近代中國的思想解放潮流

第五單元近代中國的思想解放潮流12．1923年，胡適說：這三十來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位，無論懂與不懂的人，無論維新守舊的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。這一名詞應(yīng)是A．平等 B．人權(quán) C．民主 D．科學(xué)洋務(wù)運動期間，有的貴族子弟進(jìn)同文館學(xué)習(xí)，過春節(jié)回家祭祖時，家祭儀式中就專門為他們設(shè)立一項內(nèi)容——面向祖宗牌位懺悔，懺悔自己不得已去學(xué)了洋文，辱沒了祖宗。材料反映了A．弱勢文化的“自保心態(tài)”和“應(yīng)激反應(yīng)”B．洋務(wù)運動廢除貴族特權(quán)和科舉制度C．洋務(wù)運動開始了向西方學(xué)習(xí)的新思潮

D．洋務(wù)運動誘導(dǎo)了民族資本主義產(chǎn)生辛亥革命爆發(fā)后不久，孫文指出：“（中國）每省對于內(nèi)政各有其完全自由，各負(fù)其統(tǒng)御整理之責(zé)；但于各省上建設(shè)一中央政府，專管軍事、外交、財政，則氣息自聯(lián)貫矣?！贝苏Z表明孫中山

A．認(rèn)同自由平等的觀念B．放棄民主共和的道路

C．主張三權(quán)分立的原則D．汲取分權(quán)制衡的思想5．近代中國著名教育家蔣夢麟曾說：“近來青年心理的態(tài)度，可以叫做‘心的革命’。與外在的革命不同，‘心的革命’是到了人自己身上來了?！迸c這“心的革命”相符的是A．“思想界之大颶風(fēng)”、“火山大噴火”B．“國民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、宗教信仰等自由”C．“國人欲脫蒙昧?xí)r代，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”D．“靈魂深處爆發(fā)革命”、“徹底掃除資產(chǎn)階級思想”14．“竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本……在于人能盡其才，地能盡其利，韌能盡其用，貨能暢其流……徒維堅船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也”“徒襲人之皮毛，而耒顧己之命脈”這一言論 A．是洋務(wù)派對自強(qiáng)求富的宣傳 B．抨擊了守舊派的冥頑不化 C．維新派與革命派的激烈交鋒 D．揭示洋務(wù)運動的根本缺陷15．1872年到1875年間，清政府先后派出四批共120名幼童赴美國留學(xué)，計劃用15年完成從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)業(yè)。留美幼童赴美后受到西方文化影響，清朝官員深為不滿：“外洋風(fēng)俗，流弊多端，各學(xué)生腹少儒書，德性未堅，尚未究彼技能，實易沾其惡習(xí)。”1881年，留美幼童被遣送回國。以上情況表明 A．清朝統(tǒng)治者反對學(xué)習(xí)西方技術(shù) B．西方文化傳人動搖了儒家傳統(tǒng) C．近代新式學(xué)堂開始在中國出現(xiàn) D．守舊思想阻礙近代人才的培養(yǎng)31.《世界文明史》中說：“103天內(nèi)，以光緒帝名義發(fā)布各種諭旨300多件，力求“全變”，內(nèi)容涉及官制、法律、軍事、國防、農(nóng)工商業(yè)、財政、經(jīng)濟(jì)、文化教育、人才選拔等諸多方面，似有大刀闊斧，全面推進(jìn)之勢，若按此執(zhí)行，其對舊制度的沖擊程度將超過日本明治維新和奧斯曼改革?！边@種改革方式產(chǎn)生的最主要影響是A.形成近代歷史上第一次思想解放潮流B.引發(fā)嚴(yán)重政治沖突，導(dǎo)致變法失敗C.表明維新派實現(xiàn)國家富強(qiáng)的迫切愿望D.進(jìn)行制度創(chuàng)新，近代化邁入新層次32.1916年李大釗在《民彝》創(chuàng)刊號上說：“蓋堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之所以承后世崇敬者，不在其法制典章示人以守成之規(guī)，而在其卓越天才示人以創(chuàng)造之力也。吾人生千百年后，俯仰今昔，惟有秘契先民創(chuàng)造之靈，而以創(chuàng)造新國民之新歷史，庶以無愧于先民?！边@表明李大釗A.主張傳承古代法制典章B.反對民主科學(xué)思想傳播C.主張國人應(yīng)解放思想敢于創(chuàng)新D.用現(xiàn)代化史觀解釋歷史

32．嚴(yán)復(fù)《法意》：“尚憶戊戌之歲，清朝方銳意變法，而廷臣之向背不同。某侍御。主于變法者也，疏論禮部尚書許應(yīng)揆腹誹新政。上令（許）自陳，以為無罪，而某侍御遂為輿論所不直。夫其人躬言變法，而不知其所謂變者，將由法度之君主而為無法之專制乎？……嗚呼！”材料所述現(xiàn)象最能說明 A．資產(chǎn)階級維新派缺乏支持 B．資產(chǎn)階級維新派軟弱 C．國人對言論自由缺乏認(rèn)識 D．專制主義根深蒂固31．1895年，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，宣揚“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”的思想。1916年，陳獨秀認(rèn)為：“求適今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)?！币陨喜牧戏从车母締栴}是 A．中國先進(jìn)分子積極宣傳達(dá)爾文的“進(jìn)化論” B．中國人接受了弱肉強(qiáng)食的“叢林法則” C．民族危機(jī)加深推動了思想領(lǐng)域的新發(fā)展 D．中國欲改變命運必須引進(jìn)西方的政治制度6．梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中提出，“國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可以順從民意?！錇樾б?，能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益?！辈牧喜荒芊从吵隽簡⒊鲝? （） A．契約立國 B．人民主權(quán) C．依法治國 D．君主立憲28、從洋務(wù)運動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運動，一些激進(jìn)派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，造成近代西學(xué)地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降，這主要是因為A、中國半殖民地半封建社會逐步加深B、西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國C、中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型D、知識分子思想逐漸激進(jìn)29、孫中山曾說：“有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破。但是……不能夠馬上推翻?！痹摱尾牧媳砻鲗O中山A、揭示了資本主義不公平的根源B、放棄了資產(chǎn)階級共和國的信念C、主張用民生主義改良資本主義D、接受了社會主義思想30、新文化運動的先驅(qū)者認(rèn)為，封建“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）是控制人們思想的枷鎖，造成了人們在政治上和家庭生活上的不平等。該材料強(qiáng)調(diào)的是A、人性的解放B、人們政治地位的平等C、民主與科學(xué)D、平等與博愛6．資產(chǎn)階級維新思想家嚴(yán)復(fù)晚年曾說：“吾垂老親見七年的民國，與歐洲四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺歐人二百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人、寡廉鮮恥’八個大字?！睂λ脑捓斫庹_的是 A．嚴(yán)復(fù)對民國初年的國內(nèi)局勢是滿意的 B．表達(dá)了嚴(yán)復(fù)對資產(chǎn)階級民主共和國的向往 C．表達(dá)了嚴(yán)復(fù)對西方文明的失望心情 D．嚴(yán)復(fù)客觀地評價了資本主義發(fā)展的特點6．陳寅恪先生指出“真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本民族之地位。此二種相反而適相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與其他民族思想接觸史之所昭示者也。”他的主要觀點是A．中學(xué)為體，西學(xué)為用B．學(xué)貫中西才能夠創(chuàng)新中國文化C．中國文化本體論D．傳承中國文化是民族精神寄托19、魯迅先生曾對中國近代某一時期的主流思想給以這樣的概括：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，‘子曰詩云’也要昌明，換句話說，便是學(xué)習(xí)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)，本領(lǐng)要更新，思想要舊?！濒斞赶壬f的這一思想是A．師夷長技以制夷

B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．興民權(quán)，實行君主立憲

D．自由為體，民主為用21．1916年，一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！边@則材料實質(zhì)

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A．批判近代洋務(wù)派的中體西用

B．反對宣傳西方啟蒙思想家的理念

C．指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷

D．否定資產(chǎn)階級宣傳啟蒙思想的作用23.蔡元培曾經(jīng)將新文化運動與文藝復(fù)興相提并論。他于1934年在《中山文化教育季刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表的文章中寫道：“吾人一說到文化運動，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復(fù)興，因為它實在是文化運動上最顯著的一個例證?！^察我國的文化運動，也可用歐洲的文藝復(fù)興作一種參證。”蔡元培將新文化運動與文藝復(fù)興相提并論，其原因是兩者A．都提倡吸收外來文明B．指導(dǎo)思想皆為理性主義C．內(nèi)容都蘊涵人文主義D．都主張古典文明的復(fù)興20、陳獨秀認(rèn)為，某歷史事件體現(xiàn)出來的精神是“對于社會國家的黑暗，由人民直接行動，加以制裁”，該事件是A．洋務(wù)運動B．戊戌變法C．五四運動D．新文化運動22.陳獨秀說：“1911年10月10日的中國革命，不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級的思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。他關(guān)于辛亥革命的評價A．代表了新文化運動時期的認(rèn)知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實20、“一般來說，當(dāng)?shù)蹏臋?quán)利來自一個人時，它便軟弱；而當(dāng)它來自千百萬人民時則強(qiáng)大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危機(jī)，那么這樣的人民將是聰明的，否則就是愚昧的?！边@種觀點的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是A．鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表B．辛亥革命時期資產(chǎn)階級革命派代表C．甲午戰(zhàn)爭后資產(chǎn)階級維新派代表D．新文化運動中激進(jìn)的知識分子代表21、1918年《東方雜志》發(fā)表文章——《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認(rèn)為：盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推重，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對的是A．中體西用思潮B．維新思潮C．馬克思主義D．新文化運動第六單元20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果14．1911年11月6日《神州日報》發(fā)表社論：“滿人知其覆亡在即，乃師以往諸酋之故智，令公視師，欲公出為曾國藩第二……惟有聯(lián)合鄂軍，卷旗北向，以如虎之新軍，掃黃龍之殘局，然后黃袍加身，為中國共和國初開幕之第一任大總統(tǒng)，則國人感公，外人慕公?！?A．孫中山 B．袁世凱 C．黎元洪 D．黃興16．1905年孫中山先生在《民報》發(fā)刊詞中把“平均地權(quán)”概括為民生主義，作為對民權(quán)主義的發(fā)展和補充。下列對“平均地權(quán)”認(rèn)識正確的是 A．滿足了農(nóng)民的土地要求 B．意在重新分配社會財富 C．是徹底的土地革命綱領(lǐng) D．是三民主義的核心內(nèi)容18．圖13是1978年5月《光明日報》發(fā)表的一篇社論，這篇社論給中國帶來的影響是 A．引發(fā)深刻的思想解放運動 B．實現(xiàn)建國以來偉大的轉(zhuǎn)折 C．指出了中國社會主要矛盾 D．提出祖國統(tǒng)一的大政方針20．1992年鄧小平南巡講話時指出“計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義，社會主義也有市場”。這一講話使中國改革開放進(jìn)入新階段，體現(xiàn)在 A．開始引進(jìn)外資 B．創(chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)體制 C．建立經(jīng)濟(jì)特區(qū) D．出現(xiàn)多種所有制經(jīng)濟(jì)17．近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是 A．魏源、洪仁殲 B．洪仁殲、康有為 C．康有為、孫中山 D．孫中山、陳獨秀31．陳獨秀主張“崇實際而薄虛玄”、“實利的而非虛文”的倫理觀念，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會已由獨立經(jīng)濟(jì)時代進(jìn)入社會經(jīng)濟(jì)時代，社會利益由個人利益積合而成，自利心和公共心為經(jīng)濟(jì)學(xué)之兩大砥柱。可見，這一觀點 A．否定了舊式倫理的義利觀 B．肯定了傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想 C．批判了個人功利主義傾向 D．有助于文學(xué)革命的開展19．1978年底，鄧小平作了題為《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了著名的“南方談話”。這兩次講話都 A．完成了政治路線的撥亂反正 B．沖破了思想藩籬 C．加速了對外開放的發(fā)展進(jìn)程 D．深化了體制改革18．1991年3月2日上?！督夥湃請蟆钒l(fā)表評論《改革開放要有新思路》，認(rèn)為“在改革深化、開放擴(kuò)大的形勢下，我們要防止陷入‘新的思想停滯”’。這篇文章發(fā)表的背景是 A．鄧小平視察南方發(fā)表重要談話 B．中共十一屆三中全會的召開 C．真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的展開 D．國際局勢劇變并影響中國2．1920年11月，孫中山指出“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實在錯了。即如我們住的租界，外國就要用治外法權(quán)來壓制中國人，這還是前清造成的惡果?，F(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的?！边@番話表明孫中山 A．仍堅持原來的三民主義 B．明確提出反對帝國主義C．在反帝問題上模糊不清 D．仍不敢提出反對帝國主義23．有學(xué)者認(rèn)為，能夠有效推動中國現(xiàn)代化的政治體制，應(yīng)該符合三個條件：一是具有有效的權(quán)威控制能力；二是具有相當(dāng)?shù)氖袌鰧?dǎo)向性；三是具有制度創(chuàng)新的能力。下列關(guān)于中國近現(xiàn)代史上其中四種政治模式的表述，不正確的是A．晚清（百日維新）模式——缺乏轉(zhuǎn)化為開明權(quán)威體制的制度創(chuàng)新能力B．孫中山模式（議會民主）——既具有市場導(dǎo)向性又具有權(quán)威整合能力C．毛澤東模式——國家全面控制社會但基本上排斥市場導(dǎo)向D．鄧小平模式——既有權(quán)威整合的強(qiáng)大能力又有市場導(dǎo)向性28．張豈之《中國歷史十五講》中說到：“時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對個人理性的高揚，而是將個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放緊密結(jié)合在一起?！蔽闹袆澗€部分應(yīng)指A．太平天國運動B．洋務(wù)運動C．義和團(tuán)運動D．辛亥革命31．以下各段文字均出自毛澤東的著作，時序排列正確的是①①中國革命的社會性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命。②人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟。③一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中間，產(chǎn)生一小塊或若干小塊的紅色政權(quán)區(qū)域，在目前的世界上只有中國有這種事。④敵我問題也是一種是非問題……但是這是和人民內(nèi)部問題性質(zhì)不同的另一類是非問題。A．①②③④B．④②①③C．③①②④D．③①④②18．下列近代中國社會思潮興起的先后順序是①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華（民國）立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②③④B．①④②③C．①②④③D．①③②④19．洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流，下列關(guān)于中國近代前期歷史主流的表述，最為確切的是A．推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義B．爭取民族獨立，反抗外來侵略C．實行民主共和，反對外國侵略D．爭取民族獨立，實現(xiàn)中國近代化20．20世紀(jì)初，被讀者稱為青年界之“良師益友”并譽為“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒”的刊物是22．1920年，陳獨秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級（即生產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！边@一認(rèn)識形成的主要原因是A．辛亥革命的影響 B．工農(nóng)運動發(fā)展的推動C．馬克思主義的影響 D．中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)的作用23．民國著名歷史學(xué)家傅斯年在《時代與曙光與危機(jī)》中指出：“從（1919年）五月四日以后，中國算有社會了。中國人從發(fā)明世界以后，這一覺悟是一串的：第一層是國力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會的覺悟。”這里對“社會的覺悟”的理解最準(zhǔn)確的是A．資產(chǎn)階級民主共和思想的傳播B．社會主義和馬克思主義思想的傳播C．知識分子民族和國家意識增強(qiáng)D．中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造20.下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是1865年李鴻章說：“機(jī)器制造一事，為