西游故事跨文本研究

西游故事跨文本研究一、本文概述《西游故事跨文本研究》旨在深入探討中國古典名著《西游記》及其衍生作品的跨文本現(xiàn)象?？缥谋狙芯孔鳛橐环N文學(xué)批評方法，強調(diào)不同文本之間的互文性，即文本之間的相互引用、借鑒、影響和轉(zhuǎn)化。通過跨文本研究，我們可以更加全面地理解《西游記》這一經(jīng)典故事的演變和傳播，揭示其在不同時代、不同媒介中的獨特價值和意義?！段饔斡洝纷鳛橹袊糯拇竺唬詥柺酪詠砭蛷V受讀者喜愛。其獨特的敘事結(jié)構(gòu)、鮮明的人物形象和深刻的主題意蘊使其成為中華文化的重要組成部分。隨著時代的發(fā)展，《西游記》的故事被不斷改編、重述和再創(chuàng)作，形成了豐富多樣的跨文本現(xiàn)象。這些跨文本作品既有對原著的忠實傳承，也有對原著的創(chuàng)新性解讀和再塑造。本文將對《西游記》及其跨文本作品進行全面的梳理和分析，探討它們在主題、人物、情節(jié)、語言等方面的共性和差異。通過對比不同文本之間的互文關(guān)系，揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響。本文還將關(guān)注《西游記》跨文本現(xiàn)象在不同歷史時期的演變和發(fā)展，探討其與社會文化、媒介技術(shù)等因素的關(guān)聯(lián)。通過本文的研究，我們期望能夠深化對《西游記》及其跨文本作品的理解和認(rèn)識，揭示它們在中華文化傳承和發(fā)展中的重要作用。本文也期望能夠為跨文本研究提供新的視角和方法，推動文學(xué)批評理論的創(chuàng)新和發(fā)展。二、《西游記》的文本特點與跨文本研究《西游記》作為中國古代四大名著之一，具有鮮明的文本特點，這些特點使得該作品在跨文本研究領(lǐng)域中具有極高的價值?！段饔斡洝返墓适虑楣?jié)豐富多變，充滿了奇幻色彩。作品通過講述唐僧師徒四人西天取經(jīng)的歷程，展現(xiàn)了師徒四人各自鮮明的性格特點和成長歷程。這一過程中，既有對人性的深刻挖掘，也有對社會現(xiàn)實的隱喻和批判。這種奇幻與現(xiàn)實相結(jié)合的敘事方式，使得《西游記》的文本具有極高的可讀性和吸引力?！段饔斡洝吩谌宋锼茉焐溪毦呓承摹Ｗ髌分械娜宋镄蜗篚r明立體，各具特色。孫悟空的機智勇敢、唐僧的仁慈堅定、豬八戒的憨厚可愛、沙僧的忠誠老實，都給讀者留下了深刻的印象。這些人物形象的塑造，不僅豐富了作品的藝術(shù)內(nèi)涵，也為跨文本研究提供了豐富的素材?！段饔斡洝吩谡Z言表達上也具有獨特之處。作品的語言既通俗易懂，又富有詩意，既有民間口語的生動活潑，又有文人雅士的細(xì)膩精妙。這種獨特的語言表達方式，使得《西游記》的文本具有極高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。在跨文本研究方面，《西游記》的影響力不容忽視。自問世以來，《西游記》就被廣泛改編和演繹，形成了豐富多樣的跨文本作品。例如，在戲劇領(lǐng)域，《西游記》被改編成了京劇、昆曲等多種形式的劇目；在影視領(lǐng)域，《西游記》更是被多次改編成電影、電視劇和動畫片等作品；在文學(xué)領(lǐng)域，《西游記》的影響也波及到其他文學(xué)作品的創(chuàng)作，如現(xiàn)代小說、散文、詩歌等。這些跨文本作品不僅豐富了《西游記》的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，也進一步擴大了作品的影響力和受眾范圍?！段饔斡洝返目缥谋狙芯恳采婕暗蕉鄠€學(xué)科領(lǐng)域。例如，在文學(xué)領(lǐng)域，研究者可以從文本結(jié)構(gòu)、人物形象、主題思想等方面對《西游記》進行深入分析；在歷史領(lǐng)域，研究者可以通過對《西游記》中的歷史元素進行考察，揭示出當(dāng)時社會的歷史背景和文化內(nèi)涵；在藝術(shù)領(lǐng)域，研究者可以從繪畫、雕塑、表演等多種形式入手，探討《西游記》的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價值。這些跨學(xué)科的研究方法不僅有助于全面深入地理解《西游記》的文本特點和文化內(nèi)涵，也有助于推動跨文本研究領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新?！段饔斡洝纷鳛橹袊糯膶W(xué)的杰出代表之一，在文本特點和跨文本研究方面都具有極高的價值和意義。通過深入分析和研究《西游記》的文本特點和跨文本作品，我們可以更好地理解和欣賞這部作品的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，也可以為跨文本研究領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新提供有益的啟示和借鑒。三、《西游記》跨文本研究的方法與路徑跨文本研究，作為一種文學(xué)批評和文本分析的重要方法，旨在揭示不同文本間的互文性，即文本之間的相互引用、借鑒、改寫和對話。對于《西游記》這部文學(xué)巨著來說，跨文本研究不僅有助于深入理解其內(nèi)部豐富的文化內(nèi)涵，還能夠揭示其與其他文學(xué)作品之間的復(fù)雜關(guān)系?！段饔斡洝返目缥谋狙芯?，首先需要從文獻學(xué)的角度，對原著及其相關(guān)的注釋、批評、改編等文獻進行系統(tǒng)的梳理和歸納。通過對這些文獻的細(xì)致分析，我們可以發(fā)現(xiàn)《西游記》在流傳過程中如何被歷代讀者、批評家和作者所解讀、重構(gòu)和再創(chuàng)作，從而理解其文本意義的生成和演變。比較文學(xué)的方法也是跨文本研究的重要路徑。通過將《西游記》與其他文學(xué)作品進行比較，如與《封神演義》《唐鐘全全全全全傳》等同時代或相近時代的作品進行對比，我們可以發(fā)現(xiàn)它們在主題、人物、情節(jié)等方面的異同，進而揭示《西游記》在文學(xué)史上的獨特地位和價值。接受美學(xué)和讀者反應(yīng)理論也為《西游記》的跨文本研究提供了新的視角。通過分析不同歷史時期讀者對《西游記》的接受和反應(yīng)，我們可以了解不同時代、不同文化背景下讀者對同一文本的不同解讀和期待，從而揭示《西游記》在不同歷史階段所承載的社會文化意義。數(shù)字人文和大數(shù)據(jù)分析等現(xiàn)代科技手段也為《西游記》的跨文本研究提供了新的可能性。通過對大量相關(guān)文本進行數(shù)據(jù)挖掘和文本分析，我們可以發(fā)現(xiàn)隱藏在文本深處的模式和規(guī)律，從而為我們理解《西游記》的文本意義和文化內(nèi)涵提供新的啟示?！段饔斡洝返目缥谋狙芯啃枰C合運用文獻學(xué)、比較文學(xué)、接受美學(xué)、讀者反應(yīng)理論以及現(xiàn)代科技手段等多種方法和路徑。通過這些方法和路徑的綜合運用，我們可以更深入地理解《西游記》的文本意義和文化內(nèi)涵，揭示其在文學(xué)史上的獨特地位和價值。這也將為我們理解和研究其他文學(xué)作品提供有益的參考和借鑒。四、《西游記》跨文本研究案例分析《西游記》作為中國古典四大名著之一，自問世以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。其中，跨文本研究作為一種獨特的研究方法，為我們提供了全新的視角來解讀這部文學(xué)巨著。以下，我們將以《西游記》為例，深入探討跨文本研究在其中的具體應(yīng)用和案例分析。從人物形象的跨文本研究來看，《西游記》中的孫悟空、豬八戒、沙僧等人物形象，在中國文學(xué)史上具有獨特的地位。這些人物形象不僅在《西游記》中得到了生動的描繪，而且在后來的文學(xué)創(chuàng)作中，被不斷地引用、改編和創(chuàng)新。例如，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說和影視作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭赃@些人物形象為主角的故事，這些故事在繼承原著的基礎(chǔ)上，又加入了新的元素和情節(jié)，形成了獨特的跨文本現(xiàn)象。從情節(jié)的跨文本研究來看，《西游記》中的取經(jīng)故事，在中國文學(xué)史上也具有深遠(yuǎn)的影響。這一故事被后來的文學(xué)創(chuàng)作所借鑒和引用，形成了許多具有獨特魅力的跨文本作品。例如，在《封神演義》等作品中，我們可以看到類似取經(jīng)故事的情節(jié)，這些情節(jié)在繼承《西游記》的基礎(chǔ)上，又加入了新的元素和細(xì)節(jié)，形成了獨特的文學(xué)風(fēng)格。從主題的跨文本研究來看，《西游記》中的反抗精神、團隊精神等主題，在中國文學(xué)史上也具有普遍的意義。這些主題被后來的文學(xué)創(chuàng)作所繼承和發(fā)揚，形成了許多具有深刻內(nèi)涵的跨文本作品。例如，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說和影視作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭浴段饔斡洝分械闹黝}為核心的故事，這些故事在繼承原著的基礎(chǔ)上，又加入了新的思考和解讀，形成了獨特的文學(xué)魅力。《西游記》的跨文本研究具有重要的意義和價值。通過對人物形象、情節(jié)和主題等方面的跨文本研究，我們可以更深入地理解這部文學(xué)巨著的內(nèi)涵和價值，同時也可以為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供新的啟示和靈感。因此，我們應(yīng)該加強對《西游記》等經(jīng)典作品的跨文本研究，以推動中國文學(xué)的繁榮和發(fā)展。五、《西游記》跨文本研究的啟示與展望《西游記》作為中國古代四大名著之一，其深厚的文化內(nèi)涵與獨特的藝術(shù)魅力，為跨文本研究提供了豐富的素材與廣闊的視野。通過對《西游記》的跨文本研究，我們不僅可以更深入地理解這部作品本身，還能從中獲得對文學(xué)創(chuàng)作、文化傳承乃至社會生活的深刻啟示?？缥谋狙芯坑兄谖覀?nèi)姘盐铡段饔斡洝返乃囆g(shù)特色與文化內(nèi)涵。通過與其他文本的對比與互文，我們能夠更加清晰地認(rèn)識到《西游記》在人物塑造、情節(jié)設(shè)計、主題表達等方面的獨特之處，從而更深入地理解其文學(xué)價值與文化意義?？缥谋狙芯坑兄谖覀兘沂尽段饔斡洝吩谥袊幕分械牡匚慌c影響。作為一部具有廣泛傳播與深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品，《西游記》在中國文化史中占據(jù)了重要地位。通過跨文本研究，我們可以更加清晰地看到這部作品與其他文化現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)與互動，從而更深入地理解其在中國文化史中的價值與地位?？缥谋狙芯恳矠槲覀兲峁┝苏雇磥淼囊暯?。隨著文學(xué)理論與研究方法的不斷更新與發(fā)展，跨文本研究也將呈現(xiàn)出更加多元化、深入化的趨勢。未來，我們可以期待更多關(guān)于《西游記》的跨文本研究成果，為我們揭示這部作品更加豐富的內(nèi)涵與意義?！段饔斡洝返目缥谋狙芯坎粌H具有重要的學(xué)術(shù)價值，也具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。通過跨文本研究，我們能夠更加全面地認(rèn)識這部作品本身，更加深入地理解其在中國文化史中的價值與地位，同時也為我們提供了展望未來的視角與思路。六、結(jié)論經(jīng)過對《西游記》及其相關(guān)跨文本作品的深入研究和比較，我們可以得出一些有趣的結(jié)論。無論是原著《西游記》還是其跨文本作品，都表現(xiàn)出了強烈的文化傳承和創(chuàng)新意識。這些作品在保持原著基本情節(jié)和人物形象的通過不同的創(chuàng)作手法和視角，賦予了故事新的內(nèi)涵和意義?？缥谋咀髌吩趥鞒性耐瑫r，也進行了積極的創(chuàng)新。這些創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在故事情節(jié)和人物形象的塑造上，還體現(xiàn)在語言風(fēng)格、藝術(shù)手法等多個方面。這些創(chuàng)新使得跨文本作品在保持原著魅力的同時，也具備了獨特的藝術(shù)魅力。我們還發(fā)現(xiàn)，跨文本作品在傳播和接受過程中，也產(chǎn)生了一定的影響。這些作品不僅擴大了原著的受眾群體，還通過不同的傳播渠道和方式，使得《西游記》這一經(jīng)典故事得以更廣泛地傳播和接受。通過跨文本研究，我們還可以更深入地理解《西游記》這一經(jīng)典故事的文化內(nèi)涵和價值意義。這種研究方法不僅有助于我們更全面地認(rèn)識和理解原著，也有助于我們更好地欣賞和評價跨文本作品的藝術(shù)價值。通過對《西游記》及其相關(guān)跨文本作品的跨文本研究，我們不僅可以深入了解這些作品的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，還可以更全面地認(rèn)識和理解《西游記》這一經(jīng)典故事的價值意義。這種研究方法也有助于我們更好地欣賞和評價不同類型的文學(xué)作品。參考資料：在當(dāng)代文化中，電影宇宙故事世界與跨媒介敘事已經(jīng)成為了極其重要的領(lǐng)域。通過創(chuàng)造性的敘事手法和跨媒體的故事講述，電影創(chuàng)作者們正逐漸拓展他們的想象空間，并以一種前所未有的方式與觀眾建立。電影宇宙，也被稱為電影多元宇宙或電影宇宙概念，是一種允許不同電影共享相同的宇宙，甚至互相穿越的敘事方式。這種概念最早可以追溯到20世紀(jì)80年代的科幻電影，如《星球大戰(zhàn)》和《星際迷航》。在這些電影中，不同的故事情節(jié)和角色可以在一個共享的宇宙中相互交叉，從而創(chuàng)造出一種豐富而連貫的敘事體驗。電影宇宙的魅力在于它打破了傳統(tǒng)的線性敘事方式，允許觀眾在觀看電影的過程中，體驗到一種全新的故事體驗。它不僅提供了一種全新的敘事模式，也允許創(chuàng)作者們在電影中引入更多的可能性。與此同時，跨媒介敘事也正在成為一種越來越重要的敘事手法。這種敘事方式允許故事在不同的媒體平臺上展開，如書籍、電影、電視劇、游戲等。通過將不同的故事元素和情節(jié)分布在不同的媒體平臺上，跨媒介敘事可以創(chuàng)造出一種豐富而復(fù)雜的敘事體驗。例如，《權(quán)力的游戲》就是一個很好的例子，它在電視劇、小說和游戲中都設(shè)置了豐富的人物和情節(jié)。這些元素相互交織，形成了一個豐富而連貫的故事世界。通過這種方式，觀眾可以在不同的媒體平臺上體驗到一種全新的故事體驗。作為文本空間的“電影宇宙故事世界與跨媒介敘事”是一個豐富而復(fù)雜的領(lǐng)域。它允許創(chuàng)作者們以一種全新的方式講述故事，同時也為觀眾提供了一種全新的敘事體驗。隨著技術(shù)的不斷進步和新的媒體平臺的出現(xiàn)，我們有理由相信，未來會有更多精彩的故事在這個領(lǐng)域中涌現(xiàn)。在故事創(chuàng)作中，跨文本改編和互文性視角是兩個至關(guān)重要的概念。它們不僅為創(chuàng)作者提供了豐富的素材和靈感，還能夠幫助他們更好地構(gòu)建獨特的故事世界。本文將從這兩個方面入手，探討如何深度拓展故事宇宙，為讀者帶來更加沉浸式的閱讀體驗?？缥谋靖木幨且环N將其他文本或文化元素融入到當(dāng)前創(chuàng)作中的方法。在故事創(chuàng)作中，它通常涉及對經(jīng)典故事、民間傳說、神話等元素的借鑒和改編。通過跨文本改編，創(chuàng)作者可以拓展故事背景、豐富人物形象，甚至重塑整個故事體系。這種改編不僅有助于提高作品的創(chuàng)新性，還使其具有更廣泛的受眾基礎(chǔ)?；ノ男砸暯莿t強調(diào)文本之間的相互指涉和影響。在故事創(chuàng)作中，互文性視角有助于創(chuàng)作者構(gòu)建出更具有深度的故事世界。它鼓勵創(chuàng)作者其他文本對當(dāng)前作品的影響，以及如何巧妙地將這些影響融入故事中?；ノ男砸暯沁€故事世界與現(xiàn)實世界的關(guān)聯(lián)，使作品更具現(xiàn)實意義和深度。要實現(xiàn)互文性視角下的故事世界建構(gòu)，創(chuàng)作者需要以下幾個方面。關(guān)鍵詞的運用是關(guān)鍵。關(guān)鍵詞可以作為連接故事情節(jié)的線索，將各種元素有機地結(jié)合在一起。創(chuàng)作者需要如何從其他文本中借鑒和引用合適的元素，將其與當(dāng)前作品相融合。創(chuàng)作者應(yīng)故事世界與現(xiàn)實世界的，使作品具備更強的現(xiàn)實感和共鳴。以經(jīng)典故事《西游記》為例，我們可對其進行互文性視角下的故事世界建構(gòu)分析。在這個過程中，我們可以將《西游記》與不同文本進行比較與關(guān)聯(lián)，如《封神演義》、《聊齋志異》等。通過借鑒這些文本中的元素，我們可以重新塑造《西游記》中的角色形象、情節(jié)發(fā)展、世界觀等。這種互文性視角的運用有助于提高作品的創(chuàng)新性和深度，使其在傳統(tǒng)版本的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的魅力?？缥谋靖木幒突ノ男砸暯菫楣适聞?chuàng)作提供了寶貴的理論指導(dǎo)和實踐策略。通過運用這兩種方法，創(chuàng)作者可以構(gòu)建出獨特而豐富的故事世界，滿足讀者對于沉浸式閱讀體驗的需求。關(guān)鍵詞的運用、元素借鑒與融合以及現(xiàn)實世界的是實現(xiàn)互文性視角下故事世界建構(gòu)的關(guān)鍵所在。通過不斷嘗試與摸索，我們可以更好地運用這些理論指導(dǎo)創(chuàng)作出更具深度和廣度的故事作品。然而，互文性視角的運用也需注意適度，避免過度解讀或肆意拼貼。創(chuàng)作者需要在尊重原著的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身理解和創(chuàng)新思維，恰當(dāng)?shù)剡\用互文性視角來豐富故事世界。作品與現(xiàn)實世界的也是非常重要的，這有助于提高作品的現(xiàn)實意義和觸動讀者的內(nèi)心。未來，隨著科技的發(fā)展和媒介的多樣化，故事創(chuàng)作將擁有更加廣闊的舞臺和更多可能性。我們可以期待跨文本改編和互文性視角在故事創(chuàng)作中將發(fā)揮出更大的作用，為讀者帶來更加豐富、沉浸式的閱讀體驗。讓我們共同期待這個充滿無限可能的故事宇宙的擴展與深化?！犊诖饔巍肥怯赏昝朗澜纾ū本┚W(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司研發(fā)的一款3D角色扮演網(wǎng)絡(luò)游戲。該游戲于2008年在中國大陸進行公測。該游戲是以中國經(jīng)典名著《西游記》為背景制作的，游戲設(shè)計飛行系統(tǒng)等特色系統(tǒng)，透過Q版的人物，令玩家重溫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的經(jīng)歷。話說混沌初分之時，天坼西北，地陷東南。至人娘娘女媧補天救世，使用五彩仙石修復(fù)了蒼天，獨獨地剩下了一塊沒有采用的仙石放在了天下靈氣的源頭——來龍島花果山的山頂。這時的人、仙、妖還和諧地同處于這天地之間，直至某一日顓頊將天梯斷絕掉，再也不理會下界的生靈。失去庇護的人類，只能向天庭敬獻著香火，小心翼翼地求告天地風(fēng)調(diào)雨順少災(zāi)無難；那些一心想成仙的妖族們，他們的修仙路也隨著天梯一并斷絕；而那些留在下屆的仙族，雖然流淌著神仙的血脈，卻始終得不到天庭的確認(rèn)，天庭甚至認(rèn)為他們是天神與下屆凡胎媾和的恥辱。這些被遺落在下屆的生靈們心底除了對天庭的敬畏，更是滿布了對天庭的仇恨。漫長的歲月過去了，滄海桑田，紅塵煙水，天地已經(jīng)變遷到了前所未有的繁華和神奇。天界統(tǒng)治者玉皇大帝在如來佛祖和太上老君的支持下確立了最高神的地位，人類、妖怪和遺落在大地上的仙族們生存在天地間的各個角落，他們組成了一個復(fù)雜的社會，一方面協(xié)力合作，演繹著愛與勇氣的故事，一方面又鉤心斗角，矛盾重重。矛盾越來越激化，人間的妖怪與下界的神仙勢力也越來越大，照此發(fā)展，總有威脅到天宮統(tǒng)治的那一天。天庭為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，想出了一次“西行取經(jīng)”的計劃，一方面調(diào)和佛道兩家的矛盾，另一方面要對散布在兩座大洲的各路妖王和下界的神仙們動手，天庭更是放出吃金禪子一塊肉可以得道飛升，長生不老的謠言，在這個巨大誘惑之下，妖族、仙族、人類紛紛有所行動，一時之間，風(fēng)聲鶴唳草木皆兵，天地之間的形勢乍然間緊張起來。槍為百兵之祖。自古以來，英勇善戰(zhàn)的神將都是斬妖屠魔的先鋒官，沖殺在前。他們所使用的兵器很多就是長槍。身為玉皇大帝一魂化身、戰(zhàn)斗力強悍的尊貴天帝真武大帝所使用的就是一柄金槍，他也是天下所有槍俠職業(yè)的祖師。槍俠依靠著強悍的斗魂與無敵的必殺技摧毀一切敵人。為了維護天命和大道的尊嚴(yán)，槍俠們正在進行著卓絕的奮戰(zhàn)。槍俠以快、猛的槍法給予敵人剛猛、實而無華的攻擊，有時甚至不惜一切只為給予敵人更大的創(chuàng)傷。強大的槍俠往往能在金戈鐵馬的戰(zhàn)場之上力挽狂瀾。靈劍是所有職業(yè)中唯一以武器作為職業(yè)名的。手持雙劍的靈劍總是隱藏在黑暗之中，好象借保護色潛伏的猛獸一樣警惕著四周，隨時準(zhǔn)備出手石破天驚的一擊。這一職業(yè)的源頭乃是古代各妖族的妖圣，在黃帝的進攻之下惟有隱藏自己才能生存下來。正因為如此，靈劍都是天生的刺客，他們的宗旨就是盡量隱蔽，與周圍融為一體，到了要出手時，一劍驚闋。這一職業(yè)的祖師乃是以單人之力殺上天庭，逼使黃帝與之對決的上古魔神刑天，他雖然遭受斬首，但把他的不屈精神與爆發(fā)力永遠(yuǎn)地流傳了下來?！捌矫鲗ぐ子?，沒在石棱中?！卑子鹗羌膭e稱，很顯然，白羽職業(yè)的精髓就在于利用百步穿楊的箭術(shù)從遠(yuǎn)方向敵人發(fā)動致命一擊。這個職業(yè)的信徒熱愛自然與大地，精通弓箭之術(shù)，托月如弓，箭如流星，帶著無比的準(zhǔn)確、迅速百步穿楊，懲治那些破壞自然生態(tài)的人。在修行更深之后，射出去的箭上還會附帶著五行攻擊與各類妨害效果，據(jù)說經(jīng)過長久的修煉，白羽甚至能一窺大神后羿那神箭一發(fā)，太陽隕落的至高境界。另外，據(jù)說白羽在調(diào)教寵物方面有著最高的天分。白羽有極好的拉怪和從遠(yuǎn)處攻擊敵人的能力，讓他們能更安全的打倒敵人。他們時常隱匿于山林之中，隱者之輩皆善射，他們常能殺敵于百步之外，來去自如。薩滿教是一種發(fā)源在東北亞的宗教，它的歷史非常長，并且長時間地影響著中華北方的各民族。這一宗教的秘術(shù)與祭奠儀式和自然之力密不可分，太古天帝黃帝的女兒“魃”就精通這些秘術(shù)，這位天女因此也成為薩滿教的祖師。薩滿通常精于法術(shù)，是個讓人捉摸不透的職業(yè)。即擅長擺陣法，又有一定的攻擊能力。薩滿們崇敬秩序和神靈，在作戰(zhàn)之時可以呼喚神靈的祝福增加自己的力量，或者對敵人發(fā)起決定性的一擊，他們也可以為奮戰(zhàn)中的隊友提供祝?；蚣本龋@是一個可以擔(dān)任領(lǐng)隊或指揮官的職業(yè)，如何發(fā)揮他的最大威力就需要各位玩家來探索了。法師中最強的那些被稱為法皇。他們精研五行之術(shù)，參陰陽，修造化，領(lǐng)悟了大道的奧妙。達到了道者修行歷程的第一次升華。法皇召喚五行的巨大力量戰(zhàn)斗，或者在敵人身上燃起熊熊烈火，或者將敵人凍結(jié)為冰塊，或者召喚一道爆雷將敵人燒焦，或者在巨大的區(qū)域內(nèi)降下流星火雨。這一職業(yè)的祖師被認(rèn)為是幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的神秘女仙玄女，法皇的戰(zhàn)斗也正像這一位祖師一樣，變幻莫測，通天徹地。作為道門的一支，法皇將太上老君視為教宗崇拜。有一種說法是，人的命運是上天注定的。那么，藥王就是改變命運的人。依靠高明的醫(yī)術(shù)，他們甚至連閻羅王都能從陰間拉出來。藥王是戰(zhàn)場上的后援隊。這一職業(yè)是最讓人放心的支援者，但決不僅是支援者。雖然藥王們不愿意戰(zhàn)斗，但真要打起來也擁有威力巨大的殺手锏，所以他們不但能決定人的生，也能決定人的死。這一族的祖師是三世佛中東方凈琉璃世界的教主藥師光王佛，懷有大慈大悲胸懷的他們當(dāng)然地崇拜如來佛祖。邪魔蚩尤的血脈在魔族中傳承，成為魔族創(chuàng)世史中的四魔星之一——戰(zhàn)狂。每一個戰(zhàn)狂都繼承了一片蚩尤血液幻化而成的血紅楓葉。他們同樣具備蚩尤的體型和戰(zhàn)斗方式，擁有銅墻鐵壁般的身軀，似刀槍不入。使用大型利器作為武器作戰(zhàn)，勇猛無比，至死方休。雖然粗獷外形讓人畏懼，但是他們豪爽無比，對于同是魔族的同胞，便會傾其所有幫助對方。借助由特殊血脈而形成的體型和力量優(yōu)勢，戰(zhàn)狂成為一種新的職業(yè)。只有皮膚白皙，額頭有觸角的魔族才擁有這種職業(yè)。戰(zhàn)狂不僅具有強悍的攻擊能力。他們擅長中近程的戰(zhàn)斗，使用強大無比的力量攻擊敵人，令人防不勝防。他們攻守兼?zhèn)?，?zhàn)斗時經(jīng)常頻繁的在攻擊者與防衛(wèi)者的角色中相互交換，定位靈活。九黎族人自古得防風(fēng)氏所傳巫蠱之術(shù)，深得駕馭毒蟲之法，他們居深山數(shù)百年，漸漸領(lǐng)悟到人蠱合一之術(shù)，組成一個有著獨特信仰的教派，他們以人養(yǎng)蠱，被世間眾生視為異類。其實他們從未忘記自己身為魔族之實，并一代代傳承下去。蠱師利用蠱對敵人進行攻擊，使敵人長時間的處于負(fù)面狀態(tài)，并且這些蠱還可以起到其他的輔助作用，對敵人的攻擊會有流血效果，讓對手在無盡的痛苦中一點點的失去反抗之力。九黎族跟隨著魔主重新踏入自己曾經(jīng)叱詫過的土地。蠱師是能夠跟神靈等直接溝通的人，被譽為控制大師。他們在擁有強力法術(shù)攻擊的同時還有著詛咒敵人和放置陷阱的能力，憑借他們出色的牽制能力，在團隊中往往扮演著輔助攻擊的角色；蠱師也能夠勝任治療的角色，但他們更傾向于極具攻擊性的控魂形態(tài)。人類作為這個世界上數(shù)量最多也最繁華的智慧生物成了天和地的主宰，什么都難不倒人類，能使人類害怕的恐怕只有死亡了。只有經(jīng)過艱苦的修行，逃脫輪回，才能長生不老地生存下去，所以一代又一代地，無數(shù)人類踏上了修行之路。妖怪這個詞是修成人身但還沒有登錄仙界的生靈的統(tǒng)稱，他們都是經(jīng)過長時間吸收天地靈氣和日月精華才修成人身的，傳說中有好妖怪，也有壞妖怪。妖怪們隸屬于各地妖洞，當(dāng)然也恭順天庭的。仙族常常轉(zhuǎn)世為人以體驗生命的輪回與世界的變遷。老君、如來都曾經(jīng)經(jīng)歷過這樣的階段。神仙們偶爾也要墮入愛河的，比方說玉帝的妹妹，思凡下界找了個姓楊的，生下二郎神，七仙女找了董永，三圣母生了沉香等等。魔族象征著混沌和危險，所有的生命對他們總是懷有深刻的恐懼。在遠(yuǎn)古時代，魔族的始祖魔皇帝集合手下的十萬魔將，與神仙、人類及妖怪的聯(lián)軍進行決戰(zhàn)。雖然魔族最終失敗了，但魔族即將再次崛起在西游的世界之中。人作為這世界的嬌子存在，受著天庭、雷音寺與兜率宮三方的庇護，是世界的主人。不論是圣、仙還是佛都有人類的外表，也有很多其他生命通過刻苦的修煉得到了人類的軀殼外表，擁有人的樣子是一件很方便的事情，靈巧的雙手和高超的智慧都足以在戰(zhàn)斗中發(fā)揮重要的威力，但更重要的是，他們擁有一顆心靈，高尚的理想與視死如歸的精神是人類最強大的武器，也是他們堅強地屹立在天地之間的最大保證。鱗介三百六十，龍為之長。龍也分許多種類，活躍在西游世界中的絕大部分龍類都不是擁有超仙滅佛實力的真龍，但他們也都是從遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的古代就生存在世界上的強悍生靈，據(jù)說在很久之前，一場毀天滅地的巨大浩劫幾乎使他們滅亡，但他們再度頑強地生存下來，并在這個世界上展現(xiàn)他們霸道的戰(zhàn)力。植物的生命非常漫長而寂寞，漫長到他們目睹了這世界上的一切。滄海桑田，紅塵變幻，都只不過是夢中隱約的一秒。寂寞到他們一生都屹立在相同的地方，動一寸也是千難萬難。于是在刻苦的修行之中，有些植物學(xué)到了移動的方法，并且將自己變成了可以云游天下的木魔，雖然有一點點慢，但他們不在乎。野獸曾經(jīng)與人類進行了長達數(shù)百萬年的種族對抗，帶給人類無邊恐懼的同時也贏得了人類巨大的尊敬。荒野之中的利爪和尖牙在美麗皮毛斑紋的保護下曾經(jīng)是我們祖先的夢魘，沒有人知道猛獸何時出現(xiàn)，也沒有人知道它們何時消失，只知道他們帶來血腥的殺戮，是力量、敏捷與勇猛的象征，妖獸就是在漫長的修行后擁有了智慧的猛獸，作為朋友，他們更加值得尊敬和信賴，當(dāng)然作為對手也更危險?！傍P凰上擊九萬里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎幽冥之上?！睆娜祟惖谝淮螌W(xué)會如何思考開始，想要飛上天空的夢想就一直縈繞在他們心頭。鳥兒象征著自由，象征著靈巧、輕盈與準(zhǔn)確，翱翔在無垠的藍天里。對于天生沒有翅膀的生物而言，只有通過艱苦的修行才能脫離大地的束縛，御風(fēng)乘云，追星攬月。元素怪是被創(chuàng)造出來的，他們不屬于生命。道德高深的修行者混合五行陰陽的造化之力制作了這些強大、冷血而不進行思考的怪物。元素怪絕對忠誠，沒有憐憫之心，不需要休息，不需要維持生命所需的一切——養(yǎng)分、空氣和水。他們存在的所有價值就是不折不扣地執(zhí)行制造者下達的任何命令。所以，元素怪強大卻無趣，在制造者死后，他們只會永遠(yuǎn)地守望這個世界，但卻不會去想有何意義。不知道從什么時候起，刻苦的修行使得一些生命得到了永遠(yuǎn)不會老化的身體——他們將肢干修煉成了金屬，獲得了幾乎不朽的生命——這也是最初修煉的階段，就連如來佛祖也是“修成丈六金身”，可見，金屬怪都是一些修行小有成就的智慧生命，因為其智慧，所以無論交流還是培養(yǎng)都十分省力，修行者可以很容易地碰上青銅、黑鐵質(zhì)地的生物，運氣好一些可以碰上白銀的，至于黃金乃至于凈琉璃或更高質(zhì)地的怪物。除非超越輪回，成為佛、仙或者圣的一員，否則所有生命都最終會死。但不是所有死去的生命都能以另外一種形式再度出現(xiàn)在世界上——只有少數(shù)可以。死而復(fù)生是一種奪天地造化、逆轉(zhuǎn)乾坤的行為，犯天地之大忌，侵陰陽之玄機，隨時都會遭到可怕的天譴，所以幽冥系的生物行事都非常小心，難以接近。另外，幽冥系在和人形系對決時有相當(dāng)大的優(yōu)勢。節(jié)肢動物和腔腸動物之類或多或少都為人類所恐懼，它們或者面目猙獰，外表可怕，或者擁有這樣那樣的毒性，古代的巫術(shù)師也喜歡使用這樣的生物煉制毒蠱，這樣的東西修煉成了精怪其威力可想而知。確實，在西游世界中，到處都活躍著一些虺蠱怪物——例如搶走唐僧要成親的蝎子精，他們或者有許多只腳，或者干脆沒有腳，使用毒液之類進行攻擊，不過，不帶偏見地看的話，他們也有著自己的喜怒哀樂，也是和其他一切生命平等的大自然的造物。金：可獲得金屬性修正?？稍黾咏鹣捣▊寄艿墓袅?，可減免一定程度的木系傷害、降低受到木系詛咒技能的成功率。金克木：剛勝柔，故金勝木。木：可獲得木屬性修正?？稍鰪娔鞠捣▊寄艿墓袅?，可減免一定程度的土系傷害、降低受到土系詛咒技能的成功率。木克土：專勝散，故木勝土。水：可獲得水屬性修正?？稍鰪娝捣▊寄艿墓袅?，可減免一定程度的火系傷害、降低受到火系詛咒技能的成功率。水克火：眾勝寡，故水克火也?；穑嚎色@得火屬性修正?？稍鰪娀鹣捣▊寄艿墓袅Γ蓽p免一定程度的金系傷害、降低受到金系詛咒技能的成功率。火克金：精勝堅，故火勝金。土：可獲得土屬性修正?？稍鰪娡料捣▊寄艿墓袅?，可減免一定程度的水系傷害、降低受到水系詛咒技能的成功率。土克水：實勝虛，故土勝也?？诖饔蔚膶櫸锱c過去的網(wǎng)游中的觀賞寵或戰(zhàn)斗寵