河北省滄州市泊頭一中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題

泊頭一中20202021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題第Ⅰ卷(選擇題，共66分)1.在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，無數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對(duì)它的喜愛。現(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會(huì)共識(shí)，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護(hù)鶴。鶴的寓意的變化表明①人們的審美觀念深受價(jià)值觀念的影響②文化決定人們的思維方式和價(jià)值觀念③社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉④每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念會(huì)趨于一致A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查文化影響人的表現(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，現(xiàn)在人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護(hù)鶴，說明人們的審美觀念深受價(jià)值觀念的影響，①符合題意。鶴的寓意的變化從根本上看是由社會(huì)實(shí)踐決定的，社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉，③符合題意。②選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，文化影響人們的思維方式和價(jià)值觀念，但文化并不決定人們的思維方式和價(jià)值觀念，排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念有共同之處也有差別，并不會(huì)趨于一致，排除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（新情況、新問題推動(dòng)；提供豐富的資源和條件）。作用：（1）文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。2.登滕王閣，看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；游西湖，感受“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”?？v情山水之間，品味詩詞之美，“跟著詩詞去旅行”成為人們出游新選擇。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A.游歷大好河山，感受詩詞魅力，有助于深化文化體驗(yàn)B.以文塑旅，以旅彰文，傳承詩詞文化重在發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值C.文化旅游的發(fā)展取決于人們的文化修養(yǎng)D.文化與旅游相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑【答案】A【解析】【詳解】此題考查文化對(duì)人的影響等相關(guān)知識(shí)?？v情山水之間，品味詩詞之美，“跟著詩詞去旅行”成為人們出游新選擇。這表明游歷大好河山，感受詩詞魅力，有助于深化文化體驗(yàn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)旅游的文化價(jià)值，B項(xiàng)中的“傳承詩詞文化重在發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值”說法錯(cuò)誤，排除；人們的文化修養(yǎng)對(duì)文化旅游業(yè)的發(fā)展有影響但不起決定作用，C項(xiàng)中的“取決于”說法錯(cuò)誤，排除；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。故本題選A。3.習(xí)近平說：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起米，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”這一論述蘊(yùn)含的文化生活道理是①文化是一個(gè)國家和民族的靈魂②一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治歸根到底是由文化決定的③文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步提供精神動(dòng)力和價(jià)值支撐④文化發(fā)展水平是衡量一個(gè)民族和國家發(fā)展水平的根本尺度A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，這一論述蘊(yùn)含的文化生活道理是文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步提供精神動(dòng)力和價(jià)值支撐，①③符合題意。②：文化是由經(jīng)濟(jì)和政治決定的，②說法錯(cuò)誤。④：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是衡量一個(gè)民族和國家發(fā)展水平的根本尺度，④說法錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】材料型選擇題答題方法：1、題型特點(diǎn)：題干的內(nèi)容，多是選取現(xiàn)實(shí)政治生活或經(jīng)濟(jì)生活中的重大事例，要求學(xué)生思考并正確回答材料中所包含的基礎(chǔ)知識(shí)，或運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析、綜合和評(píng)價(jià)，指出材料中所蘊(yùn)含的基本原理。2、解題方法：解答這類題目時(shí)，應(yīng)首先讀懂題干中材料的意思，特別是抓準(zhǔn)材料中的中心詞或關(guān)鍵詞，以準(zhǔn)確把握題干的主旨。然后，再逐一對(duì)題肢排查，將觀點(diǎn)錯(cuò)誤的題肢舍去。在排誤后對(duì)觀點(diǎn)正確的選項(xiàng)加以比較，選出最符合題干主旨的那一項(xiàng)。4.2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化不一定能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展，②說法錯(cuò)誤；不同民族的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯(cuò)誤；面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在交流、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故選B。【點(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑；繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神；面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。5.2019年3月23日①保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題主要考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性的知識(shí)。材料中，意大利把我國流失在他們國家的文物，歸還給了我國，而這些文物是承載我國民族記憶的寶貴遺產(chǎn)，可見，這說明保護(hù)文化遺產(chǎn)需要各國共同努力，尊重文化多樣性就要尊重各民族文化，故①②正確；保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展，但不是其根本動(dòng)力，故③錯(cuò)誤；文化多樣性是不同文化相互融合的前提，不是途徑，排除④。故選A?！军c(diǎn)睛】尊重文化多樣性的意義：

①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

A每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。B在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存和發(fā)展的精神根基。

C尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族的文化共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。6.鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。規(guī)劃指出，要培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的意義在于①維護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性②促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉(zhuǎn)化③培育崇信尚儉、向上向善的鄉(xiāng)村文化④豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化我們應(yīng)該辯證的看待，其具有相對(duì)的穩(wěn)定性，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代繼承和發(fā)展，故①不選。②：材料未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互轉(zhuǎn)化，材料強(qiáng)調(diào)的是建設(shè)鄉(xiāng)村文明，故②不選。③④：鄉(xiāng)村文明的建設(shè)有利于形成鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的鄉(xiāng)村氛圍，培育向善向上的鄉(xiāng)村文化，對(duì)人具有塑造功能，故③④正確。故選D。7.在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果?！对娊?jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《聚俱吠陀》《源氏物話》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷木等發(fā)明……既獨(dú)樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對(duì)美好生活的追求，都是人類文明的寶貴財(cái)富。從中得到的啟示是（）①文化的多樣性來自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性②歷史積淀的厚度是衡量文化先進(jìn)程度的尺度③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：基于對(duì)美好生活的追求，亞洲人民創(chuàng)造了既獨(dú)樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷，又和諧共生、交相輝映的文化成果，這啟示我們文化的多樣性來自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性，豐富多彩的優(yōu)秀文化體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造力，①③正確。②：能夠適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是先進(jìn)文化，該選項(xiàng)過于夸大了歷史積淀的作用，其不能作為衡量文化先進(jìn)程度的尺度，②排除。④：文化作為一種精神力量會(huì)影響文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)，“規(guī)定”的表述錯(cuò)誤，④排除。故本題選B。8.《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響?！逼渲刑N(yùn)含的文化道理是（）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學(xué)的瑰寶，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響，這表明文化既是民族的又是世界的，①符合題意。②：中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展，②符合題意。③：中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，③錯(cuò)誤。④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值不是只有通過交流傳播才能體現(xiàn)。④錯(cuò)誤。故本題選A。9.習(xí)近平指出，中華民族歷來注重敦親睦鄰，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念，就是要誠心誠意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠、惠、容的周邊外交理念（）①彰顯了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)取決于時(shí)代的變遷③增強(qiáng)了堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信心④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：由題意知，從“中華民族歷來注重敦親睦鄰”到“我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念”，中華民族文化始終發(fā)揮著重要的作用并不斷煥發(fā)生機(jī)，這彰顯了中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，①符合題意。

②：文化創(chuàng)新的源泉來自于社會(huì)實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是否煥發(fā)生機(jī)取決于是否立足于社會(huì)實(shí)踐，而不是社會(huì)實(shí)踐的變遷，②錯(cuò)誤。

③：傳統(tǒng)文化中有優(yōu)有劣，堅(jiān)守的應(yīng)該是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③錯(cuò)誤。

④：在我國“歷來注重敦親睦鄰”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“親、誠、惠、容的周邊外交理念”，符合了時(shí)代的發(fā)展要求，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程，④符合題意。

故本題選B。10.2019年4月，世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月中法雙方簽署文件，決定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作，雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護(hù)修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選，同時(shí)明確雙方將就秦始皇陵兵馬俑保護(hù)開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項(xiàng)目，中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作旨在（）①豐富世界文化的多樣性②促進(jìn)中外文化交流互鑒③賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵④推動(dòng)中法文化在取長補(bǔ)短中共同發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：由題意可知，中法雙方?jīng)Q定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作，同時(shí)明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護(hù)開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項(xiàng)目，這有利于雙方開展文物保護(hù)的交流，促進(jìn)中法文化交流互鑒，取長補(bǔ)短，促進(jìn)共同發(fā)展，②④符合題意。①③：中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作有利于保護(hù)世界文化多樣性，但其目的并不是豐富世界文化的多樣性，也不是賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，①③排除。故本題選C。11.積極推進(jìn)美育村建設(shè)，是浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的創(chuàng)新舉措。美育村建設(shè)通過深入挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村文化品位，促進(jìn)了鄉(xiāng)村全面振興。這說明（）A.文化發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是同步的B.精神文明建設(shè)搞好了，鄉(xiāng)村也就全面振興了C.文化建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村全面振興有重要意義D.文化建設(shè)需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化【答案】C【解析】【詳解】A：文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，其與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不一定是同步的，A項(xiàng)中的“是同步的”說法錯(cuò)誤。B：精神文明建設(shè)有利于鄉(xiāng)村振興，但是搞好精神文明建設(shè)并不意味著鄉(xiāng)村的全面振興，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C：文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，優(yōu)秀的、健康的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展具有促進(jìn)作用。美育村建設(shè)通過提升鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村文化品位，促進(jìn)了鄉(xiāng)村全面振興，這表明文化建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村全面振興具有積極作用，C項(xiàng)正確。D：傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，不是一切傳統(tǒng)文化都能夠進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，且材料也未涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選C。12.黨的十八大以來，全國各地周期性開展各種紀(jì)念活動(dòng)，利用文字、語言圖片、影像等媒介形式傳播英雄事跡和精神，民眾在視覺和聽覺的震撼中、真善美的體悟中產(chǎn)生對(duì)英雄的崇敬之情，不斷提高思想道德素養(yǎng)。這說明（）①文化對(duì)人的影響一般不是有形的強(qiáng)制的②接受健康文化影響的過程往往是被動(dòng)的③價(jià)值觀是在生活和學(xué)習(xí)過程中逐漸形成的④經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①③：文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。由題意知，十八大以來，全國各地通過各種形式傳播英雄事跡和精神，讓民眾在視覺和聽覺的震撼中不知不覺地對(duì)英雄產(chǎn)生崇敬，并使自身的思想道德素養(yǎng)得到不斷提高。這表明文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，通過各種積極的文化活動(dòng)，營造崇敬英雄的氛圍，使人們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)過程中逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身的道德修養(yǎng)。故①③正確。②：人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程，選項(xiàng)中“是被動(dòng)的”說法錯(cuò)誤，排除②。④：材料強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人具有潛移默化的影響，未涉及文化對(duì)人影響的深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，排除④。故本題選C13.中國古代教育思想中有許多合理成分，如“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長”的教學(xué)方法等。有人據(jù)此認(rèn)為，發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想。這一觀點(diǎn)（）①忽視了古代教育思想的消極作用②理清了教育思想繼承與發(fā)展的關(guān)系③看到了古代教育思想的精華部分④看到了古代教育思想的相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。古代教育思想屬于傳統(tǒng)文化，它既有合理成分，也有不合理成分。認(rèn)為“發(fā)展教育要回歸古代教育思想”看到了古代教育思想中合理成分對(duì)今天教育的積極作用，③符合題意；但認(rèn)為“必須全面回歸”就忽視了古代教育思想中的不合理成分對(duì)今天教育的消極作用，①符合題意。②：面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用；處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新。材料中此人認(rèn)為“發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想”，這沒有正確處理思想繼承與發(fā)展的關(guān)系，排除②。④：傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。但該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)古代教育思想的全面回歸，與題意不符，排除④。故本題選B。14.文字和書寫的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞，于是，編撰和閱讀書籍成了人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以累積、傳承增長的重要方式。這說明（）A.書籍一直是大眾傳媒的主要形式B.文化的傳承離不開一定的載體和媒介C.經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的累積離不開文字和書籍D.書籍的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志【答案】B【解析】【詳解】A：大眾傳媒包括現(xiàn)代社會(huì)中的報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，A項(xiàng)中“一直是……主要形式”說法錯(cuò)誤，排除。

B：通過編撰和閱讀書籍，人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以累積、傳承、增長，這說明文化的傳承需要一定的物質(zhì)載體和媒介，B項(xiàng)正確。

C：文字和書籍的發(fā)明有利于經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累，但經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累并非只靠文字和書籍，C項(xiàng)中“離不開”說法絕對(duì)化，排除。

D：文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。

故本題選B。15.茶起源于中國，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個(gè)“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動(dòng)，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明（）①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。①說法有誤。②：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，而不是根本?dòng)力。②說法有誤。③：由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓人們感受到各國不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓來自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國都是世界文化中不可缺少的色彩。故④符合題意。故本題正確答案為D。16.閱讀一本好書，能讓生命變得更有質(zhì)感，充沛內(nèi)心的力量。有的人遇到生活的磨難，卻在書籍中獲得了勇氣；有的人困于瑣碎的日常，卻在書籍中拓寬了天地；有的人盡管身處貧窮，卻在書籍中收獲了精神財(cái)富。讀好書（）A.能在潛移默化中塑造人生B.是培養(yǎng)健全人格的根本途徑C.對(duì)人的全面發(fā)展起著決定作用D.既能產(chǎn)生精神力量，也能產(chǎn)生物質(zhì)力量【答案】A【解析】【詳解】A：優(yōu)秀文化塑造人生，好書傳遞的是優(yōu)秀文化、健康文化，通過讀好書可使我們的人生在潛移默化中得到塑造，A符合題意。B：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑，而不是根本途徑，B說法錯(cuò)誤。C：文化對(duì)人的全面發(fā)展有重要影響，但不起決定作用，C說法錯(cuò)誤。D：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，而不能直接產(chǎn)生物質(zhì)力量，D中“也能產(chǎn)生物質(zhì)力量”說法錯(cuò)誤。故本題選A。17.徜徉古鎮(zhèn)楊柳青，聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出，沿運(yùn)河兩岸流淌，一幅雋永的文化長卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會(huì)點(diǎn)染、戶戶善丹青，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的木版年畫，滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化（）①蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往②是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承④在世代相傳中從未改變A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：古鎮(zhèn)楊柳青清代民居建筑群以及木版年畫，滋養(yǎng)著楊柳青人的吉祥文化，可見，這說明楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往，①正確。②：中國古代傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，②排除。③：石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會(huì)點(diǎn)染、戶戶善丹青，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的木版年畫，滋養(yǎng)著吉祥文化。這說明楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承，③正確。④：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化在世代相傳中保留著其基本特征，但其具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，④中的“從未改變”說法錯(cuò)誤。故本題選A。18.越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達(dá)，將文化自信融入一茶一飯、一物一景，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于（）①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性②增強(qiáng)對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同③擴(kuò)大中華文化的影響力④推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以流行通俗的表達(dá)，融入文化自信，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯現(xiàn)的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，擴(kuò)大中華文化影響力，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力，②③符合題意。①：尊重文化的多樣性應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，①錯(cuò)誤。④：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，④錯(cuò)誤。故本題選C。19.“凡往見人，入門必問主人食否”原是北宋時(shí)的鄉(xiāng)約，說的是不管到誰家去，進(jìn)門先要問吃了沒有，以示對(duì)主人的尊重。明朝《泰泉鄉(xiāng)禮》沿用了這條鄉(xiāng)約，到了清朝，“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習(xí)慣，并延續(xù)至今。由此可見（）①鄉(xiāng)約是在人們的實(shí)踐中形成和發(fā)展的②鄉(xiāng)約禮儀是歷史文化成就的重要標(biāo)志③人們創(chuàng)造禮儀文化的同時(shí)也被它塑造④文化決定人們的交往行為和交往方式A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：從北宋到明朝，再到清朝，交往禮儀和習(xí)慣的形成與發(fā)展說明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，文化是人創(chuàng)造的又影響著人們的交往行為和交往方式，①③符合題意。②：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，②錯(cuò)誤。④：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不起決定作用，④錯(cuò)誤。故本題選B。20.中國最早發(fā)明了團(tuán)扇、羽扇，還改良了來自日本的折扇，于方寸間開創(chuàng)出一個(gè)全新的藝術(shù)空間，賦予扇子以特有的文化意蘊(yùn)。14世紀(jì)，中國的扇子傳至歐洲，逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層。材料表明（）①商業(yè)貿(mào)易是扇子文化傳播的主渠道②人們的文化審美深受價(jià)值觀的影響③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中④文化傳播推動(dòng)扇子藝術(shù)價(jià)值的共享A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑而不是主渠道，且材料未說到“商業(yè)貿(mào)易”，故①排除。②：該說法正確，但是材料未體現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人們審美的影響，故排除②；③：材料中“賦予扇子以特有的文化意蘊(yùn)”這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，故③正確。④：中國扇子傳播至歐洲，逐漸風(fēng)靡宮廷與市井，這說明通過文化在交流中傳播，從而使扇子文化得以共享，故④正確。答案選D。21.由文化部門組織的2019年戲曲“百戲盛典”活動(dòng)，使觀眾欣賞到多劇種、多劇目、高水準(zhǔn)的戲曲藝術(shù)表演，網(wǎng)絡(luò)直播觀看量超過300萬人次，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放量超過1.3億次，掀起了一股賞戲曲、話傳承、謀發(fā)展的熱潮。材料說明（）①傳播手段創(chuàng)新是繁榮文化的重要途徑②文化市場(chǎng)的發(fā)展能滿足多樣化的文化需求③文化的傳承必須堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展方向④社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明要協(xié)調(diào)發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：“百戲盛典”通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式，掀起了賞戲曲、話傳承、謀發(fā)展的熱潮，這說明文化傳播手段的創(chuàng)新推動(dòng)了有利于中華戲曲文化的發(fā)展與繁榮，文化傳播手段的創(chuàng)新是發(fā)展繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，故①正確。②：“百戲盛典”通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式使觀眾欣賞到多劇種、多劇目、高水準(zhǔn)的戲曲藝術(shù)表演，說明文化市場(chǎng)的發(fā)展有利于滿足人們多樣化、多方面、多層次的文化需求，故②正確。③：文化傳承必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，故③排除。④：該選項(xiàng)說法正確，但是材料沒有涉及物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，故排除。答案選A。22.某校在美育教學(xué)中以《詩經(jīng)》為主要內(nèi)容，將文學(xué)作品、音樂、繪畫、手工等多樣形式嵌入其中，獨(dú)創(chuàng)“詩經(jīng)美育”課堂。學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)等活動(dòng)中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質(zhì)、收獲美德。從文化角度看，該校進(jìn)行這樣的探索是基于（）A.美育是培養(yǎng)時(shí)代新人的首要環(huán)節(jié) B.中華文化本身特有的包容性C.教育具有選擇和傳遞文化的功能 D.中華經(jīng)典是文化發(fā)展的源泉【答案】C【解析】【詳解】A：加強(qiáng)美育教學(xué)有利于推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)時(shí)代新人，但是把美育說成培養(yǎng)時(shí)代新人的首要環(huán)節(jié)，夸大了美育的作用，故排除A。B：中華文化具有包容性的說法正確，但是這并不是該校進(jìn)行教學(xué)探索的原因所在，故排除B。C：通過課堂教育學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)等活動(dòng)中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質(zhì)、收獲美德，這是因?yàn)榻逃哂羞x擇、創(chuàng)造和傳遞文化的功能，故C正確。D：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，故D錯(cuò)誤，排除。故答案選C。23.2019年，《我和我的祖國》《中國機(jī)長》等主旋律影片以鮮明的主題、豐厚的內(nèi)容、濃郁的情感講述中國故事，贏得廣泛的喝彩和共鳴，創(chuàng)造了史上最強(qiáng)國慶檔。材料啟示我們，開展文藝創(chuàng)作要（）A.用統(tǒng)一的形式與風(fēng)格反映社會(huì)生活 B.選擇現(xiàn)實(shí)題材以適應(yīng)文化市場(chǎng)的需求C.以市場(chǎng)化推動(dòng)文藝作品質(zhì)量的提高 D.堅(jiān)持以人民為中心貼近大眾精神生活【答案】D【解析】【詳解】AB：要發(fā)展多種類型、多種風(fēng)格的人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)文化，以滿足群眾的不同需求，而不是統(tǒng)一的形式和風(fēng)格，也不能僅僅選擇現(xiàn)實(shí)性題材，故AB說法錯(cuò)誤。C：材料強(qiáng)調(diào)的是要文藝作品要弘揚(yáng)主旋律，而不是以市場(chǎng)化手段推動(dòng)質(zhì)量的提升，故排除C；D：上述材料啟示文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，著眼于人民精神文化需求，從人民群眾的生活和實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，故D正確。答案選D。24.紅色播報(bào)、紅色基地、紅色尋訪……某市積極整合黨史資源，以豐富的內(nèi)容、多樣的活動(dòng)宣傳黨史文化，使革命文物活了起來，讓革命歷史更有溫度。這一做法旨在（）A.從理想信念中汲取前行力量 B.將文物資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富C.宣傳革命文化提升科學(xué)素養(yǎng) D.用當(dāng)代新技術(shù)再現(xiàn)革命場(chǎng)景【答案】A【解析】【詳解】A：某市積極整合黨史資源，以豐富的內(nèi)容、多樣的活動(dòng)宣傳黨史文化，使革命文物活了起來，讓革命歷史更有溫度的做法，有利于筑牢理想信念之基，從理想信念中汲取前行動(dòng)力，故A正確。B：該說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是把文物資源轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富，故排除B。C：該說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是宣傳革命文化，提升思想道德素養(yǎng)，故排除C。D：該市用現(xiàn)代技術(shù)讓文物活起來，營造氛圍再現(xiàn)革命場(chǎng)景，是手段和舉措，不是目的，故排除D。故本題選A。25.改革開放40多年來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國際影響力越來越大，目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長年均貢獻(xiàn)率超過30%，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國道路得到越來越多國家的理解，中國倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國際社會(huì)的共識(shí)。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國日益走近世界舞臺(tái)中央。這表明：（）①文化影響力是一個(gè)國家的國際影響力的基礎(chǔ)和核心②一個(gè)國家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的③一個(gè)國家的國際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果④一個(gè)國家的國際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：國際影響力的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技，①說法錯(cuò)誤。②：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是亦步亦趨的，因此一個(gè)國家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力不一定是同步增強(qiáng)的，②說法錯(cuò)誤。③④：題目強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國際影響力越來越大，中國道路得到越來越多國家的理解，中國倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國際社會(huì)的共識(shí)，表明一個(gè)國家的國際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ)，一個(gè)國家的國際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果，③④符合題意。故本題選D。26.今天，傳統(tǒng)的閱讀模式也在悄悄地發(fā)生著變化。在某市圖書館只要掃一掃，就能把各類經(jīng)典電子圖書“裝”進(jìn)，輕松帶回家。而這些強(qiáng)大功能的“支持者”，都來自于一臺(tái)電子書借閱機(jī)。可見①每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的②人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中④文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的派生物和附屬品A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：該選項(xiàng)表述與題意無關(guān)，排除①。②③：在圖書館只要掃一掃，就能把各類經(jīng)典電子圖書“裝”進(jìn)，輕松帶回家，而提供這些技術(shù)支持的是電子借閱機(jī)，可見人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中，②③選項(xiàng)正確。④：文化不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的派生物和附屬品，④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。故本題選B27.2019年的兩會(huì)，人工智能被第三次寫入政府工作報(bào)告，并首次提出“智能+”。報(bào)告指出，深化大數(shù)據(jù)、人工智能等研發(fā)應(yīng)用，培育新一代新興產(chǎn)業(yè)集群，壯大數(shù)字經(jīng)濟(jì)。兩會(huì)期間，新華社啟用了AI主播，主持人白巖松有了分身機(jī)器人，人民網(wǎng)推AI機(jī)器人助力兩會(huì)報(bào)道……這些新變化①展示了中華傳統(tǒng)文化博大精深的文化魅力②彰顯了科技促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的獨(dú)特作用③證明我國在人工智能領(lǐng)域的世界領(lǐng)先地位④激發(fā)文化與經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的活力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】人工智能、大數(shù)據(jù)、AI等都是科技創(chuàng)新的結(jié)果，不是中華傳統(tǒng)文化博大精深的文化魅力的表現(xiàn)，①不選；新華社、主持人白巖松、人民網(wǎng)作為大眾傳媒都利用AI傳播文化，體現(xiàn)了科技是影響文化發(fā)展的重要因素，②入選；材料說明了我國對(duì)AI的運(yùn)用，但不能證明我國在人工智能領(lǐng)域的全面領(lǐng)先地位，③不選；深化大數(shù)據(jù)、人工智能等研發(fā)應(yīng)用可以“培育新一代新興產(chǎn)業(yè)集群，壯大數(shù)字經(jīng)濟(jì)”，說明了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，④入選。故本題答案為C?！军c(diǎn)睛】本題重點(diǎn)剖析：全面理解科技進(jìn)步與文化發(fā)展的關(guān)系（1）科技本身就屬于文化，科技的發(fā)展就是文化發(fā)展的一部分。（2）科技發(fā)展推動(dòng)文化發(fā)展的作用具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，為文化發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)改變物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類思想的解放和文化創(chuàng)新；三是科技的發(fā)展促進(jìn)了文化的交流與傳播，特別是信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（3）同時(shí)要看到文化對(duì)科技的反作用，不同的社會(huì)背景、不同的人對(duì)科技的態(tài)度和使用有很大的區(qū)別。從性質(zhì)看，正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用。28.嬰兒時(shí)，長輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時(shí)，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛吃的菜，是一種感恩……每一個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于家的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對(duì)家人的愛，卻是唯一。從中我們可以感悟到()①筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感②“南北各異的家的味道”寓于“唯一的家人之愛”中③每個(gè)人對(duì)家的情感源于其長期的生活體驗(yàn)④人們對(duì)家的感悟取決于他的生活意趣A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①③：從筷子文化的傳承中我們可以感悟到，筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感，每個(gè)人對(duì)家的情感源于其長期的生活體驗(yàn)，①③符合題意。②“南北各異的家的味道”屬于矛盾的特殊性，“唯一的家人之愛”屬于矛盾的普遍性，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，②說法錯(cuò)誤。④：人們對(duì)家的感悟取決于他的生活經(jīng)歷（體驗(yàn)）而非生活意趣，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】感受文化影響：1、文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)是什么？（1）文化影響著人們的交往行為和交往方式。（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)有哪些？文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)有潛移默化和深遠(yuǎn)持久。29.子墨子言見染絲者而嘆曰:“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所人者變，其色亦變。五人必而已則為五色矣。故染不可不慎也!非獨(dú)染絲然也，國亦有染?！边@給我國的啟示是（）①反對(duì)文化建設(shè)的多樣化取向，阻斷不良文化對(duì)人們的影響②文化對(duì)人的影響往往是無形的、被動(dòng)的③加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，提高人們文化的辨別能力④營造良好的社會(huì)文化氛圍，讓人們?cè)跐撘颇薪邮苷芰康难誂.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：子墨子言見染絲者而嘆日：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所人者變，其色亦變。五人必而已則為五色矣。故染不可不慎也!非獨(dú)染絲然也，國亦有染?！边@說明文化環(huán)境和活動(dòng)對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，啟示我國加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，提高人們文化的辨別能力，要營造良好的社會(huì)文化氛圍，讓人們?cè)跐撘颇薪邮苷芰康难?，③④符合題意。①：文化建設(shè)的多樣化與指導(dǎo)思想的一元化并不矛盾，反對(duì)文化建設(shè)的多樣化錯(cuò)誤，排除①。②：文化對(duì)人的影響往往是無形的、非強(qiáng)制的，但人接受先進(jìn)文化的熏陶是積極主動(dòng)的，②錯(cuò)誤。故本題選D。30.自孔子周游列國開游學(xué)風(fēng)氣之先，歷代儒生學(xué)士背井離鄉(xiāng)、負(fù)書擔(dān)囊，游學(xué)成為古人的重要學(xué)習(xí)方式。圓夢(mèng)頂尖名校、歐洲文化探秘、國際學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力峰會(huì)……各色名目賺足了家長的眼球。隨著人們收入水平的提高、教育理念的改變以及出國政策的優(yōu)化，海外游學(xué)熱的出現(xiàn)可謂應(yīng)時(shí)當(dāng)令。從文化傳播角度看，海外游學(xué)（）①在寓教于樂中促進(jìn)人的全面發(fā)展②成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段③有利于文化在交流中傳播④體現(xiàn)了對(duì)豐富多彩世界文化的尊重A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：隨著人們收入水平的提高、教育理念的改變以及出國政策的優(yōu)化，海外游學(xué)熱的出現(xiàn)可謂應(yīng)時(shí)當(dāng)令。從文化傳播角度看，海外游學(xué)體現(xiàn)了尊重文化的多樣性，有利于文化在交流中傳播，③④符合題意。①：在寓教于樂中促進(jìn)人的全面發(fā)展不屬于文化傳播角度，排除①。②：大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，②錯(cuò)誤。故本題選D。31.“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！惫糯迓浔唤ㄖW(xué)家喻為“空間說書者”，傳承著文化和歷史。然而，這些穿越千百年、印刻著歷史記憶的“說書人”，有的被不斷加快的城鎮(zhèn)化浪潮推倒，有的因村莊人口流失而陷入“空心村”或破敗坍塌的危局，令人唏墟。我們要保護(hù)這些古村落，因?yàn)椋ǎ俦Ｗo(hù)古村落是民族情感的集中表達(dá)②各具特色的古村落對(duì)展現(xiàn)文化多樣性有獨(dú)特作用③保護(hù)古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義④保護(hù)古村落是全面繼承中國傳統(tǒng)文化的必然要求A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】①：慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，①錯(cuò)誤。

②③：古村落作為文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，②③符合題意。

④：對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，不能全面繼承，④錯(cuò)誤。

故本題選C。32.甲骨文是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。它雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教授陳楠把甲骨文開發(fā)成表情包，成為年輕人微信中的“斗圖”法寶，這一做法（）①借助大眾傳媒這一文化傳播的途徑來傳遞中國符號(hào)②積極利用當(dāng)今現(xiàn)代化手段改變傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵③善于使用人民大眾喜聞樂見的形式來解讀古老文化④激活人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)同感、文化發(fā)展的使命感A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：甲骨文是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代，將甲骨文“開發(fā)”成表情包，成為年輕人微信中的“斗圖”法寶，可見，這一做法使用了人民大眾喜聞樂見的形式來解讀古老文化，有利于激活人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)同感、文化發(fā)展的使命感，③④正確。①：大眾傳媒是文化傳播的手段，不是途徑，①錯(cuò)誤。②：這一做法并沒有改變傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，②錯(cuò)誤。故本題選D。33.在首檔聚焦故宮博物院的文化創(chuàng)新類真人秀節(jié)目中，嘉賓作為新品開發(fā)官跟隨故宮專家進(jìn)宮識(shí)寶，探尋故宮歷史文化，并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師一起聯(lián)手高校設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，每期誕生一個(gè)引領(lǐng)熱潮的文化創(chuàng)意衍生品，打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的制作模式。這一節(jié)目①與現(xiàn)代教育相結(jié)合，能促進(jìn)教育體制的創(chuàng)新②有利于推動(dòng)故宮文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新③可以保證文化創(chuàng)新沿著正確方向進(jìn)行④通過形式創(chuàng)新激發(fā)了學(xué)生的文化創(chuàng)造活力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的制作模式，這一節(jié)目通過形式創(chuàng)新激發(fā)了學(xué)生的文化創(chuàng)造活力，有利于推動(dòng)故宮文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，②④符合題意。①：材料不體現(xiàn)這一節(jié)目能促進(jìn)教育體制的創(chuàng)新，①與題意不符。③：這一節(jié)目有利于打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的制作模式，但不能夠保證文化創(chuàng)新沿著正確方向進(jìn)行，③錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。第Ⅱ卷(非選擇題34分)34.閱讀材料,完成下列要求。2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，引導(dǎo)全體人民弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗。國情國史教育及愛國愛澳教育傳統(tǒng)在澳門特區(qū)中小學(xué)的教育中一直延續(xù)下來，潤物細(xì)無聲，培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀的年輕人。從2000年起，澳門特別行政區(qū)政府成立不久后便出版了關(guān)于國歌、國旗、國徽和區(qū)旗、區(qū)徽的相關(guān)教材，為學(xué)校開展愛國主義教育提供參考。澳門教育青年局每年定期組織“國防教育營”、愛我中華、祖國之旅、游覽名勝古跡、參觀革命圣地、走訪著名高校、參觀內(nèi)地企業(yè)等活動(dòng)，不僅可以加深澳門中小學(xué)生和青少年一代對(duì)國家經(jīng)濟(jì)、文化和歷史的認(rèn)識(shí)，也能夠強(qiáng)化澳門中小學(xué)生和青少年一代與祖國的情感聯(lián)系，喚醒他們對(duì)國家的歸屬感，使其在無形中接受愛國愛澳的價(jià)值觀，培養(yǎng)其對(duì)國家和特區(qū)的強(qiáng)烈的認(rèn)同感。這對(duì)我們解決香港的教育亂象、扭轉(zhuǎn)青少年的錯(cuò)誤思想、維護(hù)文化安全具有重要的指導(dǎo)意義。運(yùn)用文化生活的知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勑聲r(shí)代加強(qiáng)愛國主義教育的必要性?！敬鸢浮竣俳逃侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇?dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。加強(qiáng)愛國主義教育有利于弘揚(yáng)中華民族精神，培養(yǎng)愛國主義情操。

②通過開展愛國主義教育活動(dòng)為弘揚(yáng)和培育民族精神提供了途徑和載體，營造了良好的文化環(huán)境，讓植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神基因在潛移默化中得到升華，利用優(yōu)秀文化作品和文化活動(dòng)特有的感召力和感染力，凝聚和動(dòng)員民族力量，展示民族形象。

③讓愛國主義為核心的民族精神內(nèi)化于心，增強(qiáng)全民族的文化自信，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義偉大夢(mèng)想，外化于行。

④激勵(lì)廣大人民為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗，成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

⑤有利于提高思想道德修養(yǎng)，培育“四有新人“，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}屬于原因類的主觀題，要求作用文化生活的知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勑聲r(shí)代加強(qiáng)愛國主義教育的必要性，考查的知識(shí)點(diǎn)是文化對(duì)人的影響、民族精神、教育?！驹斀狻渴紫葟慕逃闹匾越嵌葋碚f，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。新時(shí)代加強(qiáng)愛國主義教育有利于培育愛國情感。其次，結(jié)合材料“國情國史教育及愛國愛澳教育傳統(tǒng)在澳門特區(qū)中小學(xué)的教育中一直延續(xù)下來，潤物細(xì)無聲，培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀的年輕人”。說明加強(qiáng)愛國主義教育營造了良好的文化環(huán)境，讓植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神基因在潛移默化中得到升華，利用優(yōu)秀文化作品和文化活動(dòng)特有的感召力和感染力，凝聚和動(dòng)員民族力量，展示民族形象。結(jié)合材料“不僅可以加深澳門中小學(xué)生和青少年一代對(duì)國家經(jīng)濟(jì)、文化和歷史的認(rèn)識(shí)，也能夠強(qiáng)化澳門中小學(xué)生和青少年一代與祖國的情感聯(lián)系，喚醒他們對(duì)國家的歸屬感，使其在無形中接受愛國愛澳的價(jià)值觀，培養(yǎng)其對(duì)國家和特區(qū)的強(qiáng)烈的認(rèn)同感。這對(duì)我們解決香港的教育亂象、扭轉(zhuǎn)青少年的錯(cuò)誤思想、維護(hù)文化安全具有重要的指導(dǎo)意義”。從讓愛國主義為核心的民族精神內(nèi)化于心，外化于形，有利于提高思想道德修養(yǎng)，培育“四有新人“，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度分析?！军c(diǎn)睛】綜合認(rèn)識(shí)教育的作用Ａ、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。Ｂ、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。Ｃ、教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。Ｄ、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。E、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化,事業(yè)。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石；教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的35.閱讀材料,完成下列要求。2019年2月，中辦、國辦印發(fā)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，明確打造大運(yùn)河璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶、繽紛旅游帶。響應(yīng)號(hào)召，江蘇將按照“河為線，城為珠，線串珠，珠帶面”的思路促進(jìn)省內(nèi)區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推進(jìn)“大運(yùn)河三帶融合”突破發(fā)展困境，高質(zhì)量建設(shè)“三帶”先導(dǎo)段、示范段、樣板段?！笆即呵?，成隋煬，出邗溝，連京杭。流過唐宋元明清，融通南北舉帆檣?！贝筮\(yùn)河沿線豐富的文化遺產(chǎn)刻畫著揚(yáng)州的繁榮，滄州的雄渾，拱宸橋的車馬，運(yùn)河鈔關(guān)的繁忙……融古鑄今，當(dāng)下的大運(yùn)河文化帶建設(shè)承載著新時(shí)代的復(fù)興夢(mèng)，將在京杭一線熠熠生輝。結(jié)合材料，說明讓承載新時(shí)代復(fù)興夢(mèng)的千年運(yùn)河文化帶熠熠生輝的意義。【答案】①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，通過大運(yùn)河文化帶建設(shè)，助力運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，在保護(hù)好的基礎(chǔ)上深入挖掘和豐富大運(yùn)河文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)大運(yùn)河遺存承載的文化。③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，推動(dòng)大運(yùn)河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，突出大運(yùn)河的當(dāng)代價(jià)值，彰顯文化自信?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以如何讓承載新時(shí)代復(fù)興夢(mèng)的千年運(yùn)河熠熠生輝為背景材料，考查文化生活相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息