云南大理白族本主崇拜的教育功能研究

云南大理白族本主崇拜的教育功能研究一、本文概述《云南大理白族本主崇拜的教育功能研究》是一篇深入探討云南大理地區(qū)白族本主崇拜儀式及其教育功能的學術論文。本文旨在揭示白族本主崇拜這一獨特的民族宗教現(xiàn)象在教育領域中的重要作用，以及它如何影響和塑造白族社區(qū)的文化認同和個體成長。通過深入田野調查和文獻資料的梳理，本文期望為理解中國多元民族文化背景下宗教與教育的相互關系提供新的視角。本文首先對“本主崇拜”進行概念界定和歷史溯源，闡述它在白族社會生活中的地位和作用。接著，文章將分析白族本主崇拜儀式的過程和特點，包括祭祀活動、神話傳說、藝術表現(xiàn)等方面，以揭示其作為一種文化教育資源的豐富性。在此基礎上，本文將深入探討白族本主崇拜在教育領域中的功能，如文化傳承、價值觀塑造、社會規(guī)范強化等方面，并結合具體案例進行實證分析。本文的研究方法主要包括田野調查、文獻分析、深度訪談等，以獲取豐富的一手資料和深入的個案研究。通過對白族本主崇拜儀式的實地觀察和參與，本文作者將親身體驗和感受其教育功能的實際效果，為論文的撰寫提供堅實的實證基礎。最終，本文旨在通過對云南大理白族本主崇拜教育功能的深入研究，揭示其對于白族社區(qū)文化傳承和個體成長的積極影響，為多元文化教育理論和實踐提供有益的參考和啟示。本文也期望能夠引起社會各界對于民族宗教文化在教育領域中的價值和意義的關注和重視。二、本主崇拜概述云南大理，作為白族的主要聚居地，其深厚的民族文化中，本主崇拜占據(jù)了重要的地位。本主崇拜，又稱“本主信仰”，是白族特有的一種宗教信仰形式，其歷史源遠流長，文化底蘊深厚。在白族人民的生活中，無論是婚喪嫁娶，還是節(jié)慶祭祀，都可以看到本主崇拜的影子。本主，即本境之主，是白族人民對于保護神的一種尊稱。這些保護神既可以是歷史上真實存在過的英雄人物，如南詔王閣羅鳳、將軍段思平，也可以是神話傳說中的神祇，如觀音菩薩、七仙女等。白族人民相信，這些本主能夠保佑他們風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、人口平安。本主崇拜的核心在于對白族社區(qū)的保護和守護。每個白族村寨都有自己的本主廟，廟中供奉著本村寨的保護神，即本主。每年的特定日期，白族人民會舉行盛大的祭祀活動，以祈求本主的保佑和庇護。這些祭祀活動不僅豐富了白族人民的精神生活，也增強了社區(qū)的凝聚力和向心力。在教育功能上，本主崇拜對于白族人民的影響深遠。它教導人們尊重歷史、敬仰英雄、崇尚道德，同時也傳達了人與自然和諧共生的理念。通過參與本主崇拜的活動，白族人民不僅學習了本民族的歷史和文化，也培養(yǎng)了他們的社區(qū)認同感和責任感。因此，本主崇拜在白族社會文化的傳承和發(fā)展中起到了重要的推動作用。本主崇拜是白族文化的重要組成部分，它不僅體現(xiàn)了白族人民對于神靈的敬畏和信仰，也展現(xiàn)了他們對于生活的熱愛和對于未來的憧憬。通過深入研究和理解本主崇拜的教育功能，我們可以更好地認識和欣賞白族文化的獨特魅力。三、本主崇拜的教育功能分析云南大理白族的本主崇拜，不僅是一種宗教信仰，更是一種深具教育意義的文化現(xiàn)象。它對于白族社區(qū)的個體和社會都具有深遠的教育功能。本主崇拜強化了白族社區(qū)的文化認同。通過定期的祭祀活動和相關的傳說故事，白族人民得以深入了解本民族的歷史、文化和價值觀。這種對文化的傳承和強化，使得白族人民對自己的文化有了更深的認同感和自豪感，從而增強了社區(qū)的凝聚力。本主崇拜在白族青少年的教育中扮演了重要角色。白族家庭往往通過講述本主的故事和參與祭祀活動，來教育青少年尊重傳統(tǒng)、崇尚道德、熱愛生活。這些故事和活動不僅讓青少年了解了白族的歷史和文化，還教育他們如何成為一個有道德、有責任、有擔當?shù)娜?。本主崇拜還具有社會教育的功能。通過祭祀活動，白族社區(qū)的成員得以相互交流、相互學習，形成了一種良好的社區(qū)氛圍。同時，本主崇拜中的道德規(guī)范和價值觀念也對社區(qū)成員產生了潛移默化的影響，使得社區(qū)更加和諧、穩(wěn)定。然而，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，白族本主崇拜的教育功能也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代科技的普及和外來文化的沖擊使得一些青少年對本族文化的興趣減弱；另一方面，一些傳統(tǒng)的祭祀活動和故事在傳承過程中也面臨著失傳的風險。因此，如何保護和傳承本主崇拜的教育功能，成為了白族社區(qū)需要面對的重要問題。云南大理白族的本主崇拜具有深厚的教育功能。它不僅強化了白族社區(qū)的文化認同，也在青少年教育和社會教育中發(fā)揮了重要作用。然而，如何在新時代保護和傳承這一教育功能，仍需要白族社區(qū)不斷探索和努力。四、現(xiàn)代教育體系中的本主崇拜教育價值在現(xiàn)代教育體系中，云南大理白族的本主崇拜展現(xiàn)出了其獨特的教育價值。這不僅僅是一種傳統(tǒng)的信仰體系，更是一種具有深厚歷史和文化底蘊的教育資源。通過對其深入研究和合理利用，我們可以將其轉化為現(xiàn)代教育的有益補充，為培養(yǎng)學生的綜合素質提供新的路徑。本主崇拜強調的尊重傳統(tǒng)、崇尚道德的教育觀念，對于培養(yǎng)學生的道德品質具有重要的啟示作用。在現(xiàn)代教育中，我們不僅要關注學生的知識學習，更要注重其道德品質的培養(yǎng)。通過引導學生參與本主崇拜活動，可以讓他們更好地理解和尊重傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)他們的道德責任感和社會責任感。本主崇拜中蘊含的多元文化教育價值，有助于拓寬學生的文化視野。白族本主崇拜作為一種獨特的民族文化現(xiàn)象，不僅反映了白族人民的生活方式和價值觀念，也展現(xiàn)了中華民族文化的多元性。通過對本主崇拜的學習和研究，學生可以更加深入地了解白族文化，進而增強對多元文化的理解和尊重。本主崇拜還具有重要的心理健康教育價值。在現(xiàn)代社會中，面對快節(jié)奏的生活和激烈的競爭，學生的心理健康問題日益凸顯。而本主崇拜所強調的和諧、平衡的生活態(tài)度，以及對于自然和生命的敬畏之心，對于學生的心理健康具有積極的促進作用。通過參與本主崇拜活動，學生可以學會如何調整自己的心態(tài)，保持內心的平靜和平衡。本主崇拜還可以作為連接過去與未來的橋梁，幫助學生更好地理解和傳承民族文化。在全球化的背景下，保護和傳承民族文化顯得尤為重要。通過學習和研究本主崇拜，學生可以更加深入地了解白族文化的歷史和發(fā)展脈絡，從而為未來的文化傳承和創(chuàng)新打下堅實的基礎。云南大理白族的本主崇拜在現(xiàn)代教育體系中具有獨特的教育價值。通過合理利用這一資源，我們可以將其轉化為現(xiàn)代教育的有益補充，為培養(yǎng)學生的綜合素質提供新的路徑。這也有助于保護和傳承白族文化，推動中華民族文化的多元發(fā)展。五、結論本研究通過對云南大理白族本主崇拜的深入調查與分析，揭示了其蘊含的教育功能及其在白族社會中的重要地位。本主崇拜作為白族文化的重要組成部分，不僅在精神層面給予白族人民以信仰和慰藉，更在教育和文化傳承方面發(fā)揮著不可替代的作用。本主崇拜通過其豐富的儀式和實踐活動，強化了白族青少年的族群認同感和文化歸屬感。在這一過程中，青少年得以深刻體驗到白族文化的獨特魅力和深厚底蘊，從而更加珍視和傳承本民族的文化傳統(tǒng)。本主崇拜中的教育內容具有廣泛性和深刻性，涵蓋了歷史、倫理、道德等多個方面。通過參與崇拜活動，白族人民得以在潛移默化中接受這些教育內容，形成積極向上的價值觀和道德觀。這不僅有利于個體的社會化進程，也為白族社會的和諧穩(wěn)定奠定了堅實基礎。本主崇拜還具有促進白族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的潛在功能。通過挖掘和利用本主崇拜中的教育資源，可以豐富當?shù)氐慕虒W內容和方法，提高教育質量，為培養(yǎng)更多具有民族自豪感和文化自信的人才創(chuàng)造有利條件。云南大理白族本主崇拜在教育功能上表現(xiàn)出顯著的特點和價值。在未來的研究和實踐中，應進一步加強對本主崇拜教育功能的挖掘和利用，推動白族文化的傳承與發(fā)展，為構建和諧社會和促進民族團結進步貢獻力量。參考資料：大理白族本主廟是中國云南省大理白族自治州特有的文化景觀，其獨特的裝飾藝術形式和豐富的象征意義，不僅反映了白族人民的宗教信仰和藝術審美，也體現(xiàn)了其獨特的文化傳統(tǒng)。本文將從裝飾藝術的視角，對大理白族本主廟進行深入的研究。大理白族本主廟的建筑裝飾，集中體現(xiàn)了白族人民的建筑工藝和審美情趣。其建筑風格以“三坊一照壁”為主，注重建筑與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了白族人民對自然和生活的敬畏與尊重。在建筑裝飾上，大理白族本主廟運用了大量的木雕、石雕、泥塑等傳統(tǒng)工藝。這些裝飾不僅在視覺上增強了建筑的立體感和層次感，同時也通過豐富的圖案和寓意，傳達了白族人民對幸福安康的期盼，以及對自然的敬畏之情。大理白族本主廟內的壁畫是其裝飾藝術的又一亮點。這些壁畫內容豐富，色彩鮮艷，形象生動，既有對白族傳統(tǒng)生活場景的描繪，也有對宗教信仰、神話傳說的展現(xiàn)。在繪畫風格上，大理白族本主廟的壁畫融入了白族民間藝術的特點，充滿了濃厚的民族氣息和地域特色。大理白族本主廟的裝飾藝術也體現(xiàn)在其內部的各式法器、神像、圖騰等元素上。這些元素不僅展示了白族人民的宗教信仰，也為其裝飾藝術增添了獨特的魅力。色彩豐富：大理白族本主廟的裝飾色彩豐富多樣，多采用紅、黃、藍、綠等鮮艷的顏色，體現(xiàn)了白族人民的熱情和活力。民族特色：裝飾藝術中大量使用白族傳統(tǒng)元素，如蝴蝶、孔雀、龍、鳳等圖案，以及象牙、貝殼等材料，展現(xiàn)了白族人民的民族特色和文化底蘊。寓意深遠：大理白族本主廟的裝飾藝術不僅注重形式的美感，更注重寓意的深遠。無論是圖案的設計，還是法器的選擇，都寓含著豐富的象征意義，反映了白族人民對幸福安康的期盼和對自然的敬畏。與自然和諧：大理白族本主廟的裝飾藝術體現(xiàn)了與自然和諧相處的理念。無論是在色彩的選擇上，還是在圖案的設計上，都充分考慮了與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。大理白族本主廟的裝飾藝術是大理地區(qū)特有的文化景觀之一，它不僅體現(xiàn)了白族人民的宗教信仰和藝術審美，也反映了其獨特的文化傳統(tǒng)和地域特色。通過對其裝飾藝術的研究，我們可以深入了解大理白族的歷史、文化和信仰，從而更好地理解和尊重這一地區(qū)的多元文化。大理白族自治州，云南省轄民族自治州，地處云南省中部偏西，介于東經98°52′~101°03′，北緯24°41′~26°42′之間，屬于低緯高原季風氣候，干濕季節(jié)分明，大部分地區(qū)夏無酷暑，冬無嚴寒，總面積29459平方千米。截至2022年末，大理白族自治州常住人口為5萬人。截至2023年3月，大理白族自治州轄1個縣級市、11個縣，110個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自治州人民政府駐大理市下關。大理白族自治州歷史悠久，遠在新石器時代，就有白族、彝族等少數(shù)民族先民在這里繁衍生息。唐、宋時期分別出現(xiàn)了“南詔國”和“大理國”等地方政權。1956年，建立大理白族自治州。州府所在地大理市，是滇緬公路、滇藏公路交匯地，古為“蜀身毒道”和“茶馬古道”的重要中轉站，現(xiàn)為云南省規(guī)劃建設的滇西中心城市、區(qū)域交通樞紐和滇西物流中心。大理白族自治州有風景名勝旅游點區(qū)達130多處，佛教圣地雞足山、道教名山巍寶山、石窟瑰寶石寶山和高原明珠洱海，蒼山洱海是國家級風景名勝區(qū)，“蒼山自然與南詔文化遺存”是國家自然文化雙遺產。自治州首府大理是第一批國家24座歷史文化名城之一，集國家級歷史文化名城、國家級風景名勝區(qū)、國家級自然保護區(qū)、中國優(yōu)秀旅游城市、最佳中國魅力城市、國家地質公園、中國十佳旅游休閑城市、中國最佳休閑旅游目的地、最中國文化名城等桂冠于一身。2022年，大理白族自治州實現(xiàn)地區(qū)生產總值（GDP）16億元，比上年增長4%。大理歷史悠久，遠在新石器時代，就有白族、彝族等少數(shù)民族先民在這里繁衍生息。秦始皇帝二十六年（前221年），大理地區(qū)就納入了秦王朝統(tǒng)一的封建國家。漢元封二年（前109年），西漢王朝發(fā)巴蜀兵數(shù)萬人擊勞浸、靡莫，“以兵臨滇”，“滇王”降漢，西漢王朝在“滇王”統(tǒng)治區(qū)設置了益州郡。同年，漢王朝派郭昌、衛(wèi)廣往擊大理地區(qū)阻擋漢使的“昆明”部落。元封四年（前107年）和元封六年（前105年），郭昌又兩次率兵往擊“昆明”部落，“后數(shù)年，復并昆明地”，在大理地區(qū)設置了葉榆、云南、邪龍、比蘇4縣，屬益州郡管轄，從此大理地區(qū)正式納入漢王朝的疆域。東漢時期，大理地區(qū)隸屬于永昌郡，原西漢時設置的葉榆、邪龍、云南、比蘇四縣不變，并新設置了博南縣（今永平縣）。三國時期，今云南、貴州和四川西南部被稱為南中，為蜀國的一部分。西晉泰始七年（271年），晉王朝把蜀漢設立的南中四郡分化出來，設立寧州。南朝時期，中原正處于封建割據(jù)的局面，云南相繼為宋、南齊、梁、北魏、西魏、北周統(tǒng)治。隋開皇五年（585年），隋文帝楊堅派遣韋沖為南寧州總管，在云南設置了恭州、協(xié)州和昆州。唐武德四年（621年），唐遣使到洱海地區(qū)招撫“昆明”蠻諸部。武德七年（624年），州都督府長史韋仁壽將兵五百人，到西洱河，“承制置八州十七縣，授其豪帥為牧宰”。天寶八年（749年）至天寶十三年（754年），唐南詔間爆發(fā)了“天寶戰(zhàn)爭”，在其后40年的時間內，南詔不斷向外發(fā)展，拓寬了版圖，建立了東接貴州西部和越南北部，南括西雙版納，西抵緬甸北部，西北與吐蕃的神川（今麗江）為鄰，東北達戌州（今四川）宜賓的多民族集合體國家。后晉天福二年（937年），后晉通海節(jié)度使段思平聯(lián)合滇東三十七部進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶佑元年（1253年），忽必烈親率中道兵，過大渡河“經行山谷2000余里”，由今鹽源、永勝，直抵金沙江，“乘革囊及伐以渡”，到達今麗江境。忽必烈率軍攻取了劍川、鶴慶，由上關進逼大理城。城破，大理相高祥被殺，大理王段興智逃到滇池地區(qū)。寶佑二年（1254年），兀良合臺繼續(xù)進軍，先后平定了大理國的五城、八府、四郡及烏、白蠻37部，在昆澤（今宜良）俘獲大理王段興智，大理國亡。元至元十一年（1274年），元朝委任賽典赤為云南平章政事，來云南建立行省。賽典赤撤銷了原來的萬戶、千戶、百戶軍事性的建置，改設路、府、州、縣，建立了云南諸路行中書省，置路三府屬州五屬縣四十七，尚設立了甸、寨、軍民府等。元代在云南建立行省，標志著中央王朝對云南統(tǒng)治邁進了一大步，形成了“行省有令則布天下，郡縣有請則為達于省”的政令統(tǒng)一局面。元代云南行省時期，今大理州地域分屬于大理路、鶴慶路、威楚路和云龍甸軍民府。至元十三年（1276年），改府為路，云南正式成為行省級區(qū)劃的名稱。明洪武十五年（1382年），明朝改行省為云南等處承宣布政使司，領諸府州縣司；置諸指揮使司，領諸衛(wèi)所；置提刑按察司，分巡安普、臨元、金滄、洱海四道，并察諸府州縣司衛(wèi)所，稱為“三司”。明代今大理州地域分隸于大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府和楚雄府。清朝時期，今大理州地域分別隸屬于大理府、麗江府、永昌府和蒙化府直隸廳。鄂爾泰任云貴總督時，進行了大規(guī)模的“改土歸流”，大理地區(qū)被劃為云南的內地。民國二年（1913年），云南省軍政府改清朝的迤西道為滇西道，大理地區(qū)隸屬滇西道。民國十八年（1929年），民國中央政府通令，實行省縣兩級制，廢除道制，大理地區(qū)各縣直隸省轄。民國二十一年（1932年），全省各地設立12個政務視察區(qū)，大理地區(qū)分屬第四區(qū)（蒙化、彌渡、祥云）、第八區(qū)（鳳儀、大理、賓川、鄧川、洱源、漾濞、永平、云龍）、第九區(qū)（鶴慶、劍川）。1956年，經國務院批準，撤銷大理專區(qū)，建立大理白族自治州。同年11月22日，大理白族自治州正式成立。1950年2月1日，大理專員公署轄下關、大理、鄧川、賓川、祥云、鳳儀、彌渡、蒙化、云縣、緬寧、順寧、永平、漾濞、云龍、洱源15縣（區(qū)）。1956年，大理州下轄1市、12縣、2自治縣，即：下關市及大理、鳳儀、漾濞、祥云、賓川、彌渡、永平、云龍、鄧川、洱源、劍川、鶴慶12縣，巍山彝族自治縣、永建回族自治縣。1958年，州內縣級行政區(qū)劃進行了大幅度調整，全州轄1市、4縣、1自治縣。撤銷云龍縣，并入永平縣；撤銷下關市及大理、鳳儀、漾濞3縣，合并設立大理市；撤銷賓川、彌渡2縣，并入祥云縣；撤銷鄧川、洱源2縣，并入劍川縣；撤銷巍山彝族自治縣、永建回族自治縣，合并成立巍山彝族回族自治縣。1961年，撤銷大理市，恢復下關市及大理（含鳳儀）、漾濞、洱源（含鄧川）、云龍、彌渡、賓川6縣建置，全州轄有1市、10縣、1自治縣。同年10月，開始籌建南澗彝族自治縣。1965年，析巍山彝族回族自治縣南部3個區(qū)，正式成立南澗彝族自治縣。全州轄1市、10縣、2自治縣。1978年，大理白族自治州轄下關市、大理縣、漾濞縣、祥云縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、云龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣，共1市、10縣、2自治縣。2005年，大理白族自治州轄大理市、漾濞彝族自治縣、祥云縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、云龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣，共1市、8縣、3自治縣110個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（其中鎮(zhèn)66個、鄉(xiāng)44個）。截至2023年3月，大理白族自治州轄1個縣級市、11個縣：大理市、祥云縣、賓川縣、彌渡縣、永平縣、云龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣、漾濞彝族自治縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣，110個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自治州人民政府駐大理市下關。大理白族自治州地處云南省中部偏西，介于東經98°52′~101°03′，北緯24°41′~26°42′之間，東臨楚雄彝族自治州，南靠普洱市、臨滄市，西與保山市、怒江傈僳族自治州相連，北接麗江市。東西最大橫距320多千米，南北最大縱距270多千米，距昆明市331千米，總面積29459平方千米。大理白族自治州地處云貴高原與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌復雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區(qū)。點蒼山以東、祥云以西為中山陡坡地形。境內的山脈主要屬云嶺山脈及怒山山脈，點蒼山位于州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部劍川與麗江地區(qū)蘭坪交界處的雪斑山是州內群山的最高峰，海拔4295米。最低點是云龍縣怒江邊的紅旗壩，海拔730米。大理白族自治州境內以老君山—點蒼山—哀牢山一線的大斷裂為界，構成兩大部分。東部屬揚子準地臺區(qū)，西部屬藏滇地槽褶皺區(qū)（又稱三江區(qū)）。其東部揚子準地臺區(qū)，西以洱?！t河深（大）斷裂為界，往東延入楚雄州境，為揚子準地臺西緣的一部分。其西部藏滇地槽褶皺區(qū)，是州境內西部及南部廣大地區(qū)，東以洱海一紅河深（大）斷裂為界，西至怒江、瀾滄江河谷，呈南北縱貫州境。大理白族自治州屬于低緯高原季風氣候，立體氣候特點顯著，干濕季節(jié)分明，大部分地區(qū)夏無酷暑，冬無嚴寒，年溫差小、日溫差大。州內海拔最高48米，最低730米，一般海拔高度每上升100米，溫度平均遞降6~7°C，氣溫隨地勢高低垂直變化異常明顯，同時具有寒、溫、熱（包括亞熱帶）三帶氣候，有“一山分四季，十里不同天”之說，景象別具特色。氣溫：全州各地年平均氣溫12~19℃，最熱（六月）月均溫在19~25°C，無候平均氣溫≥30℃的酷熱期，35℃以上的高溫日數(shù)一般不出現(xiàn)或出現(xiàn)甚少。最冷（一月）月均溫在0~13°C，無候平均氣溫≤0℃的嚴寒期，年溫差12~14°C。一天內早晚較涼，中午較熱，尤其是冬、春兩季，日溫差在13~20°C。降水：全州降水在季節(jié)上和地域上的分配極不均勻，濕季（雨季）為5~10月，集中了83~95％的降雨量；干季（旱季）為11月至次年4月，降水量僅占全年的5~17％。全州年平均降水量836毫米，最多大理市1055毫米，最少賓川僅有564毫米，大部分地區(qū)年降水量在900毫米以下。各地無霜期225~345天，無霜期較長。大理白族自治州主要河流屬金沙江、瀾滄江、怒江、紅河（元江）四大水系，有大小河流160多條，呈羽狀遍布全州。州境內分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、東湖、劍湖、海西海、青海湖8個湖泊。大理白族自治州土壤類別分屬于8個綱、13個土類、23個亞類、76個土屬、236個土種。紫色土類占土地總面積的75%，紅壤土占7%。截至2023年7月，大理白族自治州土地面積29459平方千米，現(xiàn)有耕地368884公頃，園地面積28299公頃，是柑橘、蘋果、桃、梅、梨、茶、桑等生產基地。大理州土地使用狀況：林地約占60%、牧地占20%、耕地占13%、其它用地占7%。大理白族自治州內的主要植被類型有半濕性常綠闊葉林、寒溫山地硬葉常綠櫟類林、寒溫性針葉林、寒溫性灌叢、干熱河谷灌叢、高原湖泊水生植被6類。森林資源豐富，是云南省的重點林區(qū)。主要樹種有云南松、華山松、鐵杉、冷杉、馬尾杉、思茅松、柏樹、樟樹、椿樹、櫟樹等。珍稀樹種有銀杏、牟尼柏、羅漢松、禿杉、紅豆杉、珙桐等樹種。經林業(yè)部批準，大理白族自治州建立了5個國家級森林公園，即巍山縣巍寶山、祥云縣清華洞、彌渡縣東山、南澗縣靈寶山、永平寶臺山。全州有國家級自然保護區(qū)1個（蒼山洱海）、省級自然保護區(qū)3個（云龍縣天池、賓川縣雞足山、永平縣金光寺）、州級自然保護區(qū)14個。蒼山現(xiàn)已查明的高等植物種類就有182科、927屬，約3000種。是云南省主要的藥材產區(qū)之一，納入國家經營的中藥材就達600種。大理白族自治州多年平均降水量72億立方米，多年平均地表徑流量為8億立方米，加上地下水儲量3億立方米，總計有水1億立方米，人均達4500立方米。州境內江河縱橫，水力資源蘊藏量930萬千瓦，可開發(fā)利用的水力資源807萬千瓦，已開發(fā)利用47萬千瓦，占8％。大理白族自治州境內地質成礦條件好，礦產種類較多。金屬礦有錳、鐵、錫、銻、鉛、鋅、銅、鎳、鈷、鎢、銀、金、鉑、鈀、鉬、鋁、汞等礦床礦點200多個。已開發(fā)利用的有北衙鉛礦、鶴慶錳礦，巍山、漾濞的銻礦，鶴慶、賓川的金沙等80多處。非金屬礦有煤、巖鹽、大理石、石灰石、白云巖、螢石、石英砂、砷、重晶石、石棉、石墨、石膏、滑石、膨潤土、硅藻土、黏土礦等。已開發(fā)利用的有煤、鹽、石灰石、大理石等。其中，大理石蘊藏量極為豐富，屬特大型礦床，儲量達1億立方米。地熱資源主要分布在南澗——彌渡——下關——洱源一線。截至2022年末，大理白族自治州戶籍總人口5萬人，其中男6萬人，女9萬人。少數(shù)民族人口3萬人，占總人口的8%，其中白族人口1萬人，占總人口的3%。年內出生人口25155人，出生率為9‰；死亡人口24015人，死亡率為6‰；人口自然增長率為3‰，比上年下降6個千分點。年末，常住人口為5萬人，城鎮(zhèn)化率為25%。大理白族自治州有13個世居民族，分別是：漢、白、彝、回、傈僳、苗、納西、壯、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣等民族。有8個人口較少民族，分別是傈僳、苗、傣、阿昌、壯、藏、布朗、拉祜等民族。2022年，大理白族自治州實現(xiàn)地區(qū)生產總值（GDP）16億元，比上年增長4%。其中，第一產業(yè)增加值3億元，增長8%；第二產業(yè)增加值1億元，增長1%；第三產業(yè)增加值2億元，增長4%。三次產業(yè)結構為3:1:6。全州人均地區(qū)生產總值51010元，比上年增長3%。非公有制經濟增加值6億元，比上年增長3%，占全州地區(qū)生產總值的7%。2022年，大理白族自治州固定資產投資（不含農戶）完成5億元，比上年下降3%。一般公共預算收入完成0億元，扣除留抵退稅因素后比上年增長6%。居民人均可支配收入27276元，比上年增長3%。2022年，大理白族自治州農業(yè)總產值1億元，比上年增長5%（可比價）。其中，種植業(yè)產值4億元，增長8%；林業(yè)產值8億元，增長4%；牧業(yè)產值4億元，增長0%；漁業(yè)產值2億元，下降3%；農林牧漁服務業(yè)產值3億元，增長4%。2022年，大理白族自治州糧食種植面積299348公頃，比上年增加2328公頃；油料種植面積11496公頃，增加366公頃；糖料種植面積144公頃，增加13公頃；烤煙種植面積33536公頃，增加871公頃；蔬菜與食用菌種植面積62955公頃，增加4893公頃。糧食總產量8萬噸，比上年增長7%；油料產量0萬噸，增長2%；糖料產量2萬噸，增長0%；烤煙產量2萬噸，增長9%；蔬菜產量9萬噸，增長0%；水果產量1萬噸，增長2%；茶葉產量3萬噸，增長5%；核桃產量（干果）9萬噸，增長1%。2022年，大理白族自治州豬牛羊禽肉類產量5萬噸，比上年增長7%。其中，豬肉產量4萬噸，增長0%；牛肉產量2萬噸，增長4%；羊肉產量1萬噸，增長0%。牛奶產量4萬噸，增長9%；禽蛋產量1萬噸，增長7%。截至2022年末，大理白族自治州生豬存欄1萬頭，比上年增長7%，年內出欄1萬頭，增長5%；牛年末存欄0萬頭，增長1%，年內出欄5萬頭，增長3%；羊年末存欄1萬只，增長4%，年內出欄8萬只，增長0%。2022年，大理白族自治州工業(yè)增加值8億元，比上年增長0%。其中，規(guī)模以上工業(yè)增加值增長0%。在規(guī)模以上工業(yè)中，輕工業(yè)增長9%、重工業(yè)增長0%。分經濟類型看，國有及國有控股企業(yè)下降3%，股份制企業(yè)增長6%，私營企業(yè)增長0%。分門類看，采礦業(yè)增長3%，制造業(yè)增長0%，電力、熱力、燃氣及水的生產和供應業(yè)下降3%。2022年，大理白族自治州規(guī)模以上工業(yè)中，酒、飲料和精制茶制造業(yè)增加值比上年下降4%，農副食品加工業(yè)增加值增長5%，食品制造業(yè)增加值增長3%，非金屬礦物制品業(yè)增加值下降3%，煙草制品業(yè)增加值增長3%，電力、熱力生產和供應業(yè)增加值下降6%，有色金屬礦采選業(yè)增加值下降7%，有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)增加值增長7%。規(guī)模以上工業(yè)主要產品產量：飼料0萬噸，比上年下降2%；乳制品2萬噸，增長0%；飲料酒7萬千升，下降8%；水泥15萬噸，下降0%；十種有色金屬7萬噸，增長3%，其中原鋁（電解鋁）5萬噸，增長3%；自來水9608萬立方米，下降3%。規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入8億元，比上年增長4%；實現(xiàn)利潤總額0億元，下降3%；實現(xiàn)利稅總額0億元，下降9%。2022年，大理白族自治州建筑業(yè)增加值6億元，比上年下降8%。有資質等級的總承包和專業(yè)承包建筑業(yè)企業(yè)完成產值0億元，比上年增長7%。房屋建筑施工面積7萬平方米，竣工面積7萬平方米。2022年，大理白族自治州社會消費品零售總額8億元，比上年增長9%。分經營地看，城鎮(zhèn)消費品零售額8億元，增長2%；鄉(xiāng)村消費品零售額0億元，增長7%。分消費形態(tài)看，商品零售額6億元，增長8%；餐飲收入2億元，增長4%。在限額以上批發(fā)和零售業(yè)零售額中，糧油、食品類零售額比上年增長9%，飲料類增長3%，煙酒類增長1%，服裝、鞋帽、針紡織品類下降9%，化妝品類下降4%，金銀珠寶類下降2%，日用品類增長1%，家用電器和音像器材類下降7%，中西藥品類增長5%，文化辦公用品類下降8%，家具類下降6%，通訊器材類下降2%，石油及制品類增長9%，建筑及裝潢材料類增長4%，汽車類增長2%。限額以上單位通過公共網(wǎng)絡實現(xiàn)零售額5億元，比上年增長3%。2022年，大理白族自治州外貿進出口總額完成245037萬元，比上年增長8%。其中，進口5949萬元，下降0%；出口239088萬元，增長5%。實際利用外資2728萬美元，比上年增長0%。實際引進州外到位資金6億元，增長3%，其中省外到位資金3億元，增長8%。2022年，大理白族自治州共接待海內外旅游人數(shù)56萬人次。其中國內旅游人數(shù)56萬人次，入境旅游人數(shù)0萬人次。實現(xiàn)旅游業(yè)總收入4億元。其中國內旅游收入7億元，旅游外匯收入13萬美元。2022年，大理白族自治州交通運輸、倉儲和郵政業(yè)實現(xiàn)增加值0億元，比上年增長9%。郵電業(yè)務總量378871萬元，比上年增長6%。其中，郵政業(yè)務總量76266萬元（含快遞業(yè)務），增長3%；電信業(yè)務總量302605萬元，增長4%。2022年，大理白族自治州金融業(yè)實現(xiàn)增加值7億元，比上年增長4%。金融機構人民幣各項存款余額29億元，比上年增長1%，其中住戶存款余額19億元，增長1%。金融機構人民幣各項貸款余額23億元，增長6%。2022年，大理白族自治州保險保費收入5億元，比上年增長3%。其中，財產保險保費收入0億元，增長7%；人壽保險保費收入5億元，增長7%。賠款支出4億元，增長3%。其中，財產保險賠款支出2億元，增長6%；人壽保險賠款支出2億元，增長5%。大理鳳儀機場位于大理市鳳儀鎮(zhèn)和海東鄉(xiāng)交界處，距離大理市區(qū)12千米。機場有發(fā)往昆明、西雙版納、騰沖、北京、上海、廣州等地的航班。大理至昆明，每日都有航班，航行時間約為40分鐘；大理至西雙版納，每日均有航班，航行時間約為50分鐘。大理至廣州，每周六各有一個航班，起飛時間為中午12點40，航程約3小時，經停昆明。大理至北京，每日都有航班，經停昆明，總航程約5個小時。大理火車站位于新城東邊云嶺大道?；疖囌久刻煊?趟列車發(fā)往昆明，行程359千米。大理有3個長途汽車客運站和一個發(fā)車處，分別為：大理客運總站、下關客運站、大運車站以及大理客運站古城發(fā)車處。大理客運總站是大理最大的長途汽車客運站。車站有發(fā)往省內昆明、麗江、六庫等地的長途客車，同時也有開往外省的長途車。下關客運站位于下關建設路。車站主要運營發(fā)往大理所屬郊縣以及昆明、麗江、中甸、六庫、騰沖、瑞麗、景洪等地的長途客車。車站發(fā)往麗江的長途汽車每半小時一班，最晚一班發(fā)車在下午6點半，3個半小時抵達麗江。大運客運站位于下關建設路，大運賓館旁邊。車站主要經營發(fā)往省內大理周邊郊縣以及昆明、麗江等地的長途汽車。大理客運站古城發(fā)車處在大理古城內，有開往昆明、麗江等地的長途車，途經下關。2022年，大理白族自治州民用汽車保有量4萬輛，比上年增長4%；民用轎車保有量7萬輛，增長3%。2022年，大理白族自治州貨物運輸總量102萬噸，比上年增長7%；貨物運輸周轉量11829萬噸千米，增長9%。旅客運輸總量25萬人，下降6%；旅客周轉量3330萬人千米，下降7%。2022年，大理白族自治州高等教育（大理大學、滇西應用技術大學、大理護理職業(yè)學院、大理農林職業(yè)技術學院）招生13848人，在校生39608人，畢業(yè)生8724人。其中，研究生招生1112人，在校研究生2868人，畢業(yè)研究生687人；普通本、?？普猩?2736人，在校生36740人，畢業(yè)生8037人。各類中等專業(yè)教育（云南建設學校、大理技師學院、大理州財貿學校、大理衛(wèi)校）招生4081人，在校生13342人，畢業(yè)生4676人。職業(yè)中學招生6530人，在校生18074人，畢業(yè)生6261人。普通高中招生22700人，在校生65958人，畢業(yè)生20228人。初中招生38343人，在校生114296人，畢業(yè)生38131人。普通小學招生32635人，在校生228282人，畢業(yè)生38689人。學前教育幼兒園在園108060人。學齡兒童凈入學率8%，初中學齡人口凈入學率8%。截至2022年末，大理白族自治州共有文化事業(yè)機構147個。其中，文化館14個，圖書館13個。全州共有廣播電臺13座，電視臺13座，有線電視用戶9萬戶，廣播電視人口覆蓋率9%。截至2022年末，大理白族自治州共有醫(yī)療衛(wèi)生機構2105個，擁有床位數(shù)23575張，衛(wèi)生技術人員28667人。其中，醫(yī)院111個，衛(wèi)生技術人員17074人；疾病預防控制中心13個，衛(wèi)生技術人員629人；專科疾病防治院（所、站）13個，衛(wèi)生技術人員292人；婦幼保健機構13個，衛(wèi)生技術人員2134人；衛(wèi)生院108個，衛(wèi)生技術人員4338人。截至2022年末，大理白族自治州參加城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險人數(shù)5萬人，比上年增長6%。參加城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險人數(shù)9萬人，增長3%。全州參加失業(yè)保險人數(shù)8萬人，增長0%。全州參加工傷保險人數(shù)4萬人，增長7%。全州城鎮(zhèn)居民最低生活保障人數(shù)155095人，保障支出66萬元；農村居民最低生活保障人數(shù)13069人，保障支出501萬元。白族音樂洞經古樂原為一種道教音樂。在明代時期由內地傳入西南。隨后，在長久的歷史演化之中，這種道教音樂慢慢地為西南少數(shù)民族所接受，并逐漸融入了民族音樂與樂器，最終形成了極具少數(shù)民族特色的洞經古樂。巍山洞經音樂與大理洞經音樂為洞經音樂的兩個分支。巍山洞經音樂融入了南詔音樂的古典與莊重；大理洞經音樂融入了白族民樂的優(yōu)美與動聽。雖然音色之中偶有區(qū)別，但是在樂器方面同采用了笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子等為伴奏。白族調是白族人民在歌舞時隨口興唱的一種曲調，以白族話演唱，生活氣息濃厚。誦經調是白族人民在做本主崇拜，誦經時所演奏的曲調。主要樂器為木魚等，曲調莊重、和諧，顯得古老、深沉。但是它并不等同于洞經古樂，二者在音色以及曲調上還存在一定區(qū)別。本子曲實際上是白族調的一種，分為獨唱和對唱。獨唱時，除了起頭第一段外，往往把第二段無限重復，只在節(jié)奏與感情方面略作調整；對唱時，每人八句，反復進行。吹吹腔俗名“板凳戲”，是白族的古老劇種之一。吹吹腔以大理為界限，大理以南稱為南派，以北則稱為北派。兩派風格各有特色。吹吹腔講究韻律，風格多樣，表演生動，地方色彩濃厚。大本曲又名本子曲，是白族特有的民間說唱曲藝。本子曲往往是以人演唱，一人以三弦伴奏。唱詞內容多為白族民間故事以及漢族的文學作品，如《白王的故事》、《藍季子會大哥》、《梁山伯與祝英臺》等。本子曲在發(fā)展過程中逐漸地形成了南腔、北腔和海東腔。南腔婉轉、輕柔，北腔平直、順暢，十三腔高亢、粗獷。扎染為白族的傳統(tǒng)工藝，歷史相當悠久。用蠟刀將蠟涂于土布之上，旋即用棉布在土布的不同部分捆扎，隨后入染料浸染。晾干之后，去掉捆扎的棉布，土布之上就會留有圖案各異的扎痕。由于棉布捆扎部位不同會造成不同的圖案，因此扎染手法多樣，變幻無窮。由扎染土布制作的產品非常豐富，如：桌巾、門簾、服裝、民族包、帽子等等。劍川木雕做工精細，造型多樣，形象生動、美觀，質地堅硬柔韌，可謂是集明清各式木雕之精華。白族民居房屋由大量石料建成，墻基、門頭、窗頭、橫梁皆用石頭砌成，屋頂以板瓦為溝，筒瓦為頂。民居內部庭院多有講究，往往依據(jù)住家的富裕程度而有所不同，大體上有四種形式：一為“兩房一耳”，即兩幢樓房互相垂直，交叉處有一耳房；二為“三房一照壁”，即三幢樓房，主房對面為照壁；三為“四合五天井”，即有四幢樓房，每一處交叉點都有一耳房；四為“六合同春”，即有兩個大院，每院三幢樓房，各方的樓廊彼此相連，通行無阻，稱為“走馬轉角樓”。白族民居尤為講求蓋門樓，通常蓋門樓的形式為“一滴水”，即為普通的坡屋，樸素大方，而另一種形式“三滴水”則顯現(xiàn)了一種華麗，其建筑十分精美，飛檐翹角，宏偉壯觀。白族民居中的照壁也顯現(xiàn)了民居的特色。照壁是裝飾性的建筑，象征了吉祥、福祿與安康。各種各樣的照壁也體現(xiàn)了主人的意愿與企盼，堪稱白族民居建筑的精美藝術品。白族服飾種類繁多，根據(jù)地區(qū)和環(huán)境的差異，可以分為山區(qū)、壩區(qū)和洱濱區(qū)的白族服飾。洱濱區(qū)白族服飾以周城、喜洲、挖色等白族服飾為代表，色彩清新明快，折射出環(huán)境的優(yōu)越性。壩區(qū)白族服飾以洱源、劍川、鶴慶為主要代表，色彩以冷色調為主，主要表現(xiàn)在袖口、褲腿邊的裝飾。而鶴慶甸南新娘服具有宮廷的韻味，新娘帽和上衣的制作具有特色。白族服飾在中國民族服飾文化中具有重要地位，其豐富多彩的款式和制作工藝，展現(xiàn)了白族人民的智慧和文化底蘊。繞三靈：繞三靈在每年農歷四月二十三日至二十五日舉行，第一天，順蒼山繞到蒼山五臺峰下的圣源寺（俗稱神都），祈求風調雨順，人壽年豐；第二天，繞到洱海邊的河俟城金圭寺（仙都），進行宗教祭祀活動；第三天，繞回馬久邑村祭祀后結束。在繞三靈會上，老年人互訴情誼，年輕人盡情歌舞，被譽為白族的“狂歡節(jié)”。三月街：又稱觀音市，在每年的農歷三月十五日至二十一日。三月街是白族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，既是物資交流的盛會，又是賽馬、滇戲、花燈等各種文藝體育表演的中心。石寶山對歌會：在每年的農歷七月二十六日至八月初一，白族老人認為當天在石寶山上舒展歌喉能夠得到吉祥與安康，因此，節(jié)日當天，周邊白族群眾多會由四面八方匯聚于大理劍川的石寶山，唱調對歌，觀光游覽。耍海會：又稱撈尸節(jié)。上關、喜洲一帶始于農歷七月二十三日，大理、下關一帶始于農歷八月初八。白族民眾身著盛裝，匯聚于洱海之畔，乘坐彩船泛游洱海、唱山歌、對調子。大理、下關地區(qū)還會舉行盛大的龍舟競賽活動。南詔土主廟：南詔土主廟是中國800萬彝胞尋根祭祖的地方，作為南詔發(fā)祥地的巍寶山，被省委、省人民政府命名為“愛國主義教育基地”。每年的彝族祭祖節(jié)，省外的四川、貴州，省內的紅河、楚雄以及州內各縣市的彝族同胞齊聚巍寶山南詔土主廟，與巍山彝族同胞一起歡度延續(xù)千年的彝族祭祖節(jié)。白潔圣妃廟：白潔圣妃廟的由來與大理地區(qū)民間廣泛流傳著的“火燒松明樓”的傳奇故事緊密相連。千百年來，白族人民為了紀念智慧與敢于直面強權的賢淑而堅貞的白潔夫人，在每年農歷六月二十五日的火把節(jié)舉行祭祀活動。婦女們用鳳仙花根搗爛包手染紅指甲，即是對寧北妃（白潔夫人）以手撥土尋夫時血染指甲的懷念。紅山本主廟：紅山本主廟所供奉的本主為唐天寶年間曾經大敗唐將鮮于仲通和李宓的南詔軍事將領王盛、王樂和王樂寬祖孫三代。被供奉為本主后號稱“赤男靈昭威光景帝”。紅山本主每年農歷四月十四至十六日會期，漁船匯集，廟會演變成集文化、旅游為一體的節(jié)日，進而形成開海節(jié)。從2008年起，大理州市政府每年在紅山半島舉行“洱海開海節(jié)”。劍川八大碗歷史悠久，相傳原來是大理國段白王來用招待周邊南亞、東南亞等十六個國王所用的國宴，由于這些國家大都信奉佛教，所以是葷素搭配。由于段白王是劍川院傍人，后來傳入劍川民間，成為待客的風味佳肴，相延至今，已近千年。八大碗葷素搭配，烹調序味美可口，老少皆宜。還將把白鄉(xiāng)人民深深情意寄寓在菜肴之中，講究意趣，體現(xiàn)了白族好客的情懷，富有民族特色。劍川八大碗不但具有美好的寓意，而且各有自己隱喻吉祥與祝福的名字，分別是：紅曲肉——“延年益壽”，粉蒸魚——“年年有余”，千張肉——“千歲平安”，木耳豆腐——“和和睦睦”，酥肉墊竹筍——“舒舒服服”，水粉絲——“情意綿綿”，金絲壇豆——“相思百年”，百合扣肉——“百年好合”。白族三道茶是大理白族民間禮賓待客的一種重要的傳統(tǒng)禮俗，歷史悠久，早在唐樊綽《蠻書》就有記載“以椒姜桂和烹而飲之”的飲茶習慣。從制作，到敬茶、品茗，有著一套頗為講究的儀式，現(xiàn)多以融合白族傳統(tǒng)歌舞形式呈現(xiàn)。細酌慢飲，賓主情誼，盡在茶中。頭道茶，經過土陶罐中文火的熏烤，香中帶苦，故名苦茶。二道茶，配制時加入了核桃仁片、烤乳扇和紅糖，味甜帶乳香，故名甜茶。三道茶中放入了花椒、姜片、桂皮，集麻辣、香甜、茶香于一體，故名回味茶。大理白族三道茶，融進白族人對生活的解悟和智慧，“一苦、二甜、三回味”的人生意味余韻悠長。大理酸辣魚以洱海鯽魚為主材，配以紅椒、青椒、木瓜、楊梅或烏梅為原料，用土灶燒柴火煮成，有時還會放入土豆和豆腐作為輔料，在大理民間，幾乎家家會做酸辣魚，其味美鮮香、酸辣可口，一直以來都是白族家宴上的主角以及待客的“招牌”。乳扇是以鮮牛奶為食材，混合食用酸漿使其凝固，然后拉抻如扇子形狀的薄片，因而得名。云南十八怪之“牛奶做成扇子賣”，指的就是大理的乳扇。大理的牛奶還可以煎、烤、燙、燴、炸、煮、炒。生皮是大理一帶的白族人民傳統(tǒng)的待客名菜，吃生皮的習俗相傳始于南詔時期，凡是有白族人聚居的地方，一定有人吃生皮。所謂的生皮，就是在殺豬的時候，用稻草火燒去毛，故有“白族火燒豬”的美譽。生皮選材與制作都特別講究，選取豬后腿肉和里脊、腰脊作為主料，用稻草或麥秸燒火將豬皮烤至表層發(fā)黃，然后用水洗凈，以蔥、姜、辣椒、燉梅等調料調制蘸水，生蘸而食。2017年12月24日，大理白族自治州入圍2017中國特色魅力城市200強。2020年6月1日，2020年傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范市。2020年12月25日，入選“第一批國家文化和旅游消費試點城市”名單。2020年12月25日，被國家衛(wèi)生健康委等授予“無償獻血先進?。ㄊ校┆劇?。2021年12月2日，大理白族自治州入選2017—2020年度平安中國建設示范市名單，并予以公示。2021年12月14日，確定為市級2019-2021年創(chuàng)建周期全國基層中醫(yī)藥工作先進單位候選地區(qū)。2023年1月28日，大理文化生態(tài)保護區(qū)入選國家級文化生態(tài)保護區(qū)。本主崇拜是云南大理白族的一種重要的宗教信仰和文化現(xiàn)