夫美好的追求與夢(mèng)想。③洋車是對(duì)車夫最后的祭奠，寄托著對(duì)車夫的哀思。

9．①照應(yīng)題目。最后一段寫“我”買了紙糊的洋車和兩包錠子與車夫的家人一起去祭奠車夫，照應(yīng)了小說的標(biāo)題“薄奠”。②突出了車夫及其家人的悲慘命運(yùn)。街上的紅男綠女與車夫妻子的悲傷形成了強(qiáng)烈對(duì)比，更加凸顯人物的悲慘命運(yùn)。③通過“我”直接的情感抒發(fā)深化主旨。最后一段寫“我”想對(duì)大街上的紅男綠女和汽車中的貴人狠命地叫罵，表述了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，以及對(duì)勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的深切同情。

對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。

（3）本題考查學(xué)生分析理解文中物象的作用的能力。一般說來，常規(guī)的物象的作用從人物塑造方面、情節(jié)安排方面、環(huán)境方面和主題方面等四大方面進(jìn)行分析和概括。

（4）本題考查掌握情節(jié)的作用的能力。首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物形象的塑造和文章主旨上的體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，還要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力，解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別。學(xué)生要關(guān)注題目中藝術(shù)技巧、語言風(fēng)格、句式特點(diǎn)等術(shù)語的運(yùn)用從而準(zhǔn)確解題。等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動(dòng)故事發(fā)展，使人物形象更加豐滿。

6．D．“同時(shí)也突出了‘我’命運(yùn)的凄婉”錯(cuò)誤。小說在對(duì)“我”與車夫的交往經(jīng)歷的敘述中，主要突出的是車夫命運(yùn)的悲慘，文本內(nèi)容并未表現(xiàn)“我”命運(yùn)的凄婉。

故解析為：D

7．C．“但都烘托出此時(shí)‘我’因細(xì)聽車夫的訴說與苦楚而感到心煩意亂”分析錯(cuò)誤?！皯K淡的星月”“灰黑靜寂的狹巷”烘托出的是“我”聽了車夫的抱怨后，對(duì)這個(gè)剝削壓迫底層人民的社會(huì)的失望、悲哀。

故解析為：C

8．首先，洋車是車夫生存的工具，車夫靠拉洋車來掙錢養(yǎng)家，但他“一天到晚拉車，拉來的幾個(gè)錢還不夠供洋車租主絞榨”，租主挑剔洋車的毛病讓車夫賠錢，借此對(duì)車夫進(jìn)行壓榨，洋車的存在襯托了車夫生存的艱辛。

其次，根據(jù)車夫說的“不過想自家去買一輛舊車來拉，可以免掉那車行的租錢”，車夫希望攢錢買一輛屬于自己的舊車，可以分析出承載著車夫?qū)ι畹南Ｍ碇嚪蛎篮玫淖非笈c夢(mèng)想。

最后，根據(jù)“他……他活著的時(shí)候，老……老想自己買一輛車。你……老爺你心好，請(qǐng)你，請(qǐng)老爺你去買一輛好，好的紙車來燒給他罷！”可知車夫生前最大的愿望就是買洋車，但他到死都沒有實(shí)現(xiàn)，所以“我”和車夫的家人用紙糊的洋車去祭奠車夫，洋車是對(duì)車夫最后的祭奠，寄托著“我”與車夫的家人對(duì)車夫的哀思。

9．首先要明確，分析小說重要文段的作用一般可以從人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主旨等方面入手；然后再回到原文，具體對(duì)原文最后一段進(jìn)行分析。

從結(jié)構(gòu)上看，最后一段講的是“我”與車夫的家人帶著紙糊的洋車和兩包錠子去給車夫上墳，與文章的標(biāo)題“薄奠”形成照應(yīng)；

從人物上看，最后一段寫了大街上來往的紅男綠女看“我”和車夫的家人的情形，他們與車夫妻子“眼睛哭得紅腫、衣服襤褸”的形象形成鮮明對(duì)比，他們的冷漠與車夫妻子的悲傷形成對(duì)比，使車夫一家人的命運(yùn)更具悲劇色彩；

從主旨上看，“豬狗！畜生！你們看什么？我的朋友，這可憐的拉車者，是為你們所逼死的呀！你們還看什么？”文章最后“我”想對(duì)那些紅男綠女和汽車中的貴人狠命叫罵的內(nèi)容直接表述了“我”對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的慨嘆和同情，深化了文章主旨。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高一下·珙縣期中）文言文閱讀

軾啟：五月末，舍弟來，得手書，勞問甚厚。日欲裁謝，因循至今。遞中復(fù)辱教，感愧益甚。比日履茲初寒，起居何如。

軾寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即喪一女子，而軾亦喪一老乳母，悼念未衰，又得鄉(xiāng)信，堂兄中舍九月中逝去。異鄉(xiāng)衰病，觸目凄感，念人命脆弱如此。又承見喻中間得疾不輕，且喜復(fù)健。

吾儕漸衰，不可復(fù)作少年調(diào)度，當(dāng)速用道書方士之言，厚自養(yǎng)煉。謫居無事，頗窺其一二。己借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當(dāng)入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此？太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復(fù)得耶？當(dāng)及今為之，但擇平時(shí)所謂簡(jiǎn)要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿此期，根本立矣。此后縱復(fù)出從人事，事已則心返，自不能廢矣。此書到日，恐己不及，然亦不須用冬至也。

寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。如我輩亦不勞逼也。太虛未免求祿仕，方應(yīng)舉求之，應(yīng)舉不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示《論兵》及《盜賊》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉。此書若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。

初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之，但痛自節(jié)儉。每月朔，便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦，用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客，此賈耘老法也。度囊中尚可支一歲有余，至?xí)r別作經(jīng)畫，水到渠成，不須顧慮，以此胸中都無一事。

所居對(duì)岸武昌山水佳絕有蜀人王生在邑中往往為風(fēng)濤所隔不能即歸則王生能為殺雞炊黍至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑橘椑柿極多，大芋長(zhǎng)尺余，不減蜀中。外縣米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，豬牛獐鹿如土，魚蟹不論錢。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善庖饌，喜作會(huì)。太虛視此數(shù)事，吾事豈不既濟(jì)矣乎！欲與太虛言者無窮，但紙盡耳。展讀至此，想見掀髯一笑也。

晚歲苦寒，惟萬萬自重。夜中微被酒，書不成字，不罪不罪！不宣。軾再拜。

（節(jié)選自蘇軾《答秦太虛書》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．所居對(duì)岸/武昌山水佳絕/有蜀人王生/在邑中往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞/炊黍至數(shù)日/不厭

B．所居對(duì)岸/武昌山水佳絕/有蜀人王生在邑中/往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞/炊黍至數(shù)日/不厭

C．所居對(duì)岸武昌/山水佳絕/有蜀人王生在邑中/往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞炊黍/至數(shù)日不厭

D．所居對(duì)岸武昌/山水佳絕/有蜀人王生/在邑中往往為風(fēng)濤所隔/不能即歸/則王生能為殺雞炊黍/至數(shù)日不厭

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太虛，秦觀的字，蘇軾學(xué)生，與陳師道、晁補(bǔ)之、張耒合稱“蘇門四學(xué)士”，擅長(zhǎng)寫詞，是北宋婉約派詞人。

B．應(yīng)舉，即參加科舉測(cè)試，科舉測(cè)試通常分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，成績(jī)第一名分別為“解元”“會(huì)元”和“狀元”。

C．廩入，“谷藏曰倉(cāng)，米藏曰廩”，倉(cāng)廩即國(guó)家用來存放、儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)。廩入就是從國(guó)庫(kù)獲得的收入，即官府給官員提供的俸祿。

D．朔，中國(guó)古人依據(jù)月球的月相周期變化來安排歷法，每月初一被稱為朔，十五是望，月末一天是晦。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾被貶黃州后，接連遭受親人離世的打擊，自己又異鄉(xiāng)染病，雖感受生命脆弱，但仍能自得其樂，入道觀養(yǎng)煉身心。

B．蘇軾初居黃州的日子里，生活拮據(jù)，艱難度日，但他仍然能寄情山水，交友游樂?！肚俺啾谫x》也是寫于被貶黃州。

C．蘇軾的這封信中，寬慰太虛多于自訴，肯定太虛的文學(xué)才華，鼓勵(lì)他修身養(yǎng)性，多寫有實(shí)用價(jià)值的文章，不必追求仕途。

D．信中以親切的口語寫家常瑣事，傾談黃州山水、物產(chǎn)、飲食等等，寫得津津有味，娓娓動(dòng)聽，可見蘇軾心態(tài)的從容和安然。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①此書若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。

②夜中微被酒，書不成字，不罪不罪！

14．林語堂曾評(píng)價(jià)蘇軾是“無可救藥的樂天派”，說他在任何艱難的情況下都能尋找到生活的樂趣，永葆生命的激情。在黃州，困苦之中，蘇軾感受到了哪些生活之樂？請(qǐng)依據(jù)選文簡(jiǎn)要概括。

10．C

11．A

12．C

13．①假如這本書寫好了，最好也給我看看，應(yīng)該有人了解你的用心，想來你會(huì)明白這個(gè)意思的吧。

②晚上我稍微醉了酒，字寫得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。

14．放浪山水之樂，美食美酒之樂。

理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；文言語段綜合訓(xùn)練；文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對(duì)話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等。考生要注重平時(shí)每次測(cè)試中都要對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對(duì)此題進(jìn)行把握。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

蘇軾啟：五月末，我弟弟來，帶來你寫給我的信，勞你在信中情意深厚地慰問我。我每天都想寫回信致謝，一直拖到今天?，F(xiàn)在又收到你通過驛車寄給我的信，讓我更加感激和慚愧。最近已進(jìn)入初寒天氣，你的生活、身體好嗎？

我寄居在這里，大致上還過得去。但我弟弟剛到筠州，就死去一個(gè)女兒，我的老奶媽也去世了，哀悼之情還未消去，又收到家里來的信，信中說我的堂兄太子中舍蘇不欺也在九月中旬去世。我在異鄉(xiāng)既老又病，看到的都是些凄涼的事物，想到人的生命就這樣脆弱。又蒙你（在信中）告訴我，你有段時(shí)間病得很重，令我高興的是你現(xiàn)在康復(fù)了。

我們都漸漸老了，不能再像年輕時(shí)那樣對(duì)待自己了，應(yīng)趕緊用道家之書上說的方術(shù)之士的方法，好好地保養(yǎng)、鍛煉自己的身體。我在謫居之地閑來無事，略微了解了（道家修煉的）一些方法。我已經(jīng)向本州的天慶觀借好了三間道堂，冬至后就搬進(jìn)去住，住滿四十九天后才出來。要不是被貶、被流放，怎么能這樣做呢？你以后一被官務(wù)束縛，想要求得四十九天的空閑，哪能再得到呢？應(yīng)該現(xiàn)在抓緊時(shí)間進(jìn)行，只要選擇你平時(shí)所謂的簡(jiǎn)明扼要、容易實(shí)施的方法日夜修煉，除了睡覺、吃飯之外，不做其他事情。只要滿了（四十九天的）期限，養(yǎng)身的根本就建立了。從此以后你即使再出來處理人間事務(wù)，事情一做完心思就返回（到那種境界里去了），自然就不會(huì)停止修煉的事了。你收到這封信時(shí)，恐怕已過冬至日，但你也不必從冬至日開始修煉。

你寄來給我看的詩(shī)文，都寫得十分高超，美妙到了極點(diǎn)，娓娓道來，有一種逼人的才華。像我這樣的人也用不著逼了。你以后免不了要求官、求俸祿，要通過科舉測(cè)試求官俸，參加科舉測(cè)試不一定能夠中舉。我私下里為你考慮過，可以多寫些書，像你寄示的《論兵》和《盜賊》的這些文章都寫得很好，只要像這樣的寫它數(shù)十篇，有明顯的實(shí)用價(jià)值，不一定要觸及現(xiàn)在的事。但你這些時(shí)日寫這類書時(shí)，也不能忘記了做參加科舉測(cè)試的準(zhǔn)備。假如這本書寫好了，最好也給我看看，應(yīng)該有人了解你的用心，想來你會(huì)明白這個(gè)意思的吧。

我剛到黃州，薪俸已斷，家中人口不少，我自己很為此事?lián)鷳n，只好厲行節(jié)約之法。每個(gè)月初一，就取出四千五百錢，分為三十份，把它們懸掛到屋梁上，每天清晨，用把掛書畫的長(zhǎng)柄叉子挑下一份來，就把叉子藏起來，把那些每天用不完的錢仍舊放到大竹簡(jiǎn)里貯存起來，用來招待客人，這是賈耘想出來的老辦法。我估計(jì)錢囊中的錢還可以用一年多的時(shí)間，到時(shí)候另外籌劃，水到渠成，不用預(yù)先考慮，這樣一來，我心中記掛的事就一件也沒有了。

我所住的江對(duì)岸就是武昌，山水美到極致。有位老家在蜀地的王生住在城里，（我去了以后）經(jīng)常被江中風(fēng)濤阻隔，不能立刻回來，那王生就為我殺雞做飯，有時(shí)在他那里住幾天，他一點(diǎn)也不厭煩。又有一個(gè)姓潘的年輕人，在樊口開了家酒店，我常常乘小船徑直到他的酒店旁，那里有鄉(xiāng)村釀的酒，味道很醇釅。這里柑子、橘子、椑子、柿子很多，芋頭大得長(zhǎng)達(dá)一尺多，不比蜀地的差。外縣的米一斗二十錢，從水路可以運(yùn)來。這里的羊肉價(jià)格和北方一樣，豬肉、牛肉、獐肉、鹿肉價(jià)格低得如同泥土，魚、蟹根本就不計(jì)算價(jià)錢了。歧亭的監(jiān)酒胡定之，隨車載有萬卷書，喜歡借給別人看。黃州官署里的幾個(gè)官員，家里人都善于做菜，喜歡舉行宴會(huì)。太虛你看看這些事，我的生活不是還過得去嗎？我想與你說的話無窮無盡，但紙用完了。你打開信讀到這里，可以想見我掀起胡子呵呵一笑。

又快到年末歲尾了，天氣非常寒冷，請(qǐng)你千萬自己保重。晚上我稍微醉了酒，字寫得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。別的不一一細(xì)說了。蘇軾再拜。

10．此句大意：我所住的江對(duì)岸就是武昌，山水美到極致。有位老家在蜀地的王生住在城里，（我去了以后）經(jīng)常被江中風(fēng)濤阻隔，不能立刻回來，那王生就為我殺雞做飯，有時(shí)在他那里住幾天，他一點(diǎn)也不厭煩。從結(jié)構(gòu)和斷句的標(biāo)志看，“所居對(duì)岸武昌”是無任何標(biāo)志的語意式的判斷句，“所居對(duì)岸”是句中的主語，“武昌”是賓語，即“所居對(duì)岸是武昌”，故“所居對(duì)岸是武昌”是完整句意，不應(yīng)斷開，排除A、B；“有蜀人王生”是句子主語，“蜀人”是“王生”的定語，“在”在此處是動(dòng)詞，作謂語，“邑中”是賓語，故“有蜀人王生在邑中”是完整句意，不應(yīng)斷開，排除D。

故解析為：C

11．A.“陳師道”錯(cuò)誤，“蘇門四學(xué)士”分別是黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒，沒有陳師道。

故解析為：A

12．C.“不必追求仕途”錯(cuò)誤，“旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉”，可見蘇軾勸太虛不要放棄科舉測(cè)試，并非表述“不必追求仕途”。

故解析為：C

13．①“若”，假如；“相”，偏指我；“當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該；“喻”，明白。譯文：假如這本書寫好了，最好也給我看看，應(yīng)該有人了解你的用心，想來你會(huì)明白這個(gè)意思的吧。

②“微”，稍微；“被酒”，醉酒；“書”，書寫；“罪”，怪罪。譯文：晚上我稍微醉了酒，字寫得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。

14．題干要求考生依據(jù)選文簡(jiǎn)要概括“蘇軾在黃州，困苦之中，感受到的生活之樂”，佐證林語堂的評(píng)價(jià)：蘇軾是“無可救藥的樂天派”，說他在任何艱難的情況下都能尋找到生活的樂趣，永葆生命的激情。在《答秦太虛書》節(jié)選中，依據(jù)文句“所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中。往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數(shù)日不厭”可概括，放浪山水之樂，美食美酒之樂。

（2023高一下·珙縣期中）古代詩(shī)歌閱讀

《終身誤》

曹雪芹

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。

空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。

嘆人間，美中不足今方信。

縱然是齊眉舉案①，到底意難平。

①齊眉舉案：案，有腳的托盤。漢代的梁鴻、孟光是一對(duì)恩愛夫妻；孟光在給梁鴻送飯時(shí)總是把端飯的盤子舉得與眉毛一樣高；以示對(duì)梁鴻的尊敬。后用以形容夫妻相互敬愛。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這是十二支曲子的第一首，以《終身誤》為曲名，點(diǎn)明主題是“誤了終身”。曲子以寶玉的自訴口吻，演唱自己與寶釵感情始終不能融洽的不幸婚姻，抒發(fā)對(duì)黛玉懷念和眷戀之情，表現(xiàn)出對(duì)封建包辦婚姻的強(qiáng)烈不滿。

B．曲子開首兩句總起，顯示了寶玉思念前情的心情。前句中的“金”指寶釵，“玉”指寶玉，后句中的“木”指林黛玉，石”自指寶玉。

C．“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”，而寶玉卻不以為然，曲中運(yùn)用“高士”一詞指寶釵，語帶諷刺意味。

D．最后兩句，表述了寶釵對(duì)封建社會(huì)造成她不幸婚姻的憤懣不平心情。新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能得到寶玉的撫慰，痛苦不滿的心情難以排解。

16．詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

15．D

16．①“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！比藗儗?duì)“金玉良緣”的贊美和寶玉不以為然，只念“木石前盟”形成對(duì)比。②“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林?！币詫?duì)比的手法，分寫寶玉對(duì)寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。③“嘆人間，美中不足今方信?！北憩F(xiàn)了寶玉婚前對(duì)愛情還存有信心和婚后美夢(mèng)破滅的對(duì)比。④“縱然是齊眉舉案，到底意難平。”寶釵對(duì)婚姻生活的覺悟付出與寶玉對(duì)婚姻生活的不滿形成鮮明對(duì)比。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；詩(shī)歌常識(shí)；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的鑒賞能力。作答本類題型，學(xué)生需首先明確題目要求，然后研讀詩(shī)歌，點(diǎn)明詩(shī)歌所采用手法，再結(jié)合具體詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)手法及其效果進(jìn)行解釋分析。

15．D.“也不可能得到寶玉的撫慰，痛苦不滿的心情難以排解”錯(cuò)誤，張冠李戴。最后兩句，表述了寶玉對(duì)封建社會(huì)造成他不幸婚姻的憤懣不平心情。既然封建包辦婚姻使寶玉不能與自己所愛的黛玉結(jié)合，那么新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。

故解析為：D

16．①以強(qiáng)烈的對(duì)比總起，顯示了寶玉思念前情的心情。語意是盡管他人都異口同聲稱贊寶釵與寶玉如金玉般匹配，強(qiáng)迫他們結(jié)合，但當(dāng)事人寶玉卻不以為然，他懷念和眷戀的卻是他與黛玉的，被他人認(rèn)為比不上“金玉”的木石前盟。

②表現(xiàn)寶玉對(duì)寶釵的冷漠，又反襯出寶玉對(duì)黛玉終生難忘的眷戀之情。

③是寶玉經(jīng)歷了不幸婚姻后的人生認(rèn)識(shí)。在未與寶釵成婚前，盡管寶玉也看到他人生活的一些不幸，聽到他人對(duì)生活的某些抱怨，但他自己對(duì)生活和愛情畢竟還存有信心和美好幻想；與寶釵的結(jié)婚及婚后生活，打破了他的美夢(mèng)，因此發(fā)出“嘆人間，美中不足今方信”的慨嘆。④一方面是寶釵在婚姻生活中對(duì)寶玉“舉案齊眉”的深情；另一方面是寶玉對(duì)包辦婚姻的憤懣不平心情，寶玉不能與自己所愛的黛玉結(jié)合，新婦寶釵縱使變成了孟光那樣舉案齊眉的賢婦，也不可能撫慰平息他痛苦不滿的心情。

17．（2023高一下·珙縣期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中用“，”說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂由”是因?yàn)椤啊保钯澩幕卮?，從“”這句話可以看出來。

（3）古代詩(shī)人非常喜歡用比喻的手法來描繪聲音，如：“，。”

（4）《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，寫詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

（1）有善始者實(shí)繁；能克終者蓋寡

（2）其言不讓；吾與點(diǎn)也

（3）大弦嘈嘈如急雨；小弦切切如私語

（4）親朋無一字|老病有孤舟

名句；名篇

（1）根據(jù)語境說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的可得出有善始者實(shí)繁；能克終者蓋寡

（2）根據(jù)語境孔子“哂由”是因?yàn)榭傻贸銎溲圆蛔?；根?jù)語境他最贊同曾皙的回答可得出吾與點(diǎn)也

（3）根據(jù)語境古代詩(shī)人非常喜歡用比喻的手法來描繪聲音可得出大弦嘈嘈如急雨；小弦切切如私語

（4）根據(jù)語境寫詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情可得出親朋無一字；老病有孤舟

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

三、語言文字運(yùn)用（18分）

（2023高一下·珙縣期中）語言文字運(yùn)用Ⅰ

汽車行進(jìn)在黃土高原上，向壺口瀑布方向飛馳。高速公路兩邊秋意濃濃，樹木和莊稼色彩斑駁，鮮綠、淡綠、深黃、金黃、棕紅、褐紅，將黃土高原裝點(diǎn)得。偶爾看見成片的蘋果園，鮮紅的圓圓的大蘋果掛滿樹梢，在車上都能嗅到醉人的芳香，這就是名揚(yáng)天下的洛川蘋果。

到了瀑布邊緣，看見渾黃的黃河水從上游奔瀉而下，。到了壺口瀑布，河口收束狹如壺口，瀑布上游水面寬500余米，在不到500米的距離內(nèi)，猛然被壓縮到20～30米的寬度。在兩岸石壁峭立的河道上，河水以每秒1000立方米的磅礴氣勢(shì)，從50多米高的陡崖上傾注而瀉，翻騰傾涌，聲如洪雷，形成“千里黃河一壺收”的氣概，正如古籍中所曰“蓋河漩渦，如一壺然?！边@讓壺口瀑布幾千年來成為一種力量的象征。平時(shí)靜若處子、溫順賢良的中華民族母親河黃河到了這里卻發(fā)出震天的怒吼并升起沖天的巨浪進(jìn)而迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量！

壺口瀑布，波濤洶涌，氣勢(shì)磅礴，正是中華民族自強(qiáng)不息，，勇往直前的寫照。世界各地的華夏兒女，都把黃河流域認(rèn)作中華民族的搖籃，視黃土地為自己的“根”。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫橫線的句子使用了比喻和引用的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

20．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

18．五彩繽紛；氣勢(shì)磅礴；百折不撓

19．①將水流傾瀉而下時(shí)的聲音比作雷聲，生動(dòng)形象地描寫出水流之大、氣勢(shì)之盛的特點(diǎn)；②引用俗語和古語，形容壺口瀑布的特點(diǎn)與氣勢(shì)，增加了文學(xué)色彩。

20．黃河是中華民族的母親河，平時(shí)靜若處子、溫順賢良，但到了這里，它卻發(fā)出震天的怒吼，升起沖天的巨浪，迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量！

正確運(yùn)用常見修辭手法；選用、變換句式；成語的使用

（1）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

（2）本題主要考查辨析修辭手法的能力。首先要了解修辭手法所具有的特點(diǎn)及其表述的效果。然后根據(jù)語言環(huán)境體會(huì)修辭手法在此處表述所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語氣語調(diào)轉(zhuǎn)換方面，最后分條整理，并用簡(jiǎn)練的文字表述出來。

（3）本題考查考生的變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句的關(guān)鍵就是首先找出句子的主干，作為一個(gè)獨(dú)立的短句，然后將句子的修飾部分，如定語、狀語等改寫為獨(dú)立的短句，然后按照正確的順序排列這些短句即可。

18．第一處，根據(jù)語境中“高速公路兩邊秋意濃濃，樹木和莊稼色彩斑駁，鮮綠、淡綠、深黃、金黃、棕紅、褐紅”分析，此處是說顏色繁多的樹木和莊稼將黃土高原裝點(diǎn)得非常好看，故選用“五彩繽紛”。五彩繽紛：形容色彩繁多而艷麗。

第二處，根據(jù)語境說的“渾黃的黃河水從上游奔瀉而下”可知，此處是說壺口瀑布水流氣勢(shì)雄偉盛大，故選用“氣勢(shì)磅礴”。氣勢(shì)磅礴：形容氣勢(shì)雄偉盛大。

第三處，根據(jù)語境說的“中華民族自強(qiáng)不息”“勇往直前”分析，此處強(qiáng)調(diào)中華民族的精神奮勇向前，沒有什么能夠阻撓。故選用“百折不撓”。百折不撓：無論受多少挫折都不退縮，形容意志堅(jiān)強(qiáng)。也說百折不回。

19．“聲如洪雷”運(yùn)用比喻修辭手法，將壺口瀑布水流傾瀉而下時(shí)發(fā)出的“聲”比喻成“洪雷”聲，生動(dòng)形象地描寫出水流量大、氣勢(shì)盛的特點(diǎn)；

“千里黃河一壺收”是俗語，“形成‘千里黃河一壺收’的氣概”運(yùn)用引用的修辭手法；再結(jié)合后句“正如古籍中所曰‘蓋河漩渦，如一壺然’”可知，此處運(yùn)用引用，寫出了壺口瀑布的特點(diǎn)與氣勢(shì)，增加文學(xué)色彩。

20．首先提取長(zhǎng)句的主干及直接修飾成分，同時(shí)刪除關(guān)聯(lián)詞語，使之成為幾個(gè)短句：黃河發(fā)出震天的怒吼，（黃河）升起沖天的巨浪，（黃河）迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量。

然后把修飾成分改寫成句子：把“中華民族母親河黃河”改成短句“黃河是中華民族的母親河”，再把“平時(shí)靜若處子、溫順賢良的……黃河”改成短句“黃河平時(shí)靜若處子、溫順賢良”。

最后改變語序、少量增刪詞語，運(yùn)用合適的代詞連接成若干短句為：黃河是中華民族的母親河，平時(shí)靜若處子、溫順賢良，但到了這里，它卻發(fā)出震天的怒吼，升起沖天的巨浪，迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量！

（2023高一下·珙縣期中）語言文字運(yùn)用Ⅱ

2023年，“大地歡歌”全國(guó)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)年將以“四季村晚”等文化展示活動(dòng)為引導(dǎo)，帶動(dòng)各地如火如荼地組織開展系列群眾性文化活動(dòng)。

“四季村晚”等活動(dòng)的顯著特征是時(shí)代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重——時(shí)間線貫穿二十四節(jié)氣，地點(diǎn)主要在村里頭和家門口，主人公大部分是土生土長(zhǎng)的“咱們屯里的人”，展現(xiàn)的都是新時(shí)代各地農(nóng)村的新氣象和廣大農(nóng)民的新風(fēng)貌。這些都真正體現(xiàn)了農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂在群眾的新時(shí)代鄉(xiāng)村文化生活新要求，不僅能為講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間，而且能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”。

這些年來，隨著鄉(xiāng)村文化振興勢(shì)頭的突飛猛進(jìn)，我國(guó)農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)越打越牢，效果越來越好。與此同時(shí)，無論在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓對(duì)鄉(xiāng)村文化的期待也與日俱增。城里人盼著能從田園中找尋更美的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，村里人則夢(mèng)想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽(yáng)春白雪的芬芳?？傊k好鄉(xiāng)村文化能讓全體社會(huì)成員共享高質(zhì)量的精神文化生活。

21．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

22．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。

B．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

C．有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水——這又是一種“鍛煉”腸胃的方法。

D．那忽近忽遠(yuǎn)的燈火把一個(gè)個(gè)村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我。

21．不僅能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”，而且能為講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興故事提供豐厚素材和廣闊空間。

22．B

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

（1）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表述什么意思；在弄清句子要表述的意思后，再回到原句上去看哪個(gè)詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語病。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正錯(cuò)誤但不要改變句子要表述的意思。

（2）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的符號(hào)，是書面語的有機(jī)組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)各自的作用，判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正誤，注意易錯(cuò)易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，特別注意問號(hào)、頓號(hào)、引號(hào)、冒號(hào)、破折號(hào)的特殊用法。

21．原句存在兩處錯(cuò)誤：

（1）語序不當(dāng)，應(yīng)先說“有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的‘最后一公里’”，再說“為講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間”；

（2）成分殘缺，缺少“講好”的賓語中心詞，應(yīng)在“振興”后加上“故事”，即改為“講好中國(guó)鄉(xiāng)村振興故事”。

22．文中破折號(hào)的作用是解釋說明，破折號(hào)后面的內(nèi)容是對(duì)“時(shí)代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重”的解釋說明。A．“觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物”是對(duì)“右邊幾上汝窯美人觚”的補(bǔ)充說明；B．“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”是對(duì)“但我以為這恰是到了好處”的解釋說明；C．“這又是一種‘鍛煉’腸胃的方法”是對(duì)“有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水”的總結(jié)；D．破折號(hào)前后的陳述對(duì)象不同，故破折號(hào)表示話題的轉(zhuǎn)變。

故解析為：B

四、作文（60分）

23．（2023高一下·珙縣期中）合閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

新型冠狀病毒疫情暴發(fā)以來，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息嚴(yán)重過載。謠言不斷滋生和傳播，在輿論場(chǎng)上各種“帶節(jié)奏”，引發(fā)了“信息疫情”，嚴(yán)重妨礙防疫工作的有效推進(jìn)。

材料二：

小明喜歡玩游戲，有一天他在短視頻平臺(tái)上反復(fù)觀看一個(gè)游戲大神的操作。一段時(shí)間后，平臺(tái)推送的消息里，十條有八條是關(guān)于游戲操作技巧的。小明開始不停瀏覽游戲視頻，并開始和主播互動(dòng)，最終沉溺于花錢購(gòu)買游戲裝備和打賞游戲主播。

“Z世代”（在1995至2009年間出生的人群）的青年該如何提升自身的媒介素養(yǎng)，擁有更高的“媒商”？學(xué)?！败八贾v堂”邀請(qǐng)你做一次演講，談一談對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時(shí)代

親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的題目是“提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時(shí)代”。

“這是一個(gè)較好的時(shí)代，也是一個(gè)較壞的時(shí)代”，有人套用狄更斯的話評(píng)價(jià)我們所處的信息時(shí)代。的確，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓我們享受到了便利，但也給我們帶來了挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨，人們分辨不出何為真、何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……

作為青年人，我們唯有提升自己的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時(shí)代，成就更好的自己。

我們社會(huì)整體媒體環(huán)境現(xiàn)狀如何？現(xiàn)狀就是各種謠言在朋友圈“三人成虎”地大肆傳遞，我們?cè)诿鎸?duì)新冠疫情的同時(shí)，還要應(yīng)對(duì)“信息疫情”；“鍵盤俠”躲在暗處興風(fēng)作浪，“噴”遍每個(gè)角落；“信息繭房”不僅讓我們的信息接受面越來越窄，還可能在不良道路上越陷越深……種種亂象，就是媒介素養(yǎng)低下的表現(xiàn)。信息時(shí)代，提升媒介素養(yǎng)是全社會(huì)的任務(wù)，媒介素養(yǎng)教育推行刻不容緩，這需要政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭通力合作。作為青年人，我們也要努力自覺提升自己的媒介素養(yǎng)。

提升媒介素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。

在傳統(tǒng)媒體日益消減、自媒體消息魚龍混雜、現(xiàn)實(shí)與虛擬難解難分的當(dāng)下，我們需要煉就一雙“火眼金睛”，我們要有批判性精神?？吹剿槠畔?，不要熱血上頭，急于點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風(fēng)，更不能信謠傳謠；對(duì)繁雜的信息要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；否則就容易在信息洪流中迷失方向。提醒大家，要盡可能從國(guó)家媒介、正規(guī)合法、可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠(yuǎn)離標(biāo)題黨、虛假新聞。

提升媒介素養(yǎng)，要有“守門”意識(shí)、正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。

同學(xué)們，青年人對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴性很強(qiáng)，增強(qiáng)甄別、過濾信息的能力，需要我們有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，要有正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。有人說數(shù)字時(shí)代放棄“守門”，我們迎接的將會(huì)是“垮掉的一代”，這絕不是危言聳聽！沒有信息“守門”，數(shù)字化時(shí)代，其實(shí)就是一個(gè)潘多拉魔盒。信息“守門”需要集全社會(huì)之力，我們青年人更要有使命意識(shí)，要自覺豎起防線，主動(dòng)遠(yuǎn)離非法網(wǎng)站，增強(qiáng)對(duì)負(fù)面信息的免疫能力，更不能觸犯法律，成為不法分子的幫兇。

提升媒介素養(yǎng)，要有榜樣引領(lǐng)，要樹立遠(yuǎn)大理想。

很多時(shí)候，我們會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化，這主要是因?yàn)槲覀儧]有遠(yuǎn)大的理想。擁有遠(yuǎn)大理想且意志堅(jiān)定的人，會(huì)摒除一切干擾，做事心無旁騖，最終抵達(dá)理想的彼岸。理想有多大力量？理想讓大山女?！叭紵簟毙ｉL(zhǎng)張桂梅一身病痛仍潛心育人、癡心不改；理想讓太行山上的“新愚公”李保國(guó)扎根山區(qū)幫助農(nóng)民脫貧致富，堅(jiān)持三十五年不動(dòng)搖；理想讓“雜交水稻之父”袁隆平名滿天下卻仍然專注于田疇毫不懈怠。信息時(shí)代，理想可以幫助我們守住心、管住手，能幫助我們突圍商家的各種信息“投喂”，拒絕刷視頻獲得的廉價(jià)快感，能使我們沉下身心自覺進(jìn)行深度閱讀，凈化心靈，成長(zhǎng)為社會(huì)需要的人才。

媒介素養(yǎng)是數(shù)字時(shí)代創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，我們可以和數(shù)字時(shí)代健康地共生共長(zhǎng)。只要我們年青人以批判性的精神看待媒介環(huán)境，在數(shù)字洪流中保持清醒的頭腦；有遠(yuǎn)大理想、有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，我們就可以做數(shù)字化時(shí)代的主人，暢游信息時(shí)代，成就美好未來。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

材料作文

材料介紹了兩種網(wǎng)絡(luò)帶給人們的負(fù)面影響，材料一是從社會(huì)輿論層面，材料二是從個(gè)人自律層面。網(wǎng)絡(luò)上難免滋生謠言，虛假信息對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害很大；而個(gè)人也會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大數(shù)據(jù)內(nèi)容推送，花費(fèi)大量時(shí)間和金錢沉溺于游戲。

對(duì)此，我們作為“Z世代”的青年這一與媒介信息充分接觸的群體，要求思考信息時(shí)代青年人應(yīng)具備什么樣的媒介素養(yǎng)并寫作一篇演講稿。對(duì)此，考生可選擇的立意是多樣化的。重點(diǎn)可以談青年應(yīng)有怎樣的媒介素養(yǎng)，也可以談青年媒介素養(yǎng)的重要性，還可以談如何提升青年媒介素養(yǎng)。關(guān)于信息時(shí)代青年人的媒體素養(yǎng)，考生可以聯(lián)想很多可寫的內(nèi)容，可以舉例說明海量信息如何真?zhèn)坞y辨，辨別謠言如何之難，從而突出媒介素養(yǎng)的重要性；面對(duì)海量信息，青年人應(yīng)具有什么能力，比如選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力等；增強(qiáng)青年媒介素養(yǎng)道德層面、技術(shù)層面的不同做法，考慮影響青年媒介素養(yǎng)的內(nèi)因和外因等。又如在這個(gè)魚龍混雜的媒介社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)如何從中挑選最具價(jià)值、最正能量的“精神支柱”，以不被這良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)所淹沒。

（1）正確篩選信息，增強(qiáng)媒介素養(yǎng)。

（2）辨別信息真?zhèn)危鰪?qiáng)媒介素養(yǎng)。

（3）理性運(yùn)用媒介，樹立正向價(jià)值觀。

（4）緊跟時(shí)代步伐，爭(zhēng)當(dāng)“優(yōu)秀媒介青年”。

（5）提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時(shí)代。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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四川省宜賓市珙縣中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一下·珙縣期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

二十世紀(jì)七十年代，有學(xué)者曾經(jīng)提出過《紅樓夢(mèng)》的“兩個(gè)世界”說，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有兩個(gè)鮮明而對(duì)立的世界，即“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界”。這個(gè)主張主要是針對(duì)索隱派“舊紅學(xué)”和考據(jù)派“新紅學(xué)”的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的“家國(guó)歷史”之謎，還是考據(jù)派的“自敘傳”說，都有將文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)、生活真實(shí)混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界，“兩個(gè)世界”說無力解決這一根本問題。筆者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該有三重世界：一是詩(shī)意的世界，二是現(xiàn)實(shí)的世界，三是哲學(xué)的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判就會(huì)大打折扣。

“詩(shī)意的世界”主要指大觀園之內(nèi)的世界，它本身可能并沒有那么完美，但在具有詩(shī)人氣質(zhì)的賈寶玉看來，處處充滿了詩(shī)意；“現(xiàn)實(shí)的世界”主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長(zhǎng)，大觀園的詩(shī)意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實(shí)的人生?！都t樓夢(mèng)》通過吸收中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對(duì)人生進(jìn)行了深入思考，從而形成了“哲學(xué)的世界”?！霸?shī)意的世界”與“現(xiàn)實(shí)的世界”之間并不是截然對(duì)立、互不搭界的關(guān)系，“哲學(xué)的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁。

《紅樓夢(mèng)》中，哲學(xué)的世界并非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術(shù)形象具體呈現(xiàn)出來的。有學(xué)者認(rèn)為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒有認(rèn)清兩者之間的區(qū)別，將它們都?xì)w入了“理想的世界”。事實(shí)上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學(xué)世界高高在上，統(tǒng)攝著大觀園之內(nèi)與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過生活的表象，認(rèn)清生活的本質(zhì)。

我們不妨借用老子的思想進(jìn)一步加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的認(rèn)識(shí)。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈笔浅橄蟮囊?guī)律，“一”是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三”指兩極之間的一個(gè)任意點(diǎn)。由于“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變?nèi)f化?！都t樓夢(mèng)》中，“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”分別代表了人生的兩極形態(tài)，書中的每一個(gè)人物，都游移于詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)、出世與入世之間，走著不同的生活道路?？梢?，片面地強(qiáng)調(diào)“詩(shī)意的世界”或者“現(xiàn)實(shí)的世界”，并不能涵蓋思想的全部。如何在“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”之間，探尋一條恰當(dāng)?shù)娜松缆?，這才是研究《紅樓夢(mèng)》人生哲學(xué)的關(guān)鍵所在。

文、史、哲不分家，是中國(guó)人文傳統(tǒng)的一大特色?！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結(jié)果。就《紅樓夢(mèng)》的“三重世界”而言，“詩(shī)意的世界”最具“文”的色彩，“現(xiàn)實(shí)的世界”則比較接近于“史”。不論是對(duì)“文”的欣賞也罷，對(duì)“史”的批判也罷，都不應(yīng)忽視《紅樓夢(mèng)》中還有一個(gè)哲學(xué)世界的存在。欣賞《紅樓夢(mèng)》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，則無異于買櫝還珠。

就《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國(guó)維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢(mèng)》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是未來紅學(xué)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)方向。紅學(xué)研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學(xué)研究引入其間。

（摘編自郭皓政《的三重世界》）

材料二：

探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為“大觀視角”或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，這種哲學(xué)不是概念、范疇的運(yùn)作，而是浸透在作品中的哲學(xué)意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)還是藝術(shù)家哲學(xué)，而非哲學(xué)家哲學(xué)。哲學(xué)家哲學(xué)是抽象的、思辨的，與藝術(shù)實(shí)踐是相脫離的；藝術(shù)家哲學(xué)是感性的、具體的，與藝術(shù)實(shí)踐和審美實(shí)踐緊密相連，甚至是直接由藝術(shù)實(shí)踐呈現(xiàn)出來的。另外，《紅樓夢(mèng)》還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國(guó)各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個(gè)哲學(xué)大自在。

曹雪芹對(duì)于儒家有許多嘲諷，但能否就此做出本質(zhì)化判斷，說《紅樓夢(mèng)》是絕對(duì)反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這一視角來觀看《紅樓夢(mèng)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：賈寶玉與儒家的表層結(jié)構(gòu)，即儒的政教體系、倫理綱常等，確實(shí)格格不入，尤其對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思，更是深惡痛絕。在這個(gè)層面上，賈寶玉以至《紅樓夢(mèng)》是反儒的。然而，在儒家的深層結(jié)構(gòu)上，即對(duì)日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進(jìn)入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書結(jié)束時(shí)排出的《情榜》，給寶玉的考語是“情不情”，也就是說打破情的世俗規(guī)定，把情推向不情人和萬物身上。因此，籠統(tǒng)地說《紅樓夢(mèng)》反對(duì)儒家道德和反對(duì)儒家哲學(xué)，就顯得過于簡(jiǎn)單了，至于說賈寶玉是“反封建”那更是“本質(zhì)化”了。

曹雪芹對(duì)道教也有表層深層之分，他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù)，但又認(rèn)同莊子的破對(duì)待、任逍遙的哲學(xué)。他對(duì)佛并不迷信，所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號(hào)更尊榮”的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙”（第26回）。

《紅樓夢(mèng)》非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說不盡，僅就與中國(guó)哲學(xué)各流派的既吸收又超越的關(guān)系，就有開掘不盡的意蘊(yùn)。

（摘編自劉再?gòu)?fù)《〈紅樓夢(mèng)〉哲學(xué)論綱》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“家國(guó)歷史”說和“自敘傳”說易混淆《紅樓夢(mèng)》文學(xué)、歷史和生活“三種”真實(shí)，不能很好地把握作品的文學(xué)世界。

B．《紅樓夢(mèng)》“三重世界”的評(píng)論模式體現(xiàn)了中國(guó)文史哲不分家的傳統(tǒng)，具有普遍意義，也是未來紅學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)方向。

C．《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)是藝術(shù)家哲學(xué)，其哲學(xué)意蘊(yùn)寓于藝術(shù)實(shí)踐與審美實(shí)踐中，沒有以理性代替藝術(shù)，用思辨代替審美。

D．認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》對(duì)儒家道德和哲學(xué)持否定態(tài)度的觀點(diǎn)是籠統(tǒng)又簡(jiǎn)單的，應(yīng)從儒家的表層和深層結(jié)構(gòu)的視角綜合考量。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》的“兩個(gè)世界”說對(duì)作品的理解詮釋有偏差，對(duì)思想和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判有欠缺，所以對(duì)紅學(xué)研究無意義。

B．欣賞文學(xué)作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史層面，就會(huì)本末倒置，從而進(jìn)入自我封閉的怪圈。

C．丫鬟晴雯被害死后，寶玉長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以《芙蓉女兒誄》祭奠她，驗(yàn)證了《情榜》給寶玉考語“情不情”的合理性。

D．曹雪芹能辯證看待儒教道教，但對(duì)待佛教卻不甚支持，由筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙”可見端倪。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的“哲學(xué)的世界”的一項(xiàng)是（）

A．王國(guó)維說：“《紅樓夢(mèng)》宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》所以大背于吾國(guó)人之精神，其價(jià)值亦即在此。”

B．英國(guó)漢學(xué)家霍克思認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》中‘夢(mèng)’的真假有無，體現(xiàn)了‘空’‘假’‘中’三諦圓融的思想。”

C．魯迅說：“《紅樓夢(mèng)》最大的特點(diǎn)是如實(shí)描寫，并無諱飾；所敘都是‘真’的人物，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮?！?/p>

D．評(píng)論家王博認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》的整個(gè)書寫，圍繞主題‘真假’與‘有無’，莊禪并稱，重其同而略其異?！?/p>

4．兩則材料都圍繞《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)展開論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。

5．《紅樓夢(mèng)》第五回中妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷泥淖中?！闭?qǐng)結(jié)合原著中的相關(guān)內(nèi)容及對(duì)本判詞的理解，分析妙玉“三重世界”的具體表現(xiàn)。

（2023高一下·珙縣期中）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

薄奠（節(jié)選）

郁達(dá)夫

五月中旬的有一天午后，我又無端感著了一種悲憤，本想上城南，但袋里連幾個(gè)車錢也沒有了，所以只好步行。

我走到胡同的西口，忽而從角上的一間破屋里漏出幾聲大聲來。這聲音我覺得熟得很，稍微用了一點(diǎn)心力，回想了一下，我馬上就記起那個(gè)身材瘦長(zhǎng)，臉色黝黑，常拉我上城南去的車夫來。我站住靜聽了一會(huì)，聽得他好像在和人拌嘴。我坐過他許多次的車，他的脾氣是很好的，所以聽到他在和人拌嘴，心里倒很覺得奇怪?？此臉幼?，好像有五十多歲的光景，但他自己說今年只有四十二歲。他平常非常沉默寡言，不過你和他說話的時(shí)候，他卻總來回答你一句兩句。

有一天我在前門外喝醉了酒，往一家相識(shí)的人家去和衣睡了半夜，醒來的時(shí)候，已經(jīng)是下弦月上升的時(shí)刻了。我雇車到西單牌樓后換車的時(shí)候，又遇見了他，半夜酒醒，一路上聽了他許多不堪再聽的話……他說這個(gè)年頭兒真教人生存不得。他說洋車價(jià)漲了一兩個(gè)銅子，而煤米油鹽，都要各漲一倍。他說洋車出租的東家，真會(huì)挑剔，一根骨子彎了一點(diǎn)，一個(gè)小釘不見了，就要賠許多錢。他說他一天到晚拉車，拉來的幾個(gè)錢還不夠供洋車租主絞榨。他說他的女人不會(huì)治家，老要白花錢。他說他的大小孩今年八歲，二小孩今年三歲了……我默默坐在車上，看看天上慘淡的星月，經(jīng)過了幾條灰黑靜寂的狹巷，細(xì)聽著他的一條條訴說，覺得這些苦楚，都不是他一個(gè)人的苦楚。我真想跳下車來，同他抱頭痛哭一場(chǎng)，但是我著在身上的竹布長(zhǎng)衫，和盤在腦里的一堆教育的繩矩，把我的這種直率的情感縛住了。自從那一晚以后，我心里存了一種怕與他相見的心思，所以和他不見了半個(gè)多月。

我靜聽了一會(huì)，才知道他吵鬧的對(duì)手，是他的女人。一時(shí)心情被他的悲慘的聲音挑動(dòng)，我竟不待回思，一腳就踏進(jìn)了他住的那所破屋。我進(jìn)去叫了他一聲，問他為什么要這樣動(dòng)氣，他就把手一指，指著炕沿上的女人說：“這臭東西把我辛辛苦苦積下來的三塊多錢，一下子就花完了。去買了這些捆尸體的布來……”

說著他用腳一踢，地上果然滾了一包白色的布出來。“我的心思，她一點(diǎn)兒也不曉得，我要積這幾塊錢干什么？我不過想自家去買一輛舊車來拉，可以免掉那車行的租錢呀！天氣熱了，我們窮人，就是光著脊肋兒，也有什么要緊？她卻要去買這些白洋布來做衣服。你說可氣不可氣啊？”

我聽了這一段話，心里雖也為他難受，但口上只好安