近代中國(guó)文化思想

《文化社會(huì)學(xué)》期中作業(yè)近代中國(guó)文化思想姓名：李燕班級(jí)：06級(jí)4班專(zhuān)業(yè)：思想政治教育學(xué)號(hào)：200631000422近代中國(guó)文化思想【摘要】文化是一個(gè)民族的精神食量，一個(gè)時(shí)期，一個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展程度代表著一個(gè)時(shí)代的文明程度以及人民的覺(jué)悟程度，近代中國(guó)文化思想領(lǐng)域中呈現(xiàn)著劇烈的變化，代表封建統(tǒng)治階級(jí)舊文化的“舊學(xué)”日益萎靡不振，主要代表資產(chǎn)階級(jí)文化的“新學(xué)”逐漸發(fā)展。【關(guān)鍵字】近代中國(guó)封建文化新文化新學(xué)近代中國(guó)在文化思想領(lǐng)域呈現(xiàn)著劇烈的變化，代表封建統(tǒng)治階級(jí)舊文化的“舊學(xué)”日益萎靡不振，代表資產(chǎn)階級(jí)文化的“新學(xué)”逐漸發(fā)展。“新學(xué)”的發(fā)展和這時(shí)期知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)有關(guān)，新學(xué)包括西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)兩部分。先進(jìn)的中國(guó)人，以洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山為代表，學(xué)習(xí)西方學(xué)說(shuō)，希望用它來(lái)挽救中國(guó)的危亡。洪秀全和孫中山探索革命道路，講求革命學(xué)說(shuō)，他們雖然失敗，但都是中國(guó)革命的知識(shí)分子在前進(jìn)道路中的不同階段的代表，其余大部分人所講的是提倡改良主義的“新學(xué)”，他們對(duì)于占統(tǒng)治地位的封建文化采取妥協(xié)態(tài)度。至于自然科學(xué)，在沒(méi)有獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)的情況下，不可能有真正發(fā)展的機(jī)會(huì)。一、封建知識(shí)分子中一部分人開(kāi)始注意現(xiàn)實(shí)問(wèn)題社會(huì)的動(dòng)蕩和學(xué)術(shù)空氣的窒息在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就已促使一些有志向的知識(shí)分子要求研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和更有用的學(xué)問(wèn)。這些人敢于抨擊時(shí)政，揭露當(dāng)權(quán)派官吏的腐朽，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，他們主張抵抗侵略、反對(duì)妥協(xié)集團(tuán)，并要求了解西方國(guó)家情況，學(xué)習(xí)外人“長(zhǎng)技”，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”。改進(jìn)防御力量，龔自珍、林則徐、魏源等人是這個(gè)時(shí)期的代表人物。但他們都是封建知識(shí)分子，沒(méi)有改變封建主義的想法。二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)革命時(shí)期的文化活動(dòng)1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)革命給中國(guó)文學(xué)提出了新的任務(wù)，反侵略和反封建主義的任務(wù)，從三元里抗敵開(kāi)始，文學(xué)成為動(dòng)員和鼓舞反侵略斗爭(zhēng)的工具。2、太平天國(guó)對(duì)文體的改革太平天國(guó)農(nóng)民革命給封建文化很大的沖擊，在太平天國(guó)書(shū)籍和文件中，文字一般都淺顯樸素，有時(shí)雜以廣西方言，革命意義也都鮮明強(qiáng)烈，但農(nóng)民革命終究不能創(chuàng)造一個(gè)代替封建文化的新東西。太平天國(guó)領(lǐng)袖們賴(lài)以和頑固思想作斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)上的工具，只是很不中用的拜上帝會(huì)教義，而他們的文學(xué)改造又被和教義宣傳密切地聯(lián)系起來(lái)，正如《欽定土階條例》所說(shuō)的：“文藝雖微，實(shí)關(guān)品學(xué)，一字一句之來(lái)，要必絕乎邪說(shuō)淫詞。而確切于天教真理，以闡發(fā)乎新天新地之大觀?！币虼烁锩麄髁饔谡f(shuō)教形式，可以看出，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命，不可能創(chuàng)立一種內(nèi)容和形式很好統(tǒng)一，切合需要的新文學(xué)。三、太平天國(guó)革命失敗后封建文化的日益沒(méi)落們所進(jìn)行的實(shí)際上就是一場(chǎng)激烈的政治斗爭(zhēng)，而企圖回避“批評(píng)時(shí)政”的罪名。新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有和政治運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)合起來(lái)，這些都使運(yùn)動(dòng)不能發(fā)揮應(yīng)有的效果，但是新文化運(yùn)動(dòng)在政治上和思想上給封建主義以前從未有過(guò)的打擊。1917年俄國(guó)“十月革命”的勝利迅速地引起中國(guó)先進(jìn)人物對(duì)于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)——馬克思列寧主義的熱烈歡迎和認(rèn)真學(xué)習(xí)。1918年7月1日，李大釗在《言治》季刊上發(fā)表了《法俄革命之比較觀》，指出十月革命的社會(huì)主義性質(zhì)，號(hào)召中國(guó)人民迎接新的革命潮流。接著，11月，他又在《新青年》發(fā)表《布爾什維克主義的勝利》，歡呼“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”。這樣，新文化運(yùn)動(dòng)就迅速發(fā)展為學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)革命也就迅速地轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命。參考文獻(xiàn)：1、人民教育出版社歷史室編著:《中國(guó)近現(xiàn)代史》，人民教育出版社，2003年6月第一版2、熊月之，《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，上海：上海人民出版社，